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蓮生活佛文集第137册「虛空中的穿梭」精選分享．二０００年二月于美國真佛密苑
001陰陽先生
我往返於陽間與陰間，對我而言，這已經成為家常便飯。這並非我天生擁有的能力，而是經過了「奇門遁甲」和「五遁」的修行。我的外貌和言行與常人無異，但有時在言笑舉止之間，無意中顯露出難以言喻的玄妙力量，甚至連我自己也常感到莫名其妙。
有時，我在密壇打坐；有時，我凝視著自己磨墨的水；有時，我在牆上畫上一扇門，便能穿越而過；有時，我注視著護摩火；有時，我只是在觀察樹梢上的微風。就在這些時刻，我的元神輕輕飄蕩，仿佛不知所向，時間與空間似乎都不再存在。
有一回，我走在一條陌生的鄉間小道上，無意間看到了一家名為「章氏冷飲」的小店。我覺得口渴，便進去了。店內空無一人，只有我一位客人。店主是一位約四十歲的男子，留著鬍鬚，四方臉。當他看到我走進來時，神色顯得有些驚訝。
我不在意他的反應，點了一杯「秋水茶」。他遲疑了一下，似乎猶豫著要不要將茶擺放到我的桌上，最後我隨口說了一句：「放下吧！」 他最終把「秋水茶」還是放下了。
他看著我，忽然問道：「你是人嗎？」
我笑了笑，回答道：「當然是人。」
店主顯得有些尷尬，連忙說：「是的，是的，你當然是人，你身上有生人的氣息，不只是生人的氣息，還有濃厚的陽剛之氣。但像你這樣的人，怎麼會來到陰間的城廓？這可真是少見。」
我輕笑：「隨意走走。」
我喝了一口秋水茶，感覺清涼無比。店主又問：「你不怕陰間的食品嗎？」
我回答道：「我習慣了。」
他顯得非常驚訝：「一般來說，像你這樣的出神之人，是不會吃陰間食品的，因為一旦吃了陰間的食物，陰氣會滯留在體內，無法返回陽間，就算回來，也會因為陰氣重而生病，甚至早逝。這是人人皆知的禁忌，而你居然敢吃，這真是太令人驚訝了！」
我輕鬆地再喝了兩杯秋水茶，靜坐不動。突然，我的頭頂冒出了一團藍色與黑色交織的氣，隨著一陣微風，它慢慢升向虛空，最終消失不見。
店主目瞪口呆，片刻後才開口說：「果然是禪定功深，不知道先生貴姓？」
「盧勝彥。」我淡淡答道。
「是寫靈書的盧勝彥？我知道，我知道！」他驚訝地說，隨即又倒了一杯茶給我。
我問道：「主人貴姓？」
他微笑著答：「姓章，名忠，在這裡賣冷飲已經兩年了，生意還不錯，每到中午，這裡的桌子就滿了，你今天來得早，客人還沒來。」
我起身準備付錢，他卻擋住了：「貴客免錢。」
我堅持要給，他卻拒絕了：「功深之人，少見，算是交個朋友吧。」
「好！」我不再客氣，收起錢後，對他拱手道：「下回再見，章忠兄，下回再見！」
幾天後，我因為觀察風水途經菜市場，忽然注意到一家「章氏冷飲」店，心中一動，覺得這與我在陰間所見的那家店十分相似。冷飲店隨處可見，但「章」姓的人不多，這樣的巧合實在令人好奇。
我走進店裡，發現裡面有一位小女生在服務，讓我有些失望。我問她：「妳姓章嗎？」
小女生回答：「不是，我不姓章，我是來幫忙的，老板姓章，他待會兒就回來。」
大約五分鐘後，一位四方臉、留著鬍鬚的男子走進了店裡，他的舉止神態，與我在陰間見到的章忠完全一致。那一刻，我心 中一驚，站了起來。
這位章忠看了我一眼，眼中閃過一絲驚訝，但很快隱去，表現得好像完全不認識我，隨即招呼其他客人去了。
我也默默地坐了下來，心中不禁思索，這真是個奇特的場景。陰間的「章氏冷飲」店，店主名叫章忠，與陽間的這家店主一模一樣，卻為何這位陽間的章老板看到我，竟然表現得如此陌生，無法認出我呢？
其實，我也不敢向這位章老板打招呼，怕認錯人，那就太尷尬了。畢竟，這世界上有很多長得相似的人，尤其是雙胞胎、三胞胎，外人很難辨認清楚。而且，既然章忠在幽冥世界開了「章氏冷飲」，那陽間的章老板不可能是他，這意味著章忠早已過世，怎麼可能還能在陽間經營冷飲店呢？
心中一思索，頓時釋然。我正準備離開，這時走進一位老顧客，直呼章老板的名字：「章忠兄，來一杯秋水茶。」我愣住了，這位章忠，真的是那位章忠，完全沒錯。這世上不可能有兩個姓章、長得一模一樣的人，這到底是怎麼回事？真是奇怪。
我說：「章忠兄，我欠你三杯茶錢，今天一起算吧！」
章老板似乎有所動搖，說：「上回是我請客， 付這回就是了。」
我正想再說些什麼，他忽然走過來，拉住我的手，將我帶到後面一間房間。他示意我保持安靜，似乎不希望有人知道他在幽冥世界也在做生意。
他關上窗戶，低聲說：「我就是章忠。」
我驚訝地問：「你怎麼能在這裡？」
他反問：「那你怎麼能在這裡？」
我回答：「我的能力是三山九侯先生傳授的，能在十法界來去自如。」
章忠告訴我：「自古奇人異士不少，我曾遇到一位高人，他教我陰陽互通術。這門術依據三昧耶誓願，領受後，依法秘密而修，傳法內容不可公開，這種成就，只對自己的師父說，及對同等能力或高於自己的人，才可說。因此，剛才我假裝不認識你，是因為這樣。」
「你師父是誰？」我問。
「師父說，當今世上，唯有三山九侯先生的傳人盧勝彥是頂尖的高人，其他的都不值得一提。我師父是茅固的後人，學的是鴻鈞道主的法。」
「原來是：高臥九重雲，蒲團了道真，天地玄黃外，吾當掌教尊，盤古生太極，兩儀四象循，一道傳三友，二教闡截分，玄門都領袖，一氣化鴻鈞。」我語氣沉穩。
章忠驚訝道：「你怎麼全知道？」
章忠說：「師父是九德道長。」 隨後，他帶我看他布置的道壇，壇上供奉著三清道祖：元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。這道壇非常清淨莊嚴。道教的三清分為玉清、上清、太清，分別是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。道教自創立以來已有四千六百多年的歷史，並分為南北二宗，南宗重修性，北宗重修命，性即是心，命即是氣，北宗亦強調性命雙修才是根本。也就是全真教，主張「修心為要」；天師道，則主「符咒巫祝」。道教亦有出家守戒不娶的，這是「全真道士」，而在家修道的稱「火居道士」。
章忠告訴我，他是「火居道士陰陽先生」。他取出一本經書，名為《洞真部玉清卷上鍊經第十》，說道：「這本經書與佛教的地藏菩薩本願經相似，堪稱道教的地藏經，具有至尊大神威德，無量功德。」他接著說，修習陰陽互通術的人必須踏入地獄，了解三途八難之苦，因為世間罪行各異，陰曹地獄多種多樣，通過了解地獄，才能超脫並飛升，這才是鬼神之道。
我已經明白，章忠在幽冥世界開「章氏冷飲」的原因。接著，章忠告訴我一件特別的事：
有一天，幽冥世界的「章氏冷飲」店裡，走進了約四十位陰差地鬼，他們氣勢雄壯，充滿了煞氣。章忠問道：「大爺們去辦案？」
其中一位帶頭的陰差回答：「嗯。」
「什麼大案？」章忠好奇地問。
「不能告訴你。」帶頭的陰差回應。
章忠立刻意識到，這麼多人陰差出動，必定會帶回同等數量的冤魂。隨後，他起了惻隱之心，私下調查，發現一座山即將發生土石流，山崩會將山下的數戶人家活埋，而這四十位陰差正是來押送那些冤魂的。章忠聽後大吃一驚。
於是，章忠化妝成算命先生，特地走到那幾戶人家，主動要求為村民算命。不過，沒想到鄉下人為了省錢，連算命的意願都沒有。章忠甚至降低了算命費用，他們還是不願意算。章忠急得跺腳，似乎快要失去耐心。
後來，有一家人因為娶媳婦，請他擇日。章忠偷偷告訴這家人：「這裡會在下弦月的某天發生山崩，土石 流會活埋大家，你們最好提前搬遷。」說完，他便匆匆離開了。
這件事傳開後，幾戶人家都聽說了。有人相信，也有人不信。信的人心想，寧可信其有，不可信其無，反正先躲幾天，若沒事再回來。不信的人則嘲笑道：「算命的胡說八道，亂講，破戒嘴，下次碰到他，非撕了他的嘴不可。我才不搬！」
結果，在下弦月的某日，山崩如預言般發生，土石流把幾戶人家全都活埋了。原本四十多位冤魂中，至少有十多人因為章忠的警告而逃過一劫。這些冤魂原本注定要被陰差地鬼帶走，但由於章忠的一句話，救了十多條生命。
當這群陰差地鬼押送冤魂經過「章氏冷飲」小店時，那些冤魂看見章忠時，全都嚇了一跳。沒想到，算命仙竟然就在這裡。冤魂們困惑不已，完全無法理解這種情況。
章忠坦言，早些時候，他曾經看到盧勝彥寫的靈書，心中也有疑問：這人真有這麼強的能力嗎？他心中不免起了疑惑，因為世界上能有這麼高能的存在的人少之又少，很多江湖術士靠鬼神之力混口飯吃，這樣的事比比皆是。章忠不太相信書中所寫的情節，認為那裡面有些小靈驗的事被誇大了。
章忠也覺得蓮生盧勝彥有些自傲，雖然學了不少法術，但總是不能藏拙，經常在外 炫耀，似乎深怕別人不知道。這樣的初出茅廬的小子，應該有人當面教訓他一下，讓他知道「人外有人，天外有天」。
於是，章忠曾經試圖用「茅山法」來對付盧勝彥，但「無回應」。接著，他又用「散魔術」，結果依然「有去無回」。
有一次，章忠在幽冥世界的一座城裡，發現整座城空無一人，感到非常奇怪。經過詢問，他才得知，整座幽冥城的人都去了蓮生盧勝彥的超度法會。這件事讓他大吃一驚，因為他發現，幾乎全幽冥界的眾生都知道，陽世之中有一位蓮生盧勝彥，他是「絕類」。所謂「絕類」，就是與其他大和尚、大法師完全是不同類的。這些大和尚、大法師的超度法會，很多時候只是作秀，演戲而已，沒有真實的功力。而蓮生盧勝彥的法會卻不一樣，他的法會是真正有效的。
據說，蓮生盧勝彥的超度法會中，餓鬼得食、無頭鬼接頭、殘障鬼復原、病鬼痊癒，甚至有業障重的鬼減輕，業障輕的鬼升天……這樣的盛況，才是真正的「絕類」。
最終，章忠被這一切震撼，深感佩服。此時，他向我詢問：「你是如何超度群生的？」
我答道：「用空加持空。」
他有些不解：「這是什麼意思？」
我接著解釋：「自性加持自性。」他還是不太明白。
我繼續說：「我把自己變化成空，然後在空中顯現出光明的種子。這些光明的種子進入求加持者的心中深處，於是他們本然的心中，便會誕生出蓮花。這就是空加持空，自性加持自性，這是密教的超度方法。」
章忠聽後，驚嘆道：「哇！太偉大了！」
041騎驢道長
我，獲得特殊靈覺後，曾經第一時間告訴父母、朋友及同學。由於心靈的感通，我發生了奇異的變化，無以計數的感應，使我經常滿懷欣喜。我己具有更深刻敏銳的洞視力。我上司、朋友都對我不同於常人的行為和常常禪定的習慣感到驚訝。
那段時間，關於我的各種傳聞在社會中迅速流傳，人們對我擁有奇蹟般能力的事情產生了濃厚的興趣。尤其在佛教界，我被指責為「附佛外道」和「邪道」，這讓我心生反抗，因此，不得不與外界的評論做出回應。
隨著時間的推移，我 逐漸學會了防範外界的困擾，並且喜歡獨處，安靜地禪定，進入那種至高至妙的境界。禪定中，我的光環變得更大，光耀的靈體，日夜不停的閃爍，充滿了整個虛空。我經常進入異常的心靈境界，時而又回到現實中，在禪定中，光、影、色彩都顯得明亮生動。我感覺自身散發著光芒，有時甚至覺得自己大如山、大如海，恆久地波動著。
有一天，一位道長騎著一隻驢子出現，他的驢子腳上繫著符籙，能夠縱轡極馳。當道長騎著驢飛過我的頭頂時，突然被我禪定的光芒阻擋住了，無法繼續飛行，驢子在空中掙扎並發出淒厲的叫聲。
道長見狀，舉起拂塵，唸出一段咒語：「天是吾父，地是吾母，日是吾兄，月是吾姐，吾身飛行仙，天上三奇日月星，通天透地鬼神驚，二十八宿隨吾轉，六丁六甲隨吾行，諸鬼見吾下頭拜，惡煞聞之走無停，神兵火速急急如律令攝！」
他念完咒語後，用力拍打驢子，想要沖天而去。但當光芒接觸到我的光芒時，驢子還是無法飛越。道長焦急萬分，左衝右突，上下掙扎，但最終無奈地降落到我面前。
道長怒氣沖沖地對我說：「盧勝彥，你敢阻止我的雲路！」
我回答：「不敢。」我睜開眼睛，看到這位道長衣著非凡，頭上束道髻， 身穿百衲袍，腰繫呂公縧，手持白拂塵，面容清秀，三鬚飄揚。他騎著飛驢，站在我面前。
道長氣急敗壞地說：「好一個盧勝彥，明明阻我雲路，卻說不敢，這不是誑言嗎？」
他隨即倒轉驢頭，驢子用腿踢向我的頭。我來不及反應，立刻運用「四大分散法」，將我的「地、水、火、風」四大力量分散開來，隨即消失在空中，這是一種隱身術。
道長見狀大吃一驚，發現我已經使用了隱身法，驢子的踢擊落空。他驚慌失措，揚言要用元神鏡照我，讓我無處可藏。這鏡子一照，能顯露隱身之人，若四大無法聚合，我的身心便會滅亡。
我心中急迫，因為這「元神鏡」的威力非凡，是道家珍貴的法寶，能將我擊垮。我請求道長：「道長，手下留情。」
道長冷笑：「盧勝彥，你顯出來跪下磕三個響頭，我就饒了你。」
使我困惑的是，這元神鏡為何會出現在騎驢道長的手中。我師父曾對我說過，這元神鏡乃上古奇物，是一件極為光耀精妙的寶物，道家視其為無上珍寶。此寶變化奧妙，光芒無窮，時而隱沒，時而綻放，其光環靈動不息，如同舞動的生命，旋轉迴環，衝射 奔竄，奇異非常。照天天會清。照地地會寧。照人明百世。照鬼即消亡。
此寶歷代以來都是由天師掌管，然而眼前這騎驢道長竟有此物，他難道是天師，但若真是如此，他何以表現得如此凌厲兇狠？
據說我這「四大分散」之身若被寶鏡照及，後果不堪設想：若土地被光芒映中，我會身體沉重，墜落地獄深淵；若流水受光，意志迷離虛妄，成為永世癡愚；若火焰遇照，將陷入無盡黑暗，永不翻身；若被風吹影響，全然失去行動能力，四大元素從此分離，再難凝聚，我的形與神也將徹底毀滅。
這份疑慮讓我無法平靜，我反覆思考如何脫身，卻始終找不到出路。若我能「四大聚合」，從定中出來，直面這騎驢道長，再俯身叩三響頭或許能保全性命。然而這一跪，不僅失了顏面，更讓自己倍感羞辱。士可殺不可辱，我並未犯下大罪，又憑何要承受這般屈辱？正當我苦思之際，那道長見我久久不動，突如雷怒喝：「好小子，看你還能躲去哪裡？」
我掙扎著回應：「道長，我與你素無仇怨，又何須動用寶鏡來逼迫於我？」
他冷哼一聲：「我要看看你到底是什麼妖魔鬼怪！」
我急切辯駁：「我不是妖魔！」
他厲聲喝道：「江湖傳言盧勝彥乃大天魔，你還敢狡辯？」
「冤枉！全是污蔑！」
「冤枉不冤枉，一照便知！」
說著，他從懷中取出元神鏡，只見鏡光一閃，如雷鳴般脆響隨即爆發而出，一道銀白光柱猛然疾射，如同一尾白蛇迅速攀爬，是那般速度驚人，眩目耀眼。
元神鏡的光照射四面八方。轉瞬間，我感到全身急速下沉，所有力量如潮水退去般徹底枯竭，我像困在四壁牢籠裡般無法挪動，被完全禁錮住。同時，一股刺骨的寒冷從四肢百骸蔓延侵蝕全身。我隱約感知，一定是自己前世罪業深重，此刻才招致如此報應，似連肉體都難以保存。痛楚無窮無止，幾乎讓人無法承受。
我終於意識到自身已無力反抗，也清楚自己正一步步絕望地墜入看不到盡頭的深淵。
正當我此時，突然，兩位道長飛速趕到。其中一位頭戴蓮花道冠，身披鵝黃道袍，另一位穿著青色道袍，手持螢刷。兩位道長面容清朗，神采奕奕。他們高聲喝道：「使 不得，快停！」
當騎驢道長見到這兩位道長時，顯然認出了他們是靈素真人和文卿真人，他們是得道仙人。靈素真人頓足，對道長說：「遲了，遲了，想不到，想不到。」
文卿真人說：「無量佛，善哉！喜哉！這回盧勝彥死了，恐怕我佛如來見怪矣！」
靈素真人解釋道：「盧勝彥乃西方大雷音寺，奉佛如來旨意，降臨娑婆界度化眾生。虛靜，你怎敢用元神鏡照他！」
聽到這裡，虛靜道長才恍然大悟，立刻收起了元神鏡。
我隨後的四大力量被元神鏡照射，變得無法凝聚，只剩下「心識」。在虛空中，我進入了不同的禪境，逐步進入了初禪、二禪、三禪、第四禪，最終進入了空無邊處定，從而接觸到了如來的境界。
如來對我說：「善來，蓮生。」
我回答：「我回來了。」
如來微笑：「時候未到，再入紅塵吧！」
「紅塵太苦，我不再回！」我說。
如來語重心長地告訴我：「清淨修習梵行，能夠遠離苦際。下去吧！」
於是，我從四聖界再次進入非想非非想處，從那裡進入風光三昧，再由風光三昧進入火光三昧，接著從火光三昧轉入水光三昧，最終進入地光三昧。
由於經歷了「四大三昧」，我感受到地大、風大、火大、水大四種元素的變化，身體上現出火焰，身下流出水波，甚至顯現出十八種神變。三位道長目睹此景，驚異不已。
「快走！盧勝彥要出定了！」他們急忙喊道。
虛靜道長驚訝地問：「盧勝彥不是死了嗎？」
靈素真人回應道：「他確實消亡了，但經歷了四大三昧後，他從虛空中重新生出了四大元素！」
虛靜道長感慨道：「好厲害！」
他接著問：「我們若離開，這事仍會被值日功曹知曉嗎？」
文卿真人答道：「放心，我早已佈下天羅地網，無論天上地下，神也無法見，乾坤也無法動，這秘密無人能知。急急如太上老君律令敕攝。」
隨後，三位道長駕起遁光，消失於空中。
當我從禪定中出來時，我的本尊現身──毘盧遮那如來，佛眼佛母，蓮花童子，蓮生活佛。過去世、現在世、未來世，三際一如，十方法界震動。光明如大海般廣闊，無量的虹光如摩尼寶珠，充滿整個虛空，所有金剛神將和空行母在此時平等相遇。我便是本尊，而本尊的容顏也正是我自己。
這時，虛空中傳來梵音唱誦：「廣大藏無礙光明輪遍照的般若波羅蜜。」
吽，吽，吽。
我從禪定中醒來，這一切的經歷猶如在眼前。回想過程，我發現自己在短時間內無法起座，只得將這次的經驗銘記於心。在那最危急的時刻，如來慷慨伸出援手，幫助我進入「四大三昧」，若非如此，我早已入「滅盡定」（涅槃）而消失無跡。此刻，我不禁潸然淚下。
我愈想愈清楚，自己肩負著重大責任，我必定是傳遞正法的橋樑。我不同於一般的修行者，這個深刻的意念牢牢植根在我心中。我開始初次體驗死亡的靈異境界，也深刻感受到生命的無常與自己的使命。
這是我經歷過的最艱難的境地！經過重重苦難與努力，我竟然再次活了下來，並在這過程中獲得了生存的體現。然而，我心中一直有個疑問——騎驢的虛靜道長為何如此瞋怒？他為何會使用「元神鏡」來照我？
在沉思之中，我想起了《長阿含經》曰：「有大阿修羅王名羅呵，其身巨大，有二萬八千里大，住在須彌山北大海底。大阿修墨王過生日，諸阿修羅王等齊往祝賀，正盛會時，見忉利天及日天、月天眾天神，從其頂上而過，於是大為憤怒，認為無禮。」這是帝釋天與阿修羅天的戰爭緣起。雖然只是一點小事，但卻引起了大戰。
這讓我想起佛陀的大弟子舍利弗，在禪定中展現三明、三通力，引起了一位大力鬼王的震怒。這位大力鬼王曾用全力猛擊舍利弗的頭部，結果舍利弗只感覺頭暈了一下，並且只起了一個小泡。目犍蓮尊者見狀，感到驚訝，讚嘆舍利弗的神通遠超常人。這件事讓我明白，禪定中的神通，不僅能夠吸引外界的注意，有時還會激起強大的對抗與挑戰。
我重新回想這段經歷，發現騎驢道長虛靜的行為其實並不奇怪。禪定所釋放的能量和神通，常常會引起周圍人或神靈的反應，這或許就是他使用「元神鏡」照我原因。
有一回，我曾應邀赴瑤池金母的宴會。這是一場與人間截然不同的聚會，宴席上香氣縹緲，仙花異品，光華燦爛，來賓皆為金仙，個個天壽無疆。奇妙的是，宴會的安排讓我與虛靜道長、靈素真人和文卿真人同坐一席，這讓場面一度變得頗為尷尬。
宴席中，我禮貌地與他們交流，並詢問他們的聖號。靈素真人一口氣介紹了三位道長的身份，並指出虛靜是天師法嗣。這讓我明白了虛靜道長的背景，並提到他擁有「元神鏡」。當我提及「元神鏡」的使用時，虛靜的臉色微微泛紅，顯示出一絲不安。
在交流中，我向靈素真人和文卿真人表示希望能學習他們的「天羅地網法」。靈素真人雖然謙遜，但也略顯尷尬。我能感受到，他們對我心存敬意，並表示若我有需要，隨時可以向他們求助。宴會結束後，瑤池金母也對我說：「蓮生，得饒人處且饒人，冤家宜解不宜結，事過境遷。他們修為不易，這些過往的事就算了，這也只是你下凡塵的一段歷練。」
這段經歷讓我深刻體會到，人與人之間，無論是爭執還是誤解，最終應該以寬容與化解為基。我從這些經歷中學到了許多，也明白了自己的修行道路上還有許多挑戰與歷練等待著我去面對。
059蝴蝶的冤魂
初立壇城時，我最早供奉的是瓷器製的觀世音菩薩，祂現身於大海之上，極其莊嚴，這一景象至今讓我難以忘懷。後來，我開始供奉三尊木雕佛像：瑤池金母大天尊、西方極樂世界的阿彌陀佛、以及幽冥教主地藏王菩薩。在我的心中，瑤池金母如同我的母親，是我的母娘；阿彌陀佛便是我自己，我與阿彌陀佛一體，我視其為我的直接化身；地藏王菩薩則是我哥哥。觀世音菩薩是我親愛的姐妹，祂一直在默默幫助我，尤其是千手千眼觀世音菩薩，祂的「大悲咒」更是我永遠持誦的咒語。
我常在壇城中誦經，最初誦的經典範圍非常廣泛，包括金剛經、彌陀經、法華經、地藏經、圓覺經、金光明經、楞嚴經、高王經、華嚴經、阿含經等多部經典。隨著對修行的深入，我開始學習密教，首選誦讀《金剛頂經》——這部經典包含十萬偈十八會，接著閱讀《毘盧遮那成道經》、《蘇婆呼童子經》和《菩提心摩訶衍經》等密教經典。
在密教三藏中，《金剛頂經》有二百卷，是經藏；《蘇婆呼經》有一百七十卷，是律藏；《摩訶衍經》有十一卷，是論藏。還有《大日經》，也稱大毘盧遮那佛神變加持經，共六卷，其中第七卷則是最為祕密的供養法，是密教中最隱祕的法門。每日我都堅持誦持顯教與密教的經典，不曾間斷。
有一回，我在誦讀《華嚴經》時，這部經典本身便充滿了神秘與智慧。它是由文殊菩薩和阿難尊者所結集，後來龍神將它收入龍宮，而龍樹菩薩又從龍宮中取出。經典中的「華」字，寓意「因行如華」，而「嚴」字則是「莊嚴果德」的象徵。《華嚴經》後來發展成華嚴宗，並且分為四法界、十玄門、六相、五教，奧義深遠，如日麗中天，堪稱經中之王。
在我誦讀《華嚴經》時，突然間，眼前出現了一只碧玉瓶，瓶上插著兩根孔雀羽，羽毛上竟然有鳳眼。這兩根孔雀羽中間是一棵仙樹，樹上滿是奇異的花朵，葉疏而花密，垂枝伸出瓶外，花朵有開放的，也有含苞待放的。每朵花的形狀如同蝴蝶的翅膀合拢，蒂如鬚，色彩和形態異常豐美。
在經典頁面上，這些花朵真實地出現，讓我不禁大為驚訝。華嚴經的「華」，本就是「花」的含義，我在此時才深刻體會到它的象徵意涵。
更令我驚異的是，在誦經的過程中，空氣中彌漫著一股異香。這香氣非同尋常，完全不像世間任何一種花香，它無塵無垢，隱約地散發出清淨光明的氣息，讓人心神為之一振，仿佛與它融合在一起。
就在這時，一隻蝴蝶突然不知從何處飛入我的壇城。它先停在我身上，然後輕輕地飛到那株仙樹的花朵上，翩翩起舞，與花朵相輝映。蝴蝶的舞動彷彿在與經典的神秘力量產生共鳴，場景中彌漫著神聖與異常的靈氣。
蝴蝶隨後飛到瑤池金母的冠上，展開雙翅，如同鳳凰立於冠頂，景象十分奇異。接著，它又飛至我身旁，在我身前身後繞行，輕輕碰觸我的袖襟，繞了三圈。最終，它停在我耳旁。
忽然間，我聽到耳邊傳來一聲微弱的密語：「蓮生，救我！」
我驚愕不已，環顧四周，壇城中空無一人。「誰？」我問道。
「是我，蝴蝶！」那聲音再次響起。
我不禁失笑，一隻蝴蝶，怎麼會有求救的聲音呢？「汝是一樣，何來求救？」我疑惑地問。
「我非蝴蝶也，我是人！」它回答道。
這時，我恍然大悟，原來那蝴蝶並非真正的蝴蝶，而是人的靈魂附身在蝴蝶體內，飛入我的壇城來祈求救助。
「化蝶？」我問。
「非也，是我的靈魂附身於蝴蝶，飛入汝的壇城，前來向蓮 生求救！」它答道。
我點點頭，這時我明白了，許多亡者的靈魂會化為中陰身，因為沒有了形體，無影無蹤，只有附身在某些物體或動物上來與人溝通。靈力較強者會附身於人，而靈力較弱者則可能附身於昆蟲等小動物。我曾見過螞蟻、金龜囝、蛾子、蜻蜓、蜜蜂等附身現象。
「飛蛾」便是最常見的一種。亡者的靈魂選擇附身小動物或昆蟲，通常是因為這些生物更易於被附身。當靈魂附身後，常會顯現一些跡象——比如靈魂會停在亡者的照片上不肯離去，或在靈堂上盤旋飛舞。有些時候，它們會附身於小鳥，並圍繞靈堂飛行三圈，不停地鳴叫。
化為飛蛾或蝴蝶的情形，也時常發生。這些小昆蟲會停留在紀念照上，甚至在靈堂裡爬行或停留，無論如何趕都趕不走。
我繼續問：「你是誰？」
「余敏。」她答道。
「從何而來？」
「日月潭。」她說。
「啊！日月潭，跳水死 的！」我驚訝地問。
「正是。」她回應。
「是殉情嗎？」我追問。
「是。」她的語氣充滿了悲傷。
我之所以如此詢問，實際上是有原因的。那段時間，報紙上經常刊登這樣的新聞：「日月潭又添新魂，失戀女子跳潭自殺」，甚至有因家人反對，雙雙綁在一起，「普咚」一聲，便跳入潭中。日月潭原本是名勝之地，卻常成為自殺的熱點，這些報導讓我深感痛心。
我問：「因何來求？」
她回答：「有一事非你救之不可！」
「請說！」
她繼續道：「家父母讀你的書，對你深信不疑。聽說你能解答我往生何處的問題，於是來求你幫忙。家母一向疼愛我，知道我死後，痛不欲生，甚至延請全國有名的高僧為我超度。所誦的經典多得可以用卡車載走，他們相信我必能因誦經的功德往生西方極樂世界。可是，事實上，自殺者的罪孽深重，這並非世俗人所能想像。自殺並不意味著解 脫煩惱，反而是最大的惡行，因為殺生本身就是最重的罪，尤其是自殺。自殺的人將會不斷重現自殺時的痛苦，求出無期。」
「那麼，我該如何幫你？」我問。
「家父母來問時，你只需告訴他們，我已經往生。這樣他們便能放心，不再日日痛哭流淚，也不必再延請高僧超度我，讓他們恢復往日的歡笑。這就是我來求你的原因，我實在是太不孝了。」
「這……」我沉默了片刻。
「你有困難嗎？」她焦急地問。
我解釋道：「我一向秉持真實不虛的態度，從來不習慣打誑語。這不是開玩笑。從誠實的角度來看，這其實是一個嚴重的謊言。如果只是多誦一些經，便能讓自殺者往生西方極樂世界，那麼我就等於是在鼓勵他人去自殺，這樣的做法是不對的。作為一個佛教徒，教導他人自殺，這是不正確的。從多方面來看，這個謊言都是不應該被接受的。」
她聽後，低聲道：「那該怎麼辦呢？我聽說你是最慈悲的。」
「這件事不能用慈悲來解釋。」我堅定地回答。
她聽後，悲痛欲絕，哭泣著：「鳴鳴……鳴……」她的哭聲讓我感到無比心痛。
那一刻，我無法立刻給予答案，心中也充滿了掙扎。
蝴蝶忽然準備展翅飛走。
「慢點。」我喊住了她，「你還有什麼事嗎？」
「我……」她欲言又止。
她低聲說：「連一句話都無法幫我，留我做什麼呢？」
我深深地嘆了一口氣，最終做出了決定：「好吧！我幫你。」
聽到這話，余敏如釋重負，顯得十分高興。
我繼續說：「但是，名實要相符。我會用我的法力，將你送上西方極樂世界。」
余敏附身的蝴蝶高興地舞動著，並在我的臉頰上親了一下。
我問：「你父母何時來？」
「兩天後。」她答。
我接著問：「我該說些什麼，才能讓他們深信？」
余敏回道：「我有一幅珍貴的扇繪，是古董，生前最愛的寶物。這幅扇繪我最喜歡的朋友麗如也很欣賞，當時她還轉贈了它給我。這扇繪我一直小心收藏，很少拿出來給人看。只要我父母看到，必定深信不疑。」
「這扇繪是誰畫的？」我問。
「唐寅。」她回答。
兩天後，我的客廳擠滿了人潮。我搬了一把椅子，站在椅子上，對著人群喊：「有誰來問余敏的事？」眾人開始四處搜尋。（大凡我站椅子上，均很特別的）
這時，從人群中走出一對夫婦，男的是余敏的父親余敬，女的是母親黃鳳芝。黃母顯得非常憔悴，渾身無力，由丈夫扶著，顯示出極為虛弱的狀態。
眾人都目不轉睛地看著我。
我開口問：「是水流屍，是不是？」
余敏的父母點點頭：「是。」
「哇！真準！一下就說中了！」眾人驚嘆。
我繼續問：「是日月潭嗎？」
「正是。」余敏的父親答道。
眾人此時開始平靜下來。
我再問：「你們已經延請高僧為她誦經，有否？」
「有。有。有。」余敏父母答。
「你們是來問，余敏是否能往生佛國，對嗎？」我問。
「是的，正是！」黃母急切地回答，眼中充滿了期待。
群眾報以雷鳴般的掌聲，掌聲過後，場內頓時寂靜無聲。
我宣布：「余敏已經正式往生佛國，由阿彌陀佛親自接引。」
隨著我話音落下，群眾爆發出歡呼聲，余敬也顯得十分高興。
黃鳳芝的臉上閃過一絲喜悅之情，但作為一位學佛多年的老居士，她的心中依然充滿疑問：自殺者怎麼可能往生佛國呢？這真的可能嗎？她仍然心存疑慮。
她用微弱的聲音問我：「余敏有何交代？」
所有人都集中目光，靜靜等待我的回答。
我答道：「余敏親自告訴我，她最珍藏的就是那幅唐寅的扇繪，這幅扇繪是她的好友麗如也非常欣賞的。余敏交代，請將這幅扇繪轉贈給麗如。」
余敬激動地說：「你真見到她了！」
我點點頭。
黃鳳芝驚訝得說不出話來，連連向我磕首，最後才哽咽著說：「盧勝彥，你真的是神仙，你不是人，你是佛！我這一生活到這麼老，從未見過這樣的奇事，盧勝彥真的是無所不知，太準了！我真的相信了，謝謝你，謝謝你 ！這樣我的心願也了了，真的如見活神仙！」
群眾聽後無不讚嘆。
我從椅子上走下來，親自送走了余敏的父母，並開始為前來問事的群眾解答。
那一天的問事，人人都稱讚我無比準確，大家驚嘆我的神算能力，無不信服。那一幕，目擊的人無不傳頌，從一個人到十個，十個到百個，百個到千千萬萬，最終我不得不搬家，因為我的門被人擠壞了，門真的是壞了。
隨後，我開始處理余敏的事。她是水流屍，登錄在溺籍，其魂魄應該在水府，這樣的事相比解決余敏父母的問題要難得多。幫助她往生西方極樂世界，事關因果，並非易事。我心中充滿信心，總想著要救度眾生往生佛國，這是我使命的一部分。心中想著：眾生本來即是佛，每個人的如來藏性本就具備，涅槃本然清淨，怎麼會沒有人能救呢？
然而，轉念一想，眾生的無明、惡業、強烈的愛欲、煩惱、迷惑、疑念、仇恨、無始無終的生死輪迴，哪能僅憑我一句話就能使他們脫離生死苦海，頓超西方極樂世界呢？我想起了余敏的父母，已經延請了無數的高僧誦經超度，誦經懺悔無量無盡，結果仍未能將她超度到淨土，心中充滿疑惑：我盧勝彥何德何能，能否處理她的業障與因緣？
雖然心中有疑慮，最終我還是決定行動。我運用「水光三昧」來幫助她超度。
「水光三昧」是一種修行方法，我通過一心觀想水，心水合一，進而達到成就。我能將身心如同溶入水流之中，與水融為一體。這種修行讓我能深入「水」，達到一種自然的佛法境界。我能在水中進入禪定，任由魚蝦從我身旁游過，感受水的流動與生命的律動。
這種「水光三昧」法門，讓我能進入水的任何境界。我可以告訴大家，若理解「水光三昧」，便能知水的幻化如氣，像鏡子中的影像，水如彩虹一般的存在。我能從一杯水開始，進入小溪、河流、大湖，甚至進入大海，最終達到水的最深處，甚至進入水天的境界。
《楞嚴經》曾提到，月光童子修習水觀，觀成後，只見水，卻看不見自身。而法進和尚也修習水觀，在床上現出清水，人影消失，證得這種境界。
我閉上眼，開始專注於桌上的墨水。奇妙的是，當我完全專注於水，衣服也不會沾上一點墨水。我心中默念日月潭，瞬間身體輕如飛燕，從墨水中穿越，幾乎瞬間便來到日月潭水府，這也就是「水神足」。
在水觀中，水水相通，氣氣相通。日月潭的水浩瀚無邊，水面清冷寧靜，波濤洶湧卻又無聲無息。潭水如同空氣，似乎不存在任何阻礙，卻又無比深邃廣大，這是水法的力量能穿越一切界限，無邊無際，法力深沉。
在日月潭的水府，我發現這裡的神祇不同凡響。水府並不僅僅是某種水的領域，而是如同一座靈域的高殿，巍峨壯觀，猶如化樂宮般的莊嚴神聖。我進入水府，傳符牒進去，想不到水府的神祇竟然知道我，立即親自帶領眾神迎接我。
這位水神相貌威赫，頭戴星冠，身披錦繡，光彩照人，足踏雲履，面如滿月，儼然是一位神祇。他不僅僅是水府的掌管者，還負責許多事務，像是消災懺悔、咒水發檄、查罡佈斗、降雨等。他的辦公室中香煙繚繞，氣氛清冽，並命令手下為我獻上新鮮的瓜果，桌上齋筵豐盛，無比熱情。
我問水神：「這裡是做什麼職司的？」
水神笑道：「這裡的職司是保持雨順風調，河清海晏。」
我感到驚訝：「我沒想到會來到日月潭。」
水神回應：「蓮生並非沒來過，而是曾從我水面上過。」
我瞬間回憶起來：「有一次，我幫賴文彥的先人看風水，葬在潭中的小島上，那次我曾經經過你這裡。我早就識得你，蓮生盧勝彥。」
水神笑著說：「你當時在霧中，我施下大霧，與你戲耍，使你迷失，沒想到你卻靠著羅盤輕易找到了方向，最終成功登岸。」
我驚訝地說：「果然有這回事！那時候，我的羅盤確實幫了我大忙。」
水神道歉地笑了笑，然後我進入正題，問他：「我這次來，是為了尋找一人。」
水神瞇起眼問：「誰？」
我答道：「敏，是那位水流屍的溺籍女子。」
水神頷首：「她已不在水府。」
我一聽，心中震驚：「溺籍不在水府？那她去了哪裡？」
水神解釋道：「這件事非常奇異。有一天，虛空中降下大白光，從中顯現出西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。阿彌陀佛親自帶著蓮台來到水府，將溺籍女子余敏接往西方極樂世界 。」
我震驚不已：「竟然有這種事！自殺者通常怎麼可能往生佛國？」
水神也驚訝地說：「是的，這事轟動了整個水府，大家都無法理解。自殺者通常因為孽障深重，不可能輕易往生佛國，但這件事卻成為了例外。」
我問道：「你不清楚原因嗎？」
水神搖頭：「我也不清楚，但她既然能從水中來找你，必然是有某些特殊的因緣。」
我沉默了一會兒，心中依然不解。接著我和水神聊了約兩個時辰，最終告辭返回，並回到了自己的書房。
我心中依然有疑惑，於是詢問瑤池金母：「余敏如何能往生？」
金母回答：「問你自己。」
我困惑不已：「我不明白，所以才問你，為什麼要反問我自己？」
金母笑道：「余敏往生西方極樂世界那一天，你做了什麼？」
我心中默數，突然間恍然大悟：「就是那天，當余敏的父母來找我問事時，我站在椅子上，對眾人宣布她已往生佛國，由阿彌陀佛親自接引。」
金母輕聲道：「正是，你的一句話，就是法旨。」
我仍不敢相信：「這怎麼可能？」
金母微笑著說：「你站在椅子上，就是法台，一口宣佈，便是法旨，急急如律令，余敏便能往生西方極樂世界。」
我開始感到迷惑：「不對啊，余敏是自殺鬼！」
金母溫和地對我說：「余敏雖然是自殺鬼，但她若沒有善因緣，怎麼會化為蝶來找你，並能找到你這位蓮生？這些善因緣已經夠了。而你能幫助她，是你多世累積的因緣。」
我嘗試理解：「但是，我怎麼能，一開口就成為法旨？」
金母微笑道：「你忘了你是誰？」
我愣住了：「我是誰？」
金母的回答讓我瞬間恍然大悟：「你就是阿彌陀佛。若你不能接引她，誰能？」
我明白，一個真正的密乘修行人應該了解，所謂佛，即是我們的自心。現前的自身，其實就是阿彌陀佛的五大、五智。一般人之所以無法領會，是因為心性被無明所覆蓋，無法正確地認識和顯現自身即是如來。他們因無法變化神通而始終困於煩惱之中。真正的密乘上師，能夠一彈指的加持，甚至將作惡多端的壞人轉化──
一旦加持因緣到位，這些人惡業便得以洗淨，就如同百年積垢的衣服，在一瞬間便能潔淨無暇。這樣的人，終將往生西方極樂世界，得入佛國淨土。
金剛上師，實在是太偉大了！
在余敏往生西方極樂世界後，有一回，她特地在我的壇城現身。這一次的現身與往常不同，身形是妙色身，散發著清幽的光輝，香氣四溢，無憂無煩，完全與俗世的煩憂無關……
余敏向我頂禮，並且說偈言：
「佛法無名，在人修行。至真妙法，難得遭遇。吾今得遇，夙生慶幸。轉轉度人，作大福力。」
她接著說：「這一切全仰仗蓮生的大威神力，吾無法回報，今特持天上一書，贈予蓮生。這本天書，原本就是你自己的物品，僅表心意，聊作一點回報。」
我接過書一看，竟然是「一切皆成經」。這是世上少有的經典，其中有這樣的話：
「聲聞及菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。」「若有聞法者，無一不成佛。」「一切眾生，悉有佛性；一闡提人，雖謗佛法，作五逆罪，犯四重禁，然必當成菩提道。」「一切眾生，悉有佛性，得菩提心，一切眾生，齊成佛道。」
我讀完這些，驚異不已。接著，我看到書中有更多的文字：
「一切眾生，佛心所現，一時演化，一時成佛。」
余敏在書上寫了數字，並註明：
「贈于：一切真言秘密主，金胎兩界大曼荼羅王，廣度眾生悉皆成就。」
這本「一切皆成經」如同天書，極其奇異。它與其他書籍不同，無論放置在哪裡，無論多長時間， 書面始終不會沾染一絲灰塵。當我用水滴在上面時，書頁不吸水，水珠像珍珠一樣在書頁上滾動。即使把書放入水缸中，再取出來，書頁依舊乾燥，絲毫不受水影響。
我曾用火焚燒它，結果它竟然在火焰中結晶成像玉石一樣的冷冽晶體，待火熄滅後，天書依然保持原樣，無損其本。
我翻開經文，讀過的文字逐漸化為無形，成了白紙無字，一切渺渺茫茫，彷彿進入了一個無字真經的境界。
當我讀完這部經典，忽然一陣風起，書隨風而去，突破空氣，消失無踪。天書終於歸天，回到了它原本屬於的地方。
讀了天書「一切皆成經」，我突然明白，眾佛盡在其中。這不僅是佛法的總結，更是身體、心靈、一切存在的真理。這部經典清晰地揭示了宇宙和人類的大祕密，讓我不再迷惑於種種遭遇及神秘經驗，也幫我明白了為何諸佛與諸天一再向我傳遞訊息，告訴我應該承擔何種任務，並從我身上取得什麼成果。
天書沒有對立，也沒有善惡之分。它所展現的是自然的真理，這種真理長久以來在時間的長河中，一直在向人類和眾生揭示，並且是永恆不變的光。這光照耀著古今的先知、智者，直到今日，並將繼續照亮未來的世代，熠熠生輝。
書中最終的一句話，揭示了至高的真理：
「一切眾生，佛心所現，一時演化，一時成佛。」
這句話意味著，不論何人何事，最終都會回歸到佛的本源。所有的存在，皆是佛心所顯現，且每一個時刻，無論是過去、現在還是未來，萬物都在不斷地演化、變化中，而這些變化最終都會導向佛的覺悟。
107酒國名花
有一天夜晚，彷彿夢境又似真實，我來到了一個從未見過的地方，這地方並不見於典籍，也從未聽過。這是一座繁華的城市，高樓大廈鳳凰樓臺，街上來來往往的人群，與人間並無太大區別，唯一不同的是，這裡的人臉色紅潤，似乎每個人都有濃厚的酒氣，彷彿都是酒徒。
我疑惑不解，繼續觀察街頭商家，發現每家店門口都掛著「酒」字，很多商店專賣酒，即使不是專賣酒的，也兼營酒品。街道上，我看到不少人手持酒壺或酒杯，邊走邊喝，酒一飲而盡。有些人在路邊隨意而坐，藉地而飲，街道上彌漫著醉人的酒香。
我不禁感到驚訝，便向一位老者詢問：「此地是何處？」老者微笑道：「這裡是酒國。」「為何這裡的人都在喝酒？」我問。老者笑道：「先生真是酸腐，放下這酒，哪有其他的樂趣？」我若有所思，便笑道：「有些道理！」老者喜笑顯現，誇我說：「豪哉！真酒友也！」
老者從腰間拿出一葫蘆酒，倒了一杯給我，他自己也倒了一杯，二人一飲而盡。老者說：「在人間是茶代酒，而在這裡，酒代茶，兩地風俗不同，人情各異。」我也隨著風俗，飲下那杯酒，瞬間感到一股芳香撲鼻，酒液滑入喉中，整個人飄然欲仙。
在這酒國中遊蕩，我發現每個人都彬彬有禮，熱情待我，雖然臉色通紅，但沒有任何爭吵或衝突。這裡的飲酒氛圍與人間不同，並不會因為酒而產生怒氣或情傷。每遇見一個人，大家會互敬一杯酒，敬完後便各自繼續各自的路。
我進入一間酒樓，店主熱情招待我。酒樓裡燈火輝煌，裝潢華麗，大廳氣派非凡，我被安排在樓上的雅房休息，覺得格外溫馨。店主端來的酒菜都是極品，貝類、蝦蟹、香獐、青頭鱸，無一不精緻可口。送來的酒竟然是名為「紫府瓊漿酒」的極品，這酒我從未聽過。
店主遞來一杯酒，酒杯如蓮花般細膩，觸感柔滑，不似玻璃、瓷器、金銀或塑膠所做，杯工精美。我好奇問道：「這是什麼杯？」店主答道：「這是酒國極品之器，名為「軟玉杯」。」我感到驚奇，因為我從未聽過玉還能這樣柔軟，觸感卻如冰冷的玉石般奇異。我一向豪飲，便一口氣喝下三杯「紫府瓊漿酒」。沒想到，酒力之強，超乎我預料，三杯下肚，我立刻感到天旋地轉，酒氣彌漫，醉倒在桌前。
在暈眩之中，我聽到有人對話：「這人醉了？」「奇怪，這人不是酒國人！」一個女子的聲音響起。「若非酒國人，卻能來酒國，必定是大威德者。」「那該如何是好？」「給他服食巨觥丸！」「巨觥丸太珍貴了。」「不得不，否則他將醉倒三千年，醒來時，恐怕已過百個朝代了。」隨後，藥丸被給我服下，不久後，我醒轉過來。
醒來後，我發現主人和那名女子依然在身邊。這名女子年約不惑，依然風韻猶存，態度婉約。主人介紹她是酒國的名花——艷秋，年輕時美麗無比。艷秋再邀我喝酒，我搖手道：「剛才醉失儀容，恐怕已為大家所笑。」艷秋笑道：「酒國之人從不會醉，你來自外地，當然會醉。如今服下了巨觥丸，便不再脆弱，儘管喝，不會有事。」我感到十分好奇，問道：「我在人間嗜酒，但從未醉成如此，這「紫府瓊漿酒」究竟是何物？怎麼這麼厲害？」艷秋微笑回答：「這是仙酒，非凡酒，你自然無法承受。」
我忍不住詢問：「那酒國究竟是什麼地方？我學佛修定，能出入十法界，上至四聖界及天道，下至阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等界，卻從未聽說過酒國，這讓我十分驚訝。」艷秋問我：「你知道天界 有多少層嗎？」我回答：「欲界六天，色界十八天，無色界四天，共二十八天。」艷秋笑道：「你只知道其一，不知其二。天界確實有二十八天，但每一個天界中，都有平界天，比如忉利天的平界天有三十三天，更何況每一個天界都有自己的平界天，天界的數量其實無窮無盡。」
「那酒國是什麼天呢？」我十分驚訝。艷秋微笑道：「你知道四天王天嗎？」我答道：「知道。」艷秋繼續說：「四天王天的平界天，就是日天、月天、星宿天。」我驚訝地問：「四天王天之下還有天嗎？」艷秋答道：「有，堅手天、持華鬘天、常放逸天。酒國，便在「常放逸天」之中。」我驚訝不已，酒國居然就在常放逸天中，這是須彌山下的天界，屬於夜叉鬼神所居的天界。這個名字讓我頓時有所領悟，「常放逸」，正好解釋了酒國的本質。
「明白了嗎？」艷秋問。「明白了，感謝指教！」我滿心感激。我們舉杯互敬，暢飲數杯，歡笑聲中，我們享受著這份放逸和愉快。
我再問：「那麼，如何才能往生酒國？」艷秋回答：「醉死者。」我驚叫道：「怎麼可能，我不相信！」艷秋平靜地說：「信不信由你，我便是醉死者。」
我睜大了眼睛，對艷秋說道：「我讀佛經，長阿含經中說，飲酒者有六種失：一者失財，二者生病，三者鬥爭，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。涅槃經中也提到，酒是諸惡的根源，若能斷除，則能遠離眾多罪孽。釋迦牟尼佛說過，酒有三十六失，並且天龍鬼神皆以酒為惡。壽盡後，會入泰山地獄，經歷銷銅銳器的酷刑，過程痛苦難忍，無論想活或想死，皆極為困難，長達千萬年。」
艷秋聽後，靜靜地回應道：「你說的不錯，成實論中也有提到，飲酒是惱亂眾生的根源，因此造下罪因。若人飲酒時，善門被關閉，反而會害及諸善法，猶如在無邊的田野上播下有毒的種子。」我若有所思，便問道：「那為何那些醉死的人，反而能升上常放逸天？」
艷秋微笑著答道：「飲酒者有很多種，酒的影響也各異。有些人，喝酒後反而安靜入睡，不會產生暴怒，也不會行惡。他們越喝，心中反而越明澈，智慧愈加增長，正如李白那樣的人。在這類人中，他們飲酒是為了避苦，避惱，尋找短暫的快樂，即使是在不淨的境地中，也能生出一絲淨念，雖無真正的善行，卻能因飲酒進入一種超脫的心境，宛如夢幻。這些人並不會作惡業，他們藉著酒進入一個不真實的心境，內心卻充滿決定與篤定。這種情況，雖然無法證得如實的果報，但依然會得到升上常放逸天的因緣果報。」
我張大了嘴巴，難以置信，艷秋卻淡然地說道：「別再傻想了，喝酒吧！」我舉杯一飲而盡，果然感到一陣暢快。艷秋隨即反問我：「你喝酒會暴怒嗎？」「不會。」我答道。「你會邪淫嗎？」「不會。」「那你會行其他 惡事嗎？」「也不會。」艷秋點點頭：「這樣的人，便可以升上常放逸天。」
我不禁想起李白的詩：「青蓮居士謫仙人，酒肆逃名三十春；湖州司馬何須問，金粟如來是後身。」還有他那句：「三杯通大道，五斗合自然；但得酒中趣，勿為醒者傳。」
我年輕時也寫過這樣的詩：「日日杯深酒滿，朝朝心眼均開；自歌寫詩開懷，且喜無拘無礙。」
我與艷秋再次請主人取酒共酌，這一刻，我真切感受到了那種「合意客來心不厭，知音人聽話偏長」的快意。談詩談佛，再斟暖酒，彼此無拘無束，這樣的時光真的無比愉快。我們超越世俗的束縛，感覺相見恨晚。
我對艷秋說：「我該走了。」「何時再來？」她問。「不知。」我回答。「為何相見如此遲？相別又如此早？」她輕聲說。我問她：「你是何方人士？」她答：「豐原。」
當東方的光芒逐漸亮起，我終於從夢中醒來，原來這一切只是南柯一夢。醒來時，我的嘴中仍然帶著酒的味道，臉上微微發紅，整個人熱乎乎的，似乎依然留在夢中的愉悅裡。
我年輕時性格豪放，雖不吟詩斗酒，但總是不拘束，偶爾也會即 席寫詩。當時的文人也曾稱我為「蟠胸錦繡」！我曾開懷暢飲，也常小酌，甚至在外出測量時，水壺裡常裝的不是水，而是酒。
當時，工兵營的長官曾說過：「那個盧測量官，臉紅紅的，人很隨和，談文談酒，賓主之間極有默契。」退伍後，有位洪某常邀我同行，喝酒時，他們都醉了，只有我保持清醒，大家都覺得奇怪。我知道這是因為那「巨觥丸」的緣故。
有一次，我和朋友來到豐原的一家酒樓，入門便看見了一張放大的照片，赫然是艷秋的照片。我告訴酒樓主人，我曾見過她，是很久以前的事。店主笑道：「見鬼！她是酒國名花，早已過世了。」隨後，店主告訴我，艷秋原是還俗的尼姑，後來經營酒樓生意，交友遍及四海。她非常關心旗下的女子，經常幫助窮人，甚至支持酒家女完成未完成的學業。她用賺來的錢創立了慈善機構，還教人學佛。她如同一位菩薩，從不吝惜施舍，為人行善，施藥施棺，千金萬金。可惜，這樣的好人終究命短，有一次，她因為飲酒過量，最終一醉不起，永遠沒能醒來。
「艷秋是還俗的尼姑！」我心中猛然一震，終於明白了一切。
157附身與降乩
台灣屏東有一則靈異傳奇：
有一名女子因車禍身亡，但她的靈魂意外地附身在另一名女子身上，並親自來到警察局向承辦人黃文儒求助。她告訴黃文儒：「我是車禍中死去的女子，原本無法離開，但我偷跑出來了。我希望能夠得到超度，也希望替我腹中的嬰孩超度。」黃文儒驚訝之餘，並未輕忽，立即開始調查。後來發現，這名女子的父母根本不知道她懷孕，甚至她最親近的朋友也沒有察覺。經過法醫重新檢查屍體後，結果顯示她確實懷有兩個月的身孕。
此事令其父母震驚不已，他們隨即請來法師為亡者超度，並設立了兩個牌位，一個是為女子，另一個則為她腹中的胎兒。這件事迅速傳開，並引起了廣泛的關注。
這件事至少證明了兩個事實： 一、靈魂的存在； 二、超度的有效性。
據我了解，沒有信仰或修行力量的亡靈，又未得超度的亡靈，在死後的狀態中，往往處於一種充滿不確定性的迷離狀態。有如在夢境一般。在靈魂（中陰）漂泊之中，心念一動，一瞬間可能出現在山林、海邊或城市，甚至會看到生前未曾見過的人。這樣的靈魂，無時無刻不在徘徊和飄盪，心境極不穩定，時而愉快、時而悲傷、時而沮喪、時而恐懼。
因此，對於過世的親人，我們通常會進行中陰法超度。尤其 在密教中，對亡者可以進行開頂法，封閉其餘九個竅門，僅留頂竅，通過觀想、咒語和手印去修，將死者的靈魂送入本尊的心中。
我們也可以召喚亡者的靈魂，為其念經並進行開示、灌頂、皈依，教導他們「中陰聞教得度」的方法，幫助他們放下執著，突破對死亡的恐懼，認清死後的種種真相，並引導他們往生佛國淨土。在這段時間內，若能幫助亡者進行佈施、供養、修法、超度等，這對亡者的幫助是非常有力的。
我在辦事過程中，也遇到過一件「附身」的事件：
有一次，陳允男子來求事，突然發出一個女性的聲音，這讓我十分驚訝。
那女性的聲音說：「大家避開，我要和法師單獨談話。」所有人都退了出去。
這女性聲音自我介紹：「我是梁麗，我不是陳允。」
我回應：「我知道，你有什麼事？」
她說：「法師，您很高明，我請求超度。」
我回答：「這個容易。」
梁麗繼續說：「我是陳允的妻子，我曾經說過，財產分為四份，三份留給孩子，另外一份給前夫的小孩，但陳允沒有照做，他將前夫小孩的那份吞了。今天我警告他，若他有私心不照做，我會讓他不得好死。」她語氣中充滿了憤怒。
梁麗又提到：「陳允將來如果再娶其他女人，我不會干涉，但有一個叫綠珠的女子，不能娶，此女是掃把星，她會破壞家庭。」
我說：「我會轉達。」
隨後，梁麗的靈魂附身進入陳允身體，她對我作揖說：「失路的人，幸得您垂救。」
我回應：「我會盡力。」
這時，梁麗附身的靈魂離開了，陳允也因劇烈的反應差點摔倒，但我及時扶住了他。陳允醒來後，完全不知道剛才發生了什麼事，我把事情的經過一一告訴他，他非常驚訝，並解釋說：「財產的分配是符合他的安排的，並無私吞。但由於前夫之子，從小已出國，須尋他，才能給，所以並無私吞之理。但梁麗既然如此說，當要快快處理」。
陳允又說：「綠珠之事，也確有其事，她是 一名風塵女子，很久就認識的，她現在早已洗盡鉛華，做裁縫事業。其人心地善良，自從我妻過逝後，才互相來往多些，想不到梁麗那麼介意！」
我對陳允說：「梁麗交代之二事，均已轉達，至於你做不做，那是你自己的事，外人無從干涉。」
這「附身」的事過後約一年，我從旁人得知，陳允死了，旁人說，死的地點好奇怪，就死在他妻子同樣的地方，同樣是車禍死的，有那麼巧。
後來我得知，梁麗的錢，分四份，其中一份給前夫小孩的，始終沒給。
梁麗死後不久，陳允也娶了綠珠。
我想起梁麗的話：「我會給他好看，叫他不得好死！」
有一回，我神行入陰間，見有一對男女做水泥工，在建城市的圍牆。
男的我認識，正是陳允。陳允給我介紹身旁的女子，那女子就是梁麗。
梁麗說：「他不乖，所以捉了他來！」陳允一臉苦笑。
他們在陰間也是夫婦。真是歡喜冤家，陽間及陰間一樣，這真是一對冤家，無論在陽間還是陰間，冤家路窄。
我在本文，再談一件「降乩」的事，「附身」與「降乩」其實是一回事。「附身」是靈魂附在人身上。「降乩」是靈魂附在沙盤的筆上寫字。
「降乩」又稱為揮鸞，在道觀中常常見之，經過儀式之後，神降於鸞筆，揮寫字在沙盤，或詩或文，常常有警惕世人的作用。「降乩」也有問事的，答案用文字寫出。
有一回，一宮廟揮鸞。來者是太白金星──
有人問：「盧勝彥是何來歷？」
想不到鸞筆竟然停住不答。再問。仍然筆不動。
這問的人說：「既然不答，敢問盧勝彥是正是邪？」
這回筆動了，是一詩，此詩也奇：
逍遙欣喜下蓮台，
裝瘋賣傻過生涯；
只為大法遭障害，
要降群邪再回來。
這首詩，根本眾人看得矇渣渣，問的是盧勝彥是正是邪？而此詩大費疑猜，說的又是啥？可憐，這些揮鸞的，頭都大了！
又問：「盧勝彥會出神否？出神真否？」
鸞筆即時寫了幾個大字：「盧勝彥真人駕到！」揮鸞的全傻了眼。
這明明是針對會出神，真出神而來的。眾人排班接駕，鐘鼓齊鳴，有的上香，有的獻供，有的唱誦──
「香焚寶鼎，氣達三清，人神合一謁瑤宮，隨處顯神通，蘭篆凌空，萬聖會丹衷。」
「初燃燈燭，放大光明，靈心不昧共澄清，塵念不重萌，掃蕩凡情，最上大丹成。」
「身中諸內景，三萬六千神，願吾心自在，常住三寶中。……」
他們用了鐘磬法器，讀誦經文，禮拜行香，三捻上香，三禮三度，九禮端身。
鸞筆揮起大書：「盧勝彥真人降！」
眾人屏氣靜心。盧勝彥降筆時，自書：「天真隱祕，不明於世，問我勝彥，不可思議。」
眾人大駭。再書：「真內懷自是，妄稱正邪，問我來歷，豈易得哉！」
眾人面面相覷，其中一人問：「敢問盧勝彥真人，如何修真養氣？」
答：「入清出濁為養，修氣明道為真。修真養氣之法，是正坐昇身，氣滿四大，血脈通行，營護和暢。這氣能應天地陰陽之炁，合四時之序，順寒暑之節，因日月之行。而到了天地無為而造化，湛然常寂之時，則先天自然之道可識矣！」
寫偈曰：修真養氣，以至湛然；常靜無事，可言道矣！眾人一見，皆說是真道、真解脫。莫不歡喜。
就在這個時候，宮廟門外走進一個人來，這個人最初走進來，大家不注意，最後有人認出來了，這位進來的人，點香拜拜，認得的人凝眸注 視久久，才問：
「你不是盧勝彥嗎？」
「正是。」我答。
這位鸞生大叫：「盧勝彥來了。」
驚動揮鸞筆的眾等。按理說，宮廟之內，揮鸞時不可大聲喧嘩。但，此時揮鸞降乩的正是盧勝彥真人，而宮廟內又走來一位盧勝彥，這才使鸞生大叫。眾人愣住。
又見筆在沙上，「卡卡」的寫，並未停住：「至人能明是理，會合形神，修真養氣，造化於至妙之地，自可逍遙正性，直入金門，永斷輪迴，超昇成道，誓度眾生，作諸善緣。」
最後筆書：「吾去矣！」那位執筆的筆生走下壇城，和眾人均圍住我
筆生問：「剛剛是你分身？」
「無。」我答。
「剛剛是你揮筆寫乩文？」
「無之。」我笑了：「我在此走動，豈能分身！」
眾人非常詫異，莫解其故！
天底下竟然有如此巧妙的事，盧勝彥真人正在降乩書寫，而肉身的盧勝彥剛好走進這宮廟上香。這是不是一念感通，或是其中具有鬼神莫測，一身具有兩身或多身，神之又神也。
177蜘蛛傳奇
有一位女畫家，單名「環」，她來到我的面前，掛念她過世的母親，並詢問她的母親究竟往生何處。她的內心充滿了疑問與不安。我靜默片刻，告訴她：「你母會親自告訴你。」
「真的？何時呢？」她急切地問。
「明日。」我簡單回答。
隔了兩天，李環回來見我，告訴我一個奇異的故事──她原以為我所說的「親自告訴」會是在夢中相會。然而，當她早早入睡，第二天清晨醒來時，什麼夢也沒有，完全沒有印象。她感到非常失望。
然而，當她走向畫室時，發現畫紙上出現了歪歪斜斜的墨跡，竟然寫了幾個字：「我在冥間，宜請超度。」李環嚇了一跳，以為有人在惡作劇。她立刻詢問家人，卻發現誰也沒有進入過她的畫室。更讓她驚訝的是，畫室裡的筆墨並沒有被動過，畫筆乾淨如常。
李環告訴我這件事時，我也感到十分驚奇。她再次請求我為她母親超度。我再次告訴她：「你母會親自告訴你。」
她問：「幾時？」
「明日。」我回答。
這一次，李環更加警覺，她把畫室的門鎖住，決心親自守著，目睹這一切。第二天清晨，她迫不及待地打開門，發現畫紙上又出現了三個字：「盧勝彥」。
「盧勝彥，你妄用神通，是你搞的鬼！」她氣憤地說。
「我沒有。」我堅決反駁。
她再次問我：「那我母親告訴我，請盧勝彥超度需要幾次？」
我的答案還是如前：「你母會親自告訴你。」
「幾時？」
「明日。」
這次，李環並沒有鎖門，也決定不睡，直盯著畫紙，直到深夜。當時，已經過了十二點、一點、二點，直到三點，她開始困倦，眼皮不由自主地閉上。就在她打瞌睡的時候，她猛然睜開眼睛，發現一隻蜘蛛，滿身墨汁，正在畫紙上爬行，竟然在書寫字跡。那隻蜘蛛正在寫「一次」，而最後一筆剛好完成的時候，李環看到的時刻，它緩緩爬過硯台，登上桌邊，爬上牆，消失不見。
李環害怕蜘蛛，卻不敢打它，只是看著它完成了字跡，心中充滿了不解與驚駭。她再次找我詢問：「我母親是蜘蛛嗎？」
我回答：「不是。」
她又問：「那為什麼會是蜘蛛呢？」
我解釋說：「靈魂有時會附身於物體，像鳥、蛾、蟲、蟻、蜘蛛等，回來巡視。你母親的靈魂附身蜘蛛，來通報這件事，這樣的事確實罕見。人能識字，蜘蛛怎麼會識字呢？這是靈異世界中的傳奇。」
最終，我為她的母親進行了超度，從此再也沒有蜘蛛在畫紙上 寫字的奇事發生。
李環再次詢問：「我的母親到底往生何處？」
我告訴她：「她轉世去了東城善人家。」
另外，再有一則奇異的故事。我的弟子周湘是一位精進修禪定的修行者，對佛法與道教極為熱愛。他曾經送我一本書，是阮印長所著的《造化通》。周湘是一位博學的人，他的大書房裡收藏了大量的經典，包括自由出版社的道藏全集、正聞出版社的佛學論著，還有瑞成書局出版的與修行有關的書籍，幾乎是該領域的所有資料都齊備。
周湘的唯一嗜好，就是論佛論道。他讀書從不草率翻閱，總是用紅筆在書上勾出重點，並在空白處寫下眉批心得，隨時作筆記。我看他前世若不是和尚，就是道長，修行極為精進。
有一天，周湘來找我。我看到他臉色異常，心中一驚，便問他：「周湘，你身上有邪氣，是否遭遇了什麼異常的事情？」
周湘回答：「沒有。」
我閉目觀察他的情況，發現他周身圍繞著一股黑氣，而這股黑氣似乎凝結成了多隻手。我再次問他：「明明周圍有多隻黑色的手，怎麼能說沒有呢？」
周湘答道：「目前，我在禪定中有許多靈機，感應也變得格外強烈。在定中，我曾見到黑色的千手千眼觀世音菩薩，並蒙其加持。隨著加持的力量，我也顯現出了千手千眼的狀態。觀世音菩薩教我如何斬邪，當我在禪定中看到邪鬼或不正的神祇時，便用手將其捕捉。這些邪物哀鳴掙扎，我用手將它們捆縛，使其消失。觀世音菩薩告訴我，每斬除一個邪靈，就是積累一次功德，這樣的積德可以讓人得以升天。」
我聽後感到震驚不已。
我問：「什麼是斬邪之法？」周湘答：「千手千眼觀世音菩薩教我拋出縛邪索，將妖物縛住，然後用雙手撕裂它們。」我追問：「有咒語嗎？」他說：「只是唸一個字，「悉」。」「只有這一個字？」「正是。」我沈默不語，這一切的確奇異，尤其是周湘所見的千手千眼觀世音菩薩。雖然這一切我不曾親自經歷，但我不懷疑周湘的感應，他修禪定已久，與靈界有著深刻的聯繫。觀世音菩薩的「大悲心咒行法」有著無窮的法力，單是這個咒語，就能讓天魔外道感到恐懼。雖然我聽過許多關於觀世音菩薩的法門，但未曾聽過「斬邪法」的教義。
我問：「可以看看你的壇城嗎？」周湘答：「師尊要看，當然歡迎。」我來到周湘家中的大悲心咒壇城，這是一個極為莊嚴的場所。周湘修行精深，他的壇城使用的是「四明行法」，釋迦牟尼佛像朝南，千手千眼觀世音菩薩像則朝東。釋迦牟尼是法主，而觀世音菩薩是懺悔的主導。壇城中懸掛著莊重的旛蓋，香爐、燭火、花瓶等物品一應俱全。所供之香，是名貴的沉檀、龍麝蘇合安息，並具備三德六味。
周湘非常注重儀軌，壇城設有結界，禁止貓、犬、雞、雀等動物進入，並且不允許處於喪期的人接近。每次進入壇城，必須穿著潔淨的衣服，絕不可穿著污穢的衣物。我還注意到他誦讀的經典是「四明沙門知禮」編纂的，這也是毫無差錯的。
我感到些許困惑，於是對周湘說：「一切都符合儀軌規定，不知是否可以在這裡坐一坐？」周湘答道：「當然可以。」
我閉目禪定，意志力聚集，嘗試很快的集中念力。突然，一股像電流般的能量從下而上傳來，同時一道銀白色的閃光曲折地穿過脊椎。我感覺到一股晶亮閃燦的生命能量在我的腦中散開，剎那間，我的腦海中湧現出一片大光明雲。
這片光明雲猶如網，也如同飛箭，從四面八方射出。忽然間，我感應到一股不同的能量，像光明撞上了牆壁，我能夠感應到一團黑影，這黑影的眼睛異常大且充滿疑慮，眼睛是墨綠色的。這股黑影看上去有很多隻手，讓我想起千手千眼觀世音菩薩，但它的臉部和四肢顯得焦黑，讓我覺得它不是那位菩薩。我決定更加仔細地觀察。
我的心中暗自擴展光明，這光明遇到了那道障礙，雙方密集地抗拒著。我感覺到自己的心智開始昏暗不明。於是，我再次將內力加強，這一次，光輝重新充盈全身，隨著思想的清晰，我的力量似乎得到了神助，光明逐漸破開了黑影的束縛。那股黑色的光竟然開始縮小，游來游去，最終進入了木製約三尺高的千手千眼觀世音菩薩的胸中。
此時，我的身體毫無不適，心情平靜。我靜靜地觀察這個奇異的過程，眼前的暗影開始凝結，最終形成一隻黑色的蜘蛛。我心中一驚，這一切發生得如此神奇。
我對周湘說：「是一隻黑色的大蜘蛛。」周湘急忙問：「在那裡？」我答：「在觀世音菩薩的胸中。」周湘愣住了。
我繼續問：「這尊千手千眼觀世音菩薩是從哪裡買來的？」周湘答：「佛具店看到它很莊嚴，就買回來了。」「有裝臟嗎？」我問。周湘答：「佛具店老板說這尊觀音是他人預購的，已經裝臟並開了光，但後來那位預購者不知為何又不買了，所以我就買回來了。」「你知道裝了什麼臟物嗎？」「我不太清楚。」「打開看看。」周湘顯得有些猶豫：「這不太好吧！」我安慰他：「我能解淨這一切，不用擔心。」
於是，我們把千手千眼觀世 音菩薩拿下，從背後打開封木，我戴上手套伸手進去，果然取出一隻毛茸茸的大黑蜘蛛。這隻蜘蛛看起來猙獰無比，形態逼真，幾乎讓人難以相信它是虛幻的。
周湘顯得很害怕，我告訴他：「不用怕。」我拿來金紙冥錢，點燃後將那隻大黑蜘蛛拋入火中，邊唸邊道：「夙業償滿，去吧！」只見一道黑氣騰空而起，迅速飛向屋頂，眨眼間消失無蹤。
接著，我們為千手千眼觀世音菩薩重新裝臟，這次我們裝入了「梵文大悲咒」、五色線、五果子、觀音經、水晶、七寶、恆河沙等，並重新開光。自此以後，周湘再修法時，這尊千手千眼觀世音菩薩再也沒有顯現出異樣，所有的氣氛都變得輕安和諧，香氣也隨風飄來。
這件事讓我想起了許多裝臟的奇異傳聞——有人曾經取來「虎頭蜂」裝臟，這代表虎頭蜂的毒針非常厲害，用來作為「王爺神明」的力量，能夠釘人。也有用「蒼蠅」來裝臟，因為「蒼蠅」在台語中代表「神」，當蒼蠅進入某物體時，就表示「入神」。我甚至聽說有人用「毒蛇」來裝臟，這是用來施放邪術的神明。而用「蜘蛛」裝臟，則是代表千手千眼觀世音菩薩。這些都是「動物靈」的邪法，對我來說，它們全都不值得效仿。
201佛法的雙翼
一九九零年十二月四日，聖尊蓮生活佛在西雅圖雷藏寺週六同修會後開示
佛法有兩個要點：智慧與慈悲，這兩者缺一不可。如果只行慈悲卻沒有智慧，那麼慈悲就成了外在的形式，而不是真正理解智慧的運用。智慧才是能夠真正破除無明的關鍵。
那麼，什麼是「無明」呢？佛教經常提到「無明」這兩個字，但它並不是指愚笨，而是有著更深層的涵義。無明，是指我們每個人累世積下的業障。無明並不意味著我們是愚蠢的，而是我們對自己過去的生命、未來的命運，甚至對自己內在的真實狀況一無所知。你無法理解什麼是善，什麼是惡，也不明白你的行為會帶來什麼樣的因果後果，對因果的無知使得你無法看清自己的行為如何塑造輪迴，這就是真正的「無明」。
今天我們學佛，是為了能夠明瞭這些道理，認識到自己內在的「無明」並且用智慧來照破它。當你擁有了智慧，你就能夠分辨一切，並且達到覺悟的境界，成為一位覺者。
所謂智慧，並不是聰明。聰明的人不一定擁有智慧。聰明的人，可能會利用自己的智慧謀取個人的利益，去做事業，追求名和利。但這裡所說的智慧，並非是這種聰明。真正的智慧，是能夠照破「無明」的智慧，是讓我們認識到自己過去與未來的無知，能夠看清自己內心的執著與錯誤，從而破除一切迷惑。
釋迦牟尼佛所傳下來的佛法，正是要我們用智慧來照破我們累世所積的「無明」，使我們能夠覺悟，成為覺者。這才是修習密法的真正目的。當你擁有了智慧後，應當用這份智慧來行慈悲，或者在行慈悲的過程中配合智慧。這就是成佛的智慧。雙翼如同鳥的翅膀，慈悲與智慧一個代表行動，一個代表智慧，兩者互為輔助，這樣才能夠成就佛、菩薩的果位。
當你擁有智慧，你的慈悲行為將會更加有力量，能夠利益眾生，積累功德。因為有慈悲而沒有智慧，仍然無法真正破除「無明」。因此，智慧是至關重要的。有些人說，我只做善事就夠了，但問題在於，做善事的動機是什麼呢？只有擁有照破「無明」力量的智慧，才能做出真正有益於他人、能夠利益眾生的善事，這才是真正的善。
釋迦牟尼佛所講的法是圓滿的，祂並不僅僅是告訴我們去做善事。他的教法強調的是，學習禪定和智慧是有深刻意義的，因為只有通過這些修行，才能真正照破「無明」。「無明」是我們的無知與迷惑，只有智慧才能幫助我們從中覺悟。
所謂的慈悲，不僅僅是通過物質上的幫助來救度眾生。真正的慈悲，還包括將你的覺悟與智慧傳授給他人，這樣的施捨就是法施，而非僅僅是財施。財施是外在的，能夠幫助眾生解決當前的困境；但法施卻是從內在的智慧出發，幫助眾生解脫心靈上的困惑。外在的慈悲需要內含佛陀的大智慧，兩者必須配合，缺一不可。
真佛密法的修行並非空洞無物，而是建立在佛陀的教導上，要求我們既要行慈悲，又要擁有照破「無明」的智慧。這與淨土宗的教法有所不同，淨土宗的修行方法強調「一心念佛，佛就現前」，一心觀想極樂世界，極樂世界就現前。通過這樣的修持，七天內就能夠往生。但無論是哪一宗派的修行方法。
我們密教最重要行慈悲，用智慧來破除種種的「無明」。「無明」是我們因為積累了無數的業障，對真實的道理一無所知。當我們獲得智慧後，這一切的無知都會被照破。我們看破了「無明」，就能斷掉煩惱、斷掉生死，進而達到覺悟，這才是最終的目標。
嗡嘛呢唄咪吽。