第49册「靈仙金剛大法」

蓮生活佛文集第49册「靈仙金剛大法」精選分享．一九八四年一月於美國西雅圖OK

01.序言*放光的因緣（代序）

佛陀在講《般若經》時，以散金華為相，象徵《般若經》如同金華一般，珍貴無比。在講《涅槃經》時，佛陀以聲光照地，使所有大眾皆蒙受聲光的恩澤。在講《妙法蓮華經》時，佛陀放光驚動天地，並降下曼陀羅華，這是《妙法蓮華經》的殊勝相。在講《大方廣華嚴經》時，整個華藏世界震動六大，天降寶華，色彩繽紛。佛說楞嚴經時，頂鬘現百寶無畏光。佛陀顯現的神通光明，全是為了說法的因緣，才顯現的，像放出一切光明或放出一切慶雲，都是為了說法的因緣。

佛陀所放的光明，並非單純的奇觀，而是具有深刻的含義。佛陀的光明有十種，每一種光明都代表著不同的佛法內涵，外界對這些光明的研究較少，今天特別列舉並說明如下：

1.      頂鬘光：這是佛陀大佛頂首的百寶無畏光，象徵一切的秘密光明，意涵深不可測。

2.      眉間光：又稱眉間金光或眉間毫光，象徵佛法的中正之道，無偏無倚，唯一佛乘，表現一乘中道法的圓滿無餘。

3.      口中光：佛陀從口中放出光明，表示佛法由口而出，育成法子，表明佛子皆承佛口所出法教而成。

4.      齒光：在佛陀說法的第一會中，齒光放射，寓意讓天下眾生品嘗佛法的滋味，並象徵佛法如齒般堅固，歷久不衰。

5.      指光：佛陀十指放光，表示一一圓通無礙，十指連心，象徵佛法各宗互通融和，圓融無礙。指光與掌光相輔相成，具有一致的深意。

6.      膝光：佛陀膝部放光，象徵回自他、回事向理、回因向果，表明一切修行與回向的意涵。

7.      足輪光：佛足放光，寓有兩重意義：第一，腳處於最卑微之處，象徵修行需從基礎學起；第二，表明佛法的平等性，眾生無高低之分。

8.      足指光：佛足指頭放光，亦有兩種含義：一是強調修行的根本法，二是安住於法中，表現穩定於佛法的修行之境。

9.      足趺光：足趺光明，象徵修行須依一切佛法為基礎，腳踏實地精進。

10. 周身毛孔光：釋迦牟尼佛周身毛孔皆放光明，表示不住於生死、不住於涅槃、不住於二邊，圓滿一切，達到究竟解脫。這是依「定心」說法，而非依「生滅心」而說。

以上是釋迦牟尼佛在世間演說諸法時，所放十種光明的象徵意義。這些光明的展現，不僅為了宣說佛法，也承載著無量的智慧和慈悲。今天，我將一一列舉並詳細說明這些光明的象徵意義，目的在於令天下修行者共同受益，同時也蒙受光明的加持。

目前，我正在美國西雅圖秘密修持，學習了種種三昧禪定，並逐漸深入佛法的境界。這些禪定包括毘盧遮那佛的藏身三摩地、無量方便三摩地、菩薩善思惟三摩地，以及菩薩智光三摩地。我曾入菩薩大智慧三摩地，住於剎那際三摩地，並體驗過變化華嚴三摩地。這些修行令我的心清如洗，無一絲塵埃，這是真實不虛的體悟。我所得到的證悟，堅如磐石，無論何種力量也無法動搖。

有一次，我的眉間放射出一道金色的光芒（由紐約的夏永翰博士拍攝）。這道金光象徵著一乘中道佛法的眉間光，證明我已經得到了無上的佛法。與此相比，其他佛法僅是方便法，而我所得的是不折不扣的圓滿佛法。這道金光的顯現，不僅是為了證悟，更是為了利益天下眾生，順應靈仙宗的大因緣而生。

我放一道眉間毫光，這一道光是為了天下眾生，為了靈仙宗的大因緣而生。這是為了眾生的大因法緣，我所說的法，正是一乘佛法，圓通無礙，深廣無邊。如同佛一般，我的光照耀了日月星辰，普照天下眾生；又化作江河湖海的雨水，滋潤萬物；又化作山丘田野，養育所有眾生；更能化身為聖賢法師，教化眾生，指引他們走向解脫之道。。

曾有人問我：「摩訶雙蓮池中，如今是否有白色蓮花童子？」我答：「有。」他又問：「那麼您也是白色蓮花童子嗎？」我答：「是的。」他接著追問：「既然摩訶雙蓮池有白色蓮花童子，而您也是白色蓮花童子，為何會有兩個白色蓮花童子？」我回答道：「若你今日到摩訶雙蓮池，遇到一位白色蓮花童子正在轉法輪，並問他：‘在娑婆世界，有一位白色蓮花童子盧勝彥上師也正在說法，他是誰呢？’ 那位蓮花童子會指著自己，說：‘我就是那位盧勝彥上師。’」

這是怎麼回事？或許眾生會感到訝異。這個道理其實非常簡單。摩訶雙蓮池中的「白色蓮花童子」，其實是一位法身菩薩。祂放下一道光華，應化下生於人間，便有了白色蓮花童子盧勝彥上師的存在。這是「白色蓮花童子」的應化身，是為了度眾生而應化的，要盧勝彥上師，從一切法修起，從漸悟到頓悟，剛開始，盧勝彥本人是迷迷糊糊同眾生是一樣的。直至獲得啟蒙，修持了十四年之後，才一切完全明白，而圓通無礙了，原來這修行的過程，是要親自從最初開始，到得證結果，用應化身來演說大乘一乘無上妙法的。

我告訴天下眾生一件最大的秘密：

毘盧遮那佛與釋迦牟尼佛，其實釋迦牟尼佛就是毘盧遮那佛。釋迦牟尼佛的出現，是為了在娑婆世界修行得道，作為世人修行的表徵與模範。因此，釋迦牟尼佛應化身於世，說法度化一切眾生。佛的身有三身十身之分，釋迦牟尼佛便是毘盧遮那佛的具體化現，這並非稀奇，而是三身十身的報應分身，呈現不同的面貌與作用。（盧舍那佛亦即是釋迦牟尼佛。）

今天白蓮花童子也一樣，天上界有法身的白蓮花童子，地上界有白蓮花童子的盧勝彥上師，分則為三身十身，合起來就是一身。

假如大家不信，請讀者翻開《梵網經》：我今盧舍那佛，正坐於蓮華臺上，周圍千葉盛開，每一葉上現千位釋迦牟尼佛。一華百億國，每個國土中都化身一位釋迦牟尼佛。盧舍那佛正坐於蓮臺上說法，而其化身數千位釋迦牟尼佛，分別在千葉蓮華的國土中說法。這樣的化身，讓每個國土擁有一位釋迦牟尼佛，無盡的國土和釋迦牟尼佛，展現了佛法的無量圓融與深廣。

今天，我放射眉間毫光，這一切自然也是因緣所致。這一切的發生，正是我救度眾生的「寫作歷程」的一部分。我將自己在修行中的見證與經驗，毫無保留地記載於書中，與世人共享，「靈仙金剛大法」，是一部精細中最精細，深奧中最深奧的大法，可以說是深而廣的，修法者可以同宇宙的本體溶合為一，體會到真正天人合一與永恒的喜悅，梵咒與想念合一，前世因果全部貫通，三摩地均能進入，得到了悟，完全「明心見性，生死自主。」。這是舉世特別殊勝之因緣，能讀到書，啟發向佛學佛的心，正是特別殊勝的有緣眾生了。這是我「眉間毫光」放射的因緣。

02. 靈仙金剛大法的第一印證大佛頂有甘露水

「大佛頂」，正是「無見頂上放光如來宣說神咒」的境界。所謂「無見頂」，即是「大佛頂」，這並非肉眼可見的實相，而是一種無上的妙境，祇能意會，不可言傳。佛家將此比喻為「甘露水」，猶如人在炎熱中飲用清涼的水，能消除心中的熱惱，使心靈得以暢快。由此，佛法的法味被稱為「甘露水」，象徵著精神上的清涼與滋養。

從佛理的角度來看，「大佛頂」似為空相，而「甘露水」亦被視為假名。

然而，在我修習「金剛三昧大定」的過程中，我確實有過實證體驗。通過依體起用的修行，用般若正智來觀照，見色明了空性，返迷妄皈於真境，漸漸頓入一真如法境，此時現出圓圓無邊的光海，我知這是大覺悟的境界，身心皆不見了，人我也沒有差別了，可以說性相交澈，靈明不昧，平等本際，圓滿十方，這就是真正的大自在。此時的「大佛頂」，無因而生，如實存在，出現在清淨覺地之中。

那麼，「大佛頂」是否真如佛理所說，為空呢？我認為並非如此。因為當「心清水現月，意淨天無雲」，楞嚴所言的「大佛頂」自然會在清淨的覺地中顯現出來。

再談「甘露水」，它真的是虛幻的假名嗎？更非如此。我在「金剛三昧大定」中，曾受到「大佛頂」放光的祝福，那光明融入我的明體（即光明體），相互交融合一。在這一刻，我感覺如同清涼甘甜的甘露水從頂灌入，心中充滿舒暢與喜悅，彷彿醉生夢死。這種甘露水的法味，只有在「金剛三昧大定」中的修行者才能夠真切體會，它是神聖無比的體驗，外人難以理解。

因此，當我們說「大佛頂有甘露水」，這是修行「靈仙金剛大法」的極其重要印證。

每一位修法者，到了大覺悟的境界，這「大佛頂」及「甘露水」便出現了，嚐到了露水的灌頂或喝到甘露水的，我祝福他們，這是「靈仙金剛大法」的經驗，了了於心的大喜悅，無窮無盡的歡悅如醉如痴，就是這個境界的證明。

有科學家，研究這種境界的「甘露水」從何而來，認為是荷爾蒙從每個腺體分泌出來，也就是從主要的腺體，松果腺的分泌液。然而，不管如何，在「金剛三昧大定」之中，確實有「甘露水」的存在。

「靈仙金剛大法」的第一印證，實在是精細中的精細，奧妙中的奧妙，是妙法的最微妙印證。我認為，這大佛頂本是微妙的本心，而甘露水也是微妙的本心，祇要心心相印，那就更微妙了。日月星辰、山河大地，萬物眾生，皆從這微妙的本心中發出。達至如此境界，真是「不可說，不可說」。

我認為，每個人都擁有一個「大佛頂」，而且每一個「大佛頂」都蘊含著甘露水，這是最真實不虛的。不僅僅是釋迦牟尼佛擁有，諸佛菩薩擁有，凡是眾生，都會有的，我們祇要把這妙法學會，用正智去體會，去修練，就能夠得到「大佛頂與甘露水」的印證，到此境界，不再有「四大」，不再有「五蘊」，更不怕「著魔」，煩惱與憂患都沒有了，更知道煩惱與憂患正是入「金剛三昧大定」的大敵。

修練「靈仙金剛大法」的弟子，必須以正智的大智慧，通過「空」、「假」、「中」的三觀，掌握一切妙法，覺察自身的真性，認識無邊的妙法藏。一旦光明洞開，所有障礙都將被超越。上下十方，過去、現在、未來，皆清晰明瞭。屆時，您的身體如同虛空，妙行之中了悟菩提心印，智慧如佛一般，便自然而然地擁有「大佛頂」與「甘露水」。

有人問我：「是否需要張開口，才能嚐到甘露水？」

我告訴他：「金剛三昧大法」是最為奧妙、莊嚴的。當進入此境界時，身體的每個毛孔都將完全打開，每一個毛孔中如同藏著一顆寶珠，並放射出比陽光更為璀璨的光芒。這毛孔與毛孔之間，也變成了孔孔相通，光光相照，光同光互耀互射，如同網子一般。而甘露水來了，甘露水可以從頂穴而入，可以從任何光孔而入，不怕喝不到的。有芳香之味的甘露水，確實能讓坐禪者如醉如痴，沉浸於深邃的禪定中。當您飲下這甘露水，就如同獲得了「大佛頂」的加持，這是極大的福緣。

我寫偈曰：微塵相海修金剛，慧光正定體自張；大佛頂即菩提果，甘露印證實相當。

03. 靈仙金剛大法的第二印證粗鈍變清靜

一九八三年九月間，有多位美國博士前來皈依並接受灌頂。他們與中國的博士同樣提出了一個有趣的問題：「學習了坐禪通明金剛大法後，食慾似乎發生了變化。平時喜愛吃牛肉的人，現在卻對其血腥味產生厭惡；喜歡吃魚的人，漸漸對魚也失去了興趣；而原本熱衷肉類大餐的人，竟然開始對青菜產生好感，並自然而然地遠離了肉食。」他們問我其中的原因。

我對他們的疑問作出了這樣的解釋：

「這正是修行過程中的一種印證現象。肉類本身屬於較為粗鈍的食物，其中含有大量的有機毒素。當這些毒素進入人體後，它們會附著於細胞、器官、腺體和血液中，並促使腺體分泌強烈的賀爾蒙，這些賀爾蒙會加強人類的慾望，使人難以安靜心神進行修練，但學習坐禪通明金剛大法之後，對自律神經及荷爾蒙均有調整的作用，自然因神經系統的功用，對肉食有了排斥的作用，反而喜悅青菜的清淨食。」

我們修法的人，第二個印證便是自然地捨離了肉食，食慾也隨之改變，從粗鈍轉為清淨。靈仙金剛大法是一部偉大的法門，這法門進而幫助我們控制自己的身體與心智。如果我們不再食用肉類，捨棄那些腥臭的食物，使得污濁粗鈍的賀爾蒙不在刺激慾望，可以控制自己的慾望與情緒，這樣子來修道，對於「情緒的騷擾」就不必再懼怕了。但這「粗鈍變清淨」的過程，並非人人都能輕易達成。通過正確的修法，我們自然會逐漸捨離肉食，這並非刻意強迫自己要素食，而是隨著修行的深入，身心的變化使得這一切自然而然地發生。

修習靈仙金剛大法的人，必須斷除一切雜緣，而食慾便是其中之一。若能選擇清淨的食物，口慾也會隨之純淨，情緒的騷擾會減少，進而更容易進入金剛三昧大定的境界。在寂靜中照見自己，我們可以發現，人類的舌頭感知食味，並非由舌頭本身所產生，舌頭實際上只是自律神經系統的一部分。修行者應悟入如來的真如法性，明白心靈不應受舌頭和食味的束縛。反觀嚐食，原本只是塵垢，真正的法味是清淨的，必須選擇清淨食物，才能得到心靈的淨化。修習「靈仙金剛大法」的修行者，很容易獲得第二印證——從「粗鈍」轉為「清淨」。

在靈仙閣中修法時，有一位天人自稱「蓮華女」，她自動從天而降，為我送來一盒美食。我打開盒子，看到裡面是一塊透明的晶體，四四方方。蓮華女告訴我，這就是「龍涎糕」，它的香甜味道讓人陶醉，入口即化，甘美無比。當我食用之後，便被那股香氣所迷，日復一日地盼望著「蓮華女」早日將「龍涎糕」送來。原來，這「龍涎糕」是天上大梵天王的食物，來自天界的珍饈。

不久後，「三山九侯先生」來到，見我迷戀「龍涎糕」，大怒道：「蓮生，我以為你早已斷除了食慾，原來你對味道的執著未曾消除。修法多年，竟然還有舌覺，原來不過如此！還不趕快痛下苦功，斷了這食慾舌覺？」聽此言，我頓時悟道，即使是來自天界的「珍美」香食，也不能迷惑我。心中生出深深的慚愧，隨後便勉勵自己，決心不再貪食供養。

第二天，「蓮華女」再度下降，放下食盒。當她發現我沒有食用時，十分驚訝，問道：「何不食之？」我回答說：「為了斷舌覺。」她驚訝地說：「何必如此？這美味珍肴，只有天界才有，世間並無。」我答道：「三山九侯先生指引我要破除執著，證得味空。」

「蓮華女」見我始終不食「龍涎糕」，頓時跺了跺腳，罵道：「真蠢！」隨後昇空而去。之後，「蓮華女」又幾次送來「龍涎糕」，但我再也不敢觸碰這些食物。隨著修行進入更深的定境，我的道力也上了一層樓，成功斷除了味覺執著，證得了味空的境界。見我不再食用「龍涎糕」，「蓮華女」便不再送來這些食物供養。

粗鈍食慾重的人，其色慾自然也重，因為沒有潔淨之物，自然就生出不淨之心，這些人死後，肉體腐臭，惡於常人，白骨一堆，成為灰燼，這些都是歸於空的，所以食色皆空，才是真正的如來藏心。

修習「靈仙金剛大法」的人，會逐漸對肉類產生自然的排斥，反而對素食有了好感。這是「味盡性見」，法理微妙，這才是圓滿的境界。若修行者出現此現象，便是「第二印證」。我在書中寫下這句話：「不吃不會死，吃了才真死。」

04. 靈仙金剛大法的第三印證直覺的第三眼

有弟子問我：「盧上師，您修什麼？」我答道：「修心。」「修心有何法？」弟子繼續問。我解釋道：「我的法是天心一法，總攝諸行。心是一切萬法之本，一切諸法皆由心生。只要能明心，萬行便俱備。」「那麼，天心一法如何才能得證？」弟子再次提問。我答道：「金剛三昧正定的頓悟。」「何謂頓悟？」他問。我回應道：「頓是除妄念，悟是得正覺。」

我繼續解釋道，我的靈仙金剛大法，妙處在於「觀天心」、「制心一處禪定」、「淨心」、「觀內心覺」、「明心正覺」。這些名稱雖多，實則其核心不離「心之本體」。只要離開一切妄相，便能顯現昭昭靈靈的清淨本心。若能修得此法，便可識本心、見本性，與佛無有差異，便可成為「天人師，佛」。

修行如樹之成長，一時之間並未見其生長，但確實是一日一日的長大，這是天天要鍛鍊的，若天天修行，一定天天成長，這即是我在「坐禪通明法」中寫的「一日不修，一日是鬼」，「日日都修，一定成佛」。蓮華生大士也如此說：「敬師，重法，實修者得之。」所以我們要誠心誠意有恒的精進不可停止。

修習法的人，會顯現出自己的「自性光明」，並散發出智慧之光，這道光能破除一切「無明的障礙」。我們通過「直覺的第三眼」來觀察，便能清楚地看到任何境界、所有的魔障、以及人與人之間的善緣與惡緣。對於萬事萬物，我們能一一看得清清楚楚，所有的微妙之處也都能明白無誤，沒有任何事情是偶然或意外的。修練者，能得證這「直覺的第三眼」，這第三眼就是慧眼，這即是「靈仙金剛大法」的第三印證，在這種狀態之下，修行者會感受了所有生物的高興及悲哀，感受到他人的猶疑與恐懼，感受到別人心中所想念的一切，如同自己親身去感受到是一樣的，這種覺知就是「第三眼」，也就是六大神通的「他心通」。

我認為「他心通」就是「讀出他人的心電」。修法的人，由於常處於金剛三昧大定之中，縱然是出定言談之時，有一種非常特別之知覺，可以看出別人周身的光氣。有些人經常與邪惡之念相交，當我們一看他，就能察覺他已被邪念所侵，受邪惡的束縛。而有些人，心中充滿光明與正義，他們的光芒便是解脫的象徵，從內而外地散發出來。

今天，許多弟子希望我傳授「第三眼法」，但他們覺得「第三眼」十分難以理解。我告訴他們，當修行者進入毘盧性海時，與諸佛菩薩的光明融合在一起，這是修行的至高境界。當這個境界達到時，就能獲得「大光明藏」，並證得「如來藏性」。要知道得了「如來藏性」，您就是同天下眾生是一體，「非體非用」的境界，即是「言語道斷，心行處滅」，這也就是「大天機」的所在，根本不是文字可以形容的。

當修行者達到這個境界時，便能洞察他人心中的一切，無需任何算計。此時，來者只需坐在我對面，我便能一一道出他心中的所思所想，這就是沒有任何障礙的境界了。我經常用一個比喻來解釋這「第三眼」：例如當我們走進一間漆黑的房間，完全看不見任何東西，房間的佈置一無所知。突然間，我們按下開關，電流通過，燈光亮起，一切變得清晰可見。一個人第一次來到你的面前，你對他一點也不瞭解，但你心的電流通了，「你讀出他人的心電」，這就是第三眼。

修練「靈仙金剛密法」的人，都會通過日常修行得到「第三印證」，逐漸證得「感情的覺知」，並達到無障礙的境界。一切都能看得更遠、更深，超凡脫俗，直覺的力量極為精細，心電感應準確無誤，放之四海而皆準。雖然科學家可能認為這不可能，並誤解「直覺的第三眼」，但這確實是金剛密法中最精細的一部分。

今天，在美國西雅圖，許多來自不同領域的美國弟子，都是高級知識份子的博士，紛紛來皈依我。這些弟子不僅向我這位年輕的密法行者行五體投地的大禮，還深深表達他們的尊敬。能夠得到他們的尊敬，是因為我所修行的「第三眼」的真實力量。然而，這些白人博士要向我行大禮，因為我是修法得證的行者，我是他們的上師，負責傳法給他們。

05. 靈仙金剛大法的第四印證真實的「分別智」

什麼是「真實的分別智」？這「真實的分別智」就是正覺，代表著正確的智慧與覺悟。在我得證之後，這「真實的分別智」讓我獲得了無數的知識與智慧，這些知識與智慧都是大智慧。我已經完全打開了最內層的一個境界。三山九侯先生帶我來到一幅世界名畫前，畫中有一棟房子、一條大街、很多樹木，還有兩個人在街上行走。三山九侯先生指示我入「禪定」，於是我便在這幅世界名畫前進入了「禪定」。

我剛一入定，眼前現出一片雲煙瀰漫。我繼續深入，雲煙漸漸散去，顯現出兩棵青翠的綠樹，景象愈來愈明晰，接著出現了一棟華麗的紅磚瓦房和一條通向遙遠地方的大路。我繼續深入，看到路旁有兩個人，他們低著頭在交談，邁著步伐，栩栩如生。

當我再進一步，看到馬路旁有一個路標，路標上寫著「QUEENAVE」。這時，天邊浮現一朵彩雲，隨即湧起一片霞光，讓我意識到這正是黃昏時分。我注意到其中一位戴著手錶的人，看到手錶上的時針指向六點四十二分。這一切景象，我都看得清清楚楚。

「蓮生，你何不再深入？」耳際轉來三山九侯先生的叮嚀。於是我將整個身子，化為一陣白色的光明，一下子把這一幅畫罩在其中，忽然，我發覺自己已經走在畫面的馬路上，迎面走來兩個人，一位是男士，戴著禮帽，穿著燕尾禮服，手持拐杖；另一位是女士，身穿淡青色長裙，裙邊滾著花邊，肩披一件如薊色荷葉般的披肩。這一雙男女正低頭交談，驀然抬頭，看見了我，向我露出淺笑，「嗨！」了一聲，而我也點點頭。我覺得，我在畫面中出現是真實的，這使我覺得詫異非常。

出定後，我迫不及待地問三山九侯先生：「剛才，我真的進入了畫面嗎？」

「正是如此。」先生微笑著回答。

我驚訝地喊道：「「那不可能的，那是一幅畫！房子是假的，樹是假的，馬路是假的，那兩個人也是假的，這是一位畫家用油畫創作出來的！」我大聲喊道。

三山九侯先生點了點頭，說「你說的不錯，蓮生，但這位畫家當初要畫圖時，他用了相當大的心力，他的心力附在畫圖之內，你進入的不是圖畫，而是進入了畫家的心力之中，因此你能夠進入同畫家的畫中人交談。」

我聽後，驚訝地說：「哇！這真是一個重大的發現！」

先生繼續解釋道「認真的說，絕對的本源超越了時間與空間，恒久而無限。修練到得證的時候，我們可以發覺，物質的世界，若沒有心力在其中，根本都是假的，地球是假的地球，人類是假的人類，山是假的，海也是假的，飛機是假的，輪船也是假的，名利地位統統是假的。每一個人都在做夢，都認為這物質世界是唯一的生存真實，其實這是迷妄錯覺，這是每一個人較長的百年大夢而已。」

我追問道：「那地球呢？」

「這不過是引導人類遠離至上意識的妄相，就像一幅畫而已」先生回答。

「那我呢？」我又問。

「你是一位覺者，已經從粗糙的物質表面挖掘出了精細的心力，為人類開創了一次精神覺醒的再來人。」三山九侯先生解釋道。

在得到三山九侯先生的啟示後，我終於認識了「世俗世界的幻相」。我明白了，人類就像在做夢一樣，每個人都在夢中，有些人經歷奇怪的幻覺，有的人在夢中辦喜事，有的人被殺，有的人與情人相會，有的人夢見家破人亡，有的快樂，有的悲傷。快樂的人在夢中笑出聲，悲傷的人則在夢中流淚。當我洞穿了物質世界，我知道，對於修行者來說，物質世界不再是誘惑，不會再被逸樂所左右，對欲望的超脫，正是大智慧中的大知識。

到了「靈仙金剛大法」的第四印證階段，我們已完全揭開世界表面的遮幕，已經得到「真實的分別智」，正覺湧現，錯覺消杳，開始擁有了法力，完全地融入無特質的純意識之中，去品嚐至上之道的滋味，那種滋味就是一種永恒的喜悅，正是佛說的「西方極樂世界淨土」的景相。

在這個印證裏面，超越了時間、地、空間。這個修練的人能夠進入數千年數萬年前的時光隧道中去，有了無限意識的大智慧，有了很大而無窮際的法力，這種觀念也即是「無限」。這是新的生命，「宇宙大我」同自己合一。到了如此的境界，世上的凡夫俗子，都不可能相信這是真的，也無法測度了。這正是佛說「不可說」的原因了。

06. 靈仙金剛大法的第五印證分身變化的靈能

密宗法門中，有一個祕密法門，叫做「千轉輪法」，也有相應的「千轉輪咒」，這是精細且深妙的法門之一。這即是一個密宗行者念咒，但念一遍，使用了「千轉輪法」或「千轉輪咒」，這一遍的咒，就變成一千遍，這是極具變化的大方便密法。

如同顯教唸佛，有人唸：「南摩三十六萬億，一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」這一句佛號，就等於唸了「阿彌陀佛」三十六萬億，一十一萬九千五百遍的佛號。這種祕密方便法，原是精微妙法的變化，能知法者，印證甚速。

我約述說「千轉輪法」如下：

行法時先觀想「法輪」，誦讚：「諸天神將護法輪，我今祈轉千遍輪，心如法來現密意，一一如真光分明。」

於是，法輪旋轉，空中顯現出一千名行者，這一千人皆是自己分身的變化，全由千轉法輪中顯現而來，佈滿整個虛空。隨著觀想虛空中的行者，全部合掌唸誦真言。每一句真言的念誦，就等於一千人同時念誦。每念完一句後，行者拜佛一次，再念第二句，然後再次拜佛，依此類推，直到念十句，拜十回佛。如此，這咒語便等同於一萬遍的念誦。

我個人懂得「千轉輪咒」，並知此法為一切大祕密門的大乘天機。一般法師或上師不會輕易透露，只有在真正需要的情況下，才會教導。因為一旦透露這樣的大秘法，世人會因貪圖方便而放棄其他法門，只走捷徑，這樣會產生偏差。

然而，修持我這「靈仙金剛大法」的，很自然的，會到「第五印證」，這第五印證，就是「分身變化」，這「分身變化」正是「千轉輪法」的推演，一變十，十變百，百變千，千變萬，這分身變化有何難哉！

一個行者，通過提升自己的神性，從一朵八葉金蓮轉化為千瓣蓮花的化身。行者運用自身靈能，結合反覆的冥想與領悟，將心靈的曲線放射出光芒，從每個毛孔散發。這道光，就是一個全新的行者，這個分身千變萬化，遠遠不止於百變。簡單的說，一個行者，集中所有心靈的力量，配合呼吸，同宇宙至上意識起了共鳴作用，可以變化，再運行「千轉輪法」，就可以分身無盡。

我今天透露了一個大天機。修法行者，若能運用鏡子的反射折射，用三面鏡或六面鏡，你一個人坐在鏡子中央修法，由於鏡子中有千千萬萬個你，你修一壇法，因鏡子的反射折射，便有千萬千萬個你，共修一壇法，而行者再運用「千轉輪法」修習，這真是不得了，你祇修一次壇，便勝過老僧修行一輩子。我個人擁有「千轉輪法」與「千轉輪咒」的大天機心法，這些法門絕非隨便可以透露的。坦白說，我今年四十歲，這是我的表面年齡；但實際上，我的修行道行已經是四十歲的千倍。簡單推算，我的道行已有四萬年。我這麼說，必定會引來那些喜歡譭謗我的人再度惡言相向。可憐，真是可憐，普通人又怎能理解密法中深奧的秘義呢？

第五印證中的「分身變化」，在《大方廣佛華嚴經》中有一段非常重要的經文：「如一望多，有依有持，全力無力，常含多在己中，潛入已在多中，同時無礙。多望於一，當知亦爾。俱存雙泯，二句無礙。」

這段經文首先指出，「一」是最具力量的，「依」是基於「一」，而「持」是多。「一」的力量大，而「多」的力量較小，然而，這些「多」的變化實際上就蘊含在「一」之中。當需要收歸時，便歸於「一」；當需要放開時，便是「多」。這兩者能同時存在，並互相融合而無任何障礙。所以，「一」能攝取「多」，而「多」也能攝取「一」，它們是可以共存的，而「俱存」即是「雙泯」，兩者互融，沒有任何隔閡。這個道理需要靜心體會才能明白。

有的人會以為「分身變化」不可能，其實不是不可能，因為太玄妙了，世俗凡夫無法去領悟這精微的觀念罷了。一就是多，多就是一，大地虛空也是一，要覺悟這佛性，要明白一切因緣法，體是全體，用是力用，本體與力用互相融合，這樣才會有特大的成就，這是真正無礙的道理。

「千轉輪法」及「千轉輪咒」是分身百變的初級。而「無礙神通」正是「分身百變」的再深入，這就是第五印證。

• 「摩訶雙蓮池有盧勝彥蓮花童子嗎？」

  
  

  「有。」我答。

• 「婆娑世界有盧勝彥蓮花童子嗎？」

  
  

  「有。」我答。

• 「其他世界是否也有盧勝彥蓮花童子？」

  
  

  「有。」我答。

分身變化，化身百變，每一個世界中，都有蓮花童子的應化身。這蓮花童子度化眾生的妙法，深不可測，靈仙金剛密法亦是如此。這五大印證，足以讓世俗凡夫目瞪口呆，無法理解。

07.金剛法的啟動

許多靈修者與出家僧眾，修行了一輩子，當他們被問起：「你修行大半輩子，有什麼感應嗎？」他們往往能夠分享許多佛菩薩的感應故事，這些故事常常充滿奇妙與不可思議的情節。這些故事雖然吸引人、讓人讚嘆，但若進一步問：「您個人修行到了什麼境界？」這一問，有很多人就答不出來。

因為佛菩薩的感應故事，人人都能講，無非是看故事的精彩與否而已。然而，當問及個人修行的境界時，許多人卻無法回答。據我所知，能夠真正體驗到修行境界的人非常少，真正懂得修行大法的人，也確實不多。在這當中，不但要修行的法是完全無誤的，也須要有「真得」的上師來指導，能不能修成還要看「緣份」。可見這條道上，能真正得證的，不多。然而，當今社會中，也有一些人剛閱讀了我的書，學到了一點皮毛知識，便開始對外招搖撞騙。他們自稱擁有大神通，甚至聲稱自己已經「宰了盧勝彥的元神及三山九侯先生」，這樣的荒謬言論完全是顛倒黑白，魚目混珠。像這種妄自吹噓之輩，現在確實不少。而，無論邪教邪師或是信口假冒的人再多，真假終究難掩天眼。但得證的就是得證的，未得證的就是未得證，在這方面，騙得人眼，騙不了天眼。

在這條修行路上，「Kundalini」的金剛靈能發動，正是一種確實存在且極為深刻的感應現象。例如，我的祖師密勒日巴尊者，在靈能啟動之時，自覺身體可以上升，彷彿地心的吸力已不再存在，甚至能夠在空氣中行走、飛行，並能自由旋轉，這些經歷正是祖師密勒日巴的親身體會。

金剛靈能啟動，這種感應是很深刻的，絕不是「彷彷彿彿」的現象，有的人自覺身子有電，根部一陣一陣的電，這種電在尾椎部產生，自脊椎一直向上走，這種「電感」充滿全身，身子變得有點麻木，此電覺是令人輕快而安適，充滿了快樂喜悅的狀態，其最高的喜悅就是「NirvikalpaSamadhi」。達到「最高的喜悅」就等於是進入三摩地，這種境界只能領會，無法用語言表達。有時，電流般的感覺會遍布全身，自動開啟身體中的種種障礙。這種「靈能」正是能夠治病的原因，因為它屬於這種層次的能力。

有的人感覺到根在抖動。脊椎的地方，有一突一突開閤的感覺，好像是在跳動，這跳動是自然而然的，這種跳動以「青蛙跳」來形容，最是維妙維肖，突突的往上跳著，沿著脊椎骨往上跳動。西雅圖，我的一位美國弟子「瓦赫」，便有過這樣的體會。

有些人會感覺脊椎尾部有一團火在猛烈發熱，用手觸摸時是微微的溫暖。這團火自然向上燃燒，一直燒到喉部，再沿著胸部向下至臍部，然後繞過腿部，到達腳指頭。接著它會繞回另一條腿，同樣延伸到腳指頭，再回到雙手，最後回到心臟部位，再上升至天心部，再到頂穴。這團火在頂穴與宇宙至上意識融合，然後進入太空，這就是「內火法」。內火明點法，正是道家大小周天法，這一團火，同樣可以在任何體內有毛病的部份停留，把毛病（垃圾）燒除乾淨，修練此內火明點法者，全身溫熱，冬天臥雪中，也不怕冷。

有些人在靈能啟動時，會感覺身體突然脹到極限，彷彿心靈擴展到了無窮的境界。身體好像在飛翔，有時像氣球充滿氣體，向上升起；有時像輕煙，縈繞著飄向天空，一切都極為迅速。這時，感覺與宇宙的本體意識越來越接近，甚至覺得彼此之間沒有太大的差距。

有弟子問我：「盧上師，您自己的經驗是怎樣的？」

我回憶起最初的經歷：一開始，先感受到一陣震動，整個身體微微顫抖。隨後，一道光從天而降，將我的身體瞬間充滿光明，心中似乎有一朵蓮花在綻放，而蓮花中坐著一位蓮花童子。此時，脊椎處出現了一團光明，向上升起，這光明像電焊火花般明亮耀眼，身體也隨之變大，五臟六腑變成水晶般透明，彷彿是一個水晶人。在心的中心，還有一朵火紅的蓮花燃燒。若有得證的修道人擁有「明眼」觀照這種狀態，便能理解這是一種內外兼修的金剛大法靈能發動的現象，真實不虛，無法造假。

金剛法的啟動是騙不了人的，這種類似的經驗者雖然不多，但還有修行者啟動了「KUNDALINI」，這靈能由海底輪到生殖輪到臍輪，由臍輪到心輪，由心輪到喉輪，由喉輪到眉間輪，由眉間輪到頂輪，這正是瑜伽七重輪，這七重輪代表了七個控制人類神經的神經叢。靈能再通過神經叢時，令行者的明覺一一不同，有許多的大修行的大發現，這些發現，都是天機。我將在未來的寫作中，一一陳列出來，尤其是「梵咒」，這些「梵咒」都有天機的含意，非同小可的，有極深奧的真理。

09.自主生死與化身虹光

修行金剛法的人，其終久一定也要死亡的，因為肉體本來就是四大假合的臭皮殼，修金剛法的人，其心靈愈來愈精細，肉體的粗俗，無法罩住「精細的心靈」，於是偉大的心靈沖天飛去，化身為一道虹光，這種死，我們稱為「偉大的死亡」，筆者未來的死亡，正是這一類。宇宙的至上意識接近我，我化為一道虹光，遁入宇宙至上意識之中，融合成一。我與佛，無二分別，得到永恒的喜悅。

當然，我為了天下眾生，可能選擇再來，於是這一道虹光，再投人胎，再轉世，又成了「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥二世」，其實我們密修的人，早已得化身虹光，早就自主生死了，這是我們偉大的死亡。

據醫學家的研究，一般人的死亡並非全部一下子報銷，是一叢神經，一叢神經的死，第一個死亡的是呼吸器官，同糞便的控制系統，第二個死亡的是喉嚨，聲音發出的部門，死人喉嚨的咯咯聲，被誤會為斷氣之兆。再來的死亡是血液的流動循環系統。接著死亡的是四肢伸展方面的神經，最後死亡的是睡眠神經同睏倦神經系統。一般人的死亡，其身體原有的能量被分散與切割。沒有修行的人，根據因果業報與緣分，會進入較中低級的世界。一般來說，這些人會有已故的先人來接引他們，幫助他們順利過渡。

然而，修練的人，其精神是不同的，其生命能量是集中的，不是分散的，「生命能量」的集中是由修行的坐禪通明而來，生命能量集中便能放光，這就是我寫「明心見性坐禪通明法」的一大要旨，生命能量化為一道虹光，在一剎那之間，拋棄了軀殼，自動的融入宇宙的大意識之海。平時修行的人，早已習慣於常常入三摩地，當死亡來臨時，他們能輕鬆地進入這個境界。一旦達到這個狀態，就能進入「無餘涅槃」。

修行人的精細心靈力量能使其在離開粗俗的肉體時達到自主脫離的境界，這是「預知」的一部分。當一個修行者能夠如此自動脫離肉身，便達到了「自主生死」的境地。常坐禪修定，與佛菩薩與自性合一，便能在身上顯現光明，化虹光也就不成難事。

心靈力量大約的分別如下：

一、道人（白光）：能化身為虹光，自主生死，達到最究極的修行境界。這是修行者的最終目標，通過長期的修煉與精神凝聚，達到生命能量的高度集中。當死亡來臨時，修行者不再是隨著肉體的消亡而死亡，而是將自己的生命能量轉化為光芒，化為虹光，進入宇宙的至上意識中，徹底超越生死，實現與宇宙合一，達到永恆的光明與喜悅。

二、善人（紅光）：心靈上升至光明世界，俗稱天堂，享受福報的果報。這些人由於生前行善積德，保持清淨的心靈，在死亡後，他們的心靈會升華，進入一個光明的世界。這個世界充滿了安慰與幸福，他們享受著因積德所帶來的福報。這是他們生命中的果報，代表著他們心靈的升華與正義的回報。

三、惡人（黑氣）：心靈墮入黑暗世界，俗稱地獄，承受心靈苦報之果。惡人的心靈由於過去所造的惡業與污染，在死亡後無法升起光明，而是墮入黑暗的境地。這是對其過去惡行的果報，這些人在黑暗的世界中受到深重的痛苦，這是無法逃避的命運，直到他們的心靈經過淨化，方能脫離黑暗，尋求光明。

修行與否、善惡與否，或許能瞞過世俗凡人的眼睛，卻無法逃過鬼神的眼睛，也無法欺騙自己內心的真實。真正的修行，不是迷迷糊糊、不分是非、不辨清淨與污染的修行，而是勇猛精進、不散亂的修行，是一種深刻的內在覺悟和心靈的鍛煉。

正如普賢菩薩偈中所言：「是日已過，命亦隨滅，如少水魚，斯有何樂？」每一天的流逝都提醒著我們死亡的真實，死亡的陰影無時無刻不在逼近。有些人自以為聰明，掩耳盜鈴，企圖逃避面對這一切，實際上，騙的只是自己罷了。修行是否得證，其實自己有沒有修行得證，如人飲水，冷暖自知的。

有很多人以為拜佛就是「修行」，這個觀念似是而非，拜佛祇是修行的表面，一個外表的方法。真正的密法，是心靈的修練，是從表面上的拜佛進入到心靈的修定。完完全全是一種身體、心、靈的祕密法，祕密法是啟動心靈力量的，提昇能量的，這藉著「禪定入一」的啟發。加上梵咒配合呼吸起共鳴，完全將自己腦波的頻率投射入宇宙意識的頻率，這才是真正的修練方法，這就是「靈仙金剛大法」的首要。

我是真正獲得了「梵咒、虹光、理念」三者合一的人，這一切證明我已得其實。我心中的喜悅無窮無盡，因為我擁有實際的修行方法，能帶領許多人進入更高的境界，走在正確的修行道路上。我是一位真正的靈性上師。現在，我是宇宙至道的確知者，並且與宇宙至道合一。宇宙的至道屬於我，我也即是宇宙至道。我深信，所有眾生皆有佛緣，宇宙至道也將屬於每一個人。因此，我決心將這部「靈仙金剛大法」傳播到全世界，讓更多人能得其利益，實現自我覺醒。

我會「死亡」，但這死亡，並非普通的死亡，而是偉大的死亡，是化身為虹光的死亡，是自主生死的死亡。「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥二世」將會再來，直到眾生與宇宙至道合一，完成普渡眾生的偉大心願，才會終止。這也是蓮華童子的大願力，承載著無量的慈悲與智慧，致力於引導所有眾生覺醒、解脫，回歸宇宙的真理與本源。

11.梵音就是內在音

我曾經在拙著《第三眼世界》中寫了一篇〈聽內在音——大智慧之三〉，其中提到：「人體內的構造非常微妙，人體有許多聲音。除了心臟跳動的聲音之外，還有腸胃蠕動的聲音、骨節的聲音、血液流動的聲音、呼吸的聲音、胃的聲音、腎的聲音，甚至肺的聲音。醫師們用聽筒，就能辨別哪處聲音有異，進而開藥方治病。這種『聽內在音』的方法，正是醫師診斷疾病的手段。」

我又寫道：「學習靜坐的人，要先從『聽內在音』開始著手。當靜到極致時，能聽見體內血液流動的聲音，心跳和呼吸氣息的聲音。最可貴的是，能聽見自己的『內呼吸』聲，而最難的是聽到腦波的震動聲，感知腦波的頻率、放射與接收。我坦白告訴讀者，能知曉腦波的放射與接收，就是聽內在音的精髓。」

此外，我還告訴讀者，所有密法的咒語，就是佛菩薩體會了「內在音」的結果，聽出了這種微妙的音波，而後知道這些音波可以感應身體內的「能量」，這些特殊震動波的聲音，就是梵音的梵咒。

有學生問我：「修密法為何要唸咒？」

我回答道：「這特殊的振波，原來是來自身體內部的意識聲音。我們唸咒，身內的意識同我們的聲音互相呼應，產生了能，而自性的能，變得精微而有規律，又同宇宙之間的能量相呼應了。這是音波、內在音、宇宙三者的合一相應。」我又進一步說：「上師是了解梵咒真理的人，將梵咒傳授給弟子，就是藉由梵咒來提升弟子的意識能量。」

我個人知道，所有的密法中，修行者在將意識集中向內時，會聽見接近五十種聲音，這些聲音就是梵音的基本音。當我們誦唸這些聲音時，心靈會產生震動效果，猶如「電報」放射入太空，這些震動會在宇宙中引起共鳴，並與相關的菩薩或高層存在感應。這就是誦唸咒語的真正目的——透過梵音與宇宙中的靈性力量建立聯繫，將自我意識與宇宙的智慧、慈悲及力量融合。這樣的修行不僅是淨化心靈，更是一種與宇宙法則、佛菩薩力量相通的修練。嚴格的說來，梵咒是接觸宇宙本識的一支匙鎖，它是直接呼喚佛菩薩的聲波。密宗依梵咒而修持，所以密宗又名真言宗。

唸咒時，一定要有適當且美妙的發音，它應該是活潑而生動的，並且充滿力量。最禁忌的唸咒方式就是心不在焉，如果心神不集中於咒語，那麼這個咒語就不會產生任何效果。也有些人唸咒時，像是在機械地念誦，這樣的修持同樣無效。因此，修行者應該將全心全意投入到唸咒中，保持專注與虔誠，這樣才能激發咒語的真正力量。要感應到咒的效力，是用心唸，唸的「咒子開花」，唸入宇宙的本識裏去，最摯誠迫切的去呼喚佛菩薩，而佛菩薩一定會光臨壇場，因為咒語若入了本識，必同宇宙本識相感應。當我知了一切密法之後，知悉誦唸梵咒有以下四種形式：

1.      發聲音的唸誦：以外部聲音傳達咒語。

2.      金剛唸誦：口合起，僅用舌頭動作唸咒。

3.      三摩地唸誦：以內心運轉咒語的方式唸誦。

4.      真實唸誦：完全明白梵咒的實在意義，理解梵咒字義與轉咒輪的方法。我已修至「真實唸誦」。

據我所知，密宗法依祈願力，其咒音之尾音亦有分別。唸誦的聲音也不同，請特別注意，我特舉出如下：

為了「息災」而唸咒，聲音清和，音音調勻，非常有韻味，最尾的咒音是「娑婆訶」。

為了「增益」而唸咒，聲音不大不小適中，一字一字如利刀，快而斷，最尾的咒音是「吽」。

為了「敬愛」而唸咒，聲音柔美而緊捷，不得鬆散，最尾的咒音是「惹」。

為了「降伏」而唸咒，聲音是亮而奮，怒而瞋，音大而有威嚴，使群魔聞音而喪膽，發獅子吼，其尾音是「吽」或「泮」或「吒」。

密教的咒語（梵音），不僅僅是為了實現世間的願望，如「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」等，也不僅是為了求取財富或治療病痛。這些梵咒中，蘊含著許多超越世間的無上妙法。筆者修習密乘，並在定中得到了紅教蓮華生大士傳授的紅教密法。黃教方面，則是由吐登派的喇嘛傳承了吐登達吉上師的法，並進一步傳授了「吐登其摩」，這也是我的黃教法名。白教部分，則由十六世大寶法王傳授了圓滿的祕密五佛智灌頂。而花教則由薩巴證空金剛傳授了時輪金剛法。這些各派的傳承，都包含了深奧的修行與法門，並且在不斷的修習和領悟中，逐漸顯現出超越世俗的智慧與能量。

至於「唐密」，其源自毘盧遮那佛所說，金剛手菩薩得到了最上義，後來由龍猛菩薩傳承，再由龍智菩薩傳給金剛智。金剛智在中國（唐開元時代）傳教，故稱其為「唐密」。此後，金剛智傳給不空，不空再傳給慧朗，直至元朝，密宗逐漸式微。

我的密宗傳承色彩多樣，這源於我對「多聞」的追求，而我亦偏重實修，集諸宗派祕密法之大成。不僅獲得感應之力，且擁有真實相應的法力。我參研各宗派微妙之學，從中生出自己的本尊法相，以本尊金剛法契合諸金剛大法，證明佛法密乘的不可思議。「靈仙金剛大法」正是密宗大教之脈，是佛之一乘慧命之學。

15.不昧因果

禪宗的一本「奇書」，《指月錄》卷一，第五一七頁，記載了一段發人深省的故事：

百丈大師每次在法堂說法時，有一位白鬍子老人總是隨著眾人來聽法。有一天，眾人散去後，唯有老人未離去。百丈大師問：「汝是何人？」老人答：「我並非人，乃是迦葉佛在世時於此山修行的學佛者。當時有人問我，大修行家將來還要落因果嗎？我回答那個人說，大修行家將來不落因果。就因為這一句話，遂五百世來都墜入野狐之身。今天特來請問大師一語，以脫離這野狐身。」

百丈大師說：「汝且問。」老人問：「大修行家還落入因果中嗎？」百丈大師答：「不昧因果。」老人家一聽，頓時大悟。他向百丈大師行禮說道：「我已脫離了這野狐身，現在住在山後，希望能以出家僧的葬禮來為我做佛事。」百丈大師於是命令僧眾準備送亡僧的儀式。這時，僧眾都感到詫異，因為僧人全都在場，並無一人過世，怎麼會有亡僧呢？

百丈大師率眾僧至後山，在一嚴洞之內，以丈挑出一具死野狐，乃依佛事禮儀火化送之。這一段「指月錄」中的故事，是指修道人大法未明，參修悟道有所偏差，竟而走向歧途而失正覺，這「不落因果」同「不昧因果」祇有一點點差別而已，然而竟然差之毫釐，失之千里，所以修道人千萬不能撥無因果。

「不落因果」——表示說出因果之範圍，變成沒有因果。

「不昧因果」——不能撥無因果，有得到之因，才有得到之果。果位亦在因果之中也。

修行密法的人，仍然存在因果法則。就如天降雨水並無偏私，陽光普照萬物，也兼照著蠢動的昆蟲，密教行者如果偏離了大道本源，完全證得了虛空之性，見色即明空，匯歸自性，那麼就不再有大小久暫、自他之別，也不再受生滅法的支配。然而，這種不受生滅法支配的境界，是因為修行有因，才得以證得這樣的果，而並非脫離了因果的範圍，變得沒有因果。

修行的人，是在講因果的。種瓜得瓜，種豆得豆，這樣的因果相循，猶如一個圈接著一個圈，這是真實的道理。返妄歸真的人，是因為修法而能返妄歸真，是「不昧因果」，而非「不落因果」，這一點非常重要。

有很多人問我，為何有些人修行眾善，持齋持咒，晝夜精進，卻反而遇到劫數，遭遇災難。而有些人多行惡事，卻遇見唸佛修行人，像是遇見了妖怪，專門欺侮修行人，但他卻一生得到福報，大吉大利，既富且貴，官星不退。這是什麼原因呢？

其實因果報應仍然是不爽的，作善卻遭殃，只是前生的業報沒有完了，因此遇劫遭了殃，應努力再努力，以圖惡業永消清。今生作惡而得善報的人，是因為前世是個善人，善業為報盡，若不再修善果，善報盡了，一定惡報相續的。世人因為看不清這一點，以為沒有因果，便撥無因果，這才是很可怕的。

智慧與善根，亦是因果所生成的。有些人擁有很高的智慧，但卻缺乏善根。這類人，因為前世可能是妖魔鬼怪，山精水魅轉世，所以他們生來便非常聰明。愈聰明的人，往往也更容易做出擾亂人間的行為，愈能惱亂他人，做一些害人的壞事，甚至擾亂佛德。這類人的成就越大，破壞的力量也就越強。

而有一種人，是有善根而沒有智慧，這也是因果業報，這是前世做了很多好事，得到善根，但光會做善事，一點經典沒有看，沒有研究，變成沒有智慧，而成了愚癡之相，心地很好，想修行，但智慧了了。

因果報應是什麼呢？有些人天生美麗英俊，壽命長久，富貴無病，這是善報的因果；而有些人天生相貌醜陋，壽命短暫，窮困潦倒，經常患病，一生未曾發達，這是惡報的因果。這不是出生就不平等，而是前世業障之使然，是因果使然。

有些人認為因果報應過於簡單，是學佛的初級階段，其實不然。菩薩所證的「十二因緣法」，說明了生命流轉中的因果關係。這些因果相互交織、持續流轉，宇宙中的一切變化，背後都是因果在運作。這種關係既複雜又神秘，要深入理解這一學問，實際上非常困難。

密教修行的行者，是以大法的身體力行，在修行中不斷的改變「禍、夭」之等等劫數，不假他力，來消除前世業障，祇要有「法力」，便可改這「宿命」。密教修行的行者，是富有生命創造力的人，因為有了「法力」，把惡業消除而得福，這是一個重大的突破，以有「法力」為因，以「改變命運」為果。所以這是因果，不昧因果的。

「不落因果」是一種錯誤的說法。今天，我所傳授的密教大法，旨在幫助人們改變命運，達到修成佛果的無上密門。眾生應該認識這一點，並努力去追求、探討，最終證得完全的超越。

16.堅牢金剛結界法

釋迦牟尼佛的弟子中，有一位尊者名叫大目建蓮，被稱為「神通第一」。這位尊者是修煉了祕密技法後得道的，他的神通力非常強大。他能夠將自己的身體變得極小，自由地穿過細小的匙鎖孔；也能將身體變得極大，超越須彌山的高度，並將須彌山踩在腳下。他的身體輕盈無比，能夠遊走於天宮，隨意來去。他可以一隻腳踩在地球上，另一隻手則伸到月球。他能隨心所欲地召喚一切所需的物品，並能在虛空中建造自己的天宮，居住於虛空之中。他甚至可以運用大地的力量，請來堅固的「堅牢金剛」來幫助自己。

這裡提到的「堅牢地神金剛」，即是「堅牢金剛」，祂是大地的護法金剛神，擁有強大的神變與大力。筆者曾經在一次禪定中，突然感覺到自己的身體上升，正當我感到驚訝時，才發現雙足下方似乎有雙手從地中伸出，托住我的雙腳，使我整個人上升，這讓我十分震驚。

隨後，一個聲音傳來：“不必驚慌，我是堅牢地神金剛，乃是得地義之神，能夠使土地堅固，魔障無法入侵。見上師正在禪定，我特來為您佈結界。”後來我才知道，堅牢地神金剛對所有修持正法的修行者，皆心生恭敬並加以擁護。因為釋迦牟尼佛曾賜福堅牢地神，令祂護持大地，保護其深達十六萬八千里，甚至至金剛輪，一切土地的變化與事業，堅牢地神都能洞察並保護周全。

由於「堅牢地神金剛」有大力與神變，也可賜福眾生，可醫療眾病，可求得神通，最重要的是可以結界，降伏前來的怨敵。此「堅牢地神金剛」由於同人間甚接近，祇要你去修持，很快就得到相應，隨修隨得，非常如意殊勝，今天，我有感於「堅牢金剛」的大相應，特把這天下難聞的祕密法公開出來。

修此法的時間非常特殊，要擇於「八白」日，因為「八白」日是「布灑星」出現天際的日子，這布灑星出現，而你修「堅牢地神金剛」，一定感應，求財得財，求病得癒，求結界得結界，求神通得神通。布灑星就是「堅牢地神金剛」的星辰。記住，時間是「八白」日的晚上，天星出現之時。

在開始修行之前，首先需要準備一間清淨的室內，設立壇場。這個壇場可以供奉釋迦牟尼佛，像一般的密壇一樣。當時間尚未到來時，先進行沐浴清潔，準備一些供品。接著，進行四皈依、大禮拜、大供養和四無量心的修持。然後，誦唸「堅牢地神金剛」的召請咒語，咒語如下：「且至他。只里只里。主魯主魯，巨魯巨魯。拘柱拘柱。賭柱賭柱。博訶博訶。伐舍伐舍。沙賀。」此咒需誦唸一百零八遍，以召請堅牢地神金剛的護佑與加持。

在誦完百○八遍之時，具有天眼的修行者，便可看見一「金剛」來臨，此神頭頂大地，腳踏大地，雙手持日月，怒目三眼，穿金甲。見者莫驚，不懼。隨即虔心的求一切所願，取出四條五色線，放於供桌，在祕密的持誦結界護身咒：

「旦至他。爾室里。末舍羯致奈致矩致。勃地。勃地麗。底致卑致矩句致。佉婆。只里沙賀。」誦咒一遍，把五色線打一個結，共誦二十一遍，打二十一結。這五色線有二種作用，第一種作用，修持者帶在身上，隨時有「堅牢地神金剛」隨身守護，不怕惡人加害，凡一切惡法皆害不倒，因大地堅牢之故。給病人帶，病人獲得大地堅牢的法力，疾病很快的痊癒，給求神通者帶，因獲得堅牢地神之法力，很快得神通。第二種作用，這四條五色線，共打了八十四結，以修持者的擅場為中心，把五色線埋於東南西北的四方土地之中，在五色線埋了的範圍之內，一些鬼魅不得擅入，一些地祗神也不得擅入，一些惡魔也不得擅入，這就是「堅牢地神金剛」的結界法。

修法要點，若誦完召請咒百○八遍時，為了使儀式更加完備，也可以結「勸請地神」印。此印是左手緊握三鈷金剛杵，右手，大指屈入掌心，其他四指伸直，掌心朝外，唸重音的「沙賀」共三聲。此時的「堅牢地神金剛」一定來。（在金剛乘修法之中，讀鈷的叫金剛針，三鈷的叫金剛嘴，五鈷的叫金剛牙，或大笑金剛齒，大凡分開的尖頭，代表忿怒，合起來的又表示慈悲）。修完了壇法，送堅牢地神回大地之中 ，並回向願度眾生

我個人覺得，堅牢地神金剛在釋迦牟尼佛的時代，曾發下大誓願，要令眾生得無量福報。只要眾生發願修正法、行善行，這些金剛便會隨身相護。心持「堅牢地神金剛咒」，可求財福得財福，求神通得神通，求癒病得癒病，求結界得結界。若有魔障干擾，或壇中有人下惡符穢物，或惡人施煞氣法，皆可通過行「堅牢地神金剛結界法」來消除一切魔障。

菩薩修行明慧，安住於大乘法中，但為了防範外界的干擾，也必須修習「結界法」。只有這樣，智慧之光才能普照，禪修中的安寧無憂，所有密法才能與其相應。修持祕密技法者，這「堅牢地神金剛法」不可不知。

20.大手印的祕密

藏密白教最高的法，就是「大手印」。有人問我：「大手印是不是比手印？」

我回答：「錯了，白教是以自性的清靜，從無始以來一切罪障清淨，一切法清淨，這種修持的過程，便叫大手印。」

大手印的咒：「嗡。所把瓦。舒打。洒而瓦。打爾馬。所把瓦。速朵杭。」這個咒的意義非常清楚，正是自性清淨，一切法自性清淨。大手印法是白教最圓滿的無上密瑜伽。一般說來，大手印是無上密之一。一個修法者，日常生活中自然以大手印法去圓滿。

以「食」來說，食就是供養，上供諸佛菩薩，中供天神，下供六道苦眾生。所以食就是「護摩」，就是供養法。密宗行者食時，皆是供養也。

以「穿衣」來說，穿衣就是披甲護身，也就是防魔法的施用，「穿衣」有二種法施為，一為防魔，二為莊嚴自己。

以「沐浴」來說，沐浴從洗手洗腳淨口淨身，這就是從淨身到淨心淨意，這就是自性的清淨及一切淨法的作用。

以「言語」來說，一切言語聲音皆變化成咒語，一切說話便是唸咒。

以「睡覺」來說，睡覺就是光明瑜伽，睡姿就是手印。

每一種大慾望，皆有密法來對治，這就是「無上密」的真正意義。由眾生皆有佛性光明之故，所以密法以平等智來觀察眾生，把眾生皆看成佛及佛母，這樣的大成就法，就是「大手印」。以大手印來濟助眾生，則持咒：「嗡。班札。白若扎尼也。吽吽呸。沙賀。」

我今天，「靈仙金剛大法」的寫作，正是大天機之一，我如此寫，如此說，已經十分明白了，也十分詳盡了，有明白我心的讀者，一讀此「大手印的祕密」而悟了真道，這是大智慧的讀者，佛法不離世間，就在日常生活之中了。

若有密宗上師讀我的文章，讀到《大手印的秘密》一文時，必然會發出會心的一笑，因為其中真正的大法已經顯現。這些上師一見我寫出此文，自然也會讚嘆不已，因為這是未曾有過的，是難能可貴、不可思議的。

22.喇嘛都是高僧嗎——薩巴證空喇嘛的開示

薩巴證空喇嘛，年齡八十九歲，來自西藏。年幼時，他在拉薩北方的色拉寺出家，之後又前往大昭寺修行，並經常往返於布達拉宮與察克波里寺。他曾在甘肅的龍天寺擔任住持喇嘛，並走遍了中國的大江南北。在北京時，薩巴證空喇嘛創立了花教中心。他精通西藏語、英語，也能使用一些國語，目前負責「西藏語文中心」的工作。

薩巴證空喇嘛是我花教的皈依上師，並且是我的灌頂上師，擁有極高的地位。本文將介紹他的一些開示內容如下：

問：喇嘛都是高僧嗎？

答：喇嘛教是佛教的一個支派，而喇嘛教的分支亦多，喇嘛教也不一定全是密教，祇是以真言行持是其特徵。喇嘛是對出家人到某一特定階級的尊稱，通常要通過幾種測驗，就像考試一般，西藏及全世界的喇嘛，不知凡幾。喇嘛都是高僧嗎？這個問題很簡單可以回答，如同我問，出家人都是高僧嗎？當然答案是否定的。喇嘛不一定全是高僧。

問：喇嘛就一定得證嗎？

答：世人由於不瞭解西藏，也少人同喇嘛相處過長時間，所以就以為「藏人」修密法都是了不起的，世人對西藏，對喇嘛太過於崇拜及神祕化。但是，西藏人很多對佛法是不甚了了的，喇嘛本身的修為，若未得密宗五祕密心，也同樣不能得證。舉一個例子說，西藏喇嘛一萬個人之中，要找得證的，也找不出一個，我周圍很多密宗大師，都是得癌症死的，得惡疾死的，平時也少修持，收了不少弟子，他自己沒有心法，弟子也得不到心法，如此會得證嗎？坦白說，西藏喇嘛確有得證的，但西藏喇嘛心法也從不外傳，要得真正心法的，確實也不多見，連喇嘛都得不到心法，何況外人。

問：如何叫著「得證心法」？

答：不管是什麼人，藏人或漢人，修習密宗，有了確實的得證，這修習的方法便是「得證心法」，例如你現在是確有相應的紅冠勝冕金剛上師，你是有得證心法的上師。若一些沒有親證的，也自稱是上師，這些上師仍然是密宗的門外漢。在西藏，有許多漢人、日人及印度人慕名而來，他們也住在寺院，隨著喇嘛做早晚課。不過，這些人並未受到心法的指導。當他們離開西藏後，便自稱為上師，並收了很多弟子。然而，因為沒有「得證心法」，他們無法教出真正的好弟子。這些漢人，雖然曾經在西藏待過，卻一離開便開始騙人。

問：密宗傳承問題如何？

答：誰傳了你「得證心法」，而使你也「得證心法」，如此這位上師就是你真正的傳承上師。這段話的整理版本如下：

你曾經受過十六世大寶法王、大錫杜巴尊者、普方上師、吐登達吉上師等多位上師的灌頂，並在三昧金剛大定中，更受過蓮華生大士的灌頂。你在修習禪定的過程中，也獲得了諸法本尊的大灌頂。此外，你也接受過我（薩巴證空）喇嘛的灌頂。這一切證明了你所獲得的傳承與心法，完全屬於你所依循的道途。

有些人會質疑你的傳承是否真正，這些人無知罷了。像廣定法師和一些仁波切，他們雖然與西藏人有些聯繫，就自誇擁有正統的傳承，然而事實上，像丹吉仁波切這樣的人，依然是我薩巴證空喇嘛的徒孫。假如盧勝彥上師走訪我負責的西藏語文中心，與多位密法學者接觸，是否就能證明你的傳承是正統的，並且所有其他人的傳承都是假的？這種想法無異於無知。

在西藏，能夠真正「得證心法」的傳承者並不多，尤其是漢人。僅僅與幾位西藏人結識，就以為自己高高在上，這正是這些人無知的體現。

問：誰是真正的「金剛大阿闍黎」？

答：現在自稱「金剛大阿闍黎」的人數量很多。有些人只是去過西藏一趟，參加了觀光團，順便朝聖寺廟，回來後便自封「金剛大阿闍黎」，甚至可能只是買了幾個西藏護身符當作證據。也有些人確實在那裡住過一段時間，但學到的只是表面上的東西，便開始誇大其詞，吹噓自己。更為不齒的是，有些人與幾位仁波切或喇嘛學習過，但未曾獲得真正的心法，卻仍自稱「金剛大阿闍黎」。「金剛大阿闇黎」一定要有「得證心法」，沒有「得證心法」的，都是大騙子，欺騙有心向佛的善人。有些喇嘛自稱為「金剛大阿闇黎」或「法王」、「活佛」、「佛爺」、「法帝」，甚至宣稱自己是佛菩薩的化身轉世。然而，若沒有真正「得證心法」，這些都是虛假的稱號。如今，全世界各地都有流亡的喇嘛，他們建立寺廟和道場，吸引世人的好奇，讓喇嘛被視為神聖的存在。但事實上，若無「得證心法」，他們不過是俗僧，並非高僧。所以「金剛大阿闇黎」誰可當之無愧，這是美國的自由心證，摸一摸自己的良心就知道了，確實有得證的，自然是真正的「金剛大阿闍黎」。掛一個空架子的，沒有得證的，全是假的「金剛大阿闇黎」。

問：密宗的法力若何？

答：密教確實有很多很多的大成就者，喇嘛與居士都有，藏人與漢人都有，例如盧勝彥上師，其法力及得證都是被公認的，這些都是很明確的。密教的高深，因是一乘的至極，自然是奧妙佛理，有很多很多不可思議的密咒大神通。密宗音是一乘終極大佛法，法力自然無窮無際，如密教瞑想，一切皆觀空，在空中建立一切法，這建立的一切法，能在空中建立，自然是無窮際，無時空際，其法力不能量，也不能測，無有邊，這是成佛的一條正修道路。

問：什麼是黑教？

答：如你著的「黑教黑法」即是。西藏土著原始宗敎迷信的巫術，在印度、錫金、泥柏爾仍然有存在，但無人公開傳授，黑教巫師喜宣染誇張，行邪法。世人給於過高的敬畏，及太神奇的平價，都不是很好的現象，因為那些是低水準的。林×者，是一派胡言，穿插附會的騙子而已。

問：如何修習密宗？

答：先找真正的「金剛大阿闍黎」，確知他有「得證心法」的，去皈依求灌頂，求傳授依法修持相應，進一步求「無上密」。所謂敬師、重法、實修。這是真心追求無上密乘的人，一定要信受奉行的，如此才能購得到正確的一切成就。

這一篇文章，是筆者同薩巴證空喇嘛的對答，筆者為了使所有讀者明白密法傳承及得證的一切道理，因而等於是替讀者提出一切問題，來問這位大喇嘛，以大喇嘛回答的意見為意見。薩巴證空喇嘛是不識得廣定法師的，因而他對廣定法師有無「得證心法」未做評斷。但薩巴證空喇嘛的輩份，大過於丹吉仁波切甚多，我是薩巴證空喇嘛的弟子，所以廣定法師是我的徒子或徒孫。

29. 靈仙金剛大法「觀想」密要

「觀想」即是「瞑想」，也可以理解為「想念」。在真言密教的修持中，觀想是最為重要的修行方法之一。本文將說明「觀想」的要訣。

那麼，觀想究竟有什麼作用呢？其實，觀想本質上就是「念力」。當念力經過訓練並變得強烈時，它會變得如泉湧般不斷地釋放出無比強大的力量。從這念力的修練，可以獲得無窮的超能力。可以預知未來將發生的是，可以每件事都能夠必勝，可以改變自己不好的命運，發生很多的神蹟與奇蹟，像六大神通皆可以獲得，「觀想深入」，「觀想」的極致，就是不折不扣的「成佛」。

在靜坐中，我們通過「觀想」產生的力量，就是「禪定力」。只要我們深入修練，精進不懈，保持恒心不斷，一定能夠擁有這種異於常人的力量。要想成佛，要想救世，任何一位上師都必須擁有這種能力。

「觀想」的力量，有人形容是「火」，這「火」從精明的一點燃燒起，然後把自己的整個肉體神經全燒著了。這「明點的火」是由念力點著的，在人體的各部份爬行，這個時候，這個人才是真正的有了「相應」。念力與相應之間的關係，正如從一點微火開始。真理告訴我，只有擁有這一點內火的人，才能在宇宙中被認為是得證者。若有法師能修練到我所說的境界，他們必定會知道盧勝彥上師所言不虛，並且這些法師也已經證得「內火明點」的修持。「觀想」的修練，首先在於集中念力，這是初步的訓練，並且有兩個重要的要訣：

第一，集中於一件事物，例如，將注意力集中於鼻頭，專心感知鼻頭的存在。或者，也可以將念力集中在某位本尊佛的面貌上。對於初修者而言，這一過程涉及想像菩薩的臉部，專注於佛陀的眉毛、鼻子、耳朵、嘴巴、眼睛等細節，將這些部分逐一細心、細緻地組合起來。接著，可以想像天心部位散發出一束明亮的光芒，這股光芒強烈地射向自己的天心。這種想念是最初的訓練，使自己的念力不鬆散，不得不借佛面來想念，找一個對象，固定在心中，提高腦部的集中力。這種訓練，久而久之，空中的大能意識，真的放光來照你的「天心部份」，到了自己的「天心部位」也能放光，這才叫著「成功」。

第二，是「觀空」，「觀空」的修練比較困難，「觀空」是把一切都想成空的，這天是空的，地也是空的，山也是空的，海也是空的，人都是空的，宇宙也是空的，連自己也是空的，凡世上萬物萬象，全是「空空如也」的。當一個人能夠觀察到一切的空性，宇宙的巨大能量便會充盈這個人的心靈。我告訴大家，這正是救世的「大天機之所在」。修行者若能「觀空」，便進入了「明朗光」的境界。這一瞬間的「觀空」，即是永恆，正如佛所說的「無住無念」，一切法皆無法可得。然而，要修練到真正的「觀空」，並非易事。能「觀空」的人，宇宙大能充滿在他的內心之中，有電在他的心中，他的心觸摸了宇宙，也真正體會了能力。冥想靜坐的人，能瞬間進入瞑想境界之「觀空」者，都是經過長久訓練的。

今天，我在此特別說明，「觀空」是所有密法力量的基礎。所有的密法實踐，都是建立在「觀空」之上的。只有在我們先達到「觀空」的境界，宇宙的巨大能量才會融入我們的體內。正因為這種能量的融入，我們才能夠「變身」成為密法的「本尊」，從而實現一切「融入」的變身法。這就是「觀想」的至密要義。

我在香港的「靈仙精舍信法堂」特別指導負責人蓮翰，教授他「觀空」與「融入」的實踐。蓮翰修練後，如此說：「弟子承蒙上師傳授『融入』的妙訣，再入壇梵唱，在修練後，蓮翰如是說：「弟子承蒙上師傳授『融入』的妙訣，再次進入壇場梵唱，獲得了極大的法益。在奉請、讚頌、頂禮之後，弟子觀想佛菩薩在頭頂之上，端坐在放光的蓮花座上，虛空中祥光四射，美妙無比，寶華如雨，所有佛菩薩放出大光明，普照自己及無量眾生。隨後進入『觀空』，在『觀空』的瞬間，自覺靈氣充盈全身。接著，觀世音菩薩顯現，菩薩自頂端進入我的心，端坐於蓮華座上，蓮座瑰麗光彩照人，與我合而為一。我即身化為觀世音菩薩，具備千手千眼，具大慈悲，向十方法界、無量眾生，甚至三途惡道，宣說大悲神咒，並放出光明，遍照一切，無所遺漏。如此一觀想，我完全投入了所觀想的境界，耳邊的梵唱聲不再來自壇場，而是遍佈整個虛空。眼前充滿光明，弟子一瞬間忘卻了自己，忘卻了壇場，這『融入』的微妙境界，真是無法言喻。」

「在法會中，弟子忽然覺得額頭被輕輕拍了一下，心中瞬間明白，是上師的靈身光輝降臨，內心充滿了無比的喜悅。我看了一下手錶，正是下午一時三十五分（西雅圖時間約為晚上十點半）。這次法會，上師靈光降臨，請指示此次法會的成果如何，以及菩薩對法會的看法和開示。弟子常常回想起曾經在西雅圖時的點滴，每一幕都深深印刻在心中，尤其是上師的教導，讓弟子萬分感激。對偉大慈悲的佛菩薩，弟子日夜誠心頂禮。

我教導「蓮翰」的要訣是：「精神集中」。「觀空」。「融入」。「變身」。

今天，各種宗教的勸善書籍非常多，每本書都提出了不同的見解，這些教導無疑是做人修養上最基本的條件。然而，大部分這類書籍往往帶有說教色彩，雖然它們具有很大的功德，但在現今的社會中，許多人並不相信這些教誨。除此之外，許多高僧大德也寫了大量的指導「成佛」之書，但其中也存在類似的情況——他們鼓勵人們行善、念經，卻沒有真正傳授修行的具體方法。如今，我，盧勝彥上師，已經大澈大悟，我不希望人們只是空談理論、耍嘴皮子，或寫些空洞無意義的書。我願意將真正的大密法一一揭示出來，將無窮無盡的妙法力展現給世人。我擁有無價的法力寶藏，將毫不保留地分享我所領悟的真理與智慧。人類不要光是去聽，要實修，「法力」是修練出來的，不是「聽」出來的。

在靜坐的時候，先精神集中的想念佛菩薩，等一切現出了，再觀一切皆空空無有，宇宙大能充滿自身，在觀想「空」中現出梵字，由梵字便現本尊，本尊由頂融入，自己再「變身」成佛。這是完全一式的禪定靜坐觀想大密法。也可以一禪定就「觀空」，而後「大能」融入我身，或我身融入大能，這就是「入定三摩地」了，這就是生死自主了。沒有觀想，就沒有念力，沒有念力同天地不通，有人想靠理論成佛，辦不到的。

「觀想」是密教中的一個重要秘訣，修行的核心在於「觀想、想念、念力」，這三者是密教修行的首要秘密。無論修行何種法門，都離不開「觀想」。有些人認為「觀想」是一種非常神秘的修行方法，實際上，它並不如人們所想的那麼神秘。放光是可能的，因念力本身就是一種「波」，把念力完全集中就變成「波點」，有了「波點」就有光，這是修行的大要訣，大密法。我，盧勝彥上師，通過學會觀想的開發，並達到完全的「融入」境界，才得以證得「紅冠聖冕金剛上師」的稱號。這一切並非僅依靠理論，而是經由實際的修行與體驗，真正實現的。無上密無手印咒語，因手印咒語皆在觀想之中

「觀想」的力量，對於精神成就較高的菩薩而言，是一種深層的修煉方式。通過「定」與「慧」的力量，人的心靈能夠進入一層又一層更深的境界。原則上說起來，佛的宇宙觀，是一種力的架構，由不同的力場形成的宇宙。要證得「明心見性」，是要用「定慧」的力量進入能量場的中心，至高無上的「能力」就是宇宙大能，能同大能合一的便是「明心見性」的成佛。觀想是一種抽象的冥想方式，透過專注與內心的塑造，能夠發展出強大的意志力。這股強烈的意志力，未來有可能成為人類科學突破的關鍵力量。

人類的精神能，就是用「觀想」來開發，會有高知覺及創造力出現的，所謂的高知覺，就是「神通」及「超能」。密教的修持法，是通過宗教的力量來進行密法修行。靈仙密法是無上密開發的一種大法，具有深遠的意義，展現了人生的價值與意義。在這條修行之路上，若能操縱並開啟封閉的能量，達到自由自在，這便是人生最終的價值與意義。我自認為在這方面是具備深厚知識與實踐的上師。

30. 靈仙金剛大法「手印」密要

「手印」是代表什麼？「手印」象徵著身體的祕密，也可以說是「身清淨的教令」。我們在結一切手印時，表達的是本尊的身印，並且所有的真言與身印，都契合了觀想的方向。例如在金剛界曼荼羅中，會使用金剛薩埵印；在降三世時使用金剛杵印；在調伏方面則用蓮華印；而在成就方面則使用寶印。

為了修習五智通達，達到佛身的圓滿，像是菩提心、金剛心、金剛身等，會使用大智印。在這其中，還有三昧耶印、法智印、羯摩智印等各種手印。雖然手印的種類繁多，但其最主要的意義是配合觀想的內容，運用身印與手印的教令。

「靈仙真佛宗」的弟子在修行入定時，手指會隨著身體的靈波微微顫動，並且自動結出許多手印。一般來說，結手印的情況大致可以分為兩種。

第一種情況是當修行者已經懂得手印，並且在腦海中冥想時，手印會自動結出。例如冥想八供時，手印便會自然呈現八供的手印；若冥想文殊菩薩，則會出現文殊菩薩的手印；若冥想毘盧遮那佛，則會出現毘盧遮那佛的手印。至於十八道印契、金剛界印契、胎藏界印契等，也可以通過觀想而結出相應的手印。

第二種狀況，是不明白手印的，但當「靈界」的靈，進入開發靈動人的心之後，手印便開始出現，本身打坐的人根本是不懂手印的，但手印便隨著自由而發揮，自由自在，美妙無窮，有時候不祇是結手印，連身子也動了起來，變成手印身印都有了。這個啟靈的人，從來是不明白手印的，卻很美妙的結出許多手印來，而懂得手印的人在旁一看，便知來的是何方神聖，因為神靈，是以手印之姿態，來表示了祂的教令。

我個人最初也是不明白「手印」的，由三山九侯先生教導我結一切手印，這些手印有分解動作，姿態很美妙。隨著以後，我明白了「手印」的密要，手印有時候是一種「教令」，一種「方向」，一種「推動」。這些手印要同「觀想」密切的配合，而這「手印」才能產生了力量。什麼是「手印」的密要，「手印」有時候就是代表了「天線」，是收發的根源，宇宙的大能可以經「手印」而入。我們自己的身中之能，可以經「手印」而發射出去，這是筆者發現的一大祕密。

例如，當某人患病時，我們可以站在對方的面前，結手印，將手指尖對準患處。當手指尖發出能量時，就有可能幫助治癒對方的疾病。我的「隔空靈療」方法，是將我的身體能量與宇宙的巨大能量結合，將手印指向特定方位，集中所有能量於手指尖並釋放出去。這樣的治療方式神秘而不可思議，代表了最高級的手印祕密。

在美國西雅圖，我曾接待一位來自洛杉磯的病人，姓周。他一出現，我便感受到空中的靈能告訴我，他的喉部有病。菩薩指示我要用手印，將指尖對準他的喉部。當我這樣做時，我感覺自己瞬間進入了宇宙大能的三摩地，自己的能量與宇宙的能量融合，並且一道強大的「精力」從指尖爆發出來。我驚訝地發現，這股能量無窮無盡，令我心中一震。

我問他：“您喉部得了什麼病？”他回答：“癌症。”我愣了一下，心中一驚，癌症是絕症。

幾個月後，周先生回到洛杉磯，他寫來一封感謝信，告訴我他重新檢查了身體，竟然癌細胞完全消失了。起初他認為這不可能，於是又仔細檢查了一遍，結果依然是同樣的答覆。我自己莫名其妙，他也莫名其妙，但是我知道，佛菩薩要救這個人，使用了「手印」的治病奇蹟。我認為這不是我個人的力量，而是整個宇宙的大能再配和我的「手印」施法而已。宇宙之能，經我的手印發射出去，成就了救人的力量。

「手印」在梵語教「牟特拉」。我認為瑜伽術用身子的動作來輔助修持，就是「身印」的一法，東密的修法，偏向於「手印」。藏密的修法偏向於「身印」。到底手印有多少？

我回答道：無盡無量。這是大祕密的數量，數量如恒河沙數。正如佛有佛印，菩薩有菩薩印，明王有明王印，金剛有金剛印，諸天有諸天印，教敕有教敕印，神有神印。還有加持印、披甲護身印、結界印、光明印、供養印、淨身印、攝受印、五方印、六波羅蜜印、水印、火印、降伏印、祈福印、增益印、日月印、根本印、隨心印、轉法輪印、除災印、敬印、長壽印、天地印、最勝印等。

我曾經結過「地輪」之印，並隨著印記往下沉去，直到金輪與地輪的交界處，見到了宇宙地界最初凝結的所有物質現象。在這個過程中，我看見了金剛輪。處於這種境界，我不禁感嘆宇宙大能的偉大。這股宇宙大能無所不化，而在地輪與金剛輪的交界處，則顯得安忍不動，靜謐無聲，完全如同隱秘的藏匿之境。我終於瞭解了「地動三因」：原來大地震動，是地依著水，水依著風，風依著空，大風起時，水擾而成了地動。第二是得道的聖賢僧，有了結地輪印的神妙天線感應，所以才地動。第三是佛成道時，地感其力，而動。我到了地輪，也曾感動地輪的震動。

我結「地輪」手印時，感受到地輪的震動，這是因為我已經完全修練完成了「九會壇城法」。其中，降三世三昧耶法讓我的精神力無窮；降三世羯摩法增強了我的體力和法力；理趣法讓我獲得了最高的智慧；一印法治癒了許多疑難雜症；四印法讓我擁有了超覺的他心通；供養法使我獲得無窮的福份和天耳通；微細法則賦予我第三眼、佛眼、法眼、天眼、靈眼、慧眼等能力。三昧耶法突破了時間和空間的一切障礙，使我得到了真空大定；根本成身法讓我與十方諸佛如來完完全全合一，進入涅槃的境界。這些成就，我不敢說是「空前絕後」，因為只要每個人精進且持之以恆地修行，都能達到這樣的境界。我是「紅冠聖冕金剛上師」，我有能力將這些法傳授給天下眾生，讓每個人都能成就「紅冠聖冕金剛上師」。修持者們，大家要朝著「成佛」的目標努力，每個人都能佩戴上聖者的榮冠，使人生變得更有意義和價值，散發出燦爛的光明。

31. 靈仙金剛大法「真言」密要

為什麼「佛說真言最勝」？因為「真言」就是靈波的聲音，我們持唸佛的「靈波聲音」，佛就知道這個人在憶念佛，於是就有「相應」的事。真言，亦稱為「宇宙之音」，象徵著宇宙大能的聲音。念誦真言有助於與「宇宙之主」接近，並實現與宇宙力量的融合，從而獲得宇宙的力量。雖然佛陀所傳的教法繁多，但唯有密教法門被視為無上的法門。若要真正理解密教，必須修習「十緣觀」，從而揭示真言背後的深奧秘訣。

我真正的體會是，「真言」就是「佛心符號」變化的聲音。持有「真言」的人，確實是有福的。因為透過持誦「真言」，不僅能免受「魔劫」和外界的傷害，還能獲得奇蹟般的能力，這就是「真言」的效用所在。以往，有無垢的行者持咒，病痛立即消除；而豐財的行者持密咒，也能不受傷害。有些人長期持密咒，甚至能夠在面臨刑具或刑罰時，刀杖無法傷身，這都是神奇的現象。

「嗡」字常被當作咒語的首字，因為它包含了萬德的初聲，代表著所有善德的開端。許多咒語以「賀」字作為結尾，因為「賀」字象徵著圓滿與結束的意涵，所以它常出現在咒語的末尾。

真言有長咒，有短咒，有心咒，長咒有時候是加上讚美歌頌的，短咒或心咒是直接的真言，功德是一樣的，不受長短的影響。持咒完全看每一個人的緣份，看您的本尊是什麼，同那一個菩薩有緣，便唸那一個咒。我看很多人持咒，一次修法之中，便唸上十多種，這樣的持咒法，是不對的，因為不能專一的運用咒，其法力就分散，同樣都沒有力量了。

修法持咒的方法有所不同。在息災法中，咒語的開頭使用「嗡」字，而結尾大多使用「娑婆賀」，這樣的息災咒語最為強大。修「攝召法」時，咒語的開頭同樣是「嗡」字，再加上「拌」字尾音，這樣能增強咒力。一般而言，修「調伏法」時，咒語帶有忿怒的音調，因此會加上「吽拌」兩音。至於增益法，則會使用「南摩」兩字來結尾。

「南摩」是慈悲的皈依旨意。「吽拌」是忿怒與威嚴的旨意。「吒些」是加重的旨意。「娑婆賀」是消除災劫的寂靜尾音。

在「真言」密法中，我體會到每一個咒語都包含有其獨特的種子，而所有聖賢也都是依據這些咒的種子來生起一切字輪。當我得證之後，我的咒的種子便是從「吽」字中誕生。一切的觀想，以及心中蓮華的中心那一個字，便是咒語的種子。這正是「真言」的大祕密，因為唯有擁有真言的種子，才能成為一切蓮華得證的根本。

我特舉出諸佛菩薩的真言種子如下：

釋迦牟尼佛的真言種子是「阿」。阿佛的真言種子是「吽」字。

阿彌陀佛的真言種子是「密里」字。觀世音菩薩的真言種子是「娑」字。

大勢至菩薩的真言種子是「三」字。普賢王菩薩的真言種子是「婆」字。

在我得證之後，心中顯現出一朵蓮華，蓮華中隨即顯現出一個梵字，這個梵字代表了「真言種子」，也包含了「真言種子」的秘義。這個梵字放出光芒，進入空中，十方佛陀為我灌頂，這光芒將我的靈神帶入佛部，並同時涵攝了上、中、下三等的境界。從此，我無論身處何種境界，都不再有任何障礙，並且完全明白了內外的教理。知道佛所演出的一切妙法，完全是為了眾生的種種得機而設下的，而「真言」密法原來是諸妙法的總持，一一妙法全由真言而化生出去，而一一真言又由一梵字種子所生，這是一乘妙法的天機所在，一切法變成一法，一切尊變成一尊，我終於明白了天下間最難聞得的天機了。

當我得證「紅冠聖冕金剛上師」之後，便成為了傳法師，即「阿闇黎」。阿闇黎的意義在於，對內外教理已有透徹的理解，並證得了五部法，知曉了三密門。我將這些教法傳授給眾生，若能持誦真言，便能消除極重的罪業。若有人持尊勝陀羅尼法，則永不墮落地獄。若有人持大佛頂真言，則會受到各位聖神、天龍等護法的保護。若有人持佛頂大隨求真言，則能自然獲得大法力，大神通，威力無窮。

「紅冠聖冕金剛上師」是釋迦牟尼佛與蓮華生大士所授記灌頂的，其所承擔的是無上法王的大陀羅尼法門的護持與傳法責任。我的聖名，從「吽」字種子流出，代表圓覺、一切清淨真如的菩提道心與一切波羅蜜。我是教授菩薩尊者，傳授的是「真言密法」，這是無上陀羅尼法門，根據一切真言種子，生發出十方三世一切佛的加持，能降伏各種魔障，制伏外道，並在最上寶蓮華座上轉法輪，講解無上法。這些法能夠同時在十方國度現身，為眾生摩頂授記灌頂。我已得五祕密心，並能生發出一切真言。

當我達到帝釋網珠光明境界之時，執金剛祕密主來見我，開口道：

「蓮生悉地已現，無法測度其極限。」

我答道：「這是我的金剛種子無相之法，所有護摩灌頂都完全契合了這密乘。我所修的密印、密行、密觀，已經圓滿成就，深厚果報，遠超凡境。」

執金剛祕密主讚嘆道：「真是微妙的菩提。已經證得四身。」

我答道：「自性身、受用身、變化身、等流身。」

執金剛祕密主深表讚賞，說：「蓮生尊者，已經建立蓮生悉地。這是您修持三密門所獲得的速疾法門的一個證明。您得證的這種深且無相的密法，已經徹底摧破了所有過去的業障，令天下的邪魔都生畏並對您生敬。此真言陀羅尼的主人，威力無人能及。這真是無法思量、無法測度的境界。就像一粒小小的芥子能容納須彌山，一個小葫蘆能吞下所有大海的水，今天的蓮生尊者，也是如此。」

我合掌恭敬執金剛祕密主，說：「願我的修法與傳法，能夠利益一切有情，使他們皆得正覺。」我在「靈仙金剛大法」中，寫出了一切真言種子的密要，若有眾生，欲生蓮生悉地佛國者，當以「蓮花童子」為觀想，左手持蓮印，有手說法印，唸「蓮華童子」根本心咒：「嗡啞吽。古魯貝。啞訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽」。此三密合一，「吽」字種子發光，變得往生蓮生佛國。

這種修行是以蓮華童子的菩提心為根本，以大慈悲為根基，並且認為方便法即是究竟法。它建立了法身的曼荼羅，這個三摩地位於八葉蓮華上的白蓮華之上，是一個如來的大曼荼羅。蓮生尊者已經成為一切如來金剛三密最上秘法的執密主，掌握著至高無上的靈仙大教。

這種修行能增益、敬愛、降伏、息災等一切成就。通過五智義、十波羅蜜、金剛智、大輪金剛，最終達到無上菩提，所有這些皆可成就。我未來將通過我的傳法靈書，揭示人世間難得聞見的「無上密」大天機。

32. 靈仙金剛大法「遙灌」的真實意義

我在「黑教黑法」中，第一九七頁，寫了一首偈，是：

百界千如。萬法一心。密咒真戒。廣度人天。

這是一首偈語，描述了我以「通信皈依」和「隔空遙灌」的真實境界，施以大灌頂的過程。這首偈語表達了這樣的境界：如同一粒小小的芥子中，隱藏著一座須彌山；又如一個小小的葫蘆，能夠吸乾全世界的海水，這些境界皆相通。

當我施行「遙灌」時，地球在我的眼中如同一粒微小的米粒。此時，我對整個地球、整個人類，施行密宗的大灌頂。我誦念大灌頂的真言，將三吽水灑向這粒米粒般的地球。無論何處，灑下的水皆能到達；無論何人，都能接受到我的灌頂。

我所知的某些上師，也會使用「隔空遙灌」來施行灌頂。這是一種將上師的灌頂法水撒向虛空的方式，空中的空行母接住這水，並將其傳送至皈依弟子，從頂灌入，最終帶來吉祥與圓滿。

「隔空遙灌」本來就是灌頂的方便法，是有真實意義的，一個是靈性上師的施，一個是皈依弟子的受，施的人真有功力，受的人也虔敬恭敬，這種真實意義，大過於親自受灌頂。當然，如果上師是假上師，並且信徒失去對上師的恭敬與禮儀，那麼這樣的灌頂就如同白開水從頭頂淋下，無論是親自接受還是「隔空搖灌」，都不符合法規。

灌頂的意義與基督徒的受洗儀式相似，都是一種神聖的儀式。灌頂源自印度古法，使用四大海水從頂部灌下，象徵慶祝與祝福。「密教灌頂」沿襲此法，是金剛法水，自頂入身，令行者與佛互相相應，合為一體。從此受灌頂者，應常修真言，進入三摩地，並在現世證得無量三摩地，最終能成就本尊隻身，達到最上層的成就。而真正的上師，因為龍天護法始終相隨，空行母團圍繞，法水洒向空中，空行母與龍天依據法旨行灌頂儀式。這便是真上師執行如來真實最上悉地的「隔空遙灌」，即一種空性之法。人的病體都可以「遙治」，更何況是「遙灌」，毘盧遮那大如來是大自在的法王，慈悲三昧法水，如大日之光，何處又不能照？

尤其我是一位真上師者，我之頂有毘盧遮那佛，從佛的周身毛孔中出甘露，甘露不但灌頂於我，而且遍身旋轉，隔空灌頂全世界的弟子。由於「隔空遙灌」的力量，獲得了金剛不壞之身，遠離一切災難，並得到了大吉祥。此力能成就一切、圓滿一切，迅速達成最為卓越的成就，並能承辦所有難解之事，其威力瞬間顯現。

我說受「隔空遙灌」者，當沐浴淨身，在清晨，恭恭敬敬的面向上師的方向，先念「四皈依」咒，而後，恭敬的拜三拜，自己吉祥而坐，遙想自己上師正在遙遠的地方行法灌頂，已同身受一般，祇要如此恭敬如儀，自然同上師的慈心相應。有了同上師的慈心相應，自然增福德，一切諸法修持也同樣相應了。

佛法的精髓，在於一心的應用。毘盧遮那佛的教義和密法，實際上是聖眾修行自性成就的高深法門。佛法的行者，只要受了灌頂，發起菩提心，行持大悲志，並且不捨一切眾生，施與受皆為同等，便不會違背相應的法則，自然會獲得相應的加持。因此，我認為「隔空遙灌」並非不合禮儀，而是一種不執著於現世的方便法門。

施用「隔空遙灌」的上師，一定要真上師，要有三大成就才可施用：

第一種成就——得乘空遊行成就。自己已經掌握了「靈性飛行」的法門，並能夠自行進行靈性飛行。正因為具備這種能力，才得以運用密法中的「法水」，依靠「空行母」的法力，將真實的灌頂境界傳授給全世界的皈依弟子。

第二種成就——得攝召藏形成就。自己可以把地球攝召至前，成一粒米之大小而已，上師之法水洒向地球，向全人類灌頂，這又有何不可？日光、月光普照世界，法水灌頂萬物。法水充盈虛空，其中蘊含的曼荼羅法即是三摩地。這樣的上師，憑藉其特殊的修為與法力，能夠自然、毫無疑問地施行「隔空遙灌」的境界。

第三種成就——得本尊大光明成就。上師令一切雜染有情均速證菩提，然後依儀軌次第作布字法。令自身成本尊三摩地，本尊具大光明，可照耀十方世界，可遍照一切世界，甚至照無邊世界，本尊自己密合成一，而自己變化本尊，具足大光明的法力，智慧澄清，能專注一緣於圓明，即成平等真如。如此平等之大光明成就，也可施用「隔空遙灌」法。

37.著書的因緣‧盧勝彥‧

當我將《靈仙金剛大法》完成時，我把手稿放在書桌上，夜間睡覺時，我猛然驚醒，鼻間嗅到一陣陣的花香，這股花香充滿了我的臥房。我望向書房的方向，竟發現書房被一片金黃色的光明照亮。我起身走向書房，驚訝地發現整個書房充滿了香氣和光輝，那些花香仿佛來自一個不知名的世界，就像是天界撒下來的。而那道光，我所寫的《靈仙金剛大法》竟化作片片金葉，散發著一道道金色的光芒。我一時百感交集，這真是祥瑞，這本書竟然發出了金光，這是我寫作的祥瑞。

坦白說，我並未出家受戒，只是受了在家菩薩戒，對三藏經典有深厚的喜愛。十多年前，遇到奇緣，頓悟前世因果，開始修行，受大宗長的啟迪，蒙佛菩薩靈光加持。在我一生中，曾經貧困，少年時遭遇困厄，青年時志向未能實現，經歷了不少磨難，當時我也並不知自己有何異稟，更不懂得什麼是“乘願再來”。後來，得到無形靈師——三山九侯先生的指導，我屢次向師問佛法的根本大意，師父的回答十分詳盡、透徹，漸漸地我也明白了圓教的精髓。直到那時，我才真正大澈大悟。

在澈悟之後，我開始著手寫作「靈書」，以此進行救度的法務。每次寫作之前，我都會虔誠祈禱，請佛菩薩的靈光加持。這樣的祈禱，使得我與佛菩薩之間形成了「感應道交」的狀態。一旦提筆，靈感便如泉水般源源不絕地湧出，從不需要修改語句，筆下自然洋洋灑灑，言辭如流水般綿延不絕。按佛菩薩指示，目前是末世，佛法式微，一些大法師大宗師，祇為名聞利養而奔波不休，各存門戶之見，不知弘揚佛法，續佛慧命，表面是佛，未得真法。同時邪說邪教大興，有礙佛法玄義，異論異端倍出，須由筆者大事批判，發揚佛法的真義，這是佛菩薩給我「著書的因緣」，以恢復正法為己任。

最真實的一點，我作為「紅冠聖冕金剛上師」，是一位行者，沒有任何門戶之見。無論是基督教、道教、顯教、密教，甚至正法或偏法，我都能夠理解並接納。在密教的領域，我學習了唐密的法門、紅教的法（由蓮華生大士傳示）、黃教的法（由吐登達吉上師傳示）、白教的法（由大寶法王傳示），以及花教的法（由薩巴證空上師傳示）。在印度教和錫克教方面，我在美國期間與印度僧侶深入研究，也有所了解。

我個人在修法上，是沒有一日停止的，我是一位「敬師、重法、實修」的人，我多聞，在貫通佛理方面，參研了各門各派的法脈。我實修，我毅然決然努力精進，不祇是追求多聞，更重於修法，不但集其大成，也專攻修持之精思，如今，靈仙真佛宗「道、顯、密」三修，才合乎時代的要求。

在修法的過程中，我屢次獲得了許多印證。在未來的寫作歷程中，我將一一揭示許多大天機、大密法，並將這些智慧公開傳示。我的證明是，我已經得到了「入三摩地」的喜悅，獲得了大自在。死後，我將證明自己所著的書，完全契合諸佛的真實義。

《靈仙金剛大法》一書，香光充滿整個房間，這是我獨得其妙法的最大證明。未來，靈仙真佛宗的使命是將佛法的種子，廣傳到全世界的每個角落。無論在哪裡，只要有人的地方，就有佛法。靈仙真佛宗的諸大密法將得以發揚光大，使每個人都能夠得證。

我們要守戒，守的是「五戒十善」。因為這五戒十善是做人的基本，因為最初修法的人，若未守戒，心不能定，心若不能定，智慧即不生，所以戒定慧三學是相關聯的，用戒可治貪、用定來治瞋、用慧來治癡。有了戒定慧，才能修法，這是佛法的唯一基本要求，是一切的根基。

要「多聞」，並且將所學融會貫通，而非產生矛盾。多聞的好處在於能夠明辨是非，認識什麼是真，什麼是假；能夠區分佛與魔、正與邪。多聞」使我們不會受到「冒牌法師」的欺騙，不會受到「假傳承上師」的欺騙，不會受到「尊己為正，其他是邪」的門戶者所限制。多聞而貫通，是真正的自在者，今天，世面上，販賣假修行的太多了，大家要認識清楚。

我們人人要發「菩提心」，靈仙真佛宗弟子人人要上求佛道，下化眾生，知道修行的目的是了脫生死，證入不生不滅的成佛境界，這樣才叫「圓滿」。這是最優秀的人，最重要的大事。應該時時向他人宣揚這些道理，讓每個眾生都能發菩提心，並最終修成佛果。這樣的人，才是真正的好弟子，才有資格承擔重大責任。

我們要「實修」，我著書，是要大家「多聞」，但「多聞」之後也要實際去修持，我本人最重在「實修」，沒「實修」，「多聞」是沒有用的，「實修」才能有得證，真實的妙法一定要殊勝的精進修持而有成就，得證了果位，非從「多聞」來，而是「實修」者得之，今天我轉動這靈仙真佛宗的大法輪，目的就是要引導大家「實修」，幫助一切眾生返本還源，回歸自己本性的源頭。「靈仙金剛大法」是一乘玄妙的法門，內含無盡的法味，散發無盡的光明，因為無量法界皆能普照，所以香光充滿整個房間。這正是我不斷寫書的因緣，也是不可思議的大感應。