第97册「寫給和尚的情書」

蓮生活佛文集第97册「寫給和尚的情書」精選分享．一九九一年十二月于美國真佛密苑

001人間有愛（序）

我是蓮生活佛盧勝彥，生於一九四五年，台灣省嘉義縣人。身高一百六十三公分，體重一百五十六磅，稍顯胖，五官端正。我坦率地告訴大家，像我這樣的人不在少數，比我條件更好的人也很多。但奇怪的是，我的「桃花劫」似乎從未停過。也許是因為我的個性隨和，比其他人更熱誠、慈祥且樂於助人。對於來訪的弟子，無論男女，我都不以為意。我一直希望能將自己與弟子之間的關係看作是一個大家庭，透過佛法這條絲線，將我們的感情網絡緊緊地織在一起。我希望大家能在一起生活、一起修行。然而，我也清楚地知道，這張感情的網絡或許編織得並不完美，我的「師生情意」也顯得不那麼輕鬆表達，甚至有些凌亂與瑣碎。在我出家的這幾年裡，我收到過上千封「情書」，這些情書展現了來自弟子的純真與深情。我從來不願意擁有「秘密」，即使女弟子寫給我這位「師尊」的情書本應是個「秘密」，我仍願意以愛與關懷引導她們，帶領她們一同走向菩提的道路。因此，我決定將這些情書中的名字隱去，並將它們編輯成冊，書名簡單明瞭，便命名為《寫給和尚的情書》。

我相信這本書是前所未有的，沒有人寫過這樣的文章。它是一本突破常規的作品，專門寫給「和尚」，並且公開情書。每當我想到這件事，不禁對自己的勇氣感到一絲驕傲。

我深信，《寫給和尚的情書》並非一部平凡的書籍，其中蘊含了許多感懷與啟悟。對於那些仍執著於「情愛」的讀者而言，它一定會對世道人心有所裨益。

我擁有上千封情書，而我相信，許多高僧大德也同樣擁有大量的情書。這一點，應該是可以理解的。然而，我的誓願是，不放棄任何一個眾生。我願意將那些女生所賦予我的美麗「情愛境界」，轉化為她們對學佛的興趣。

我的誓願是：佛無窮盡，情無窮盡，眾生無盡，我願無盡。我會告訴我的女弟子們，學佛的過程是艱難的，需要一步一步地修行，最終達到圓滿。這其中需要慧根與悟性。對於年輕的女弟子，或那些執著於「情愛」的女弟子，她們往往會面臨一個重大的困境——對自己的師父產生「情誼」。這情感最初或許很微弱，但隨著時間推移，它會逐漸增長。這樣的女弟子，雖然不失深刻的人間情感，但她們已不再是完全的修行者，因此，我必須引導她們回頭，幫助她們重新啟程，逐步走向佛的世界。

這本《寫給和尚的情書》是蓮生活佛盧勝彥所交出的一顆心，它象徵著情感的奉獻與犧牲，是“和尚”的本分，是師生情誼的緣分成熟，是情愛轉化為菩提路的過程，也是修行與日常生活的交融。

這本書同時也是一個深刻的啟示：有聚必有散，有濃必有淡，有愛必有恨，有得必有失。“諸行無常”，這句話反覆在心中。此書應當細讀其深意，匆匆翻過不應，只要能觸及心靈的靈機，便能理解“色即是空，空即是色”，一切本然。情愛轉頭即是空，幾度夕陽紅，皆成過眼雲煙。

其中有一位女弟子如此寫道：「只因為人間有愛，不論經歷多少坎坷與心酸，我願意再一次回來，與您共踏同樣的步伐，讓生命充滿高雅、純淨、神聖的愛。也願世人的生命變得瑰麗、燦爛、莊嚴。」

這位女弟子還說：「生生世世跟隨師尊。」

許多女弟子也同樣表達：“生生世世跟隨師尊”，這一切只是因為“人間有愛”。

這份愛，幫助她們重新啟程，逐步走向佛的世界。

一九九一年十二月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華盛頓州雷門市真佛密苑

018熱情洋溢的心聲

文章起頭，先佈露一封情書：

敬愛的師尊：

雨已停止，天空晴朗，陽光微笑的照耀著大地，我將心融入湖中，彷彿見到那站立在紅蓮花上的智者在向我微笑，不禁勾起那段西雅圖之行的回憶。

美夢雖已幻滅，希望不再有，絕望也非生命的盡頭，湖水永遠的流著，流不盡的情愁。您已得證，也能處之泰然，我相信什麼再也擾亂不了您的「不動心」，在您未出家前，我抱著一點希望，不求名份，只求師母能攝受，現在想起來，實在覺得好笑，不知她把我當成瘋子？或情敵？我願當成她心目中的瘋子，不願她把我當成情敵，因我雖墮入情網，但從沒有念頭搶走她的先生。

那晚，我想得無法入睡，怎麼辨？怎麼辨？隔天當您們進佛堂時，我恭敬的向師母問好，向您拜了兩拜，一拜感謝關心的恩惠，二拜對自己給您帶來的麻煩表示歉意。

我記得您笑哈哈地對我說：「妳瘦了！妳這不吃不睡真有辨法，把心胸放開，心胸放開！」我誤以為您叫我不要爭名份，越想越好笑，這是否那寫「湖濱別有天」作者提到湖給他想到很可笑的事？

以前在酒站工作不會賣弄風情，反而在學道旅程對「佛」賣弄風情，好在靈算那天我尚未墮入情網，否則在那靜靜的一刻，四目相對，我可能「先下手為強」，不必需要做「那個」，只要接吻擁抱就夠了。對自己我越想越不瞭解，以前的我，好靜，保守，多愁善感，為何皈依後熱情奔波？莫非我業障太重，您早已知道會有這樣的弟子出現，才出家為上策？…………

我真實地告訴讀者們，在我進行「靈算」的時候，曾有女弟子這樣行事：

當時，我正閉目集中精神，突然，一位女弟子走上前來，雙手緊緊抱住我的脖子，她的嘴唇印在我的嘴上，形狀像是「呂」字。我竭力推開她，但她卻說：“不要出聲叫，否則，我會告訴世人，是你強暴了我。”

聽後，我不禁驚慌，淚水忍不住湧向心中。後來，這位女弟子四處宣揚，說我愛她，吻她，並且聲稱我和她關係特別親密，語言瘋狂不堪，讓人感到極為困擾。

除此之外，還有一位來自美國南部的女弟子，她長得異常嬌艷，擁有一雙大眼睛，秀髮飄逸，身形輕盈。當我進行「靈算」時，她向我請求道：“師尊，我有一個請求，可以嗎？”

我回答：“只要我能做到，一定會答應弟子的。”

她自信地回應：“師尊一定能做到。”

說著，她迅速靠近我的臉。我驚慌之下急忙後退，然而，她卻雙手抓住我的手，用力親吻我的手，發出嘖嘖的聲音。

這時，門突然打開，走進來的是我的侍者，常智和尚，他負責安排所有人排隊問事。當女弟子看到他進門時，便立刻停下來。

常智和尚看著這一幕，笑著說道：「熱情洋溢的女弟子實在太多，根本防不勝防。」

我此時讀起寒山子的詩：

汝輩埋頭癡兀兀。愛向無明羅剎窟。再三勸你早修行。是你頑癡心恍惚。

不肯信受寒山語。轉轉倍加業汨汨。直到斬首作兩段。方知自身奴賊物。

世間凡夫，難以擺脫色欲，色欲對於世人而言，無異於一個枷鎖。血肉之軀中，欲望纏繞其中，一旦深陷其中，便難以自拔。對於出家修行者而言，要守護清淨的戒行，必須突破這一關。若心中始終難以割捨，便如同出家後又再度入家。

淫欲之害，述之如下：

一、當惡事臨門。二、當遭受重大的誹謗。三、當墮入深重的地獄。四、當自身無法自保。五、當仇敵得逞。六、當苦難圍繞四周。

我告訴大家：情感的依戀究竟有多深呢？是十年？二十年？三十年？然而，不過是一瞬白駒過隙，回首已成空。若過於執著於情感，將會長劫永恆，陷入無盡的墮落。不如趁早從夢中醒來，神清氣爽，早日覺悟。

034我不是完美的聖人

我承認，我不是天生完美的聖人，我的一生充滿了「桃花劫」。從小學起，我就有女朋友，名叫「純純」，到了初中，又有了名為「秀秀」的女朋友；而在高中時，我將第一次真摯的感情獻給了名叫「津」的女孩，這才算是我的「初戀」。

在《圓頂的神思》中，我是這樣寫的：

「津」——是初戀，花蓮美崙海濱的漫步。「雲」——漂泊不定，忽隱忽現，有時如火焰，有時如平靜的湖泊。「霞」——長髮飄飄的女孩，宛如美麗的晚霞，令我難以忘懷的黃昏。「裕」——文藝氣質的女孩，典雅如詩，她的生活宛如一首詩。「如」——無數封信，述說著人生的一切一切，純潔如白衣天使。「雅」——如花蝴蝶，總在七彩的空間中飛翔。「麗」——如同寶蓮燈般的存在。

我從小便在尋求「情愛」，從較為不成熟，到逐漸成熟，經歷了從我追求他人，到他人主動追求我。如今，我已不再是去誘惑他人的那一方，而是成為他人誘惑的對象。過去的我，情感澎湃，魯莽衝動，情痴如狂；而現在的我，變得保守、被動，心境雜亂卻單純。

我懺悔，因為即便出家多年，我依然擁有六位女弟子，甚至更多，她們時常寄來「情書」，我偶爾也回信，述說我內心的情感。然而，每一封回信中，我總會提到佛法的理性教義。這是我的軟弱所在，因為我珍視每一段緣分，不忍心舍棄任何一個眾生。我將太多情感投注其中，超過了太多的界限，導致內心變得混亂。如此的我，又怎能稱得上是完美的聖人呢？

請讀一讀一位女弟子的「文字中的我」：

又見到師尊了，上午在機場接機時，他顯得疲倦，但興奮，晚上修法提早結束，我們大家看由台北帶回的錄影，桃園的演講，師尊講得太好了，每句話都由他心肺深處說出來，也深深地打動了我，聽完了，忍不住對著電視機拍手，也幾次忍不住熱淚盈眶。

晚上在蓮火上師家宵夜，我冒然作了不速之客，即使告訴自己一萬句不要這樣，卻仍任性喜歡親近他（師尊），在師尊面前，幸福感，完全感就都有了。平時的傷感及疑惑都一古腦忘光了，只浸淫在這歡悅的感覺裡傻笑。

怎辨？自己只面對自己的時候，我又該惶恐的問自己了，我是不是入魔了？我在作錯事？如果吳ＸＸ不是我的春天，那麼……？不敢想。

佛菩薩很容易就可將吳變成一隻大母豬，令我倒胃口，可是師尊是多麼完美，我無法生出離開他的心，唉！如何是好？佛菩薩指引吧！

在這一小段文字中，重點有三：「師尊的完美無缺」；「自己任性地喜歡親近師尊」；「無法從心中割捨對師尊的依戀」。

然而，問題隨之而來：我是否真的能稱得上完美呢？事實上，我有許多世人眼中的缺點和毛病！有時候，我開著「勞斯萊斯」，顯示出我內心的「貪欲」；有時候，我批評他人，顯現出我的「瞋恚」；有時候，我喝點小酒，表現出我的「愚癡」；我自稱「蓮生活佛」，也顯現了我的「傲慢」；我喜歡跳舞、唱歌，表現出我的「不正見」；我大口喝酒、大塊吃肉，戴著鑽戒和名錶，這一切都是「貪欲」的表現。那麼，我又怎麼算得上完美呢？

然而，我也有我的「正當理由」，我所做的一切，都是為了度化世上的人。我開車、發怒、喝酒、傲慢、跳舞、唱歌、吃肉，這些看似瑕疵的行為，其實是為了度化那些需要引導的「富豪」、「酒鬼」、「傲慢者」、「舞者」、「歌手」以及「食肉者」們……

據我所知，跳舞是一種極為微妙的修行。如果你真的投入於舞蹈之中，一切雜念與妄想便會隨之中止。跳舞能夠幫助去除煩惱，是最自然的修行方式。當一個人跳舞時，精神最容易集中，神性會融入舞者之中，而舞者也會與神性合一。非洲土著的舞蹈，就是「入神」的開始。

我（蓮生活佛）真實地告訴大家，在跳舞的過程中，我也能進入所謂的「跳舞三摩地」。

如果有人問我：「請問世間上什麼功德最大？」

我會毫不猶豫地回答：「跳舞。」

「什麼可以包容虛空？」

「跳舞。」

「蓮生活佛，天上界的娛樂是什麼？」

「跳舞。」我答。

不要覺得好笑，真正的跳舞，是去除「自我」，達到「無我」的境界，實現「互相融入」，化身為虛空。天上界的天女們，無一不是「舞者」。在跳舞中，蘊含著不可思議的真理。究竟能否悟道，取決於你內心是否世俗，是否能超越世俗，並契入真正的道理。

055誘我下情海

舉出一封情書，如下：

弟子想請您傳授「無心」之法，對外境及一切我懂得無心應付，但在感情方面若要擺脫其糾纏，換個環境或不再見到其人面，時間會治療一切，我的處境，世上可能沒有第二個人，要是此次「考驗」的對象是別人，相信上師心咒可助我脫離困境。不必要我以筆透露對您的心意，以您的第三眼該已得清楚才對，不公平的是，我無法知道您的心到底如何？在西雅圖回來的那段日子，我知道自己墮入陰陽混合雙修法，好在您能在我夢中當死人，才安全通過危險期，現心終歸平靜，一再勉強自己需看破放下，靜坐時將心念關注於呼吸間，得到片刻「看破、放下」，我承認自己失敗，唯一的方法是放棄實修之路，另尋法緣創新機，而您一針見血，筆下不留情，要我證書焚佛前，碰到這樣的師父，我欲哭無淚，明知自己的弟子對自己眷戀，卻給信正式剃度出家，這也許是您教導弟子觀破放下的捷徑，只可惜我業障太重，除了傷心之外並沒有把痴心放下，有時越想越氣，對這不領人情，觀破色相的得證上師，將來見面時想踢他一腳才甘心，還好您要我可再繼續寫信，怨氣也消了好多，不必擔心被踢了！

我知道目前出家尚困難，離開俗家不成問題，但要真正削髮入佛家可能沒辦法，可以避世隱居，斷絕聯絡，這似乎也辦不到，心已被愛與情壓在深深的湖裡，靠自己已無法解放，湖水是清澈的，我雖墮入其中，只待拯救，無意再拖累另一個人，您是善泳者，何不也跳入湖中？上天會明白您是為救度而入湖中，我不會游泳，您要教我泳技自己爬上岸或施任何方法，只要能得到上岸的目的，我將接受一切的教法。

湖水靜無波，我心善又柔，情愛予師投，勿當我是魔！

情愛如空華，有無依心化，汝心無牽罣，入境何怕罰？

讀者可以從這封信中讀出我所表達的所有信息：在感情的世界裡，我就像一個「死人」。我的出家，是為了讓她「看破，放下」。我強迫她去愛師尊，並要求她將皈依證書焚化在佛前，徹底斷絕師生關係，不再教她佛法。她非常生氣，傷心，認為師父「不懂人情」。

她說：「師尊是善泳者。」

我問：「那麼為何不也跳入湖中？」

 她答：「你心中無牽掛，進入這境界何懼懲罰？」

我回應：「這是要我也跳入情海。」

我真心誠意地告訴大家，我的誓願是無論何時都不舍一個眾生。因此，對於任何一位弟子，我都不輕易放棄，無論她們的罪業多麼深重、嚴重。其實，我這個人也算是膽大心細，敢於寫信給這些女弟子，並不擔心她們反噬我。我想用「情」去引導她們，再傳授「佛法」。

每一個人的本性本來都是善良的，當本性良知顯現時，就能獲得佛菩薩與護法的加持。我自己並不算什麼，個人的得證也不算什麼，我不是出於自私自利。我反觀自己的過去因緣，深知自己必須這樣做，哪怕最終連自己也會面臨結局，這也是因緣使然。

我用這種「寫信」來救度的方式，實在是太不可思議了。曾經在一念之間，我救了不少被「情」所困的女弟子，這樣的「救度」是前所未有的。我有慈悲心，也有慈悲的力量，我無法聽到女人的呼救聲而選擇遠離。在我的生命中，桃花劫屢屢出現，可能就是那一念之間的感應，經歷了千年萬載的因果。我回望自己身邊的女弟子，她們可能是前生的因緣，今生再度相遇，這些都源於我心中的念力吧！我認為，能夠度化她們，才是我行走正道的根本。

064荒謬中的荒謬

我寫一首現代詩，詩名題為「荒謬」：

那來自女人的力量，在雙乳之間冒險，我有堅韌的品性，消滅了對手的願望。

我開誠佈公，屬於我私有的秘密，公開心，汝們安靜的聽，可不要觸目驚心。

假如我無定力，早已被女人吞噬，純真太容易被摧毀，我流盡痛的淚水。

這個世界上有很多荒謬的事，但從來沒有比這件事更荒謬的了。當我把它寫出來時，大家不要感到驚訝。

有一對夫妻，恩愛已經六年了，可惜始終沒有孩子。丈夫去做檢查，結果發現他患有無精症，屬於不孕症，然而妻子的身體狀況是正常的。於是，他們開始考慮收養孩子，但又覺得這樣的孩子不是自己的（這對夫妻都是我蓮生活佛的弟子）。最後，他們想出了某種方法（丈夫甚至簽署了同意書）。他們激動地寫信給我，丈夫同意讓他那二十八歲、貌美的妻子，獨自一人飛到美國西雅圖，住在飯店裡。他們懇求我慈悲，無論如何都願意接受，並希望能夠擁有我與他妻子的孩子，讓這個孩子成為佛子。

他們說：我（蓮生活佛）最具慈悲心，心地柔軟，為人誠實正直，又是修行人，經過實修而開悟，擁有大智慧，身心健康，並且孝順父母，這樣的活佛師尊無可挑剔。在優生學上屬最優等，在遺傳學上是第一，在品種學上是最上品，在基因學上更是難以尋得。

他們想像著，孩子一出生，便是再世的活佛，這位活佛一定能夠巧妙無比，天賦異稟，令人羨慕，並且自己歷代祖先有德，佛子傳宗接代，豈不是多世的善報和福報？

我讀完這封信後，默默無語。他們還寄來了夫婦的照片，照片中的男士英俊瀟灑，女士則是美麗動人，容貌如閉月羞花，年輕且貌美。但從她的手臂看，肌膚光滑細膩，牙齒潔白堅固，笑容迷人。

若我是「色狼」，若我身上染滿了三毒（貪、瞋、痴），若五慾不斷，怎會選擇放棄呢？（這是他們自己親自來求我，而非我去主動接觸，完全是由我一念之間而起）。

我寄給他們「佛王之王」第十四章：「開悟者的子女之觀」，勸勸他們。特別將「開悟者的子女之觀」再錄之如下：

有人問我關於「子女」的事情，我的回答是：「子女」是業力習氣的延續。

其實，我在《無形之通》這本書中，已經詳細地闡述了這個問題。簡單來說，子女的細胞本質上是來自祖先和父母的細胞遺傳，因此，子女的面貌與性格習氣，都與祖先有著因果關係，甚至連業障的傳承也同樣有因果。在這樣的觀點下，子女的到來完全是因緣果報的結果。

對於一些具有慧眼的人來說，他們能夠看見這其中的因果關聯。有些子女來世是為了報恩；有些是為了報仇；有些則是來結一段緣分後便離開。世間的父母大多希望能夠有子女，並且希望子女能夠聽話、孝順，期盼子女成龍成鳳。但事實上，子女與父母之間的因果深深交織，是否能夠如父母所願，往往充滿變數。因此，有時候「子女」可能成為父母一生的累贅，甚至比沒有子女還要糟糕。子女的到來，潛藏著極大的危險與不可預測的因緣果報。

在「明眼因果」的理解中，我知道，有時候一位「祖父」可能會轉世為同輩中的「孫子」，而「孫子」所娶的媳婦，竟然正是早已去世的「祖母」。這些看似不可思議的情形，正是因緣果報運行的結果。

蓮生聖尊非常明白，並哈哈大笑說：「這是因緣果報啊！這是自然運行的法則，因緣聚則合，無緣則散。」有些人問我：「祖父母的惡行，為何孫子要受報應，這是什麼樣的因果？因果究竟是什麼？」我回答道：「孫子就是祖父，孫女就是祖母，這樣的因緣果報還不清楚嗎？」像這種「因緣牽纏」的事，只有聖人（開悟者）才能理解，凡人怎能明白其中的道理呢？因此，我說：「有子女，我無所謂；無子女，我無所謂；子女夭折，我無所謂。」因為我明白一切因果，所以一切「無所謂」。因果的法則，真是波動不息、變化無窮，修行者必須懂得「應機順變」，才能契合自然之道。

修行人應當超然於「子女」之外，對待「子女」要保持樸實純真的心態，好好教育他們，並且盡量「消除紛擾」，若無法做到，則應「淡然視之」。對「子女」的觀察入微，就能明白他們來到世間的因緣和果報，這便是「大智慧」。當你明白了「子女」的因緣果報，了解「應機順變」的道理，這更是大智慧的體現。

蓮生聖尊對「子女」的理解如下：「子女」與你之間，正是「傳承」。你與子女之間無有分別。「子女」實際上就是不可思議的「你」自己。「子女」正是因果的顯現，因為招果而得因，因為剋獲而得果。「子女」是夢，是幻。

我們雖然這樣認知，但作為父母，對「子女」依然有責任，要讓他們感受到家庭的依歸，使他們遠離邪道，要教導他們積德行善，讓他們避免憂傷悲哀，保護他們免受病苦，幫助他們建立家庭，並服務眾生……這就是「父母之責」。

至於「子女」的回報，則是由因果所決定，無須怨天尤人。父母從「子女」那裡獲得的，有幸福，也有痛苦，有欣喜，也有哀傷，這一切都來自於因果的安排。在常見的觀念中，人們總認為「子女」必須聽從父母的話，但這是一世的觀念所致的迷惑。世人怎知，你的兒子或女兒，其實也可能曾是你的「曾祖父」或「曾祖母」。

世人常常顯得愚癡，往往無法理解事物的真相。直到今天，我才明白，所有的因果都來自於前生的行為。若今生不再修行，來生依然會重蹈覆轍，無法脫離困境。若生子，家庭中會充滿各種是非和禍端。

我在此真誠地告訴大家，並非我缺乏慈悲，而是我對子女的觀念不同。我曾勸告某對夫婦，沒有子女，恰恰有利於修行，我為他們感到高興。智慧之人，能夠因此避開許多煩惱的牽絆，不會再為短暫的享樂而造下因果。愚痴之人則只看眼前，無法放下，反而越陷越深。這封信或許顯得荒誕，但其實只是還未醒悟的大夢。迷與悟，常常只在一念之間。若我答應了某些請求，可能會付出千劫萬劫的代價。

我發覺在我的周圍，隱藏著許多陷阱，危機四伏。我的「桃花劫」不斷，這一切其實是我「唯心造」的結果。雖然我有慈悲、喜捨之心，但這一切只為了教導弟子尋求正覺，而非為了私欲。希望大家能夠理解。

至於是否有女弟子會為我（蓮生活佛）生子？我正經地回答：「有。」

有一位女弟子對我說：「花教薩迦派的第一代祖師『薩迦貢噶寧波』的父親『康秋嘉波』在西元一○七三年於西藏薩迦創立寺院。從此之後歷代教主都是由KHON代代相傳，他們擅長於喜金剛及普巴金剛法。」

「妳對我提起花教，究竟是什麼意思呢？」

「我聽說花教的傳承方式是，教主和法主都是父子相傳，子傳孫，這是一個有血脈延續的傳承，而不是像其他教派那樣尋找轉世的活佛。」

我回答：「是的。」

「那麼……那麼……那麼」女弟子欲言又止。

「怎麼了？」我感到有些疑惑。

女弟子猶豫了好一會兒，才小心翼翼地說道：「其實，我不是貪圖什麼。假如我們真佛宗也有這樣的傳承，其實也是可以的。我……我……很想替師尊生一子。」

「天啊，妳這是說什麼？」

「算了，算了。如果師尊願意，我願意；若是不願意，我絕不敢有異議，一切聽從師尊的。」

我深知自己是為了眾生的智慧而來，並非為了世俗之事。我今天寫這本《寫給和尚的情書》並不是為了迎合世俗的情感，而是因為我深知「有情生命」總是帶著各種貪欲與執念，對「情愛」的渴望或淺或深，這種執著往往讓他們難以脫離。我會用各種機緣、比喻、文字，盡我所能地解釋我的真正意思。最終，我的目標是幫助眾生去除不善的念頭，消除不善的行為，讓所有的「有情眾生」最終都能獲得唯一的佛果。我的方法是：先以欲勾引，再引導其進入佛智。

釋迦牟尼佛說：「生、住、異、滅；苦、空、無常、無我；以及一切法無有大小生滅、無相、法性、法相，本來空寂，無去、無來、無出、無沒。」

我說：這一切皆為第一勝義（甚深微妙的道理）。但在今天度化眾生時，僅僅講解「第一勝義」是不夠的。我更深入「有情境界」，能在逆境中保持自我，不被世俗所轉，而能轉化世俗。這是由「情意」轉化為「禪機」，這才是真正具道行、成就卓著的人。我所修的道，所證的佛，並不在深山，不在茅蓬，而是在「有情」之中，無所求，平常心。

對我而言，這是一種「大佈施」，也是一種「大忍辱」，更是極大的「定力」。我度化眾生的方式，非一般人能理解，平常人若處在其中，早已無法抗拒誘惑，失去自我。

078嫁給了蓮花童子

我們真佛宗的密法，其實是瑜伽法，「瑜伽」這兩字的意思就是「相應」。大部分的「相應」包含五個層面：一、境相應；二、行相應；三、理相應；四、果相應；五、機相應。據我所知，一般的顯教多取「理相應」為主，而密教則較重視「行相應」，也就是三密相應。

真佛宗的修行方式，仍然以凡夫的三業「身、口、意」為基礎，通過手結印、口誦咒、意念本尊，這三業與佛之三密互相融入，當這三者合一時，便是「相應」，這就是觀行的大成就。

我曾經這麼說過：真佛宗是佛法衰微時，一種極為巧妙且深奧的佛法。蓮華生大士在詔示後世時，曾經將此宗派的名稱以及金剛上師的名諱預言並記錄下來，藏於地、水、火、風、空等各種地方，這是救世上師的出世應化之因緣，也是宿世的命運。

我（蓮生活佛）的根基淵源：大日如來－－佛眼佛母－－蓮花童子－－蓮生活佛。

蓮生活佛的傳承：釋迦牟尼佛－－阿彌陀佛－－彌勒菩薩－－蓮華生大士－－蓮生活佛－－。

真佛宗有一項特別的大法，稱為「蓮花童子金剛相應法」，其成就的悉地是西方極樂世界的摩訶雙蓮池，這正是佛眼佛母的悉地。修持此法者可達到不可思議的佛境，這種佛境與其他宗派的悉地有所不同，因此真佛宗的修行方法具有獨特性。

蓮花童子的化身即為蓮生活佛盧勝彥，而蓮花童子與盧勝彥無二無別，因此蓮花童子的雕像是根據盧勝彥的形像塑造的，蓮花童子的誕辰也取自盧勝彥的誕辰。修習「上師相應法」便等同於修習「蓮花童子相應法」，只要與活佛相應，便能得到傳承的加持力。這種修行方法可以說是毫無瑕疵的。

可惜有女弟子，如此寫：

在皈依之前，我把觀音菩薩視為母親，蓮花生大士視為哥哥，與他們的關係非常親近，經常與他們交談。然而，隨著修法的進展，彷彿與蓮花童子結了緣，修行、頂禮、供奉，全部圍繞著蓮花童子，而觀音菩薩和蓮花生大士似乎成了客人。這樣的情感變化似乎不太合適，該如何調整這種「親」與「疏」之間的情感問題呢？

這段文字的核心在於「念頭」的轉變。修法本應該是心無罣礙的行為，而不是將修行與人世間的男女情感混為一談。如果一位女弟子對著蓮花童子修法，心念一旦偏離，魔障便有機可乘。若此時她的心思轉向男女間的情愫，再加上芬芳的檀香，蓮花童子便可能變成盧勝彥上師，語出情話千言萬語，這樣的轉變無疑會帶來困擾。

修行應當是無掛無礙的，然而當念頭偏離正道，修行便成了有掛有礙；本應修無心，卻變成了有心；本應遠離煩惱，結果卻讓更多的煩惱生起；本應遠離顛倒夢想，卻發現妄想如波濤洶湧，這種情況真是不對頭。雖然我在蓮花童子之前盤膝而坐，但實際上我無法靜下心來，雜念不斷湧現，無法控制。欲望無窮，俗念特別多，有時哭泣，有時又發笑，完全隨著根本上師的感覺而走。所執著的愛戀，實際上是世俗的愛戀，帶有污染，屬於世俗的「情感」問題。

正如有詩所說： 獨坐一爐香，心不在密壇；可憐修行客，門外亂亂忙。

有一天，有人問我的女弟子：「最近怎麼了？」

 她回答說：「我嫁人了。」

 「啊，真的嗎？嫁給誰？」

 「嫁給佛菩薩，哈哈！」

「佛菩薩那麼多，嫁給哪一位？」

「蓮花童子。」她答道。

「蓮花童子不就是盧勝彥嗎？」

「是的，兩者不二，無別。」她笑著回答。

一般人聽了這番話，會知道這是在講學佛修行，跟隨師尊學習佛法，這其中有其平實的一面。所謂的「嫁」，其實指的是「皈依」，即心靈的提升和歸向。我對於這樣的答話不但不感到奇怪，反而覺得它呈現了一種「超然物外」的境界！

然而，在某些有心人傳言和誤解之下，這樣的解釋被扭曲了。他們誤以為那些女弟子跟隨我，就像是在飲酒唱歌、徜徉於花間、亭台，甚至在舞榭中無所事事，這一切言語充滿了世俗的味道，使人迷惑不清，氣氛不舒暢。這樣的話一傳再傳，最終就失去了最初的本來面貌。

他們說：盧勝彥娶妻甚多。有兩個嗎？不止，還有好多個。多少呢？十八個。不對，是百八個。

有智慧的人明白，每一件事物的本質和觀點，都掌握在當事人自己的心意識中。這正是佛法中所說的：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

有些人看到一小團黑物，便誤以為是鼠糞；看到一條草繩，誤以為是一條蛇；看到美女在身旁，便錯以為她們全是自己的妻子。這種愚昧的人，不僅無法放下這些錯覺，甚至有些人會因為這些幻象感到心有餘悸，夢中無法醒來，甚至誤以為活佛盧勝彥是個可怕的人物。

那麼，盧勝彥究竟是宗教界的魔鬼嗎？是色狼嗎？真的是那麼可怕嗎？

其實，萬象皆非實相，真如即是實相。我盧勝彥是超脫於世俗之外的存在。

我（蓮生活佛）在此真實告訴大家：我這一生的經歷並不長久。這一生的悲歡、榮辱、貧富、情愛、甚至生死，都早已歷經，這一切如夢如幻，短暫而過。我現在已經四十七歲，時光如梭，所有的悲歡離合、榮辱禍福，如同風吹過，已接近尾聲。

我（蓮生活佛）早已悟透「空」的哲理，對「情感」問題早已無所牽掛。雖然有多位女弟子表示願意以身相許，我也只是搖頭微笑，絲毫不起一絲邪念。我所做的，是以佛理來巧妙地引導她們，勸導她們遵守婦道。即使她們穿著睡衣來敲我的房門，我也能在這樣的情境中保持自我清明。我是無貪的，也是無求的，我擁有極大的力量，能夠抵擋任何誘惑。

098是心熱而非靈熱

我（蓮生活佛）講解的靈熱法如下：

靈熱法的關鍵在於「完全呼吸」，而所謂的「菩提心月液」實際上是宇宙法流的具象化，在人體內的顯現形式是腦汁。「內火」通常指的是丹田之火，這也是生命的根本元素，代表著生命的原始狀態。在修行過程中，可以觀想一個白點位於天庭，一個紅點位於丹田。觀想的方法是將梵文的「阿」字分成兩半，並將這兩半交叉呈現鉤形，這樣的紅點代表丹田的「內火」，而鉤形的白點則代表天庭的「菩提心月液」。當這兩者交會於心輪時，會形成「阿」字的形狀。

這個過程需要配合「完全呼吸」，我在書中提到過十個完整的呼吸，每一次吸氣與吐氣，都要進行觀想。從丹田開始，將這股能量沿著身體上升，經過臍輪、海底輪，再到心輪，然後再上升到喉輪，直至眉心輪。當能量觸動眉心輪時，「菩提心月液」開始向下流動並融合，這樣的能量交融最終會遍布整個身體。當「內火」與「菩提心月液」結合時，你的身體周圍將會呈現出彩虹般的光芒，這股光環將圍繞著你，進一步增強你的能量場。

在修炼的过程中，最初的三十天内，每天要修六次，三十天过后，修炼次数减少为四次。修炼中会产生多种不同的感受，因为一旦内火生成，就会出现许多幻象，因为火的运动非常迅速。你可能会看到光明的景象，彩虹的景象，甚至是太阳、烟雾、月亮和火焰等现象。这些都是修炼初期的表现。

随着修炼的深入，当内火和菩提心月液相互融合时，菩提心月液开始滴落。此时，你的大脑会出现收缩或萎缩的现象，进而打开顶阳骨，自然而然地打开。这时你会看到的现象，通常是要保持“无取无舍”的态度。在这一状态下，你会看到红、白两点的融合现象，最终会达到一种“大安止”的境界。

达到“大安止”的境界时，会感到一种轻松、安宁的状态，十方空间都显得异常光明、明亮，并且你会在这种状态中感到安稳。这就是所谓的“大安止境界”。

有了大安止境界才能演變成為五通，雖然「漏」還沒有盡，但是五通就會慢慢的在這裡顯現出來。「菩提心月液」往下掉，在經書裡面有寫了一個「涵」字，因為那是古代翻譯的，其實這是不對的，應該也是一個「吽」（吽(梵文)）字才對。但是「吽(梵文)」字那個鉤，不是向左邊鉤，而是向右邊鉤，是一個圓圈畫下來，鉤向右邊，很短的一個鉤，觀想「阿(梵文)」字，但是向右邊鉤（ ）。觀想「阿(梵文)」字的一半「 」是在丹田，就是「阿(梵文)」字切掉一半的那邊（ ）。將來這兩個字合起來在心輪，就變成一個「阿(梵文)」字，這是「咒字的秘密觀想」（咒字的觀想請參考「月輪觀」那篇）。

靈熱法完全呼吸，你要求五眼六通修「靈熱法」最快。每位密宗行者不一定要完全修「靈熱法」，但是你至少要修「九節佛風」，就是三、三、九，「九節佛風」一定要修。你沒有辦法修靈熱法，你一定要修「九節佛風」，因為九節佛風作到最後跟「靈熱法」是相通的。它也是三個脈到丹田，這樣子運用的話，將來你的氣成熟了，就自然去中脈一直到頂。九節佛風也可以作得到，但是靈熱法本來就是跟九節佛風互相通的。你呼吸也是順著左右脈下去，到了丹田的時候，吹這個「阿(梵文」的半字「 」，使它變成鮮紅色，然後吐出氣也是從中脈，中脈頂門不通，再回到左右脈再出來，一樣是九節佛風，也是一個「完全呼吸」的觀想。這樣子的作六大成就法之一的靈熱法，六大成就法中很多都是從靈熱法開始，沒有「靈熱法」就沒有「六大成就法」。

你假如能夠拿到「靈熱法的口訣」，可以秘密地自己閉關，在關房裡面修這個法，你就能夠修到三脈七輪整個都通。你把所有的靈熱走遍全身的時候，你就會得到光明，淨光成就旁邊有彩虹，你身體周圍有彩虹就有「淨光成就」。但在這其中會有很多的幻境出現，因為火本身顫動會有很多的幻境出現。白點應該也是一個「吽(梵文)」字，紅點就是一個半「阿」字「 」。用完全呼吸使半「阿(梵文」字「 」能夠走上來觸動「吽(梵文)」字，使心月菩提能夠開放能夠結會堂一起，在全身產生一種溫暖的那種感覺，不只是丹田，到時候全身都感覺到溫暖。通了脈以後，自然就會產生光明境界、淨光境界，會得到大安止境界，達到大安止境界

以後，漸漸地五個神通你都會達到。很多人大部份現在都在求：「如何修眼通？耳通？他心通？宿命通？神足通？」其實你只要修靈熱你就通。沒有靈熱，一般講起來，那些通都是「鬼通」跟「陰通」，有了靈熱才算是陽神，才算是「真正的神通」。妳還想生孩子嗎？不生孩子的話，妳就可以觀想在丹田，因為主要是說丹田熱了以後，害怕把胎兒燒得有問是，燒出問題－－流產，問題在這裡，不生孩子的話，妳還是觀想在丹田。嗡嘛呢唄咪吽。

靈熱法的口訣：

一、觀外粗身空。二、觀內細身空。三、觀身擁護輪。四、靈息之訓練。五、靈力的加持。六、靈熱的發生。七、靈熱的經驗。八、靈熱的超勝。

風息口訣：引息滿息與均息，及以射息為四法。不明四法合作渚，無益有損險當知。

靈熱觀想：

一、外靈熱－－剎那變成金剛母，專注觀彼幻變身。

二、內靈熱－－專注觀想於四輪，猶如車輪或傘蓋。

三、秘密靈熱－－阿字半體為觀點，發生靈熱秘密法。

訣曰：

由持靈力於靈穴，初則熱法得發生。

次則經驗於安樂，後則心得自在境。

如是妄念自休止，煙霧幻城陽燄等。

乃呈如初發曙光，無雲晴空次第現。

（靈熱法的口訣，若有不明白的地方，宜請教真正的金剛上師）

153「匆匆」與「永恆」

有弟子問我：「師尊的桃花劫這麼多，萬一不幸失身，該怎麼辦？」

 我開玩笑地答道：「那我就不當和尚了，還俗去！哈哈！」弟子又問：「那師尊，和尚怎麼還俗呢？」我笑著回答：「這個我懂。我（蓮生活佛）連還俗的儀軌都熟悉。」原來，還俗的儀式是這樣的：這個儀式叫「跳牆還俗」。寺裡會先準備一條板凳，放在大雄寶殿前，這條板凳代表「牆」。住持手持禪杖，根據禮儀，應該打還俗和尚一百下。但通常會拿筷子代替，每打一下就算十下，打十下就等於一百下。住持唸道： 「初一不燒香，十五不禮拜，前殿不打掃，後殿堆土塊，終朝飲醉酒，葷肉隨身帶。出家亦無緣，送你還俗寨，脫下織綴來，趕出山門外。」當住持打完並念完經文後，就會讓還俗和尚跳過那條板凳，然後向山門外跑，這樣就算是還俗了。弟子問：「師尊，如果您失身了，得還俗，誰來主持儀式呢？」我摸了摸光頭，苦笑道：「這倒是沒想到。因為在真佛宗，我是創辨人啊！」「那怎麼辦？」弟子替我著急。我笑道：「那我就不失身好了！」弟子點點頭說：「師尊還是不失身最好！」我笑著說：「傻弟子，別替師尊著急，我才不會讓自己陷入這樣的困境呢！」

我真心地告訴大家，我修行「氣、脈、明點」已經達到無漏的境界，光明的風脈呈現出「淨光」，我與宇宙融為一體，已經無念，放光菩薩照遍十方。這樣的境界已經超越了知覺羅漢，怎麼可能會失身呢？我的身心，是不壞、不動、不亂的。

那天，我參加了一個國慶酒會。在酒會中，我遇見了一位已經皈依七年的女弟子。她曾經常在雷藏寺修行，但有一段時間，她去了南部。她長得美麗絕倫，容貌如仙，說話聲音柔和如同嬌滴滴的音韻，走動時身上散發著一股蘭麝香，尤其是她那一雙眼睛，偶爾閃爍著秋水般的光芒，眸中帶著一絲勾人的斜視。許多男士見了她，都不禁為之心動。她今天穿了一襲紅色旗袍，更加耀眼迷人。

她看見我，走過來說道：「師尊也來參加國慶酒會！」

我點了點頭，回答：「是的。」

她走到一旁，匆匆寫了一張紙條，然後塞到我的手中。我打開一看，不禁吃了一驚。她竟如此寫道：

「給佛菩薩的一封情書。有人說，愛情來得匆匆，去也匆匆；人間的因緣，無常變幻無常。但我對您的愛，經過了七年的思考，並且將永恆。珍惜當前的因緣，無常其實中隱含著常，真正的愛是不求回報，不為未來，只為當下，活在當下，無執著，隨順而行，快樂似水流。」

對於女弟子突然寫給我情書，我並不覺得應該懷著滿懷喜悅的心情，眼神發亮、嘴角含笑。相反地，我覺得自己肩負著責任，應該好好地照顧她們，幫助她們在超越情愛的世界中成長，進而孕育佛法的智慧。

我承認，情愛的力量是生氣勃勃的，它能激動人心、感動造化，並且是如此不可思議。這其中有高有低、有粗有細、有大有小、有厚有薄，情愛的成長也常常是無法預料的，時而深沉，時而淺薄。

然而，我認為，無論情愛多麼持久，終究還是「匆匆」，總有結束的一天。古今中外，多少動人的情愛故事，當無常來臨時，所剩的只有無盡的遺憾。我見過太多，情愛如急雨般湧來，卻往往突然戛然而止。

我深感，自己二十多年來的情愛經歷，情愛的光輝在無數次生生滅滅之間消逝。情愛有生有死，早晚而已，無法避免。最終，情愛因緣生，情愛因緣滅。在這樣的經歷中，我對情愛有了更深層的認識和體悟。真正的愛，應該是學佛、悟道、解脫，這樣才是「永恆」的愛。

我們密教行者，依然強調「六根清淨方為道」，即修行者必須去除「眼、耳、鼻、舌、身、意」的貪愛與執著。那麼，「永恆」究竟是什麼呢？它是指不執著於色、聲、香、味、觸、法，不住於任何一種境界，這樣的「不住」才能去除心中的污染。世界上最為寶貴的福田，莫過於佛法，因為佛法才是真正的理事圓融，事事無礙的真實法界，它才是無上的自由與圓滿。

至於我未曾聽說過，情愛會是大自在，大圓滿。情愛也許可以是那匆匆而來、光彩照人的慧星，也可能是奔騰激流般的澎湃波濤。但「永恆」則像是那清涼普照的明月，正是容納百川的汪洋。曾經的風華絕代，倜儻風流，縱使在走馬章台中，匆匆的金粉已經遠去，寄情於聲色的時光，也早已隨著「悲欣交集」的心情遠遁。

如今，我（蓮生活佛），祈願能在這幽暗與苦難的人間，延續那清涼的明月，永恆地灑播那甜美的甘露法雨。

175夢之悟

女弟子的夢如下：

昨夜十一時廿分上床安眠，直至今晨六時廿分才醒來，醒時眼中念著淚水，夢境歷歷在眼前：我走到一個不知名的地方，有一座隋圓形的建築物，很多人在外面，當我出現時，那些人對我說：「快進去！輪到妳了。」當我進門時，我見釋迦佛端於在中央，很多不認識的菩薩圍繞著（只知那位騎青毛獅的文珠菩薩），弟子見佛，悲喜交集，涕淚俱下，求佛開示修行之路，只見佛座現出「難捨能捨，難忍能忍」八字，在依依不捨之心情下，拜謝後即離去，又走到一同修法會上，每個人都在唸經，唯獨我在磨擦一個玻璃製的空瓶子，擦到乾淨無任何污跡時，心想：「這瓶做何用？」「可放東西」，但卻發現瓶子無蓋，且旁邊有兩個圓圓的大洞，一時不知如何處置，又走到另一地方，那好像是一個吃喝玩樂的地方，我不會喝酒，卻自己泡了一杯酒，您也在那裡，喝過酒後又吃了一大盤雞肉。

由以上夢境，我將自分解如下，錯或對，煩請您回信示之：難捨能捨：夫、財、子、祿、情、愛，一切皆要捨。難忍能忍：遭譭謗不生瞋恨，忍辱為方，身處不如意環境，當以「忍」度日。摩擦空瓶子：猶如持戒嚴身，洗刷身之不淨。空瓶子兩個洞：瓶子實有，但因有兩個洞，故不能用，猶如修行人只顧表面修行，誦經持戒，但若內無智慧、神通，表面乾淨又何用？入歡樂場所：菩薩但求心淨，為度眾生，身入五濁，與眾生共處，以便導之正路。飲酒食肉：菩薩心慈不殺，佛眼無葷素，食時不起分別心，若能觀自性，自主生死，又何妨高杯一飲！       敬祝     佛安

這個夢境，這樣的領悟，雖然是白日的喧囂，但在夜間的夢境中，諸般境象雖紛繁複雜，卻仍能感受到一些領悟。我收到來信感到十分高興，因為我覺得女弟子的心境已經開朗，能夠感受到清香，無論是清淡的還是濃烈的，都是好兆頭。我相信，每一個人都擁有一個完好的靈魂，這正是佛所稱的佛性。只要專心修行「止念」，保持內心的清淨，不受外界干擾，蓮花的自性便會自然而然地顯現。

關於她的夢境，我（蓮生活佛）領悟如下：

難捨能捨——無論是丈夫、財富、子女、地位、情感、愛戀，一切皆是因緣聚合，實則皆為幻化。其現象皆是緣生緣滅。既然我無所取，何來捨？

難忍能忍——遭遇誹謗而不生嗔恨。我引用蘇東坡的詩來作為解釋： 「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消；到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。」

我（蓮生活佛）對此的理解是：誹謗歸誹謗，我歸我，兩者毫無關聯，無需多心，無事可忍。

摩擦空瓶子——如果瓶中不潔，當然需要清洗。若本來就潔淨，何須去理會它？

空瓶子兩個洞——有洞就是漏，漏即是煩惱。

如果將空瓶子打破，那豈不是更好？這就像粉碎了虛空，與虛空完全融合，這不正是覺悟了世間有情的菩薩境界嗎？

進入歡樂之地——我們是菩薩，懷著慈悲心對待三惡道的眾生。這就像是「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身！」的精神。我寫這本書，不正是發起慈悲菩提心的表現嗎？

飲酒食肉——我的酒是甘露，我的肉是超度。我所飲的酒是清澈的，我所食的肉是為了清淨他們的靈魂。這是出世間最殊勝的密法。我是佛，我並非凡夫。凡夫喜好飲食，而我則冷情寧靜，專注於度化眾生。（若讀者的悟性足夠，定能明白盧勝彥的所作所為，領會這本書的真意，並藉此獲得自性覺醒。若你努力修持真正的佛法密法，定能見到自己內在的佛性，趕快領悟，趕快成佛吧！）

182盧勝彥開示：干萬不要自殺

心思過於粗糙或過於細膩都不好。人應該學會在不同的情境中掌握平衡：在修行中要細膩，這樣才能進入深層的禪定（三摩地）；但在應對和禮貌上，有時候可以不拘小節，採取大而化之的態度。這樣才能讓雙方和諧相處，生活保持平衡，心靈安適。

如果在大而化之的地方過於細心，可能會被細節困住；但在細小的事情上，應該保持細心，以避免過度執著。在處事和言談中，適時的放寬心態，對於減少煩惱是有幫助的。反而，過分專注於細節會讓煩惱積累。比如那些心態開闊的人，晚上總能輕鬆入睡，能夠心寬體胖，因為心境寬廣，身體才能放鬆和健康。

修行能帶來內心的安寧。當你與佛菩薩相應，你心中便充滿了佛的智慧與慈悲，這樣就不會感到寂寞。弟子們都是我的朋友，我們在追求人世的快樂時，應該對外界的壓力保持不以為意，不為所動。要學會不感到寂寞，擁有朋友就足夠；不論是貧窮還是富有，都應該找到屬於自己的快樂，也要明白人生的意義。只要在佛菩薩面前修法，與佛菩薩相應，就能心中有佛，始終保持內心的清明與安定。

自殺就是殺佛

在密教中，最重要的教誡之一就是「你自己就是佛」，因此若選擇自殺，就是在殺佛，這是一條罪無可赦的道路。自殺等同於殺害自己，而殺佛的罪行被視為五逆罪，必定墮入地獄，無法超生。自殺所帶來的後果是難以彌補的，因此，千萬不要做出這樣的決定。

無所謂(無所畏)

我們常常抱持一種大而化之、無所謂的態度，對我們來說，天下有什麼事值得煩惱呢？即使天塌下來，無所謂；地裂開了，也無所謂，一切都無所謂。所以我說，無所謂其實是接近於道的表現。如果心中有“有所謂”，那麼煩惱便隨之而來。

解脫煩惱的唯一方法，就是三個字：「無所謂」。如果對一切事物有所謂，那麼就等於是把自己束縛住了，最終會陷入困境。嗡嘛呢唄咪吽！

195盧勝彥開示：超度往生法

一九九一年九月七日

我們今天晚上要講的法門是超度往生法。首先，非常感謝大家再次回到西雅圖的雷藏寺，也感謝你們今天能夠看到我坐在這裡與大家說法。最近我經常有些消極的想法，甚至有些時候會想自殺（一笑）。但我覺得修行人的好處就是我們能夠清楚了解煩惱的來源，並且能夠真正讓自己的心靈和精神獲得啟示。

大家請放心，我永遠不會自殺的（眾鼓掌）。主要的原因是我還有一些私房錢沒花完（笑）。另外，我曾經講過，作為真佛弟子，是絕對不能自殺的，因為自殺就是殺佛，這是一個極重的罪行。而且，根據我們的教義，在你自殺的那一天，你將會每日重新經歷一次受苦的過程。

接下來，我們來談談死亡時會出現的現象。首先，人會感覺到光線逐漸消失，對光的感知消失了，這就像是地大進入水大的過程，肉體的感覺和知覺無法再與外界連結。接著，水大進入火大，這時你的嘴巴和鼻子會變得非常乾燥。然後，火大進入風大，這時你的體溫會逐漸下降。最後，當風大進入空大時，這個人就完全死去了。

人死後究竟會去哪裡呢？最好的方法就是「即身成佛」。你們修真佛密法的最終目標，就是「即身成佛」。當你修煉到達了明體的境界，也就是將自己體內的淨光集中在你的天心或頂穴處時，宇宙中的無邊大明體也會自然顯現。當你的小明體與宇宙的大明體融合，那時就叫做「即身成佛」，這不需要經過靈魂的轉世，也不需要經歷中陰。

除了這個方法，其他的方法則依賴外力。比如我們修本尊法，當修行達到相應的境界，臨終時，本尊會來接引你。顯教中，念阿彌陀佛是希望臨終時阿彌陀佛能來接引，直接帶你前往西方極樂世界。至於成仙呢？通常是指一生行善，心地善良，積累福報後可以成仙。當你成仙時，房間裡會充滿香氣，並且會有音樂響起。至於一般人，臨終時多數是由祖父或祖母來接引，但這是屬於鬼道的現象，最終會墜入三惡道的地獄、餓鬼或畜生陰間。

往生的方法在於一念，這個念頭至關重要。西藏非常重視中陰的救度，臨終之人必須聽到耳旁的勸導：放下世間的一切，保持心境安定，集中於本尊，持誦咒語。顯教則提倡在臨終時唸佛號，這樣可以幫助亡者的神識與旁人一同誦念，專心念佛，當他們的心念與西方極樂世界的阿彌陀佛相融合時，就能往生。

今天舉行這場超度法會，主要目的是召請宇宙中所有佛菩薩的尊像降臨，並召喚祖先的靈魂。我們在此祈請佛菩薩的光明，消除歷代祖先的業障。我們請所有佛菩薩和祖先的靈魂來共享一餐，接著誦讀「金剛經」，讓他們理解佛法的真義，希望他們也能跟著念佛，因為心中有佛，得以沾染佛緣，獲得清淨，最終能往生到更美好的世界。

師尊所做的手印有何深意呢？其實，這就像一位外科醫生，當他遇到靈魂的缺陷，需要幫助他們修復。若靈魂無頭，他會為其接上；若靈魂被束縛，像是手銬腳鐐，我們需要為他們解開。這些變化的手印，其實是將眼前的障礙轉化，將其化為須彌山般的堅固，幫助亡者解脫。

我們真佛宗的弟子，在進食任何食物時，都應該進行超度法事。無論是在餐廳工作的主廚或二廚，每次都應該記得結「大海超度印」，並唸誦文殊菩薩往生咒：「嗡 阿悲拉吽，堪查拉梭哈」，觀想食物飛走，若無法飛走，則應觀想佛菩薩或文殊師利菩薩本尊的光芒照射這些食物。

這一點非常重要，釋迦牟尼佛曾說過：「一口清淨水，八萬四千蟲，假如不持咒，就是殺眾生。」因此，我們平時必須結大海超度印，唸誦「嗡 阿悲拉吽，堪查拉梭哈」，並觀想食物飛離，或者佛菩薩的光芒加持。對眾生的慈悲，也就是對自己慈悲，因為你使眾生能夠往生。將來，與所有眾生結緣，也能夠助自己往生。