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蓮生活佛文集第135册「揭開大輪迴」精選分享．一九九九年九月於于美國真佛密苑
001明眼（自序）
「大輪迴」是一個引人深思的宏大課題，無論在東方還是西方，人們都在透過不同的途徑探索其奧秘。科學家們也開始從各種跡象中尋找線索，試圖揭開其中的真相。近來，與輪迴相關的著作和電影相繼問世，展現出時間與空間的多重維度，拓寬了人們的視野。其中有些作品深入探索了人類意識的最深層次，內容精采絕倫，讓人期待其達到思想與藝術表現的巔峰成就。
在宗教界，東方哲學很早就觸及「輪迴」的思想，而西方對此的關注則相對稀少。然而，宗教信徒對於「天機不可洩露」的重要性深有體悟，並遵循這一信念。同時，達到「宿命通」境界的修持過程極為艱難，非一般人所能輕易達成。具備此能力的「神通行者」，通常只會與佛分享這些深奧的秘密，而不輕易示人。
由於「大輪迴」只是少數「神通行者」的專屬領域，周圍的人們難以真正理解其中的奧妙。人類心靈的微妙深刻，超乎一般認知，因此，這世界上的大多數人對於「大輪迴」仍然毫無所知。
當我思考以上問題時，便深感應該寫下這樣一本書，這是我應該承擔的工作。我不是以研究者的視角來介紹東方哲學中的輪迴，例如《往生書》或《本生經》。我也並非一個專注於經典的學者，相反，我是一位徹底的密教實修者。由於我的親身經歷著實令人驚嘆，我所撰寫的內容並非單純的觀點論文，而是我對自身潛能的明確揭露，這是唯一保持真實性的寫作，也是一種自主的表達。
正因為獲得了這些潛能，我進入了神秘的經驗領域，如同一位穿越「時空隧道」的旅人。我能清楚地了解自己過去世的種種經歷，明白自己的真正身份。我不僅能清晰地看見，還能繪形繪影，真實地描述當時所見的一切景況。
我真正明瞭：盧勝彥、蓮花童子、阿彌陀佛，是一而不是二。
我已成為一位真正的「明眼」人。在《揭開大輪迴》這本書中，我並不打算用「專業知識」進行教育，也不希望改變某些人的觀念，更無意去反對傳統。這本書純粹是一位「明眼」人極端坦誠的告白。我並非想自誇擁有諸神通，也不認為自己有什麼偉大的成就。我只是希望通過《揭開大輪迴》這本書，讓人們知道確實存在這樣的事情。
我獲得「明眼」之後，曾與數萬萬人見面。《揭開大輪迴》這本書的「不尋常」之處，在於我運用「明眼」解決了世人無數的疑難雜症。這數萬萬人找到我，請求我用「明眼」解除他們的困境，這些經歷確實是真實存在的，是我真正度化眾生的過程。這本書的內容不僅僅是描寫我自己，而是以「明眼」與天下眾生邂逅的真實記錄。
當我注視眾生時，我看見他們的苦楚與驚懼，也看見他們的可憐與絕望，甚至目睹了無數的悲劇。在這一生中，我運用自身的「神通能力」，多次在世人處於痛苦邊緣時，為他們指引應變之道，使那些動搖不安的心變得篤定而平穩。
我在世間，恪守著四無量心：慈──給予他人快樂。悲──解除他人的痛苦。喜──引領眾生達至無苦之樂。捨──怨親平等，無分別心。
我的教導看似平淡無奇，實則只在於修得「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」。由此，獲得「光明的覺悟」，擁有「內爍的意識」，實現「任運自在」。然而，此《揭開大輪迴》一書，確實令人驚嘆！此書：您相信也好！不相信也好！信不信由您！
一九九九年九月 蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑
014半夢半醒之間
《金剛經》中的一句名句：「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
這句話揭示了人生短促而無常的真相，宛如夢幻一般，轉瞬即逝。當我們經常反思人生如夢，對名利得失的執著之心自然會變得淡薄。
密教在修行中對「夢觀」有深刻的解釋，指出夢境可分為四類：
1. 記不住的夢：有些人在夢中剛想要記住所經歷的事情，但一旦醒來，就完全忘得一乾二淨。這類夢境雖然出現，卻無法被記憶。
2. 繁雜的夢：當人過度憂煩，心神紛亂，夢境就會變得繁雜，甚至反覆重複。這類夢境多而雜亂，內容亂七八糟，讓人醒後感到混亂不安。
3. 恐怖的夢：若身心經常受到穢惡或刺激的沖擊，容易產生許多悲慘或恐怖的夢境。尤其當人受到沖犯邪穢時，惡夢會特別多，讓人醒來後身心疲憊不堪。
4. 無夢或少夢：當人的身心過於消極，沉寂於一切事物時，夢境會變得極少，甚至完全沒有夢。然而，這樣的狀態也容易陷入頑空之中，導致昏沈迷茫。
密教修行中的「夢觀」旨在對治普通夢境的四種狀態，使修行者達到以下四大境界：
1. 睡得安穩深入，夢境清明：修行者能在安詳的睡眠中進入深入且清晰的夢境，明察夢中情景。
2. 繁雜夢境消失，條理分明：修行消除了心神紛亂，夢境從繁雜無序變得井然有序，讓人醒後感覺清明舒暢。
3. 無惡夢，夢境吉祥：修行者的夢境中不再出現恐懼和悲慘情景，夢境充滿吉祥之象，令人心安愉悅。
4. 夢中精誠修行，喜悅安甜：修行者能在夢中保持修行的狀態，心境安甜，夢中亦能獲得修行的法喜與成就感。
密教特別注重 「夢中修行」，認為不論是在清醒或夢境中，所有現象都應被洞察為幻相，明白這一切皆是自性光明所現。修行的目標是實現日吉祥、夜吉祥、夢吉祥，達到究竟圓滿的一如境界。在我這裡，有「轉變夢境」的密法，修持此法甚至可以達到莊嚴的「淨勝境界」。以下是一偈「夢觀修法」的要義：
云何認識夢境幻，先當遣除恐怖想。夢火轉水以對治，夢微物者轉成大。夢見大物變成小，如是了達形色幻。一轉成多多轉一，一多等幻亦皆了。依此精勤不斷修，直至究竟了於幻。
此偈教導修行者透過精勤的修持，不斷轉化夢境中的一切現象，直至完全認識夢境的本質乃是幻相，從而解脫對夢境和現象的執著，進入究竟光明藏的真實境界。
修持「夢觀」需注意多方面，包括「飲食」、「運動」、「寶瓶氣」、「明點觀」、「懺悔法」、「供養法」、「結界法」以及「護持法」等基礎修行。前述討論了密教「夢觀」的基本觀念，現在則進入本文的主題。
有一位名叫孫邑的人前來請教我。
「有何疑問？」我問。
孫邑答道：「是關於夢的問題。」
「是昨夜之夢嗎？」
孫邑搖頭：「不，不是昨夜的夢，而是從小到大，時時常常作的同一個夢。」
「這果然奇特。」我不禁感到好奇，進一步詢問：「可以告訴我夢境的內容嗎？」
孫邑卻笑道：「你不妨先猜猜看！」
我怔了一下，心中暗想：「大凡來問事的，皆會將事情清楚說出，再由我來破解，而孫邑不將夢境明言，卻要我直接解夢，這分明是雙重考驗。」
孫邑見我沈吟不語，才開口笑道：「我聽人言，有位盧勝彥，上通天文，下知地理，天上地下無所不知，是當代奇人異士，神通廣大。一見人面，便知一切事，如今，區區小夢，豈有困難！」
我尷尬地笑了笑，回應道：「傳言有誤，我其實很平凡。不過讓我試一試吧！若有錯誤之處，還請勿見笑。」
隨即，我閉目進入禪觀。這回，我看得格外清楚：一位老道人的模樣，被綁赴刑場，執刑者手起刀落，一刀砍下，人頭滾落地面，身首異處……。這一幕血腥慘烈，讓我駭然心驚。我猛地睜開眼，久久不能平靜。我看得駭然失色，心神震撼不已。
睜開眼後，孫邑立刻追問：「如何？」
我遲疑了一下，答道：「我不想說。」
因為我從未見過如此慘烈的景象。受砍頭夷誅的，不僅僅是一位老道，而是上百上千人。人頭滾落遍地，血流成河，宛如人間地獄。
孫邑見我支支吾吾，起了疑心，追問道：「你什麼都沒看到嗎？」
我答：「我確實看見了，只是……真的不想說出來。」
他冷笑道：「你是假冒的吧。」
「是真的！」我有些無奈，終於被逼得無路可退，只好問他：「你的脖子上，是否有什麼印記？」
孫邑猛然睜大了眼睛，神情震驚地說：「是有紅紋一線！」
隨即，他又補充道：「你確實看見了，我相信你確實看見了。現在，我來告訴你。」
他開始敘述道，自己從小到大總是夢見被綁赴刑場，夢中有許多人因受自己牽連而被砍頭。一刀下來，慘叫聲四起，天地猛然 一片黑暗，天旋地轉，他便從夢中驚醒，渾身冷汗淋漓。
孫邑笑著說：「你剛剛問我脖子的事，哈哈！你真夠聰明，一點就中。不過，我還是要再考考你。你能不能看出我的職業是什麼？要讓我完全信服，就看這一問了。」
我皺了皺眉，回答：「這……我不喜歡被這樣考驗。」
孫邑說道：「有一就有二，這次是最後一回。」
無奈之下，我只得再次閉目禪觀，進入禪定之中。我看見一個人，手持剪刀和漿糊紙，專注地剪紙。他先剪貼出一個男子，又剪貼出一個女子，接著剪貼出汽車、保險箱、房子，還有桌子和椅子……每一件物品都栩栩如生。隨後，那個人拿出一張大紙，仔細地折了又折，剪了又剪，最終剪貼出一具床，並將它放進一個房子的臥室之中。
「這是什麼職業？」我在心中反覆思索，始終無法確定答案。於是，我坦誠地告訴孫邑自己的疑惑。
孫邑聽罷，眼中閃過一抹驚訝，他說：「盧勝彥，我一向認為，世間所謂的通靈，不過是一些詐術，或者僅僅是魔術罷了。今日與你問事，才發現天外有天，人外有人。這一次，我是真的服了，確確實實地服了！」
接著，孫邑告訴我，他的職業正是開設「紮紙店」。這樣的生意確實少見，通常是設在台灣的殯儀館附近，專門為逝者紮製各種紙製品。這些紙製的物品，會隨著亡者一起焚燒，以表達後代子孫對亡者的孝敬與思念。
紙紮的男子是象徵男僕，紙紮的女子則代表女傭。有時還會紮製「引魂童子」或「接魂仙子」等角色，用於冥界的迎接儀式。至於保險箱和金銀財寶，則是為了讓亡者帶到冥間使用。孫邑正是經營這樣一家「紮紙店」。
隨著孫邑愈發確認我的明眼所見非虛，他的問題也就愈加踴躍──
「何以有此砍頭之夢？」「何以牽連如此之廣？」「犯何罪？」「我到底是誰？」「如何阻止，不再作如此之惡夢？」
當孫邑接連發問時，我開始觀察他的前世因果。這一觀察，竟讓我大吃一驚，簡直目瞪口呆。為了解開這一切，我決定先從「白蓮教」的歷史始末談起──
白蓮教是一個偽託佛教之名的邪教，其源起可以追溯到元朝末年，由韓山童和劉福通等人創立。這個教派聲稱彌勒佛已經下世，並鼓吹白蓮綻放是救劫難的象徵，教人焚香誦經，以期得救。他們輾轉傳教，迷惑了眾多信眾，而韓山童、劉福通等人更以邪術助勢，讓許多人信以為真。由於群眾的迅速聚集，白蓮教遂成為 元末社會動亂的重要因素之一，甚至在一定程度上促成了元朝的滅亡。
到了明代，白蓮教依然延續其影響力，並由唐賽兒、王森、徐鴻儒等人繼續傳播。他們以燒香聚眾，聲稱能施展各種邪術，比如「剪紙為人，撒豆成兵」，進一步吸引了大批群眾追隨。然而，這些叛亂最終都被朝廷鎮壓，教主們如唐賽兒等人也被誅殺伏法，結束了他們掀起的波瀾。
在清代，白蓮教的勢力漸趨壯大，其分支繁多，如清水教、八卦教、榮華教，甚至演化出紅陽教、白陽教、青蓮教、紅蓮教等不同教派。在乾隆年間，壽張的王倫藉清水教的名義發動叛亂，最終被清廷派舒赫德率兵平定。
乾隆四十年，劉松、劉之協等人以持齋治病為幌子迷惑民眾，聚眾策劃叛亂，事跡敗露後被捕。然而，其徒眾四處逃竄，並在「川、湖、陝」等多省廣泛傳播，形成了地方上的持續威脅。
直到嘉慶七年（1802年），白蓮教勢力才在額勒登保、德櫻及楊遇春等將領的圍剿下被徹底平定。當時白蓮教的主要首領包括齊王氏、姚之富、徐天德和王三槐等人，他們是當時叛亂的核心人物，對社會秩序造成了極大的影響。
嘉慶十六年，林清與李文成倡立天地八卦教，策劃叛變，最終事敗，被擒伏法。此外，清末庚子之變的義和團也是這類民間宗教的延續 和發展。
而我觀察孫邑的前世時，發現他正是徐鴻儒的轉世，這一發現令我大吃一驚。要知道，徐鴻儒的法術極為高明，他以「剪紙為人」聞名，不僅能剪出活靈活現的人物，甚至可以讓剪紙人四肢活動，栩栩如生。
徐鴻儒生前以高超的神術著稱，曾在千人面前表演。他身披道袍，手持拂塵，取出兩張紙，隨即迅速剪出兩隻紙鳶。隨著口中唸唸有詞，他將法水噴灑在紙鳶上，奇蹟發生了：兩隻紙鳶的翅膀竟漸漸動了起來，接著展翅振翼，居然飛了起來。紙鳶在眾人頭頂盤旋數圈後，竟騰空飛遠。
這一場景震撼了所有在場的人，令眾人對徐鴻儒的法術深信不疑。
徐鴻儒耕田时，從不僱請佃農。他會在日落黃昏之際，用紙剪出牛和套上的農具，再剪出人影去驅牛耕田。左鄰右舍時常聽到有人喝牛的聲音，但第二天清晨，一大片荒田已被耕耘整齊，然而人與牛卻全都不見了。
然而，徐鴻儒後來因聚眾造反被捕，最終被砍頭伏法。這些左道法術，如紙豆兵馬和紙剪神通，最終無法改變命運，在實際生活中也毫無用處。更令人深思的是，這微妙的輪迴轉世：徐鴻儒轉世為孫邑，而孫邑自幼到大，反覆夢見自己被綁赴刑場，遭遇砍頭的場景。更為巧合的是，孫邑的現世職業竟是經營「紮紙店」。他來皈依我，懇切 地問：「惡夢該如何止息？」
我教孫邑，若多惡夢，可依多種遮止方便法加以化解：以法施供養護法空行，堅持誦百字明咒以增強自身力量；廣修守護輪法，誦一切金剛勇士咒來增強防護。臨睡前修披甲護身法，配合息災法，並作護摩，以消除一切魔障。
這些方法是依據《勝樂金剛續》中的教授進行，包含了七種遮止方便：施食、護輪、誦咒、修披甲尊、請白諸尊、著六莊嚴自住天慢、燒護摩。
我問他：「這樣處理後，是否已見成效？」
孫邑答：「尚未完全化解。」
我不勝訝異，於是再詳細查閱資料，始得知密教中對夢的分析，在《曼殊根本大教王經》中指出夢的來源可分為四類：
1. 初夜之夢——由痰所生，與身體濕熱相關。
2. 次由膽所生——與情緒起伏或膽氣相關。
3. 第三由風息所生——源於體內氣流不調。
4. 最後由真實所生—— 此類夢與深層業力或真實因緣相關。
前三者，可以通過修持遮止方便法來化解，唯獨最後一類「真實」的夢，因與深層業力糾纏，難以遮止。孫邑正是因為業障深重，導致「真實」障礙纏身，難以去除。
孫邑向我哭訴，情深意切，求我救他。最後，我答應幫助他，使用「時空互換法」來化解。不久之後，孫邑再次作夢，夢見自己又被綁赴刑場，與他同時被綁的還有許多人，全被控為反賊。執刑官一聲令下，劊子手高舉刀刃，準備砍下。
就在這時，孫邑抬起頭。
劊子手一見，突然愣住，問道：「你不是徐鴻儒！」
執刑官也疑惑不解，問道：「你到底是誰？」
孫邑回答：「我是孫邑！」
執刑官追問：「孫邑是誰？」
此時，執刑官與劊子手都陷入混亂，無法理解眼前的人究竟是誰。最後，因無法確認身份，他們只得承認抓錯人，當場釋放了孫邑。孫邑感激萬分，向他們叩謝而離去。自此之後，孫邑再也沒有作過這樣的惡夢！
這最後的夢境，確實令人嘆為觀止。徐鴻儒與孫邑，究竟是同一個人，還是兩個不同的靈魂？
至於什麼是「時空互換法」？這絕不是三言兩語可以說清楚的，因為輪迴的現象本就如此不可思議。
這正如同我們所說的：「醒非真實」與「夢非真實」，但，究竟何者才是真實？
060陰報
陸平先生是一位從大陸來到台灣的士官，退伍後生活困苦，住在違建的鐵皮屋裡，沒有妻子和孩子，但他心地善良，樂觀自在，喜歡幫助他人，每得升斗之米，總會分一半給更需要幫助的人。後來，陸平先生生了一場重病，發冷發熱，相交莫逆的朋友們都來照顧他。陸平康復後，身上發生了一些奇妙的事情。
在朋友劉君的生日聚會上，一群老友聚在一起慶祝，席間酒喝完了。劉君感到非常抱歉，因為他手頭拮据，沒有錢買酒。有人提議大家籌錢去買，陸平卻說：「不用擔心，等十分鐘，就會有酒來了。」
大家對他的話不以為然，但十分鐘後，劉君的連長竟然帶著半打紹興酒來祝賀劉君的生日，大家都感到驚訝！
陸平和劉君的連長完全不認識，怎麼會知道連長會來？又怎麼會知道他會帶酒來？又怎麼會知道十分鐘後會到呢？大家詢問陸平，陸平回答：「我也不知道這是怎麼回事！」
還有一次，鄰居一位婦人患了頭痛症，整天哀號，家人買了藥給她吃，但都沒有效果。請來醫生看病，吃了藥也無濟於事，家人束手無策。陸平笑著說：「不用治療，今天中午她自己會好。」其他人不以為然。奇怪的是，果然到了中午，婦人的頭痛完全消失了。大家問陸平怎麼知道的，陸平回答：「我自己也覺得奇怪！」
陸平每天早上都會去豆漿攤喝一碗豆漿，吃一個饅頭，那家豆漿攤是他的老朋友經營的。那天他去得晚了。
老朋友說：「豆漿已經賣完了，鍋子裡什麼都沒有，真抱歉。」
陸平回答：「我看到櫃子裡有一碗。」
老朋友不相信，說：「桌櫃裡怎麼可能有豆漿？」
於是他打開桌櫃，果然裡面有一碗豆漿。老朋友驚訝不已！原來是他的太太先為兒子裝了一碗，兒子沒喝，所以剩下這一碗。桌櫃下的豆漿陸平應該看不見，但他怎麼會知道呢？
陸平平時沒有其他嗜好，只喜歡喝點小酒，常有一位老排長邀請他夜裡一起喝酒。陸平說：「常常打擾，無以為報！」
老排長回應：「同袍兄弟，何必這樣說。」
陸平又說：「今天正是我報答你的時候！」
老排長驚訝地問：「怎麼報答？」
陸平說：「我看你家在三天內必會有小偷來，現在把金錢首飾和貴重物品先移到別的地方，就能減少損失，這就是我報答你的時候。」
老排長哈哈大笑：「陸平兄今天醉了！」
陸平正色地說：「我沒醉，這是實話，快去移動。」
老排長聽了陸平的話，果然把金錢首飾等物品先寄存到親戚那裡，因為他也聽過陸平有些靈異的事情。老排長的家裡加強了防範小偷的措施，夜裡他也保持警戒！沒想到，小偷不是在夜裡來，而是在白天，趁老排長上班當警衛，妻子外出買菜，孩子上學的時候。小偷來了三、四個，開車大搬家，搬走了舊家具和舊電視機。還好，損失不算太大。
陸平的事蹟逐漸 傳開，不僅鄰近的村民耳聞，甚至遠方的人也對他的能力讚嘆不已。他能準確判斷病人的病情是否能痊癒，而他的判斷總是應驗無誤，因此，人們開始尊稱他為「陸神仙」。
陸平的神奇之處不僅止於此。他在與人打麻將時，只要心中想要某個牌，那個牌便會如他所願地出現。這絕非偶然，而是屢試不爽，彷彿整副牌的排序都由他掌控。他想贏便能贏，想輸亦能輸。然而，為了不讓人敬而遠之，他會特意輸幾局，否則便再也沒有人願意與他對局了。
有一次，陸平到鄉公所辦理文件，卻遭遇重重刁難。承辦人要求他準備一堆繁雜的資料，讓他來回奔波數趟。當所有資料終於齊備後，承辦人又要求他提供大陸來台的相關文件。然而，這些文件早已因多次搬家遺失無蹤。陸平費盡心力，好不容易從舊部隊影印了一份資料，卻被承辦人以印章不符為由再次拒絕。氣惱之下，陸平忍不住脫口而出：「這種刁難老百姓的官吏，叫他頭上長泡吧！」
沒想到，隔天那位承辦人果然滿頭冒出癢得令人抓狂的泡泡，哀嚎不已。陸平見狀，心生不忍，隨口說了句：「讓他好吧！」神奇的是，第二天，泡泡果真全消了。
陸平的神奇之處還表現在預測天氣上。有一次，氣象台預報次日下雨，但陸平卻堅定地說會天晴。結果，第二天果然晴空萬里，連一絲雲都沒有，「陸神仙」再次讓人驚嘆。
雖然擁有如此奇特的能力，陸平從未以此為業，也未開設任何「陸神仙相命館」。然而，每日前來求助的人卻絡繹不絕，甚至有遠地慕名而來的訪客。他的名聲因此越傳越廣。
陸平原本只是個平凡的老士官，對宗教一無所知。他不上教堂、不拜佛，甚至連一般的祭拜活動都少有參與。對於修行或禪定，他更是毫無概念。然而，他卻擁有一種極少數人才有的特殊能力。
他全憑直覺行事，僅需看對方一眼，就能洞察其內心，甚至說出對方腦海中的念頭，這幾乎已達到佛教所說的「他心通」的境界。更神奇的是，陸平並未經歷任何特殊訓練，也未進行過冥想或修行。他形容自己的狀態像是一種直接而敏銳的感知，彷彿超越了個人的知覺，融入到更廣大的意識中。
陸平能精準掌握來訪者的身體狀況和周遭事物，對每個人的問題都應對如流，所說之事幾乎無一不準。這種神奇的能力雖然無法解釋，但卻深深吸引了眾人的信任與尊敬。這真是奇異。
陸平，真是個奇妙的人。他的名聲越來越響亮，每日來拜訪他的人也越來越多。無論遠近，人們都希望能親眼目睹他的神奇，或請教疑難，甚至只是單純來沾沾「陸神仙」的靈氣。
有一天，一位訪客對陸平說：「 你應該去見盧勝彥。」
「盧勝彥是誰？」陸平好奇地問。
「他和你一樣。」訪客神秘地說。
陸平驚訝了片刻，隨後笑道：「這可真奇妙，原來這世上還有一個盧勝彥和我一樣。但，我不想見他。」
「為什麼？」訪客滿臉不解。
陸平笑得意味深長：「他來見我比較好。」
訪客搖頭笑著勸說：「陸平，你有他心通，能知道別人心裡在想什麼。何不去見見盧勝彥，看看能不能讓他大吃一驚？若能猜透他的心思，讓他佩服得五體投地，豈不是更有意思？」
陸平聽後，抿嘴沉思片刻，終於露出自信的笑容：「好，既然如此，那我就去見見這位盧勝彥，看他到底是什麼人物。」
於是，陸神仙來到了我面前。他靜靜地坐著，目光沉穩如水，直視著我。而我也不慌不忙，安適自然地與他對坐。
表面上，我看似平靜無波，實則內心早已暗自將思緒輕輕提起，意識隨之放空。這種變化 是微妙而自然的，彷彿從脊椎下端升起的一股細微之氣，沿著脊椎緩緩上行，直達腦門。那股氣進入腦海後，如光般活躍起來，最終融化於無邊的大空之中。
佛教中有十八空，這些空境既是理的圓滿，也是修行中的境界。其包括：內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。
我讓自己的心進入這無邊的空性，平靜地等待著陸平的反應。這片空性是「空一切處」，雖遍及萬物，但一切皆虛無，這正是佛教所說的空三昧之境。在這境界中，無我、無他，無過去、無未來，只有當下的寂靜與圓融。
陸神仙久久地注視著我，他的額角漸漸滲出汗珠，臉色開始泛紅，最後無奈地搖了搖頭。他的隨從急忙問道：「您看盧勝彥，看出了什麼？」
陸神仙仰天驚歎，語氣中滿是欽佩：「這是我平生僅見的奇景！什麼也看不見，什麼也說不出。我為之奈何？我輸了。」
片刻後，他又由衷地說道：「盧勝彥，果然是天下第一的高明之士。」
我輕輕一笑，謙虛地回答：「豈敢，豈敢！」
隨從這時插話提議：「既然如此，何不請盧勝彥也看看陸神仙？」
陸神仙聞言，點了點頭，似乎願意接受這場新的挑戰。我微微一笑，從容地說：「我不用看，我已知之。」
陸神仙頓時眼中一亮，急切地追問：「知道什麼？」
我淡然回應：「知道你可以由陸平變成陸神仙。」
這句話似乎觸動了陸平的心弦，他神情一震，隨後點了點頭，露出深深的認同：「這正是我想知道的答案。」
我進一步問道：「是否要摒退所有的人，僅我們兩人對談？」
陸平爽朗地笑道：「這可不必。我陸平一生坦坦蕩蕩，從未做過虧心事，事情也不需要隱秘到不讓人知曉。」
他的磊落與坦率讓我心中暗自點頭稱許。這場會面，因為陸平的真誠與開朗，而顯得更加意味深長。我心中明白，他已經踏上了一條通往更深智慧的道路，而這道路，也許正是他命運的安排。
於是我對陸平說道：「陸平，你還記得有一次去拜訪朋友，途經中興嶺的墳 場嗎？當時，你看見一座新墳，剛葬不久，可那墳墓的一角卻下陷了，露出了一個洞，似乎還有一條手臂伸在洞口附近。」
這番話讓陸平的眼神微微一震，似乎回想起了那一幕。
我繼續說道：「一般人見到這種情景，多半會被嚇得急忙離開，膽小的甚至會驚叫不已，根本不敢多管閒事。但你不同，因為年輕時你便進入軍中，經歷過南征北討，見慣了戰場的生死，所以毫無畏懼。同時，你心地善良，想到若是任由那隻手臂暴露在外，時間一久，可能會引來野狗啃食，讓死者不得安寧。」
「於是，你決定幫助那位亡者。你伸手將那隻手臂推回墓穴，又在墳地中找到了一些破舊的工具，挖來乾淨的土壤，將洞口仔細填平。那一天，正值烈日當空，你汗流浹背，一個人默默地把這件事做完，直到所有一切都妥善處理好，才安心地離開，繼續去拜訪朋友。」
陸平沉默不語，彷彿正回憶起當時的情景。他的隨從也屏住了呼吸，似乎為這段往事感到震撼。
「然而，」我繼續說道，「回家後不久，你卻莫名地生了一場大病。那病來得突然，讓你幾乎以為自己再也撐不過去了。但病愈之後，你發現自己開始擁有了一種無法解釋的力量。從此，人們尊稱你為『陸神仙』，而你的靈力便由此而來。」
陸平點了點頭，目光中透著一絲感慨。他低聲說道：「原來如此……那件事，我確實做過，但從未想到它竟會成為我生命中的轉折點。」
我看著他，微笑著說：「這正是你的善良與勇氣帶來的福報。雖然看似偶然，實則冥冥中自有安排。你從一個平凡的陸平，成為了『陸神仙』，這條路，不是偶然，也不是僥倖，而是你的心與行動所致。」
聽我說完這段四年前的往事，陸平驚駭不已，久久無語，最後喃喃地說：「原來是這位陰人令我獲得靈感！」
我輕輕點頭：「正是如此。」
陸平若有所思，又問：「這也算是一種回報嗎？」
我坦然答道：「沒錯。當時你出於善念幫助了他，他心懷感恩，在陰界護持你，讓你擁有這樣的靈力。這是善因善果的體現。」
陸平對於我能準確無誤地說出他的往事，感到震撼不已。他忍不住追問：「盧大師，您又是怎麼回事？怎麼能看得這麼清楚？」
我微微一笑，說道：「我的經歷也頗為奇妙。一切起於玉皇宮，從那裡開始，我走上了修行之路。在這 條路上，我得到了許多高靈的指導和啟發。這一切，說來話長，但其根源在於前世的願力。我在前世立下了度化眾生的宏願，這願力使我在今生走上了這條使命之路。」
陸平若有所悟，緊接著又問：「那我的未來該如何走？我的靈力是否能一直持續下去？」
我望著他，語氣平靜卻帶著深意：「據我所知，那位陰人因為感念你的善行，特意以靈力相助，這是非常難得的因緣聚會。但因緣有聚有散，三年後，那位陰人將完成自己的功德，準備轉世輪迴。而你的靈力，也會隨著他的離去逐漸消失，回歸原來的平凡狀態。」
「那該怎麼辦？」陸平顯然對失去靈力感到不甘心，語氣中帶著一絲焦急，「當陸神仙不是很好嗎？」
我平靜地回答：「若你希望靈力穩定且長久，就必須修行。修密教，從護法神處獲得持續的大靈感，這才是正途。」
陸平眼中閃過一絲猶豫：「那要找誰學？」
旁邊有人插話，帶著一抹玩笑似的語氣：「遠在天邊，近在眼前啊！皈依盧大師，修密教！」
陸平愣了愣，隨後，他的隨從在耳邊低語了幾句。陸平轉頭告訴我：「 這件事非同小可，我回去考慮一下！」
我點頭示意，心中早已料到接下來的局勢如何發展。果然，陸平離開後，我再也沒有聽到他的消息。直到後來，有人向我透露了事情的後續。
原來，陸平曾經認真考慮過皈依密教，但遭到了隨從與跟班們的強烈阻撓。
隨從說：「你是陸神仙，怎能皈依盧勝彥？這不是比他矮了一截嗎？堂堂陸神仙皈依別人，這像話嗎？」
陸平遲疑不決：「這……確實有點……」
隨從見狀，進一步遊說：「雖然盧勝彥說三年後靈力會消失，但誰能保證他的話一定準確？難道真的就沒有延長靈力的方法嗎？」
陸平更加猶豫：「這……未嘗不可想想看。」
隨從冷笑著補了一句：「再說，佛教界很多人根本不承認盧勝彥，甚至有人認定他是邪魔外道。你若皈依他，不就成了魔子魔孫嗎？」
陸平聽罷，陷入了更深的糾結：「這該怎麼辦……」
隨從見他動 搖，繼續激將：「你不是有靈力嗎？為何不問問你自己呢？難道你還需要別人指點嗎？」
這一番話，讓陸平愈加迷茫。他既不甘心放棄靈力，又擔心皈依會損害他的名聲與地位，於是遲遲未能做出決定。
陸平開始自問自己的未來，但答案卻如迷霧般朦朧，無法辨清。他一向對別人的事情靈驗無比，但每當試圖探究自己的命運時，卻總是得不到清晰的答案。他感覺靈力像是陷入了一片疲憊之中，漸漸變得模糊。回答問題時，他的言辭變得支離破碎，甚至對同一個問題會給出多種矛盾的答案。
這種情況讓陸平愈發困惑和氣悶。他呆呆地坐著，雙手捧著頭，喃喃自語：「這究竟是怎麼回事？為什麼連我自己都看不清楚？」
幾番掙扎後，他終於氣餒地說出一句話：「無法可想。」
他的隨從見狀，試圖安慰他，說：「既然如此，那就不必再去糾結了。也不用去皈依修法，順其自然吧。你繼續當你的陸神仙，這樣不就好了嗎？」
陸平聽從了這個建議，放棄了深究自己的命運，也沒有去修行或皈依。他繼續維持著「陸神仙」的形象，每日為人解惑、占卜預測，表面上看似一切如常，來找他的人依然絡繹不絕，甚至大排長龍。
然而，約莫三年後，事情開始悄然發生變化。曾經的靈力不再像過去那樣準確，陸平的占卜與預測漸漸出現偏差，甚至完全失靈。來找他的人逐漸減少，那些曾經滿懷希望來訪的客人，帶著失望的表情離去，並私下議論：
「感覺他好像是靠猜的。」「根本就是在順口胡說罷了。」（台語）「這不過是胡說八道嘛！」
更有一些例子引發眾人議論：
陸平曾說某人會生男孩，結果卻生了女孩；他說某人會發大財，結果生意慘遭倒閉；他說某病人很快會痊癒，結果不久後卻被送進了殯儀館；他說某人一定能選上立法委員，結果選舉慘敗。凡是陸平預測的，結果幾乎全都事與願違。
陸平對這樣的狀況感到無比沉重。他的內心充滿了不安，但無論如何努力，卻始終無法改變現狀。他感覺自己的靈力彷彿已經枯竭，口乾舌燥，說出的話毫無力度，完全沒有過往那種一語中的的準確感應。即使訪客坐在面前，他也難以集中精神去看清問題，心態疲倦而迷茫，昔日的神采再也無法找回。
來找陸平的人漸漸興趣索然，失望而歸。他自己也感到與曾經的靈力漸行漸遠，彷彿對自己的能力變得陌生。他試圖全力以赴，卻發現無論怎麼努力，都無法重現 過去那種令人驚嘆的感應力。接二連三的預言失敗，讓「陸神仙」的名氣迅速滑落，最終，他的靈力彷彿徹底消失。
在這種情況下，陸平開始懷疑自己過去那些靈異經歷的真實性。曾經那樣鮮明而準確的感應，如今仿佛成了一場遙遠而虛幻的夢。他漸漸回想起我曾對他說的話：「靈力是那位陰人的恩賜，但因緣終會散去。」現在，他不得不開始相信，那或許是真的。他的內心湧起一絲悔意，卻也明白，錯過的機緣已無法挽回。
因為我說過三年，果然就是三年。
三年後的一天，陸平悄悄來見我。他面帶幾分憂慮與疲倦，與當年的「陸神仙」相比，似乎多了一層人間的滄桑。他說，自己原本研究的是「紫微斗術」，以幫人算命為生。然而，失去靈力後，他的預測不再準確，紫微斗術也變得如同紙上談兵，再難令人信服。
他問我：「如何才能把從前指點我的陰人，重新喚回？」
我平靜地回答：「這是不可能的。他已經完成了對你的報恩，如今已進入輪迴，再也不會出現。緣分已盡，無可挽回。」
陸平沉默了一會兒，眼中透出幾分不甘：「那麼，還有其他方法能讓我喚回靈力嗎？」
我點頭道：「唯一的辦法，就是修密教。」
陸平眼神一亮：「修密教真的可以喚回靈力？」
我微笑著解釋：「不僅可以喚回靈力，還能成就八大功德。修密教者，可得隱身之力，可不病不老，可分身無數，可神行神足，可變化無窮，可土遁，可化解各種疾病，甚至可以入其他淨土，這些皆在修行境界中實現。」
陸平深感震撼，忙追問：「那麼，如何開始修行？」
「宗教修行分為兩個次第：生起次第與圓滿次第，也就是入世法與出世法。」我向陸平解釋道。「入世法包括資糧道與加行道，這需要你先生起信心，以菩提心為基礎，並遵守三昧耶戒，按照正法如理修持，逐步增長內心的善法資糧。」
陸平疑惑地問：「這要多久？」
我如實回答：「每個人的根器不同。有的人三年，有的人五年，有的需要十年，甚至可能需要一輩子的努力，才能有所成就。」
陸平聽罷，露出幾分失落的神情，喃喃道：「那麼久……」
最終，他沒能下定決心修行，而是默默地離開了。然而，後來我聽說，陸平開始頻繁地前往中興嶺的墳場。他彷彿對那裡有著特殊的執念，四處尋找每一座墳墓的缺失，若發現有墓穴破損或下陷，他便動手修補。他似乎在模仿當年的行為，假想自己的善行會再次喚回靈力。
然而，這樣的努力並未如願以償。他的內心並未感受到任何靈力的回歸，反而因長期的勞累感到疲憊不堪，身心俱疲。他開始明白，靈力的消散並非外在行為能挽回的，這讓他感到徹底的失望。最終，他不再去墳場，徹底放棄了這份希望。
這一切印證了那句話：「有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭。」陸平的靈力，從一開始便是那位報恩陰人的恩賜，而非他自己修得的成果。當那位陰人緣分盡了，轉世輪迴而去，靈力自然隨之消散。
陸平只做了約七年的「陸神仙」。這段短暫的靈異歲月，既是他的榮耀，也是他的羈絆。然而，因緣使然，他最終沒有走上修密教的道路，失去了真正獲得穩定靈力的機緣，這無疑令人感到惋惜。他的一生，或許正如那迷霧般的未來，朦朧而不可預測，無法完全掌控在自己的手中。
095庫官升職
我與東嶽大帝私交甚好。東嶽大帝即是「東嶽泰山天齊仁聖大帝」，簡稱「 天齊王」，也稱為「東嶽泰山神」或「泰山府君」。
自古以來，中國歷代皇帝對東嶽大帝都抱以極高的敬仰。從遠古時代的伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝有熊氏，到後來的帝堯、帝舜，都曾親赴泰山祭封東嶽大帝，藉以祈求國泰民安，彰顯天地人和的統一與尊崇。
此後，歷朝歷代的皇帝，無論是國家繁榮還是祈求風調雨順之時，都將泰山封禪視為國家大事。特別是漢朝與唐朝，對東嶽大帝的祭祀從未中斷。泰山封禪，成為歷史上最為莊重的儀式之一，也是皇權天命的象徵。
我與東嶽大帝結識多年，深知其威德與慈悲。他不僅是泰山的守護神，更是地府的主宰之一，掌管生死輪迴與人間善惡之報。這位天地間的聖王，與我相知相交，使我得以窺見其神聖的責任與胸襟。東嶽大帝並非僅居高臨下的神祇，他的威儀之中，帶著無盡的智慧與悲憫，真正秉持天理與公正。
這當中亦有深遠的因緣，因為我曾出生於唐朝時代，與「東嶽大帝」相識甚久，因此結下了深厚的情誼，延續至今，已有多年矣。
眾人皆知「東嶽大帝」權威赫赫，是地府與人間的重要主宰，掌管生死輪迴和善惡報應，但卻少有人知道，他的東嶽府中有十二名專司財富的「庫官」。這十二名「庫官」是東嶽大帝的得力部屬，分別主理人間與陰間的 財富流動與分配，堪稱財務大臣。
十二名「庫官」各自掌管東嶽府的十二個財庫，他們的姓氏分別是：第一位杜、第二位李、第三位袁、第四位阮、第五位柳、第六位朱、第七位雷、第八位許、第九位成、第十位紀、第十一位曲、第十二位田。每位庫官專司不同的財庫，分工明確，各有職責。
這些「庫官」並非永久常住東嶽府，也不是固定不變的角色。他們的任期有輪調的規定，並須通過定期的考試來檢驗他們的能力與功績，只有在考核合格後，才能繼續擔任或轉任其他職務。這種考試不僅檢驗他們管理財富的能力，也審查他們是否遵循因果、公平無私。
隨著功績的積累，「庫官」還有可能升職，成為其他山的大山神，主理更高層次的事務。不僅僅是財富分配，他們將擁有掌控整座山境的全面權限，負責該地區的陰陽秩序、生靈福祉，甚至參與天地大局的運籌。
這十二名庫官與我相熟，因此，他們經常向我請益。不僅如此，庫官們也清楚我的來歷，常常向我請教佛法上的問題，甚至請我推算他們何時能夠升職。這樣的情景，真是妙不可言！
因為我曾在唐朝盛世轉世輪迴，當時祭拜「東嶽天齊仁聖大帝」，因此與十二位庫官結下深厚的因緣，彼此相熟。而今世我是盧勝彥，這份因緣依然延續。我與「東 嶽大帝」以及他的十二位庫官，始終保持著熟識的關係，真可謂因緣使然！
我的神算一向極為準確。不僅人間眾多信徒前來請教，甚至連「東嶽府」的十二名庫官也來找我神算。他們升職的時間由我推算，我說什麼時候升職，他們就什麼時候升職，好似我就是他們的主考官一般。
大家都知道我的神異之處，也清楚我的身份——我是「人曹官」，在人間與陰間之間，承擔著特殊的使命。這份角色不僅讓我與東嶽府結下因緣，也使我得以在人間與陰間之事上，展現獨特的智慧與能力。
年初期間，有一位紀庫官來找我，正是掌管第十財庫的那位紀軍官。我一推算，卻驚訝不已，忍不住問道：「先生德厚，理應天籍，如何是庫官？」
紀庫官嘆息道：「我本是天星，可惜失職，如今降為庫官，奈何！」
「何天星？」我追問。
「南微星也！」紀庫官答道。
我接著問：「那你想回天上嗎？」
紀庫官搖頭道：「天上回不去了，我只想升職為山神，這已是我目前唯一 的願望。」
我再細細推算，發現紀庫官在五個月後的考試中，將能升任大山神。我當即恭賀他：「恭喜，恭喜！五個月後，你必能升任山神！」
紀庫官聽後卻露出疑惑：「差矣！明明三個月後就是諸陰府庫官的升職會考，怎會五個月後才升山神？莫非蓮生神算也會差錯？」
這番話令我一時語塞：「這……我算的是五個月後的結果，而你說的是三個月後的會考，相差兩個月，這確實有些奇怪。但我的神算是超然的，一切靜待事實來驗證吧！」
紀庫官點頭同意：「好，那到時再看結果吧！」
約一個月後，紀庫官又回頭找我，滿臉興奮，激動地說：「蓮生，你真準！」
我問：「何也？」
他笑著解釋：「原定三月的會考，已經延期到五月！」
我不禁驚訝，追問道：「為什麼會延期？」
紀庫官答道：「適逢今年天帝巡行五嶽，三月期間諸事繁忙，陰府因此決定將會考延至五 月。」
我哈哈大笑，說道：「呵！真準！」
紀庫官聽後也滿心歡喜，因為我的神算再次應驗。他對我更加信服，深感我的預測果然是說一不二，不容置疑！
但是，會考放榜時，紀庫官竟然落第，榜首反而是一位山神的屬下庫官，名叫鄭質。其他上榜的也有袁庫官，而紀庫官的名字卻榜上無名。得知此結果後，紀庫官大受打擊，悲痛欲絕，甚至哭涕欲死。
紀庫官曾到我這裡來神算，我明確告訴他會上榜，此事眾人皆知。如今榜上無名，不僅讓紀庫官深感失望，也讓我自己的臉無處可掛，實在無話可說，無言以對。我不禁懷疑，這樣的情況發生後，我又如何面對他人，再去神算呢？一時間，我對神算的興趣竟然索然無味。
不僅紀庫官滿心怨悒，我自己的內心也充滿了悵惘與疑問。為了弄清真相，我決定進入更高層的靈界去探聽一下虛實。明明我的神算一向超然準確，這次為何竟會出現如此大的差錯？
進一步了解後，我明白了一些情況。原來，在民間祭拜中，大多數人會選擇拜財神，而很少有人知道要祭拜庫官。然而，也有一些內行人專門祭拜庫官。庫官的拜祭雖然有悠久的歷史傳承，但因為知道的人較少，拜祭者的數量 相對稀少。
這或許揭示了一個現象：財神受到普遍供奉，影響力更為廣泛，而庫官相較之下供奉者少，其運勢與地位可能會受到影響。這些細微的因果關係，或許正是紀庫官未能上榜的深層原因之一。然而，這對我來說，仍是一個需要進一步探討與省思的問題。
據說，庫官的拜祭有其特別之處，講究不為人見，需選擇陰暗之處或空曠無人的房間進行，因此庫官的名聲在民間並不廣為人知。然而，有一名女子，從一位茅山師父處得知了一種拜祭庫官以求偏財的方法。
這名女子每晚於子時，點燃一支白燭和三炷香，虔誠地向庫官祈禱。而她祈禱的對象，正是第十財庫的紀庫官。
紀庫官應邀而至，見到了這位女子。她容貌絕美，蛾眉橫翠，粉面生春，姿態妖嬈，身材窈窕，一顰一笑皆扣人心弦。女子舉手投足間，嬌態百生，櫻桃小口含笑，肌膚散發幽香，細膩如脂，讓人不禁心生遐思。
紀庫官見到這般美色，心中悸動難耐，即使身為陰間的庫官，此刻也難以抵擋誘惑。他被這女子的嬌媚深深吸引，心猿意馬，難以自持。
因為動了凡心，紀庫官遂開了財庫，賜予女子偏財，讓她財運亨通。然而，他的心念並未因此止步，最終 在夜間趁女子熟睡時，進入她的夢中，緊緊擁抱，欲念難抑。
正如古人所言：色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜又兇壯。只有一個原本，再無微利添囊。好將資本謹收藏，堅守休教放蕩。
紀庫官與那小娘子沉浸於歡愉之中，快樂了許多回，自覺痛快淋漓，兩人一陰一陽，交纏苟合。然而，這樣的放縱也造成了無數的「漏」，無形中消耗了紀庫官大量的靈力與德行。
高層靈界對此事進行了嚴格的審查，認為紀庫官原本是南微星，因過去失職而被降為東嶽府庫官。儘管他曾因德行深厚，被認為具備考上大山神的潛力，但在這段期間，他卻因宿緣牽引，犯下了私放財庫的重罪，甚至沉溺於欲念之中，失身失德，最終成為情慾的犧牲品。
靈界裁定，紀庫官的行為已經嚴重違反陰官的戒律。作為陰神，他本應恪守規範，維持自身的正氣與清明，但如今卻陷入超越底線的錯誤。這種行為不僅讓他失去晉升的機會，更令其靈性與天性蒙塵，最終付出了沉重的代價。
這位陰神的雙腿早已疲軟不堪，連神行時也顛跛不穩，曾經的威儀與神力全然不見。他的全身活力幾乎都灌輸到了那小娘子的身上，徹底虛脫殆盡，如今又疲又倦，氣悶不適，已經無法承擔陰神的職責。
紀庫官的天光早已消失，現在連作為陰神的光輝也蕩然無存。他的境界墮落至只剩下凡夫俗子的狀態。這樣的情況下，他如何還能考得上大山神？
更糟的是，紀庫官不僅無法升任大山神，甚至連人身也無法保住。他的罪過和業障太重，靈界裁定他必須轉世輪迴，且無緣人道，只能墮入畜牲道，成為一隻「雞」。
當我得知這一消息時，大為驚駭。正當我沉思時，紀庫官來找我，面帶焦躁，質問道：「怎不準？你不是說我能升山神嗎？」
我呆呆看著他，一時無語。
紀庫官再次逼問：「你如何還能稱神算第一？」
他的語氣浮躁而不安，帶著無法掩飾的怨憤。
我勉強答道：「你自己心裡應該知道。」
「我不知道！」紀庫官氣惱地回應，聲音中滿是怨恨與不甘。
「好好一位南微星，竟然失職負天，降為東嶽府庫官。如今不僅私放庫存，還與陽間女子犯下淫戒，早已違背陰官戒律。在冥律中，你的職位早已被 削去，又怎可能再有大山神的祿位呢？此次榜首鄭質，正是頂替你之名者。」
紀庫官聽到我這番話，臉色煞白，口不能言，低頭俛首，雙耳貼服，默默無語。他的神情滿是悵然，眼中泛起淚光，彷彿隨時會哭出來。過了許久，他才低聲問道：「我將轉世何處？」
我平靜地答道：「據我所知，你將轉世到合浦縣柳家莊，是柳媚女子家後院的……」
紀庫官急切地追問：「後院的什麼？」
我嘆了口氣，緩緩說道：「後院的雞。」
「什麼！」紀庫官驚叫一聲，差點昏厥過去，臉上滿是震驚與不甘。他的喊聲在房間中久久回蕩，帶著無盡的悔恨與悲痛。然而，因果已定，錯過的機緣再無挽回，他只能無奈接受這一命運的裁決。
我對紀庫官說：「你天光早已削去，陰神光也隨之消失，如今已是凡夫之身。再加上你貪色好淫，違背戒律，宿業纏身，唯有墮入畜牲道，轉生為雞仔。柳家莊的柳媚，是你宿緣中的女子，因而你將轉生於她家後院，由她親手餵養，這便是因果循環，因緣注定。」
紀庫官聽罷，愣在原地，滿臉悔恨。他雙手合十，低聲誦道 ：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
我對紀庫官說：「《法句經》曰：「如人以漸，安徐精進，沈除心垢，工匠鍊金。惡由心生，還壞自身；如鐵生垢，反蝕其形。」 惡業由心而起，終將毀壞自身，就如鐵鏽由鐵而生，卻最終腐蝕鐵身。」
紀庫官聽後，心如刀割，連聲哀求：「蓮生，你當救我！」
我搖頭，嘆道：「來不及了，天數已定，命運無法改變。」
紀庫官淚流滿面，跪地不起，繼續懇求：「蓮生，你來歷非凡，神通廣大，當救救我！」
他的聲音中滿是絕望，淒楚之情讓我心生憐惜。我沉吟片刻，紀庫官卻跪地連連磕頭，毫無退意。他的虔誠與悔意觸動了我的慈悲之心。
我想起一法，便對他說：「既然如此，我可助你一試，但能否見效，全憑你的因緣。」
隨即，我拿起筆墨，畫下一道「封口符」，交給紀庫官，囑咐道：「此符是我為你所設。當你轉劫入輪迴 之時，務必要將此符含於口中，或許能封住你的惡業，稍解宿命之苦。」
六道輪迴之中，紀庫官墮入畜牲道，轉生為雞仔。他進入雞蛋之中，待蛋殼破裂，小雞出生。然而，由於口中含著我所畫的「封口符」，他無法啄食小米飼料。餓了一頓、又餓了兩頓，直到第三頓，這隻小雞因飢餓而亡。如此一來，紀庫官完成了一次迅速的轉劫。
由於轉劫迅速，他的元神尚未完全迷失。趁此機會，我運用密法召回了他的魂魄，重新為他指引正道。我將密法傳授給他，念道：
「天圓地方，律令九章，沙門密法，天道泱泱；我今授法，壇前聽令，隨吾身旁，莫慢莫忘。」
隨著我的誦法，榮耀的金剛上師的法身顯現，從其身體放射出耀眼的光芒，融入紀庫官的身、口、意之中。他在這清淨的加持下，獲得了密教灌頂，身心轉化，徹底清淨。
法身本然如虛空，是永恆的光明；報身莊嚴，是慈悲的展現；應身如種子般純淨，以「咄唎」字顯現其性。吙
藉著金剛上師的悉地法力，我與一切無量眾生盡無餘，自然的化為光，解脫而達摩訶雙蓮池的光明空性之中。
在這剎那之間，紀庫官累世的業障被完全清洗，所有的污垢與煩惱化為虛無。天光再次放出，他恢復了本來的光芒，重登天界，再次成為那顆耀眼的「南微星」。從沉淪到超脫，他的命運隨著因果的輪轉，終於完成了一次華麗的逆轉，回歸到他的本然天性。
139大和尚的知交
釋承亮是一位出家的大「和尚」。根據佛典記載，「和尚」二字原本稱為「和上」，是從印度語音譯而來的稱呼。在古時，于闐國中，「和尚」曾被稱為「和社」或「和闍」。但隨著語言傳播，「和尚」二字逐漸以訛傳訛，傳入中國後，誤用的稱呼反而成為通行的正名，就此以錯為對，沿用至今。
在《佛圖澄傳》中，有關「和尚」的出處記載了一則故事。當時，法常與法佐二位僧人夜間對軍談話，談及「和尚」之事。翌日，法佐入見佛圖澄時，佛圖澄已知昨夜談話的內容。於是，國人相傳：「莫起惡心，和尚知汝。」此語的流傳，使「和尚」成為一種神秘且被敬畏的稱謂。
這段記載標誌著「和尚」二字首次出現在正史之中，也奠定了它在佛教傳統中的特殊地位。隨著時代演變，「和尚」成為中國佛教文化中對出家僧人的普遍稱呼，並延續至今。
「和尚」是對出家男眾的通稱，而「大和尚」則有別於沙彌與學僧，通常指具備高僧德行或擔任重要宗教職位的僧人。《涅槃經》中曾言：「佛世尊，常不變易，具足十力，四無所畏，大獅子吼，名大和尚。」由此可見，「大和尚」不僅是尊稱，更代表了佛教中的崇高地位與威德。
這位大和尚以其非凡的能力和廣博的影響力，建造了規模宏大的寺廟，成為佛教的一方重鎮。他不僅熱衷於弘揚佛法，也樂於交遊，積極參與社會活動，擔任佛教會、僧伽會、世界佛教會等多個宗教與社會組織的首腦。
大和尚的交往圈層次極高，來往的全是名流名士。上至國家元首、總統、王公貴族，下至企業界的大富豪，無不對其推崇備至，時常參與其寺廟舉行的盛大法會或慈善活動。
每逢廟會舉行，賓客雲集，場面極為壯觀。隨從人員絡繹不絕，場面熱鬧非凡。他以其深厚的佛法造詣和高超的組織能力，吸引了無數信眾和支持者，使他的名聲遠播海內外，成為佛教界的一代宗師，影響力覆蓋全球。
有一夜，大和尚夢見一位金甲神，對他說道：「你交遊廣闊，遍及海內外，然而濫交佔多數，真正有益的朋友甚少。這世上唯有一人，可在適當時助你，但你卻不識之，誠可惜。」
大和尚問：「誰？」
金甲神答：「盧勝彥。」
大和尚再問：「盧勝彥究竟何德？」
金甲神答：「佛。」
大和尚醒來後，內心甚感驚訝，卻未將此夢放在心上，以為不過是一場亂夢而已。
然而，不久之後，大和尚又做了一個夢，夢中的情景與之前相似，但對話內容卻有所不同。金甲神這次問道：「你為何不識盧勝彥？」
大和尚回答：「他有何德？」
金甲神答道：「今之世上，盧勝彥是真佛者。其運心廣大，能建佛幢，有神變加持之力。此乃如來由成所作智變現，並得無量無邊的菩薩、金剛守護。若能與此一人結識，勝過你這一世所有的交往，是真淨功德。」
大和尚夢醒後，更加茫然。他內心思索著，感到疑惑不解。因為他所聽聞的盧勝彥，與金甲神所描述的盧勝彥似乎完全不同，形成了雙面的兩個極端。
在外界傳聞中，盧勝彥被指為附佛外道，甚至受到不少人的非議。然而，夢中的金甲神卻以極高的評價描述盧勝彥，稱其為「真佛者」。這樣的矛盾令大和尚深 陷困惑，無法平息心中的疑問，也不知該如何看待這位被兩極評價的「盧勝彥」。
所謂的「外道」，是因盧勝彥崇敬「瑤池金母」，將瑤池金母視為萬物之生母，尊其為宇宙之源、生靈之母。這種信仰體系並非源自佛教教義，而是在佛教之外另立道法，故被視為「真理之外」的外道。因盧勝彥尊崇瑤池金母，其信仰也被稱為「天仙外道」。
佛教對「外道」的討論，歷來有多種分類與闡釋。例如：
《百論》提到「二天三仙」，即指以二天、三仙為主的外道修行者。
《入大乘論》提出「四外道」，代表四種與大乘教義相違的外道學說。
《涅槃經》中描述了「六師外道」，即六位著名的非佛教思想家及其學派。
《唯識論》進一步細分為「十三外道」，逐一剖析其觀點與偏執。
《瑜伽論》列出「十六外道論師」，闡述這些學派的主要理念與不足。
《大日經》提及「三十種外道」，將其歸類為三十種不同的信仰體系。
《僧祇律》則記載有「九十五種」外道學說。
《華嚴經》更擴展至「九十六種」外道。
還有外界傳聞，說盧勝彥擁有邪神通，能見神見鬼，有所謂的「邪使者」供他差遣。有人指稱盧勝彥為了名聞利養，以邪神為助力，編織出邪見之網，令世人陷入其中而不自知。他被指利用這些神通，破壞正智，迷惑眾生，使人遠離清淨戒律，陷於煩惱。
更有傳言說，盧勝彥能仰觀星相，掌握日月風雨、雷電霹靂的法術。他精通神算占卜，能剪紙為人，撇豆成兵，驅使「天兵天將」，被視為邪命咒術的典型代表。
有人甚至批評，盧勝彥的禪定是「邪定」，他所講的「空」是「邪空」。佛教界與宗教界的部分人士因此對他持批判態度，認為他的行為違背佛教正法，鼓勵眾人防範盧勝彥，遠離他的教義與活動。
更甚者，有人將盧勝彥稱為「大天魔」，認為他不是普通的宗教人物，而是一個專門擾亂正法、引眾生入魔的化身。這樣的指控，使盧勝彥的名聲在某些宗教圈中蒙上極大的爭議。
然而，這些說法中有多少是真實，有多少是誇大，實屬見仁見智。盧勝彥的行跡與學說，究竟是神聖還是邪道，可能只有親身經歷與深入了解的人才能得出答案。
天魔的力量可怕無比，能破壞人的修行之心，能摧毀人的法身與慧命，能引發邪念，使人迷失於貪嗔痴，甚至能奪取人的功德，令人前功盡棄。
傳聞中，盧勝彥被認為是天魔之王，是他化自在天王的化身，專門障礙佛道展。據說，他在久遠劫來便是魔的上首，是欲界天的頭領。盧勝彥若是魔王，那他的弟子便被稱為魔民與魔女，其信眾則被認為是魔子魔孫，隨著他的教義而行。
有一天，大和尚詢問旁人：「盧勝彥如何？」
對方答：「莫問。」
大和尚不解，追問：「為何？」
對方沉聲道：「異端。」
大和尚又問：「如何異端？」
對方詳解道：「盧勝彥自創靈仙真佛宗，自稱開悟成佛，並聲言自己前世是蓮花童子。這些說法既不合傳統佛教，也未得佛教界認可，若這不是異端，又是什麼？」
大和尚聞言，陷入沉思，內心百思不得其解。盧勝彥的作為與傳聞，似乎與佛教的正統教義相距甚遠，然而，他的影響力卻又不容小覷，讓大和尚愈發迷惑。
想要解開心中的疑惑，大和尚心生拜訪之念，欲親自見我以求答案。然而，眾人聞知後極力阻止，認為與盧勝彥接觸恐有不妥。
在無法之下，大和尚悄悄寫下一封信寄給我，誠懇地問道：「盧勝彥究竟是怎麼一回事？他的所作所為，與佛教的關係何在？」
我回信答道：
「法性之體，離諸相而寂滅。法性之用，微妙不可思議。」
我進一步解釋：「我是離微，也就 是無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃也，微者般若也。般若故與大用，涅槃故寂滅無餘，故煩惱永盡，大用故，聖化無窮。」
最後，我在信中回了兩句話：「煩惱永盡，聖化無窮。」
不久，大和尚回信表示非常感佩。他進一步詢問了瑤池金母之事，提出許多疑惑。
問：信佛者，何又供奉瑤池金母？我答：「瑤池金母為一切生靈之母，是開天眼者的護持者。尊敬瑤池金母，是師恩不忘，禮敬決定不變。」
問：是否為邪神通？我答：「既然煩惱永盡，智慧清淨，何來邪說？真正的神通乃是清淨無染，度化眾生之用。」
問：法術為何？我答：「法術乃度生方便，非為個人私欲，而是以佛智助人離苦得樂。」
問：是否為天魔？我答：「如來之智慧，契於法之實相，一心五智，諸法皆因緣所生，無魔非魔，惟在智慧眼目。」
大和尚來信問了我許多佛法的問題，我一一為他解答。他在回信中對我的回答表示極大的滿意，並特意題了五個字，這五個字正是：「智 慧的眼目」。
「釋承亮」大和尚有一次到台中來，撇開隨從與眾人，秘密地前來會見我。他問我：「如何修持，才能達到佛法的圓滿？」
我回答道：「我是修持拙火定的。」隨後我向他詳述拙火定的四個層次：
1. 外拙火：外拙火就是燒護摩(火供)，此法修成就，不但是資糧的根本，也是禪定的根本。此法成就，可降伏八萬四千魔，將護摩木綁住魔，投入火中燒。
2. 內拙火：內拙火就是修氣、脈、明點之法，修內拙火，去除濁氣，進入清氣，身體內的障礙一切清除，血氣通暢，所以修練內拙火可治病，種種病均可清除。
3. 祕密拙火：修練拙火能在行者自身通行無阻，產生了無漏的大樂光明，此大樂即是身無漏，心無漏，此產生的大樂掩蓋了一切煩惱，也就是因為得到大樂，一切煩惱比不上大樂，正如同獅子威懾所有野獸一般，由此，降伏人生的種種煩惱。
4. 空性拙火：由氣入中脈，大樂光明產生，中脈生光，是明潔無垢的光明，這光明如同寶鏡，可以照見自己的面容一樣，由空拙火之中，佛智出現了，佛性出現了，由空性拙火中，成就佛果。我總結道：「這便是降魔法、除病法、斷煩惱法，以及得佛果法。」大和尚聽罷，連聲讚嘆。
接著他問我：「我這一生應當修持何本尊？」
我回答：「彌勒。」
大和尚頓時露出驚訝的神色，說道：「你蓮生說得對！我這一生最尊崇彌勒菩薩，我的寺院中也專門設有一間供奉彌勒菩薩的殿堂。」他對我的回答感到深深折服。
我補充說道：「《華嚴經》有云：三界所有，唯是一心。 《唯識論》中亦言：入《楞伽經》說，由自心執著，心似外境轉。彼所見非有，是故說唯心。 心如工畫師，能造種種五陰。一切世間中，無法而不造。如心，佛亦然；如佛，眾生然。心、佛、眾生三者，無有差別。」
我接著解釋：「唯識即唯心，一切諸有皆因由心所生。所謂唯心，是分別了達之根本，故而稱為唯識。」
大和尚欣然回應：「我個人也研究佛學多年，特別是唯識三觀：所執觀、依他觀與圓實觀。由此，我得知唯識即中道，唯識即圓教，並由唯識的變化明白：一切諸有，皆由此三性而生。」
此番對話，讓我們彼此增益，亦深化了對佛法核心的理解與修行之道。我們談到《唯識論》的心要時，大和尚突然問我：「此生至老，是否有災？」
我靜靜閉目，稍作冥想。一會兒，我睜開眼，問他：「你身邊的侍者之中，是否有一人，左耳下有一顆大黑痣？」
大和尚點頭：「是有此人。」
「此人是誰？」我追問。
「祥恒和尚。」大和尚答道。
「此人如何？」我繼續問。
大和尚面帶笑容，說道：「祥恒目前管理寺內一切大小事務，所有分配均由他負責。他能為我分憂解勞，是我最親近、最得力的助手。他十分了解我，恭敬順從，我說一，他不會說二，正是我的左右手。」
我聞言，微微頷首，隨即沉吟片刻，說：「此人須速速離開。」
大和尚驚訝：「何故？」
我答：「他是你的災星。」
大和尚笑道：「這不會吧！祥恒是我從小帶大的，一向忠心耿耿。」
我淡然道：「但願不會如此。無事則佳。」
大和尚半信半疑，說：「災祥數耳，我也只是問問而已！」
我點頭回應：「正是，正是，諸無恐怖！」
然而，後來的發展卻驗證了我的推算——
不久後，祥恒和尚偷偷挪用寺院的一大筆款項，投資其他產業。大和尚得知後，震怒不已，責問祥恒。二人因此發生激烈爭執，最終決裂。祥恒和尚離開了大和尚，原以為事情到此為止，但事情並未結束。
祥恒和尚離開後，反而開始報復。他公開譭謗大和尚，聲稱那筆投資是大和尚指示的，還揚言要揭露寺院內幕，聲稱寺內有許多不可告人的秘密。祥恒和尚出版了一本書，書中直指大和尚與一名女居士有私情，甚至育有一子。這本書揭露的內容，驚世駭俗，引發了廣泛的爭議與關注。
事情進一步發酵。就在大和尚出國期間，那名女居士竟抱著嬰兒到機場哭訴，聲淚俱下，控訴大和尚對她的薄情寡義。這一幕被媒體拍下後迅速傳播，立刻成為全國關注的焦點，引發了軒然大波。
不僅如此，祥恒和尚還召開了一場記者會，在公開場合 指責大和尚種種不當行為，逐條列出如下：
藉建寺詐財
· 私淫女居士：與女居士發生不正當關係，並育有一子。
搞商業投資：挪用寺院資金參與商業活動，追逐名利。
偷吃葷食：違背僧人戒律，私下吃葷。
吃補品「龜鹿二仙膠」：被指貪圖身體養生，違背僧人清修之道。
佔他人寺廟：以不當手段占有其他寺院資源。
到處騙取施主金錢：濫用施主的信任，籌集大量金錢，用於個人目的。
喜歡罵人：性格暴躁，時常以惡言對待身邊人。
偷偷喝「XO」：違戒飲酒，甚至偏好高檔洋酒。
這些指控一經披露，立刻轟動全國，媒體每天都在跟進報導，各種標題鋪天蓋地，涉及的細節層出不窮。曾經被奉為佛教楷模的大和尚，瞬間成為眾矢之的。
要知道，世人的心理，大多喜歡看熱鬧，尤其當事件牽涉到僧人這樣的特殊身份時，便更加津津樂道。比如和尚生孩子、和尚喝酒吃肉，無論這些事情是否屬實，真相如何，都是人們少有興趣去深究的。
人們的快樂，往往是建立在別人的痛苦之上。愈是醜陋的事情，愈是被誇大渲染；愈是卑劣的行為，愈是成為人們津津樂道的話題；愈是充滿慾望與淫亂的內容，愈能激發大眾的興趣。這種心理，讓世人熱衷於追逐負面的、刺激的資訊。
大和尚在這次醜聞中，首次感受到失敗的巨大衝擊。他無法承受鋪天蓋地的羞辱與指責，陷入了紛冗的困境之中。漸漸地，他內心生出一股強烈的厭世之感，對人間的虛偽與爭鬥愈發嫌惡。隨著壓力的增大，退隱的念頭在他的心中迅速高漲， 他渴望遠離這一切騷亂與壓迫的生活。
最終，他下定決心，取消了自己所有的頭銜與榮譽，選擇放下一切。他在孤獨中反覆思索，逐漸意識到，自己過去的過於出名是一個錯誤。那樣的生活，不僅使他陷入名利的漩渦，也讓他偏離了純正的修行之道。
釋承亮陷入重重困境，首先是因為祥恒和尚的步步緊逼，他不得不面對生活中層層壓迫的挑戰。更讓他痛苦的是，祥恒和尚竟然將他告上了法庭。
在名譽岌岌可危的情況下，釋承亮感到無比絕望，既想挽救自己的聲譽，又想擺脫內心對世俗的厭惡感。他苦思冥想，終於想到了我。
「祥恒和尚是你的災星。」我對他說。
聽到這句話，釋承亮似乎恍然大悟，但一切已為時已晚。他帶著滿腹疑惑來尋求我的指點。
「蓮生，如何解脫？」他問道。
我回答：「佛陀在世時，曾有孫陀利女子死於竹林精舍旁的垃圾場，舉城嘩然。眾人紛紛指責佛陀和五百羅漢污辱了孫陀利，甚至害怕真相被揭露，才選擇殺人滅口。你知道佛陀如何為此辯解嗎？」
「沒有辯解！」釋承亮答道。
「正是如此。」我說。
聽罷，釋承亮如醍醐灌頂，頓時感到身心釋然。
接著，他又問：「那我該如何生活？」
我反問：「陽光還是一樣嗎？」
「一樣。」
「空氣還是一樣嗎？」
「一樣。」
「那便一樣生活。」我答道。
最後，他忍不住問：「這場災星還要持續多久？」
我算了一算，答道：「五年。」
聽到這個答案，他驚訝地瞪大了眼睛：「這麼久！」
五年後，果然如我所預測，祥恒和尚在一次意外車禍中喪生，結束了他對釋承亮的糾纏與打壓。
釋承亮暗中依止我修學密法，並且經過我的同意，接受了灌頂。我不僅為他傳授心要口訣，還特意將一部分珍貴的密教法本交給他，授權他傳法給親近的弟子。釋承亮感嘆道：「未曾有過如此深奧之法！」在他的努力下，密教法義在台灣逐漸普及。他雖是顯教大和尚，但暗中傳授密法，對密教的弘揚貢獻良多。
某一天，釋承亮自知時至，便沐浴更衣，換上嶄新的袈裟，在清晨五點端坐法座。他閉目不語，靜默許久。弟子們上前察看，驚愕地發現他已經停止了呼吸，圓滿坐化。
坐化之後，釋承亮的頭部散發出明亮而清晰的光暈，彷彿與天地相融。他的知覺無限擴張，已不再被肉體的局限所束縛，而是被一片廣闊無垠、光輝燦爛的大圓滿光所包圍。他與光明合而為一，祥和寧靜，毫無畏懼，整個存在充滿愉悅與快樂。
那一刻，整個法座似乎熠熠生輝，光芒萬丈。釋承亮在世間被讚頌為「肉身菩薩」，眾人對他的德行與成就交口稱譽，視為真正的修行典範。
在無形世界中，他得見「蓮生活佛盧勝彥」的身影。蓮生活佛原來是祕密主，而祕密主正是教主。他的肉身在娑婆世界為凡夫，但其法身早已融於大圓滿法界之中，彰顯出無上的偉大與莊嚴。
「哇！好偉大喔！」釋承亮驚嘆不已。
為了引導釋承亮更深地了解與修持，我傳授了他「上樂法」。
咒：「呸吽吽哈哈。咄唎。嗡。」(倒念)
印：上樂金剛印。(期剋印)
觀想：本尊身藍色。眼具三目，髮束髻，頂上有一骨製法輪，上有摩尼寶莊嚴。髮髻前有十字杆。左有彎月，虎皮為下裙。佛母身紅色，三目赤裸髮下垂。
本尊及佛母皆以五骷髏冠、骨飾、五十乾濕人頭作嚴飾，右腳伸直踩紅色大自在天妃之心上。左腳微曲踩藍色大自在天之額頭。
本尊右手杵，左手鈴。
佛母右手斧鉞，左手頭蓋。(顱器)
修持此法可獲無量殊勝利益，以下列十四種為要：
一、三界自在。
二、從諸天到天龍八部皆能勾召。
三、一切空行母是行者之僕。
四、知七世因果。
五、諸天不能傷害。何況是鬼或人等。
六、可要生者生，要死者死。
七、可隱身。
八、具金剛之軀。
九、盜賊與惡獸均不能傷害，五行金木水火土均不能傷身。
十、瘟疫退散。
十一、可空行、水行、火行，上至色究竟天或更高。
十二、神變。
十三、長壽。
十四、成佛。
無可否認，對於釋承亮而言，他主動尋求我的指導（蓮生活佛盧勝彥）是一種探索與嘗試。而對我而言，我所掌握的密法，並非用來暗自珍藏，而是懷著慈悲與願力，等待有緣之人來學習 與承接。
然而，密法的傳授並非隨意而行。世間有些人因機緣尚未成熟，難以領悟其中深義；有些人則因心中恐懼與多疑，無法信受奉行。正是因為這些緣由，我不得妄傳密法。
密法需擇人而授，既是為了保護法的清淨，也是為了確保修行者能真正受益。這其中的因緣法則，值得每一位求法者深思。
159夢中福份
有一位名叫程全的人，大約三十多歲，前來向我求助，想換一份職業，並詢問自己的福份如何。
他問：「福份多嗎？」我答：「多。」
他又問：「福份少嗎？」我答：「少。」
程全聽了，覺得我的回答頗為奇怪，便追問：「忽而說多，忽而說少，這是為什麼？」
我解釋道：「福份如潮，有時得，有時失；得多了便多，失多了便少，當然是有時多，有時少。」
程全聽後忍不住笑了，繼續問：「那麼，什麼時候多？」
我答：「一夜。」
他又問：「什麼時候少？」
我依然回答：「一夜。」
程全更加疑惑：「這一夜是什麼意思？」
我微笑答道：「夢幻而已！」
程全聽了我的話，覺得頗為奇異。他心想，我或許是一個怪癖之人，或者僅僅是隨口答應，但細細回想，這其中似乎隱含著某種深意，也許是一個玄機，也許是一種啟示。
於是，他再問了一句：「這其中有玄機嗎？」
我答：「很快你就會明白答案。」
程全不再多問，起身欲離去。我在他身後喚住他，叮囑道：「當你得到了答案，一定要再來找我！」
程全點了點頭，然後回家了。
當晚，他竟然做了一個奇異的夢。夢中，他感覺自己能夠飛翔，彷彿身上長出了翅膀。他在浩瀚的海上飛行，遙望著雲霞密佈的天空，波濤翻湧的海面，他卻毫不畏懼。
在飛行的過程中，他看見水天交接處出現了一座雄偉的城市，樓閣層層，華麗壯觀。那是一座大都會，熙來攘往的人群讓整個城市生機勃勃。
忽然，有人抬頭看見程全，驚訝萬分，隨即大聲呼喚其他人：「國王來了！」
人群一片歡呼，聲音如雷：「國王來了！」
程全慌忙擺手，辯解道：「我不是國王。」
然而，人們卻堅定地回答：「你就是國王！看你的胸前，掛著一塊金牌，上面寫著一個大大的‘王’字！」
程全低頭一看，果然看到胸前掛著一塊金牌，上面刻著一個醒目的「王」字。他不禁驚訝，心中疑惑這金牌是何時出現的，又為何會掛在他的胸前……
程全被眾人擁立為國王，迎入富麗堂皇的王宮。那座宮殿金碧輝煌，紅色雕梁配上琉璃瓦，四壁晶瑩剔透，映照出人影，令人目眩神迷。高聳入雲的樓閣中，堆滿了無價之寶，奇珍異物的光芒耀眼奪目。
不久，有宮女 前來，扶著王后步出殿堂。王后美若天女，艷光四射，珮環叮噹作響，宛如仙樂。國王與王后設宴款待群臣，席間佳餚珍饈，山珍海味舉世少見，佳釀美酒列滿數行，盛宴空前絕後。
宴罷，侍女引程全入寢宮。寢宮內陳設華美，珊瑚雕琢的床鋪上，嵌滿八寶與八吉祥紋飾，流蘇簾帳上懸掛著閃爍如星的夜明珠，光芒柔和。香軟的衾褥中，程全享盡人間富貴榮華，溫玉暖香懷中抱滿。
然而，正當程全沉浸在這天堂般的生活中時，他忽然想起盧勝彥的話：「福份多否？」他笑著自答：「果然多。」
但當他一覺醒來，眼前的一切全然消失。他發現自己仍躺在木板床上，宮殿、珍寶、侍女與王后，都猶如泡影般轉瞬無蹤。他愣住了，摸了摸自己的頭，心中喃喃自語：「這是一個不尋常的夢。」
那夢境中的一切依然歷歷在目，王后的美貌、珠寶的輝煌，甚至魚水之歡，都真實得難以忘懷。然而，夢醒後，一切皆空。他再次想起盧勝彥的話：「福份少否？」他答：「果然少。」
這「一夜」的得與失，讓程全陷入深思。他是個頗有慧根的人，對於夢中經歷反覆琢磨，也重新思索盧勝彥的話。他逐漸產生了對世俗福份的厭倦，心中燃起一種渴望——尋找超越世俗的真理。
他深刻地思考著「得失」的問題：從古至今，誰真正得到了什麼？又有誰是真正的失落？程全對當前的生活方式感到厭倦，無法忍受機械化的上班模式。他認為，這樣活到老又有何意義？然而，這種生活卻是他養家糊口的唯一方式。
他想到盧勝彥，心中暗想，也許這位仙師能指引他一條新路：簡樸而單純，遠離奢華，脫離社會的競爭與虛榮，靠自己的雙手自食其力。
程全在心中確立了方向：節制慾望，心靈清明，追尋真理，得道開悟。懷著這樣的念頭，程全再次來找我。
我見他，便問：「夢中福份如何？」
他驚訝地答道：「仙師全知？」
「知道。」我淡然一笑。
他又問：「可知我今日來意？」
「不知。」我搖頭。
他神情嚴肅，說：「我想明白人類的謎題！」
我聽罷，哈哈大笑，說：「這問題太大！」
程全沒有笑，神情堅毅地說：「仙師可以告訴我！」他的目光如炬，直直地盯著我，身體紋絲不動，似乎決心要得到答案。
我微微一笑，點了點頭：「會告訴你，但，不是現在。」
「何時？」他迫不及待地追問。
「今晚。」我說：「今晚再說。」
當晚，程全入夢，夢見了我的身影。那個「我」，已不再是世俗中的形象，而是超然於人間的存在。夢境中，虛空之中顯現出日月交輝的光芒，光芒注照下一朵盛開的蓮花。蓮花綻放出無比強烈的光明，而在蓮花之上，端坐著一位本尊佛菩薩。周圍，另有八朵蓮花，每一朵上端坐著一位菩薩，彼此面面相對。每位菩薩手中持著吉祥供品，恭敬供奉著蓮花上的本尊佛菩薩。
那八位供養菩薩齊聲吟唱道：
「無上至尊蓮生佛，猶若菩薩到娑婆；一世惟僅一開啟，甚為稀有現拙火。」
他們又唱道：
「如此難覓難值遇，惟有緣者才能見；今佛賜汝大壇城，速發大悲之宏願。」
程全看呆了。他凝視著那位本尊佛菩薩的面容，驚訝地發現，那張臉竟與盧勝彥一模一樣！這一發現讓程全驚駭莫名。他心中暗忖：「盧勝彥，這位算命仙，竟然是佛菩薩？」
夢境中，他不由自主地雙手合十，虔誠地皈依，並受灌頂。程全滿懷敬意地問道：「人類的謎題是什麼？」
我平靜地答道：「大輪迴。」
「我是？」程全滿懷疑惑。
我從虛空中拿出一幅輪迴圖，遞給程全。他凝神觀看，只見圖上記載著他前世的身份，令他大吃一驚。
原來，程全的前世乃是一位龍君，而他的王后正是龍女。輪迴圖中還記載了許多關於他過去生的點點滴滴，每一筆細節都真實而清晰。程全不禁對前世的記憶感到震撼，對於「大輪迴」的奧秘更是充滿敬畏。
從夢中醒來，程全深深意識到，世間的一切榮華富貴皆如浮雲，而唯有真理才能解脫人類的終極謎題。他更加堅定了追尋佛法、探索生命真相的決心。
原來「夢中福份」並非完全是虛幻，而是程全前 世的真實經歷。他得知自己曾為龍君，忍不住悲從中來，潸然淚下。
我看著他，緩緩說道：「雖然你曾是龍君，但人生的聚散不過百年，何必為此兒女情長、哀泣傷懷？」
程全抬起頭，疑惑地問：「為何失去龍君之身？」
我答：「緣盡而已矣！」
他又問：「如今該如何恢復？」
我平靜地說：「依我修『龍王法』。」
夢醒之後，程全反覆回想前後兩個夢境，心中思潮翻湧。他愈發堅定自己的信念，深感這兩個夢境並非尋常，而是一種超越常理的啟示。他認為這既不是心理作用，也非感官錯覺，而是某種真實的「證驗」。
程全對「大輪迴」的神秘面紗產生了濃厚的興趣，內心的渴求越發強烈。他認為，這其中隱藏著許多尚未解開的真相。他將這兩個夢當作寶貴的秘密珍藏在心，並暗下決心展開探索真理的旅程。
第三次，程全來找我。他坐在我面前，一言不發。我也未多說什麼，默默地拿出一本書遞給他。程全接過書，低頭一看，書名赫然寫著：「龍王 經」。
看到書名的瞬間，他猛地跪下，向我頂禮叩拜。
「怎麼了？」我問。
他語氣激動，說：「仙師是佛！」
我淡然一笑，問他：「你想學嗎？」
「想！」他答得斬釘截鐵。
「想不想回歸本位？」我接著問。
「想！」他的眼神充滿堅定。
「好，很好。」我點頭，滿意地說。
於是，我對程全解釋：「『龍王法』是極其偉大的密法，在大乘經典中，天龍八部的護法力量被廣為讚頌，因為他們曾在佛前發下大願，護持修行人及佛法。龍王法是其中的精髓，龍王擁有五通，能成就息、增、懷、誅等密法的無上成就。」
我進一步說明：「從福報的角度來看，天上以天王最為富有，地上則是山王，而水中，龍王最為富足。在修行上，三十五佛之中有一尊是『龍尊王佛』，此佛正是龍王修行成 佛的典範。此外，《龍王經》中記載的龍女，也在佛前蒙佛授記，未來必定成佛。龍王成佛，早有經典記載，可見其功德至高無上。」
最後，我補充道：「根據佛經所述，世間共有六萬龍王，各有殊勝功德。學習龍王法，不僅能恢復你的本位，還能讓你修成無量功德，利益眾生。」
釋迦牟尼佛曾說過四種不可思議之事：
1. 世界不可思議——宇宙的廣袤與神秘，超乎凡人想象。
2. 眾生不可思議——每個眾生的因緣果報與潛力，皆不可測度。
3. 龍不可思議——天龍的靈通與威力，極為稀有殊勝。
4. 佛土不可思議——佛國的莊嚴與清淨，超越世間言語所及。
我將這些智慧傳授給程全，並一一指導他修行「外法」、「內法」、「密法」、「密密法」。
外法：教授修龍王法的儀軌，包括供養、觀想和持咒，讓程全與龍的力量相應。
內法：指導程全如何通過修行自身轉化為龍君，進行「入我我入」的法門，實現身心合一。
密法：深入教導龍君如何修行成佛，這是「由龍轉佛」的過程，龍王將其威力轉化為菩提心，進而走向佛果。
密密法：這是最深層次的修行，以無邊的法界光明充滿整個法界，救度一切眾生，達到究竟成佛的境界。
為讚嘆龍王的功德，我曾作偈如下：
龍力最威猛，如來常讚嘆；咐囑濟眾生，靈通最無上。
我曾親歷許多與龍王相關的神奇經驗。到美國後，有一次，我在克美特島外海的龍王現身之地，見風平浪靜的海面，忽然波浪洶湧，龍王率領無數龍子龍孫浮出水面，向我頂禮。這一景象讓我深感龍王的威德與靈通。
我還曾親入龍宮，見到天龍在龍池中的真容。其形態與人間所描繪的龍略有不同，但更顯莊嚴靈動。
在教導弟子時，我曾傳授獻龍王寶瓶之法。一次，弟子在半山供養龍王寶瓶時，竟出現龍影，祥瑞昭然。我亦曾施法求雨，每每應驗，靈驗非常。
西雅圖的龍石更是聞名天下，它是天龍護持的證明，充滿靈氣，成為眾人修行的聖地。
程全通過修行龍王法，已將業力轉化為智慧，累積了極大的福報，並逐漸證得與龍王的合一。他不僅提升了自己的靈性境界，也進一步理解了大輪迴的真諦，步步趨向圓滿之境。
187拙火之用
（本短文，講述密教行者修出拙火後，如何應用拙火，是為至要，至要）
拙火的修行，在密教中被視為極為殊勝的秘法。除了能夠生出「熱」與「暖」的感受外，拙火還能產生「大樂」，這種大樂超越世間的快樂，直入靈性深處，讓行者感受到法喜充滿。
由燃滴明點，通了中脈，可生「光明」，又由「光明」可得法爾本然的「佛性智慧」。密教修行者普遍知曉拙火修行所成就的三大境界：「大樂」「淨光」「空性」。
在「拙火」昇起後，可以用「拙火」為食，用「拙火」為衣，用「拙火」為住，用「拙火」為行，用「拙火」為除魔之武器，用「拙火」為供養。這是「拙火」的祕密中的祕密。
第一，食──以拙火為食
行者可將器世間的一切食物作為修行的供養。修行時，行者站定，觀想拙火出自於自己的口，將眼前的食物焚燒，轉化為火自性的甘露。隨後，行者將這甘露連同拙火一同吸入體內，滋養身心，這便是以拙火為食。若無食物，行者亦可通過觀想，同樣達到相同的效果。
第二，衣──以拙火為衣
行者觀想自己的頭頂上方，顯現出根本上師，上師身著華美的肩帔（如龍袍）及喇嘛裙，佩戴種種飾物，散發無邊威儀。接著，行者運用拙火，根本上師化為火光之本性，隨即觀想這些火光所化的衣飾穿戴在自己身上，感受全身遍滿智慧火的靈熱。此時，行者與根本上師融為一體，二合為一。
第三，住──以拙火為住
一般密教行者有自己的壇城，有自己禪坐之法座（坐褥）行者在坐下時，用自己的拙火去燃坐褥，或是侳褥下的土地，或是靠背等，使拙火遍布各方，燃燒自己的房子及床等，智慧火猛燃，這就是以拙火為住，這種作用，可以防護一切邪魔。
第四，行──以拙火為行
行者無論要去何處，可以先用雙手結金剛拳，觸一下雙腋下，觀兩位長有雙翅膀的風神在雙腋下扶著。接著在自己的雙腳下，有兩個淺藍色的風輪，行者將拙火吹風輪，風輪變成火風輪。行者真切地行走，這是以拙火為行，就是「神行法」，如此行走會快速，而且不疲倦，成功的話，可以飛行。
第五，除魔──以拙火為武器
觀想自己的心，變成金剛明王的忿怒尊，手上握劍、銊、斧、釬、繩、索、箭、弓、刀等等武器。再將拙火燃金剛明王，忿怒明王以舞蹈之姿與智慧火互相交熾，將拙火從口中吐出，去燒作障的敵人或魔，全部危害者均無法危害，全部倒地。
這是滅除災難之緣的最佳用途。另有一說，用拙火燒危害者，再將危害者吸入自己體內，用智慧火再燒，燒到不能危害為止。
第六，供養──以拙火供養諸佛菩薩
常常將各種精美的飲食，用拙火去燃燒，然後呈現在虛空，成為供養雲，供養諸佛、菩薩、金剛、護法、諸天。這拙火化食的供養，能令佛菩薩大喜悅，大歡樂。
蓮華生大士曾指導拙火修行的精要法門，分述如下：
1. 猛烈調息：行者專注於丹田中的「阿(梵文)」（阿字），通過呼吸的調節與觀想，可自然生起拙火。
2. 以拙火為食：觀拙火燃燒胃中的食物，食物化為甘露如牛奶，滋養全身，隨後吸入體內。修成後，僅需憶念便可滿足食欲。
3. 以拙火為住：觀自己的住處被拙火圍繞，拙火形成無量的三角形火焰，面積無量，住處化為無量宮殿，這正是拙火修住的心要。
4. 治病之法：用拙火燃燒病患的患處，並虔誠祈禱本尊及上師，能消除病痛，恢復健康。
5. 喉輪拙火猛燃：拙火燃於喉輪，可得神變法。
6. 心輪拙火猛燃：拙火燃於心輪，可得淨光。
7. 密輪拙火猛燃：拙火燃於密輪，能生起大樂。
8. 臍輪拙火猛燃：拙火燃於臍輪，可開啟知宿命的能力。
9. 眉心輪拙火猛燃：拙火燃於眉心輪，能得根本智，洞悉真理。
拙火的最大成就仍在於三大妙義：
「樂」：超越世間的極樂，令行者法喜充滿。
「明」：拙火燃起的淨光，照破內外無明。
「無分別意之所依」：最終體悟空性，一切無分別、無執著。
我，蓮生活佛盧勝彥，以此短文，虔誠供養蓮華生大士，祈願自身與一切眾生，生生世世皆能廣度眾生，離苦得樂，究竟成佛。