第86册「光影騰輝」

蓮生活佛文集第86册「光影騰輝」精選分享．一九九Ｏ年二月美國真佛密苑

001千山萬水的緣起（序）

一九九○年，在我的行程表上如此的排列著：

元月，西雅圖－－台灣－－香港－－新加坡－－馬來西亞。

五月，西雅圖－－香港－－澳大利亞－－印尼。

八月，西雅圖－－多倫多－－法國－－英國－－荷蘭－－義大利－－德國。

在這期間，還有許多國家的邀請，我只是口頭答應了，例如南美洲的巴西、中美洲的多明尼加、日本等等。我當然也想到過廣州、天津、上海、昆明等地，因為我的弟子在那裡有很多，我有責任去教導他們。此外，西藏、尼泊爾和印度，也是我計劃前往的地方。

我計劃在一九九○年的雲水生涯之中，一路走，一路寫文章。我的文章或許是平凡的旅記，但也有可能會包含一些與眾不同的收藏，因為我的筆記不僅僅是觀光旅遊，還包括佛法的講解，和一些深刻思維的「光影騰輝」。

當然，天涯行腳使我的視野得到了豐富，因為世界各地的不同國家，各有各的「欣賞」方式。我期望我的文筆收藏，能夠同樣豐富讀者的視覺享受與舒適感。我深深感覺到，這段雲遊行腳的生涯，是一種緣分的昇華。我在世界各地都有分堂，弟子多達四十萬，而且每日都在增加。

由於一份深深的愛的因緣，我必須站到他們的面前，將我自己所領悟並深藏的心法，仔細地向他們講解。更重要的是，我要將這份「真理」，真真實實地頒發給他們。

我自知，我所擁有的這些收藏，並不是金錢和代價所能衡量的。這些收藏，乃是古今聖哲最珍貴的傳承，其光輝是無可比擬的。我將以我的這份收藏，與我的弟子結緣，與千山萬水結緣，與一切眾生結緣。這便是我雲遊生涯的緣起，千山萬水的緣起。

我常常在禪定中，默默思索，究竟我的書和一般作者的書，究竟有何不同之處？經過仔細分析，我發現，我的書中蘊含著我生命的印記，每一篇文章，自然雕刻了我自己的思想。這些思想，不僅是我的領悟，更是「宇宙意識」的接納與流露，是「宇宙意識」的法印，是「宇宙意識」的灌頂。

我的書，與其他作者的書，有著顯而易見的不同——我的書擁有無與倫比的永恆，而且蘊含著不可思議的「十妙」。

一、境妙－－有覺悟真理的境界。

二、智妙－－智慧由覺悟而起，開悟的智慧是無上的妙智慧。

三、行妙－－行為與世俗人不同，超越了聖域，不可思議。

四、位妙－－人雖在娑婆凡間，但位如「雙蓮池」的菩薩，已證果位。

五、三法妙－－佛法中的三法是，真性是理，觀照是慧，資成是定，這是三法的妙證。

六、感應妙－－很多成應的事跡，非常真實，多如繁星，述之不盡。

七、神通妙－－在自然之中，自在的流露出來，雖然不露痕跡，但變現自在，方便機宜，最是不凡。

八、說法妙－－發壇說法，萬人聽法，大小偏圓全部說盡，令眾生感悟入佛之知見。

九、眷屬妙－－母為觀音太平鳥，夫人（侍者）為吉祥天女，子女為帝釋之子，諸大菩薩皆來贊輔，是眷屬妙。

十、利益妙－－每篇文字，均有開悟之言，利益一切眾生，入佛知見，猶如時雨普潤大地，是妙不可思議。

我明白，我的書與其他作者的書不同，因為它擁有這「十妙」的意涵。

我們知道，緣分來時要「珍惜」，緣分走時要「保惜」。有了緣起，就必然有緣盡。人會相聚，也會分散。我不感到悲傷，因為我保留了一本又一本的書，從《煙水碧雲間》、《無上法王印》到《光影騰輝》……。

人，空空的來，空空的去，空空的擁有，擁有又轉眼成空。而我留下的，是「十妙」的書。

我寫偈曰：千山萬水間，蓮生何所述。智境何由出，指點在心處。隱居是枯槁，行腳風霜聚。說法言十妙，眾生獲大日。

一九九○年二月(蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑

021文教中心的說法

一九八九年十月二十一日下午二時，我在芝加哥華橋文教服務中心，登上法壇說法，說法的題目是「佛法的因緣」。

弘法講座的程序表如下：

1.      弘法講座開始，恭請蓮生活佛和諸位上師入場。

2.      致歡迎詞。（陳明揚博士）

3.      獻哈達。（蓮花豔芳堂主）

4.      介紹隨行上師。（蓮火、蓮世、常仁、常智、蓮知、蓮花少東、蓮緻）

5.      恭請蓮生活佛說法。

6.      發問時間。

7.      結緣灌頂儀式。

8.      恭送蓮生活佛及諸位上師。

9.      弘法講座結束。

那天的天氣，果然是風和日麗，陽光普照。文教中心的座椅已經全滿，儘管增設了椅子，仍然不夠坐，站立聽法的人數相當多。

我的說法，重點如下：

釋迦牟尼佛所傳下的佛教，是一個修心覺悟的宗教，原則上要我們覺悟真理，修行得證，因此「悟者為佛，迷者為眾生」也。佛教並非迷信拜拜的宗教，迷信及拜拜只是表象。真正的學佛修法，是要從內心修行。在「事法」方面，應該達到精神統一，實現「入我我入」的境界；在「理法」方面，應該使身心平衡，通達無礙。只有這樣，才能真正達到證悟的大聖覺者。真佛密法的修行，從身、口、意的清淨著手，最終達到三密合一，即身成佛的目標。我認為，吃齋、出家、理光頭等都是佛教的儀律，其最終目的是要修行者達到身、口、意的清淨。

最後，我解釋了「三法印」：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

我進一步說明，真佛宗的主要宗旨是弘揚正法，濟度眾生，明心見性。真佛宗強調的是「真」字，一切都要實修實證，因此實修是最重要的。在修持方法上，我們採用密宗的方式，同時也運用道法來濟世，講授顯教的戒律和佛理。蓮生活佛教授的密法，不論是任何宗教信仰的人，都可以皈依學習；不論是出家人還是在家居士，吃齋也好，沒有吃素也可以，統統都可以修行。這正是我們真佛密法殊勝方便的地方，是一個非常適合現代人修行的宗派。

在發問時間中，有一位信徒提出問題：「如何在修行中，去分辨佛的境界與魔的境界？」

我詳細解答道：「一個修行人的精神能統一，身心能平衡，這是好的境界。反之，如果精神紛亂，身心失調，行為乖張，那恐怕就是魔的境界。」

「我們知道，修行人的慈悲、孝養、謙虛、恭敬和佈施，這些都是自然而然流露出來的，而不是勉強為之。相對的，魔境中的人往往是自誇自傲，滿懷貢高我慢。魑魅魍魎之類的魔物，則表現為放縱、任意、猖狂及驕傲。」

佛境是清淨自在，魔境則是妄想雜念。佛境無名利，無榮辱；魔境則充滿鬥爭與妒怨。佛境順其自然，魔境則攀緣權貴。能自制者，為佛；不能自制者，為魔。心境愈修愈寬者，為佛；心境愈修愈狹窄者，為魔。我期盼他細讀《佛與魔之間》。

此時，我不禁想起寒山子的詩：

人以身為本，本以心為柄，本在心莫邪，心邪喪本命。未能免此殃，何言懶照鏡。不念金剛經，卻令菩薩病。

我在華僑文教中心的說法，迅速傳遍整個芝加哥。昔日的大學同學鄭南洲先生，特地開車一小時來聽我說法。他說，芝加哥的佛教弘法會，一般聽眾只有十多人就已經算很了不起了，但這次文教中心能爆滿，真是出人意料。芝加哥的佛法弘揚，有賴於蓮芳堂弟子的努力。法會灌頂非常熱烈，未來的興旺，指日可待。

031「木乃伊」之思

一到芝加哥的博物館。

「蓮花艷芳」的小孩就吵叫著：「我們不要去看媽咪，不要看媽咪。」

我一時糊塗，不解其意。經過解釋後，我才知道原來「媽咪」並非「媽媽」的意思，而是埃及的「木乃伊」，它的發音竟與「媽咪」相似。埃及金字塔與木乃伊，一直充滿神秘色彩。在沒有任何科學儀器的幫助下，古人如何建立起這些融合科學與數學的金字塔結構呢？他們如何用繩索與車輛搬運那些巨大的石塊？又如何利用刀斧和矛尖精確地修整石塊，達到如此完美的尺寸？這些問題至今仍是科學家的謎題。

神秘的金字塔中，藏著一個神秘的洞穴，裡面有如迷宮般的走道，還有埃及法老王的石棺和「木乃伊」。埃及的「木乃伊」製作過程，竟然是古代防腐技術的產物。而「木乃伊」不再是零零碎碎的照片，而是一具具完整的標本收藏在櫥窗中。有大型的，也有包裹著布的小型的，這些大型的木乃伊通常塗金，戴著金面具，雙手交叉持物，像巨型的樂器箱子。我們走進埃及館，進入金字塔的地道，在石館中，看到那些浸過藥水處理，包裹著布的「木乃伊」，仿佛冰涼的存在。

其實，去看「木乃伊」，不過是為了看它的名氣與神秘，去感受埃及古老的思想。埃及法老王的思想，試圖將自己的軀殼永遠保存，象徵著永恆的存在，象徵著權威的延續。

的確，在古老的宗教王國中，確實有這樣神秘的傳說。但在現代，人們對這種保存軀殼的欲望已經淡化，漸漸不再重視，不再看重這具腐朽的肉體。因為佛經中早已清楚指出：沒有人能真正擁有任何東西！富貴、王位等美麗的事物，都是過眼雲煙，根本不屬於任何人，包括我們自己的肉體。事實上，這一切本來就是如此。

以前，我聽過神秘金字塔的傳說，也聽過法老王顯靈的故事，甚至還聽過關於法老王咒語的傳聞。據說，曾經有些人去挖掘金字塔，結果都遭遇了法老王的詛咒，最終都以悲慘的橫死命運告終。