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第47册「黑教黑法」
蓮生活佛文集第47册「黑教黑法」精選分享．一九八三年十月於美國西雅圖
01.寫「黑教黑法」的因緣
這本書是天下無雙的第一奇書，在這個世界上，對密宗有真知的人並不多，對密宗的旁門「黑教」有認識的人更少，而我今天把「黑教」的真面目，全部揭露出來。這本書就是全世界的獨本，自然會震驚寰宇，成為唯一珍本的鉅著。
寫這本書的因緣非常特殊。自從某人自稱「黑教唯一傳人」後，他利用傳播媒體大肆宣揚，使他自己被塑造成密宗大師，「黑教」竟然變成了密宗的全部，顛倒黑白，欺騙天下眾生。這個人對世人的欺瞞已經達到極為嚴重的地步。
然而，我是一個有正義感的人，看到有人冒充密宗，推廣「黑教」，並假裝是「唯一傳人」，他誤引人群，將密宗風水與其掛鈎，這使我這位真正懂得「黑教黑法」的人，並且曾學過「地靈九星大法」的人，感到必須站出來制止這種誤導。如果我不伸出援手，這個人將會進入大阿鼻地獄。如今，唯有我能度化他。如果我不度化他，這世上已無人能夠拯救他了。希望他能仔細讀這本書，真正理解「黑教黑法」，了解其邪惡，並歸依正道。若他能願意皈依正派上師學習密法，這本書的出版不僅拯救了世人，也將拯救他。
佛教密宗最重視師承，皈依並受灌頂，直到能成為傳法上師，這過程有著嚴格的規範。首先是結緣灌頂，這是傳授某一法門來結緣；接著是學法灌頂，這時開始學習所有密法；最後是傳法灌頂，即「阿闍梨」灌頂，這是成為可以傳授密法的上師的資格。在修行的過程中，若要成為傳法上師，有兩個條件：一是得到根本上師的認可，二是修持各法門，能與諸佛菩薩的智慧相應。傳法上師可說是「活佛」，因為他能夠通達一切法，達到「明心見性，生死自主」。
請仔細閱讀我的第四十七本集，內容全面涉及「黑 教黑法」，你所聽說的「氣」、「靈子說」、「多元緣生論」、「入世解」、「出世解」、「三密加持」、「大明六字真言」等，都不是黑教黑法，只是密宗的小論。我寫這本書，就是秉持正義之心，像春秋筆法般摧邪顯正。
02.真正的密宗法統
釋迦牟尼佛在世時，除了三乘法門外，也談及密乘。他曾對一位國王說道：“你就是佛”，該國王即刻頓悟，這樣的“頓悟”便是無上密乘法的體現。密宗的傳法者只有三位佛，分別是過去世的「現生上王佛」、現在的「釋迦牟尼佛」以及未來的「文殊生王佛」，這是密宗法的最後一次傳承。
釋迦牟尼佛在世時，密法並未成為一個宗派。他講法四十九年，演說三百多次，無論顯教或密教，都有所涉及。當釋迦牟尼佛示寂六百多年後，由龍樹菩薩皈依禪宗的十三祖迦毗摩羅尊者，得到了大佛頂楞嚴王三昧。龍樹菩薩之後，龍智菩薩正式開宗立派，密宗也因此正式出現。
在《伏魔平妖傳》中，我提到密乘有三種傳法：
1. 密宗：佛傳給佛，是“密意傳承”。
2. 密行：佛傳 給菩薩，是“世尊拈花”，內密菩薩的傳承。
3. 密教：祖師傳給眾生，是“外傳教法”的傳承。
我個人擁有密行與密教的傳承。所謂密行傳承，是親見本師釋迦牟尼佛，由他授記灌頂，並承受了“頂上化佛手”。這一傳承記載於《通靈秘法書》之中。此外，我也接受了活佛及多位上師的“秘密莊嚴”灌頂，這些屬於“密教”傳承。如今，我以“紅冠聖冕金剛上師密行尊者”的身份，傳授各種密法給眾生，這是我肩負如來家業，宣揚佛法、度化眾生的大業。
至今，密宗的法統，傳到中國的，又分為三。此三就是一般所稱的藏密、中密、東密。藏密的祖師是蓮華生大士，是在七月十日，西印度達喇郭嘯海五色蓮花化生。一般傳說，蓮華生大士是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，身口意三密之金剛應化身。西印度國王抱歸，立為太子，後出家，師事阿難尊者，得無上密五部心傳大法，得內外密一切法要，證五佛智。
後來蓮華生大士應西藏國王赤松德真之請，由印度到西藏弘法，這就是西藏密宗的來源。後來藏密又分紅衣喇嘛(紅敎)，有大法稱大圓滿法。有黃衣喇嘛(黃敎)，有大威德金剛大法。有白教，大手印法。有花雜教，大圓勝慧、十輪金剛法。這是西藏密宗四大教的傳承法統，有說不盡的成就。
然而，在中土也有三位印度大阿闍梨來傳密宗法，在唐朝開元年間，這三位就是有名的金剛智、善無畏、不空三位大師，當代人稱為開元三大師。此三位大師在唐朝由印度將佛法傳至中國。其中金剛智大師傳下金剛界曼荼羅，善無畏大師傳下胎藏界曼荼羅，而不空大師是兩種法皆傳。密宗在中土宏揚開來，佛法盛極一時，佛典的翻譯也甚多。密宗在中土宏揚的，就叫「中密法統」。也有說不盡的成就，一般在那時候的法師修法，都是外顯內密，禪風極盛。
有一位日本人，是日本當朝皇帝的堂弟，於一千餘年前，來到中土學佛法，拜中密慧果阿闍梨為師學法，這個日本人就是弘法大師，又名空海大師。他學了法之後回到日本宣揚佛法，大本山是高野山，密宗傳到日本的就是「東密法統」。今天密宗行者，有人到日本學密宗，又回到國內傳密宗，這是「中密法統」傳到日本，變成「東密法統」，而後又從日本傳回臺灣，這種傳承是「東密傳承」。以上就是「藏密」、「中密」、「東密」的三種法統傳承。
傳承法統又有一說：（屬於中密方面）
一是金剛頂經系統方面，付法八祖是大日如來、金剛薩埵、龍樹菩薩、龍智菩漩、金剛智、不空三藏、惠果、弘法。
一是大日經系統方面的傳持八祖是龍樹、龍智 、金剛智、不空三藏、善無畏、一行、惠果、弘法。
由於中密的傳承到了第八祖日本人的手上，便宏揚到日本去了，於是中土的密宗因為失去了傳承的繼承人，於是由明而暗，變成了消失的現象，密法在中土反而勢微了，而日本方面卻大興密教，就是「東密」。如今東密又從日本傳回臺灣，目前在國內，也有許多東密的道場。
不管是「藏密」、「中密」、「東密」。密宗的傳承法統均非常重要，密宗最重視師承，這就是學習密宗一定要有根本上師為第一要義，不可以看看書就自己去學，因為這當中有一「密」字，是大乘佛法無上的階段也。
要學密宗，一定要有法統傳承，除了皈依受灌頂之外，要認一位根本上師與根本本尊，正確而無誤的修本尊法，這些都是非常重要的。同時對密宗的法統要認清楚，這是自已修法的來源，修無上密法之秘密，連自已的來源都不清楚，那就要鬧出很大的笑話。
一般學密的上師，上師給付弟子「本尊法」的時候，是將佛菩薩集中，以鮮花拋佛，花落到那一尊，就終身修持此法。也有些上師用抽籤的方式，把佛菩薩的名號寫在紙上，放入籤筒，抽中到那一支籤，就修那一種法。而筆者教弟子修法，是用眼觀察弟子的來源，依其性而修法，有佛性的修佛部本尊，有蓮華性的修菩薩本尊，有寶王性的修寶王本尊，有金剛性的 修金剛本尊，有明王性的修明王本尊，有鬼神性的修鬼神本尊。這是我的做法。
我認為修法本尊與自己個性相合，與自己的源頭相合，這是感應最速的一種方法，也就是能「迅速相應」了。一生受持此法，專修一根本本尊法，比修萬萬法較容易相應，這是專一的緣故，有恒心，有毅力，一定成功，成就自已的果位。我盼望，凡我傳出的法，皆不可忽視，這些法祇要努力精進去修，一定可以成佛，我以願保證，這不是妄言，這是佛說的。
03.揭開黑教的面紗
黑教原來就是拜「牛神」為主的婆羅門教。達賴喇嘛說印度的黑教已經全部消失迨盡，祇有一個邊遠地區，與人類文明尚未通達的一個部落，好像尚有類似「黑教」拜牛的宗教活動。
「黑教」最早叫做「笨教」，它是印度的迷信信仰之一，早在蓮華生大士將密宗帶入西藏之前，就已經在西藏生根並成為原始迷信教派。西藏的「黑教」與印度的「黑教」相似，主神仍是「牛神」，並且其儀式也和其他原始迷信的祭祀活動相似，包括巫師施法、祭祀、治病、祈雨、驅災等。黑教的巫師通常會替信徒祈福，但也有巫師利用法術來傷害他人，這些都是邪教巫師常見的做法。巫師之間，彼此也互相鬥法，這是「黑教」當時的活動現狀。
「黑教」是否等同於密宗呢？事實上，黑教與密宗並無直接關聯。黑教原本只是西藏的原始迷信教派，並在密宗傳入西藏之前就已存在。至於為何黑教與密宗有所聯繫，這可以通過一個例子來解釋。就像佛教最初是由釋迦牟尼佛創立，並傳入中國，與中國的道教發生了衝突與融合一樣，密宗的傳入也與當時西藏的原始信仰有所碰撞。密宗創立者蓮華生大士，對於西藏的「黑教」拜牛的迷信非常反感，但要直接摧毀這樣的信仰非常困難，因此他選擇以勸導的方式來進行轉化。大士在禪定中，進入文殊菩薩三摩地，創造了「大威德金剛」的形像，將文殊菩薩、金剛神和牛神的形象融合在一起。這樣的變化，意在利用大威德金剛的牛形象，轉化「黑教」的信徒，使他們改信密宗，這是蓮華生大士的慈悲作為。
西藏密宗的發展，從蓮華生大士傳入後，首先形成了紅教，並由紅衣喇嘛傳承，後來宗咯巴大師將教派轉變為黃教。隨著印度大成就者帝洛巴大師，傳下了「禪定大手印無上心法」，經過了那洛巴尊者、瑪而巴尊者、米勒日巴尊者，……等等，這是白教的傳承。其中又有薩迦巴大師，傳下了花雜教的大圓勝慧法及十輪金剛法。這四種教都有傳承與法統，是真正的西藏密宗，有其成佛大法與心法，被視為正派的密宗。與此相比，「黑教」因其低劣的法師、無傳承法統及迷信的邪法，早已被藏人所唾棄並消失。
「黑教」的消失是自然的選擇，因為密宗的心法摧毀了原始的迷信祭祀。當 我在三十二歲時接觸密宗並拜法王為師時，法王預言我必須學會「黑教黑法」，以便在未來邪教勢力抬頭時，能再次利用這些法術來摧毀邪教。這些「黑教黑法」如今僅由我一人傳承，並將作為密宗的大護法金剛。
07.密宗有沒有風水之說
釋迦牟尼佛在世時，說法四十九年，幾乎可以說無所不包。然而，在《大藏經》中，釋迦牟尼佛從未提過「風水」兩字。所有的佛門宗師也都沒有談論過「風水」，這是學佛的人都知曉的事。
從這一點可以推理出，釋迦牟尼佛談及密教部時，亦未涉及「風水」。那麼，密宗是否有風水呢？我曾遍詢所有學密的上師與宗師，大家都無法回答這個問題。密宗是成佛的根本心法大法，並沒有提及風水。藏密、中密、東密中都沒有「風水」的說法。如果有密宗行者去學習「風水」，那其實是在學習「道家五行」，這與密宗無關，非常重要的一點就是，風水不是密宗的一部分。
以往我曾撰寫過三本關於「風水」的書，其中包括《神秘的地靈》、 《地靈探勝與玄理》和《地靈仙蹤》。我學習的是道家清真道長所傳授的秘笈——《地靈九星大法全書》，還有吳景鸞大師、劉伯溫大師和朱熹大師的風水理論。風水的學問源自中國幾千年的發展，最早來自易經的演化，並在後來的發展中形成了 相應的理論。風水是陰陽學的術語，郭璞在《葬經》中對相地之法作出了詳盡描述，認為「道眼」和「法眼」是相地之法的兩大核心。郭璞曾說，能夠掌握「道眼」的修真者，能以真耳觀察山川地形；而「法眼」則是依據天星與紫微圖來決定山川的吉凶。
風水的範圍極為廣泛，包括氣候、地形、山川海洋等，真正掌握地靈之學，需要深厚的知識基礎。很多博士學生在閱讀我的《地靈仙蹤》一書後，反映根本無法理解，因為他們缺乏地靈的基本知識。我要強調的是，密宗與風水無關，密宗行者若自行學習中國的陰陽學風水，那只是個人的興趣，並不屬於密宗的範疇。像一行禪師，他懂禪宗、密宗，也研究過風水，但他並未將風水與「密宗」相提並論。
在《神秘的地靈》中我曾寫道：「得到了地靈秘笈後，我廢寢忘食地研究，並四處遊歷，曾閱讀數萬座墓地的資料，發現中國的易經實乃天地最神奇的寶書，奪天地造化，藏千古玄機，對世界宇宙之至理無所不包。天文、地理、氣數，天干地支之演化，全部都能在易經中找到。」這些是我對易經與風水深刻理解的體會。
密宗源自印度，傳入西藏後成為藏密，傳到中原稱為中密，再傳到日本則成為東密。而「風水」是中國陰陽學的演化，是由伏義畫八卦開始，文王和孔子進一步發展完善。它是中國的道地文化，與密宗的傳統並無直接關聯。
修習密宗的人必須遵守戒律，這是修行的基本要求。顯教有顯教的戒律，密宗也有密宗的戒律。佛教中有一個宗派叫律宗，在國內水里，有蓮因寺，住持懺雲法師是律宗的法師之一。戒律本身也可以成為一個宗派，這顯示戒律的學問深廣，且不容易受持。戒律可分為戒體、戒相、戒行和戒法等，還有重戒和輕戒之分。若犯了戒律，必須在清淨菩薩面前完全發露，並懇求懺悔，消除業障。因此，最好不要犯戒。
釋迦牟尼佛在世時曾說過，佛在世時應以佛為師；佛滅後，應以法戒為師。密宗的戒律比顯教更為嚴格，尤其是重戒，一旦犯了是無法回復的。對於上師來說，必須完全掌握一切真言，通達真言的相，並通達所有戒律，才能善巧方便地度化眾生。
我曾見某人授徒，但他根本沒有進行正當的皈依灌頂儀式，卻自稱傳授密法，甚至偷取藏密的紅、黃、白、花等法門。從密宗的立場來看，這種行為犯了根本三昧耶大戒，屬於偷密法的盜法罪。他自稱是密宗黑教的唯一傳人，這是極大的妄語。在他的談論中，根本沒有「黑教黑法」的存在，他完全是盜取了藏密的法並誣稱自己有所發現，完全是一派胡言，無人指導他，他的一切言論都是自創的。基於護教護法的責任，我希望他能真正受皈依灌頂，並且不再自我試法，只有這樣，他才能獲得消除業障的機會，並回歸正道。
09.密法手印不妄傳
三山九侯先生最初傳授密宗手印時，首先教我雙手合掌，然後指尖自行彎曲變化，在彎曲變化的過程中，骨節發出「必必剝剝」的聲音，一節一節地分解動作，直到結成第一個印。接著，祂教我繼續結第二個印，一直到最後。然後，祂指導我舉起雙手，在額頭上散印。這一過程中的分解動作數量繁多，達到一百零八個手勢之多。這是三山九侯先生真實教我手印的過程，若這不是真的，而是我盧勝彥的妄言，我願永世不得超生。
關於密宗手印，它代表著「身秘密」的意思，即身體的「秘密莊嚴」。一般的密宗行者都知道，密宗修法時，結手印是必不可少的。大密宗修法，當修行者真正與本尊佛結為一體時，無論行、住、坐、臥，都不離本尊。這就是說，所有的舉手投足、每一動作，都可視為手印。因此，大密宗並不特別強調手印，這是其基本道理所在，也就是說，當達到一定境界後，修行者會變得無拘無束。
曾有人問我，白教的大手印法是什麼手印？我回答說，大手印法其實不是「手印」，而是白教成佛的一種修持法，也可以說是一種心法，請大家不要誤會。要知道，東密與藏密最明顯的不同點，就在於「結印」的方式。東密的「身密」是透過「手結印契」來表示的，而藏密的「身密」則偏重於毘盧七支坐，並加上三脈四輪法。東密強調手印，而藏密則重視身印。在密宗的修法中，有一些手印是必須學習的，這些手印包括：
供養印：如供水印、供花印、供香印、供燈印、供食印、供樂印、獻供印、供變印。
拜佛法印：如菩提合掌佛龕印、蓮花合掌菩薩印、金剛合掌三股金剛杵印、平等稽首平等印。
結界手印：如金剛炎印、金剛網印、金剛橛印、破除結界印、金剛牆印、大金剛輪印等。結界的修法多種多樣，依據不同的金剛菩薩而有所不同，這是根據每個人的密法修行有所變化的。
此外，還有本尊根本印，這些手印依據每個人修持的本尊不同而有所不同，分為佛部印、蓮華部印、金剛部印、天王部印和鬼神部印等。
在用事上，手印又分為；增益手印、降伏印、鉤召手印、敬愛手印、息災手印。而祈福手印就是增益手印之一。在修「火供」上，就是「護摩」，護摩也有護摩手印，大日經護摩品有四十四種修法。
像驅魔用的就是─日輪印─內縛印 ─外縛印─獨鈷印─金剛拳印─獅子印─刀印─劍印─大梵天王印─金翅鳥王印─除魔印等等。
密宗的手印何其多，多到八萬四千手印，多到無法數，這是秘密莊嚴的身秘密，並不是簡簡單單的，可惜就是太秘密了，外人不得而知。若出來了一個假的，所有的人全部被迷惑了，這是密宗的不幸。
此外，密宗的供養方式也很多。例如，將壇城佈置得莊嚴精美，並置放精美的法器，這本身也是一種供養。這樣用心的佈置可以引起修行者的喜悅，並增強他們的信心，進而精進修行。若再加上精美的供品，效果會更佳。
外供養一般是指將十方上下，地水火風空等一切眾生的所需供養，如火供養（護摩法），用上等香火進行「火供」。這被稱為「外供養」。
而內供養則是指將自己的身體生命或家中一切珍貴財物、金銀珠寶等，傾其所有來供養，這就是所謂的「內供養」。
平時，密宗行者也可通過恭敬上師、孝順父母、信佛禮佛、虔誠精進，修六度萬行，用平等心普度一切蒼生，守持戒律，發菩提心，代受眾生之苦，並將自已的功德迴向給眾生。這樣的修行也可視為「供養」，這種心供養是最上等的供養。
我在美國傳授密法時，許多修行者有過感應。我仍然遵守所有密法的規則，不會隨意傳授手印，因為隨便傳授是違反密宗的根本戒律的，這是密教的大戒。修行者必須先受皈依灌頂，這是最重要的準則！未受皈依灌頂者，千萬不要盲目修行，這是我對所有修行者的聲明。
密宗有沒有修持發財的方法，我說有的，密法之中有黃財神法、白財神法、紅財神法、黑財神法……等等。這些財神都是多聞天王的化身，手下都有百萬部將。另外修行大黑天法、荼吉尼法，都是財神法也。
修持「財神」的，自然是為了得大福報，解脫金錢上很實際的苦惱，這些是無可厚非的一件事，但修法者均要發下誓願，在回向中，要發願，發了大財之後，要把這些錢財用在宣揚佛法的經費之上，使佛法由於財力的充足，得到宏揚。
一個真心發願的人，真修「財神法」的人，護法諸天及所有無量無邊的財神部將，一定志願去護持修密法的人。但若此人心地不純不真，則護法不給他護法，他的財神法也是白修。修「財神法」會發財，這是不能輕視的，請警惕自已，好好修持，尊重自己也尊重法，自然有成就。
我的活佛上師曾經如此的告訴過我：「黑教黑法也有很多咒語，但是這是誤用咒語及誤解咒語的，咒語中有一種『財如米山法』是一種搬運法，要很高明的黑教巫師才會的，但這種搬運法並非真正的財神法，而是偷東西的方法。黑教巫師真正的高桿者，可以把別人的東西用搬運法全部搬了過來，這是厲害的瑜伽法術，但這都是犯了戒的，犯了偷盜之戒，真正的密法是不學這一類的邪術的。」
這類東西，大都是幻術魔術，都是黑教的把戲。真正的密宗是心靈上的追求與一些法力奇術扯不上關係的，這些黑教黑法，往往是悟道路上的絆腳石。學『財如米山』法的人，後來全部自大傲慢、貪心不足、幼稚無知。這些黑法全是圖一己的私心，並沒有什麼益處，這些要明白才好
這就是我們識別邪法黑道法師的方法。他們日夜奔走於權貴之門，無法靜下心來修行，法術多是為了謀取名利。他們不知道世間的無常，不懂這身體只是一個幻象，總是竊取他人財物，假借佛法之名，行為卻異常，誣稱自己是師道祖。這些人沒有正確的修行法，也沒有清淨的梵行，他們是邪道法師，而非正道法師。世人若要修習佛法，一定要分辨清楚這些邪道法師。
19.黑教邪慧法
黑教所召請來的鬼類是否會放光？我回答說會的。佛菩薩的光明與鬼類的光明是有區別的：
黑教所召請來的鬼類 ，會不會放光，我說會的。佛菩薩的光同鬼類的光有分別：
不空成就如來的光明，是根本清淨風的大綠光，而阿修羅道的鬼類是暗綠光，二者有別。
阿彌陀如來的光明，是根本清淨的大紅火光，而餓鬼道的鬼類是薄弱的紅光，二者有別。
寶生如來的光明，是根本沙淨智的大黃色光，而人道中的鬼類則放射黃而帶藍的小光，二者有別。
阿閃如來的光明是根本大圓鏡智的大白光，而地獄道的鬼類則放射白色煙霧之光，二者有別。
很多人感嘆的對我說：「佛光與鬼光，又如何仔細分辨？」
我告訴他們，依靠心來仔細分辨。當光照射時，若心中感到微妙的暢快，輕安且舒服，那是佛光；若光照射時，身心感到不適、亂且有障礙，那則是鬼類的光。
此外，所有的佛光都是寶燄光明，燦爛輝煌，猶如真鑽石般耀眼，而鬼類的光明則薄弱、誘惑且牽纏，如假鑽石般失去光彩。這些要仔細區分，才能避免誤入錯誤的境界。
黑教修持中也有邪禪定，邪禪定自然會生出邪慧，但無論禪定如何深，始終脫離不了「邪」字。大天魔有大禪定，小天魔則有小禪定，這些禪定都是有漏的禪定。擁有邪禪定會生出邪慧，而邪慧的三種等級如下：
精靈：修禪定，依日月光明之吸收成精，得到日月光明的精華，佔住山水的秀地，得地靈之氣，附身成山成水成木成土之神格，讓眾生來祭拜之類，這是最高段的精靈之氣，這一類的邪慧甚高，有神通變化，能入人夢中顯示，能托夢能預言，有五通神之稱，等於地界之靈鬼王的身份了。
妖魅：修行未至「精靈」的地步，得到山水之地靈潤澤，也修禪定，得邪慧，卻喜歡盜一般修道人的精氣，或惱亂道人的神思，偷津偷液，以養自已的精神，有時候伺機作祟別人的家庭，有小神通，這一類的便叫「妖魅」。
邪人：修行禪定，修了黑教邪法，產生邪慧，精靈或妖魅前來相助，召神召鬼全是這一類的東西來依附。如果此人賦性陰沉，表面善良，內心邪僻，在禪定中得邪慧，自也能有小神通，眩異惑俗。又是預言災禍，又是世界末日，又是裝神扮鬼，又是占卜星相，又是風水吉凶，又是妄言得道。這類人修行黑教的邪法，得到了邪慧，並且精靈或妖魅會來幫助他們。他們可能自認得道，並稱自己是某佛或某菩薩的轉世，並稱自己為一代大宗師，接受門徒供養。這些人完全不知自己得到的是邪慧，而是被精靈與 妖魅利用。
有些黑教修行者會誤入歧途，修習邪法，甚至自認為是法身佛，並且要求在修行中與女子合抱以達到所謂的解脫。這些修行者認為裸身禪定是達到真正解脫的方式，而這正是黑教雙身法的秘密。他們將自己與弟子赤裸相抱，認為這樣才能得到解脫。
黑教的修行，由於其本質是邪行和害人之事，因此它是虛妄的，並且導致人們積累更多的迷惑。黑教的巫師和門徒因為陷入了邪見邪知的深淵，最終會淪為邪道，形成一個閉環。這種邪法會將所有修行者引向邪的道路，並讓他們認為黑教才是唯一正法，而所有正教正法皆為邪道。這種情形是天地間最可悲可憐的事，因為它顛倒了是非，指邪為正，指正為邪，正邪不分，最終走向毀滅。
21.金剛兄弟的啟靈經過
有朋友從台灣來，告訴我在書局看到一本書，其中有一條標題寫道：「啟靈就是入魔。」我問朋友，真的有人這麼寫嗎？他告訴我，自己明明白白看得很清楚。
聽到這個，我不禁心生疑問：如今，若有人說「啟靈就是入魔」，我該如何辯解呢？
我實際上告訴大家， 不要以為「入魔」這麼容易。魔要進入一個人的身上，首先要具備一些條件。魔並不隨便進入每個人，它會對某些人感興趣，魔喜歡那些有可能被它利用的人。真正修道的人，魔一定會來考驗你。相反，一些不修道的人，你本來就屬於魔的子民，魔為何要特別來麻煩你呢？所以，入魔並不是那麼簡單的事。
如果「啟靈就是入魔」，那麼瑤池金母、大天尊的啟靈練身法，還有學習丹鼎術的數萬人，難道他們全都變成魔子魔孫了嗎？這位作者顯然不懂事，認為魔那麼容易入。老實說，如果我真是魔，看到這麼一位水準低的作者，我都不會想進入他的魔。因為他根本沒有「入魔」的資格，甚至連「啟靈」是什麼都不清楚，怎麼會有資格入魔呢？
我有一位金剛乘的高安民師兄，他也學過啟靈，下面是他學習的過程：
（一）第一天，約十分鐘後，感覺像靜坐一樣（坐下前，我先頂禮金剛乘歷代祖師和靈仙宗歷代祖師，並請準提佛母幫助我啟動真靈，用金剛印按五處，並念了淨法界真言、文殊一字護身咒、大明六字真言、準提咒，做好了一切護身法）。逐漸感覺全身變得堅固不動，意識也漸漸凝固，開始有些朦朧，後來變得更清晰，靈台逐漸清醒。腳部從小腿到大腿似乎有蚯蚓在動，速度很快，像是「啟靈學」中所說的「靈蛇閃動」。我知道這是關鍵時刻，便繼續念「唵者利主利，準提娑婆訶」。那些小靈蛇閃動得更快，漸漸向腹部擴散。這時，我聽見 了貓的叫聲。我集中注意聽，知道那不是蚊子的飛行聲，確實是小貓的叫聲。心中一意守住丹田，靈蛇仍在閃動，我用心念佛為小貓超度，願它早日超生。（這隻小貓與我有因緣，牠的貓魂也在護佑我。）
（二）第二天，沒有反應。
（三）第三天和第四天，靜坐了二十分鐘，沒有任何反應。因為工作疲勞，身體有些不適，每次坐二十分鐘後感到不舒服，安慰自己，可能是天上的靈知道我的身體未適，未來會來幫助我。
（四）第五天，坐了一小時，但還是無法靜下來，念頭叢生，心不專一，因此啟靈仍未成功。
（五）第六天，坐了一小時後休息，還是沒有反應。突然心中充滿悲傷，發現自己的業障這麼重，無法啟靈，自己貪戀人間，落得如此下場。自己業障無法消除，佛菩薩似乎沒有聽到我的心聲，心中感到十分悲傷。
（六）第七天，坐了約一小時，還是沒有反應。我並沒有氣餒。就像靈書中說的：“母雞孵蛋，需要耐心和溫度，溫度足夠了，小雞便會破殼而出，只要功夫深，不怕不成功。”我相信，我會從這過程中體會到啟靈的奧秘，並獲得更深的經驗。（第八天很忙，沒有上坐）
（七）第九天凌晨一時上坐，精神集中，手微微震動，腿部有些靈蛇閃動，但這就是全部的反應，算是沒有成功。我認為，自己還需要更好地理解如何自力與他力結合。
（八）第十天和第十一天，仍然未成功。
（九）第十三天，也就是1983年2月6日，這是一個值得紀念的日子。凌晨一時，開始我用盤膝，金剛印五處護身，然後奉請準提佛母助我真靈復現，啟動我的真靈。不到十分鐘，手指頭有脹滿痲痺充電之感覺。我內心不斷的唸「準提佛母」及「唵。者利主利，準提娑婆訶」。手掌開始漸漸分開，手指也自行分開。地、水、火三指有微微力量使之屈曲入掌心。我一直是張開眼，看著自己手的奇妙變化，這是一個手印變另一個手印。佛菩薩很耐心教導我的。我從來沒有見過這個手印，像是準提印，但我不太理解這個手印。我心中將這印記住，並在頂上散發出手印，再合掌。這時，力量更大，手掌突然向前，轉過來，形成兩朵像「花」的手印。我心中在手印的變化中繼續唸著準提咒，並請準提佛母指導我一些自己能理解的手印。隨著速度的加快，右手形成了「無畏印」，左手形成了「說法印」，右手在右胸前，左手放於臍下。右手的大指和無名指自然捻成了「吉祥印」。
然後，我再次奉請準提佛母，這一次，手掌慢慢分開，左手結了一個印，安放於臍下，右手也結了同樣的手印，安放於右膝上。這個手印我並不確定是什麼 印。我在頂上散印，已是深夜三點，於是決定睡覺。這是我經歷過的最奇妙的一個晚上。
今早，回到工作地點，我利用空餘時間，重新結了第一次的手印來看看。我將所有手印參考書拿出來對照，這次我確定自己已經學會了啟靈法中的「靈導手印」，而且不是潛意識的作用，因為我發現第一個手印竟然是「一字金輪王佛頂印」，這個印相是：兩手兩縛，二火指屈上節形狀像劍尖，平屈二風指，以二空指並豎，抵住二風端。準提佛母太慈悲了，第一個手印教給我竟然是「末法一字金輪王佛頂印」，真是太好了，太殊勝了。我在心裡想，為什麼教我這個手印呢？啊，原來我唸準提咒時，加上了「部林」，即是「南摩薩哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛你也他。唵，者利主利，準提娑婆訶。部林！」這真是太好了，第一個靈導手印竟是「一字金輪王佛頂印」，太殊勝，太崇高了，準提佛母真是太好了。
後來，我再次坐下，合掌奉請，左掌向前畫一圈，結了一個空心拳印。右手掌向上一翻，蓋在空心拳的虎口上，再轉動，包起半個空心拳，形成了一個奇怪的手印。我查閱了所有密教的手印經典，才發現這是「摩利文天菩薩隱形印」。真是奇妙，菩薩竟然指導我這個罕見的手印。這「隱形印」也太妙了。
這位金剛兄弟的啟靈過程，既辛苦又奧妙，所謂的「靈導手印」本來就是真的！那麼，這樣的啟靈是「走火入魔」嗎？如果「走火入魔」的話，我盧勝彥 為何今天還活得好好的，精神更旺盛，寫起文章如同閃電雷霹一般？我的一些手印是「靈導手印」，三山九侯先生所教的。只有那些愚昧無知、自認聰明卻不學的空口說白話的人，一些假學究，空腦袋的人，才會說出「啟靈就是入魔」的無知言論。未曾啟靈便言「通靈」，更是鬼扯蛋。
23.不以佛法欺鬼神
宗派與宗派之間，難免會有互相攻訐的情形出現，例如基督教對其他宗教，回教對其他宗教，佛教對其他外道，顯教對密教，天主教對其他宗教等，這些情況或多或少地存在著尊己而排他的一面。對於這些，我一直以平等心來對待每一個宗派。我從來不歧視任何宗教或派別，甚至對鬼眾進行供養與超度。對於天神地祗，我也一視同仁，平等恭敬。我不認為我的修行或證得的成就就意味著我比任何人高人一等。我的修法一直都是兼容並蓄，這就是我盧勝彥的修行方式，我不會用佛法來欺騙鬼神。
然而，對於邪鬼、邪神、邪教，我是例外的。我遇到這些邪派人物時，從不手軟，這些黑教的邪教派會引人入迷，我必須揭露他們的惡行，撕開他們的假面具，讓大家看到真相。我不是用佛法來欺騙鬼神，而是要揭露那些搞邪術的邪教，這是我的責任，無論如何，我不能讓這些邪教繼續蒙蔽世人。這是我對邪宗邪派的強烈反應，像金剛怒目的心態。
有一次，我的朋友陶教授（華盛頓大學的教授）和徐博士去加拿大溫哥華，遇到一個懂得易經的人，且正為某人代筆寫書。陶教授和徐博士聽後都搖頭嘆息。這個人寫書居然請人代筆，這樣的行為欺騙眾生，連自己出書都需要請人代寫，怎麼能讓這樣的人繼續行騙呢？
我從不欺騙鬼神，因為我知道鬼神也能幫助人，但我對邪鬼神是厭惡的，因為它們會害人。我想在這裡分享一則故事，是陳健民上師在加拿大溫哥華世界佛教會講法時分享的。這則故事的核心在於「不以佛法欺鬼神」，我們應對一切鬼神保持平等和恭敬，絕不能得罪它們。
故事是這樣的：有一個人到藏密聖地西藏去學習密法。他非常有恒心，認為自己已經掌握了密法的精髓。當他回到中國後，認為自己是密宗的高僧，並且看不起其他宗派。一天，他看到一群人在拜關聖帝君，這位自認為高僧的人看到人們在拜關聖帝君後，跑過去將關聖帝君的像撕下來，用腳踩踏，大聲喊著：「這不是佛，這不是菩薩，這不能拜！」眾人看見一位出家喇嘛如此行為，都感到極為驚愕。
陳健民上師得知後，提醒這位上師要懺悔，並告訴他「不可以佛法來欺鬼神」。上師準備去印度閉關，他邀請這位密宗上師一同前往，但那位上師並沒有懺悔之心，拒絕了閉關的請求，反而選擇當上了寺院住持，並命令寺院的尼姑外出化緣，將供養帶回來。
然而，這位上師的結局是慘痛的。一天，他坐火車經過荒郊野地時，突然不知為何跳下火車，結果被火車輪子輾過，身體支離破碎，屍體被野狼拖走，幾乎只剩下幾根骨頭。後來警方發現他已經死去，並在他的遺物中找到了證明他身份的物品。
歸納這個故事，有幾點啟示：
第一，鬼神不可欺：無論是天神還是地祗，無論是佛教的神聖或其他宗教的神祗，都應該得到應有的尊敬。對於鬼神的欺侮，最終會帶來因果報應，這一點不可忽視。
第二，這是因果報應：故事中的喇嘛上師撕碎關公像並踐踏，最終遭受的報應是非常慘痛的。他的行為就像是火車輪子輾過了他的身體，野狼將他吞噬得只剩骨頭，這是一種清晰的因果報應，因果不爽，必有報應。
第三，要以平等心來對待各宗各派：我們應該尊重每個宗派的信仰，不應該有偏見或排斥。每個宗派都有其獨特的教義和實踐方式，我們要以平等的心來對待他人，無論他們來自何種背景或宗教。
我要強調的是，佛教法師中，有很多人輕視道教的神祇，從玉皇大帝到土地公等，這些神明被某些法師視為外道邪神，這是極其錯誤的。玉皇大天尊和土地公，無 論是大至小，都是正神。佛教法師以為佛法是無上法，學了佛法就是佛，對這些小神小道可以不理不睬，用手指玉皇大帝大罵，用腳踢路邊的小土地公。自認信了佛，便自大自高了，渺視天下鬼神，這是不對的。信佛很好，但作為一名佛弟子，應該尊敬所有天地之神，無論是佛教神祇還是道教神祇，都應該保持敬意。
我看不起那些修行才幾年、便自高自大的法師，他們對鬼神視而不見，甚至對神明進行詆譭。反之，我認識的一些德行高深的法師，他們尊重鬼神，見到鬼神時，雖然不必跪拜，但至少會合掌稽首一拜，表達對神祇的恭敬。我見過一些剛入佛門的信眾，對道教神祇的侮辱，這令我十分吃驚。我告訴他們，見到這些神祇應該恭敬合掌一拜，若譭謗，必會遭受報應，不可「以佛法來欺鬼神」。
老實說，我很不願意寫《黑教黑法》這本書，因為「黑牛神」也是一位鬼物。然而，我發現「黑教」並非正教，黑牛神也非正神。紅教的祖師蓮華生大士非要我寫這本書不可，我無法推辭，才開始動筆。作為一位得證者，我將所有亡人都視為佛，所有眾生都視為佛，甚至將畜類眾生也觀想成本尊。所有的眾生無論是可見還是不可見，我都將他們視為本尊，我是佛，所有眾生也是佛。
但我也修金剛法，平時有金剛護法隨我而行，周密擁護我。對於「黑教」的邪惡，我深感不屑。金剛法是用無畏的決心來破除魔障，因為「黑教」已經形成了一股邪惡的 力量，開始引誘人入迷，這需要有修金剛大法的上師來出面呼籲，否則，這股邪惡的力量將愈加擴大。黑法本質上是鬼法，不會使人成佛。我寫這本書，是一再呼籲，特別是對初學密宗的人，讓他們警惕邪教的引誘。
密宗最簡單且最偉大的大法，其實並不外乎本尊法。每個人的身、口、意，應該與本尊的身、口、意保持一致，身心所在即是最莊嚴的壇城，所有的人、時、地、物都是三摩地的象徵。持續的觀想，始終保持一心不亂，就是無上密宗成佛的法門。我今天把密宗的秘密全部說了出來，這樣的因緣若能深信不疑，每日修持，誠心加上恒心，一定可以成佛。只要斷疑生信，必定有成就。我為這大法普現於世，寫下一偈：
金剛再顯滅黑法。一切如來同讚嘆。蓮生是為秘密主。十方三世皆皈依。
24.真實的感應法
修持者只要證得，必定能夠明瞭一切。這種真實的感應並非虛幻。我在此舉一個實際的例子來說明。
在梁武帝時期，佛法興盛，當時有一位和尚名叫誌公。誌公和尚在佛門中享有盛譽，梁皇寶懺也是由他所彙編的。他的故事至今仍流傳甚廣，他是一位證得「宿命通」的高僧。有一次，一位富家為了辦喜事， 請誌公和尚到家中誦念吉祥經、吉祥咒，為富家帶來福祉。
當誌公和尚來到那家時，他只是輕輕一瞥，瞬間便看清楚了整個家族的三世因果。他隨即唸道：「古古怪，怪古古，孫子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓。豬羊坑上坐，六親鍋裡煮，眾人來賀喜，我看真是苦。」這些話讓當時的眾人聽得十分驚訝，覺得很難理解。其實，誌公和尚的話並不古怪，他擁有真實的感應能力，能夠洞察三世因果的運行。和尚所見所知並非荒唐，而是建立在對生命深刻理解之上的。而真正古怪的是那些凡人，無法理解或接納這些深奧的因果法則。
原來，當這位孫子剛出生時，他的祖母正患重病，臨終時一直念念不忘她的孫子。祖母深愛著她的大孫子，擔心沒有人能照顧他，幫助他繼承家業。在她最後的時光裡，祖母最掛念的就是孫兒，臨終時牽著孫兒的手，依依不捨地離去。祖母的靈魂進入陰間，來到轉輪聖王的面前，依然念念不忘孫兒。轉輪聖王聽見她的願望，便依照她的意願，讓她轉生為一位女嬰，並最終嫁給她的孫子。這就是誌公和尚所說的「孫子娶祖母」的故事。
當然，作為一位證得「宿命通」的高僧，誌公和尚知道這些因果，他能夠看到這一切，而一般的凡人並不明白，怎麼會知道祖母轉生為女嬰，長大後又會嫁給孫子，幫助孫子成家立業呢？
誌公和 尚還看到一個小女孩正在啃吃豬蹄。他知道，這小女孩的母親在世時犯了重罪，死後投生為豬。今天，這家人正好為喜事宰殺豬羊，而恰好將她母親殺死，並將母親的肉給這小女孩食用，因此誌公和尚說：「女食母之肉。」
此外，誌公和尚看到院子裡有一位男孩子，正在高興地玩著驢皮鼓。他知道，這位男孩子的父親曾在世時也犯了重罪，死後投生為驢。當驢被殺後，其皮被做成驢皮鼓，而這個孩子無意中玩著這個鼓，便拼命地打著「父皮鼓」。
接著，誌公和尚再看向富家親人，他發現這些人前世無非是那些曾被吃掉的「豬、牛、羊」等動物的靈魂，這些動物轉生為人，因此他感慨地說了一句：「豬羊坑上坐。」而鍋中煮的肉類，又正是近世轉生為動物的六親之人，所以他說：「六親鍋中煮。」這樣的喜慶日子，在普通人眼中是穿新衣、吃美食、共賀佳事，但在誌公和尚的眼中，這些無知的行為卻無比苦楚。
誌公和尚深知「三世因果」的報應法則，這三世因果的輪迴，讓每個人在生死之間互相報還、互相傷害、互相食噉，這真的是無法言喻的苦。若世人能夠認識輪迴的真相，就應該發心修行，發願成佛，這樣才能免受因果輪迴的痛苦。
在我的弟子中，有一位名叫周的修行者，服務於高雄國際機場，他將來也會證得「宿命通」。他目前能夠感應到的 是「有感應的像法」，這「有感應的像法」再進一步深入，就是三世因果的初步體驗。以下是他向我稟明的修行感應：
弟子曾在台中的「靈仙精舍」向我索要了兩張紅色的符籙，上面我加持了「鎮宅光明」，並在符上加持了靈光。弟子回到高雄後，將這些符籙裝框，供奉在佛桌上。日夜之間，這些符籙會發出靈光，經常有神祇駐足在符錄之上，對弟子細心指導。弟子記得曾有一尊神停留在「天神」字之間，她自稱是「空行母」，並告訴弟子，她是毘盧遮那佛命她來鎮宅，並護佑弟子的。
有一天，弟子問她，若有問題寫信給我（西雅圖的上師），我是否會回答？「空行母」以意識流的方式直接回答說：“沒問題的，雖然上師受不了眾多的困擾，但他會慈悲地回答修行方面的問題。”這樣的感應讓弟子深感靈驗。
更奇妙的是，有一天，佛光駕臨符籙之上，正好停留在「佛」字上。弟子當時感受到強大的靈光，心中涌現謙卑與敬意。在禮拜時，弟子清晰地知道：“若有修持上的疑問，應尋找盧勝彥上師，他會幫助你並指導你，盧上師已經領受了毘盧遮那佛的靈性之光，來度化眾生。”這使得弟子幾個月後皈依上師，並請求上師的指導和開示。
弟子所寫的信件也得到了上師的回覆，這也是「空行母」顯示的真實。弟子曾寄信給高雄市政府的盧秘書長，並請 示靈光，靈光顯示七天後會收到回信。果然，七天後，信件的回覆如預期而至。
尤其讓弟子感到驚喜的是，上師寄來的「蓮華生大士」修持法本。這也是一個大感應，充滿了應驗。記得前些日子，弟子家中收到「金剛乘學會」寄來的雜誌，封面正是「蓮華生大士」的法相。弟子一直敬仰紅教祖師蓮華生大士，於是把封面法相剪下來，點香淨過，再裝框供養。當法相放入鏡框後，弟子立即感覺到蓮華生大士的靈光降臨並接受供養，於是弟子日夜恭唸「南無蓮華生大士」。至於修持法，我沒有受「蓮華生大士」灌頂，我沒有法本。
沒想到，上師似乎知道弟子偷偷供養蓮華生大士，很快便寄來了「蓮華生大士」的修持法本。這真是太巧了，太珍貴了。弟子現在依照上師的法本，每日修持，心境更加平靜，家宅安寧，修持功力日益增進。弟子深感感恩，並隨附小小供養，恭請上師加持。
從古至今，許多真實的感應故事告訴我們，佛法是人人皆可修持的。修行的正確方法不僅能夠獲得「宿命通」，更能夠獲得五眼六通，甚至達到大證悟。這些神通感應的事蹟是無窮無盡的，而那些已經證得的人，如誌公和尚、靈性上師、弟子們，這些都是一脈相傳的偉大修持法門。
我個人將自己所有的修持經驗全部公佈出來，並且在未來的寫作中，將會進一步披露更多的真相 。比如，周展平弟子所體會到的「像感應」，這是「宿命通」最基礎的感應，隨著修行的深入，這些感應將逐漸擴展並引導他深入理解三世因果。修行者不必執著於感應，但若能精進修持，這些感應會如水自流般逐漸湧現，帶來更高層次的覺悟。
然而，最可憐的是某些人的「黑教黑法」，這些完全是巫術的技法而已。我清楚地明白，他將中國易經的原理與風水結合，再附會成所謂的「黑教」法門，這是一系列的附會和誤導。這些無知的做法讓眾生陷入了錯誤的迷途，真是可憐又可嘆。
因此，我決定將密宗的原本法門一一公佈，將這些大法昭示給天下眾生，使真正的密法能夠被廣泛認識與實踐，讓佛法的智慧和力量在全世界宏揚，幫助更多的修行者走向覺悟的道路。
25.靈性上師的條件
所謂的「喇嘛」，也就是上師。上師的真正含義是非常廣泛的，一位行者若已經「明心見性，生死自主」，那麼他就有資格被稱為上師。也有人認為，若一位法師已經學會了種種密法，儘管未必證得「明心見性，生死自主」，但若他能感應到某些神通，知道如何幫助眾生消除業障、除去罪障，並且精通一切真言法相，能夠熟練修法儀軌，將一切精力投入到法務當中，捨棄自我，把生命、身口意奉獻給佛教，那麼這樣的人也是上師。
筆者認為，修行者只要能證得入佛海會，並與本尊相應，進入本尊的壇城，並得到本尊的認可，那麼他便可以稱為上師。對於上師的認定，有兩種說法：
1. 明心見性，生死自主，進入法性海，受諸佛海會灌頂的人。
2. 由根本上師灌頂認可的人。
然而，我認為，成為一位真正的「上師」並不容易。真正的靈性上師必須具備許多條件，下面我將列出幾點來說明：
第一點，靈性上師是一位征服了自我的人。這意味著，靈性上師已經完全制服了自己與生俱來的欲望，將物欲完全轉化為靈性。若上師仍存有一絲一毫的欲望——如色、聲、香、味、觸、法等，並且未能完全淨化這些欲望，那麼他就不能稱為靈性上師。因此，靈性上師首先必須是淨化自己的人。
第二點，靈性上師必須發現自性光明，也就是明心見性。當上師征服了自己的欲望，並且發現了自性光明，這時他能依據自己的經驗，指引他人走向身心光明的大道。只有當自性光明被顯現出來，且能指引他人向光明前進，上師才算具備資格。
第三點，靈性上師必須學會所有的密法和道統儀軌。無論是多麼高深的法門，都應該誠心學習，並根據弟子的心性來傳授，使弟子們能夠經歷靈性的啟發，並與佛陀產生真正的感應。
第四點，靈性上師必須是純真的。靈性上師應該完全脫離名利的象徵，並且是一個內心純潔、寧靜平和的人。這樣的上師能夠在善惡之間，保持自然的秩序，去惡存善。
第五點，靈性上師是征服自我的人，而非征服世界的人。靈性上師融合了道家的「無為」與佛教的「涅槃」，明白人生的真正目的是達到靈性的覺醒，提醒世人，靈性才是人生最終的目標，而只有靈性才能帶來真正的生命喜悅。
第六點，靈性上師擁有不朽的智慧。他運用智慧來啟發、保護和愛護他人，並指引他們走上正道。然而，靈性上師知道，貪求名利是修行者的最大障礙，偉大的靈性上師不應該到處曝光或吸引大量追隨者。當這種情況出現時，他應該遠離人群，隱居並偶爾指引他人，避開名利的誘惑。因此，擁抱寂寞是靈性上師的權利和義務，這種寂寞並不是孤獨，而是與天心合一，時時進入真正的「涅槃」。
我可以說，我已經領悟了上述六點，因此我認為自己是一位「靈性上師」。當我處於事業的巔峰時，我選擇隱居於美國西雅圖，我並不覺得寂寞，因為真正的靈性上師可以隱居在山洞中，靜坐不出，遠離名利的追求，擁抱的是靈性的永恆，而不是世俗的光環。
隱居是一種生活方式，它讓我在大自然的懷抱中重新獲得力量，享受純粹的靈性體驗。孤獨中獲得的是真正的解脫。我寫偈曰： 淨化身心靈上師，光明自是如珍珠。密教儀軌兼得法，智慧如虹天心出。
靈性上師是一位偉大的聖者，他是征服自我的人，而非征服世界的人。希望每位修行者都能理解這一點，並且明白，隱者的修行所傳授的智慧，正是靈性的光明，它引領人們走向明心見性、成就大智慧的道路。
28.靈仙宗修持法要之一
供養的大秘密
以下幾篇短文，是我在修持過程中的一些心得體會，這些心得對於靈仙宗的修行者而言非常重要，請大家用心體會。這些修持心得，本來是隱秘的，不便公開，但由於我心懷慈悲，希望天下眾生能夠得益，我決定將這些珍貴的經驗與大家分享，期望所有弟子和眾生都能獲得成就，最終成佛。
「供養的大秘密」這是天下最偉大的供養功德，能夠在現世逐漸改變我們的運氣，將壞運轉化為好運，並且能增加自己的利益。若希望來世轉世成為富翁，這也是非常容易的，因為您已經學會了這一大供養法門。一般來說，基督教的牧師會在飯前禱告感恩，這是他們的修持方式。而在佛教和道教中，供品擺放在神佛面前，這是一般人的做法。
然而，今天我要教大家一個關於供養的大秘密。請各位弟子一定要學會並謹記！例如，我今天想供養佛一朵花，我將這朵花放在我的雙眼之前，用心注視著這朵花，將這朵花的形象印在我的腦海中。然後，我用觀想法，將這朵花冥想成千千萬萬朵花，充滿整個虛空，將其中一些供養給幽冥界，其他的供養給人間及諸天，最上等的奉獻給諸佛菩薩。這樣，原本只有一朵花的供養，變成了千千萬萬朵花的無盡供養。我稱這種供養為「天下第一大的供養」，這是供養的大秘密。
同樣的，供養食品也是如此。比如，我手中拿著一顆蘋果，我先觀想這顆蘋果變成蘋果的面，然後變成蘋果山，再變化成充滿整個虛空的蘋果，最終將這份供養奉獻給所有的眾生，讓每一個角落都能接受蘋果的恩澤。這樣的供養也可以稱為天下第一等的供養。
在密教中，許多修行者會在吃飯前誦念咒語並做一些觀想，先將食物供養給佛菩薩，然後觀想這些食物分別供養給諸天、地獄、畜生和餓鬼等三惡道的眾生，最終才由自己食用。這種供養的目的，是將佛與眾生視為平等，這才是最完美的供養，代表大慈悲的心願。
很多人並不明白供養的真正含義，認為供養必須越豐富越好，但事實上，一朵花、一顆蘋果、一杯水都足夠。只要學會觀想供養的法門，這些簡單的供養就能轉化為無限的功德。許多法師和上師修道多年，卻對這一基本的供養法門一無所知，這樣的修行便是白修。在觀想供養時，要注意三個要點：
1. 集中精神力：將花的形象印入腦海，或者將所有的供品印入腦海。
2. 心向內變化：這一變三，三變九，點變面，面變空間，是向內追尋，非向外追尋，是感覺力的回收，最後是千千萬萬，佈滿虛空際。
3. 與大宇宙結合：這是將個人與宇宙的意識結合，進入空靈的狀態，與整個宇宙的意識合一。
這種觀想訓練是非常少有人能夠掌握的，它是精神力量的一種訓練。全世界大部分人的心靈無法集中，往往漂浮不定，這使得觀想供養成為一種非常有助於鍛鍊意志力和心靈寧靜的修行方法。靈仙宗的弟子要學會這種觀想，在觀想後再誦念供養咒語，這樣可以將供養的功德轉化為更高層次的靈性體驗。
在某些密教的上師中，並非每一位上師都持素，但他們會在吃葷之前先合 掌，觀想動物的靈魂被引導到天界，然後將這些動物觀想為素菜，最後再食用。這是一種密教的修行方式，目的是避免殺生的負面影響。今天，我將這些本不應公開的秘密說出來，這些是非常偉大的法門，無人敢說，也無人會說。希望天下眾生能夠理解這些深奧的修行法門，並且快速修行，早日成佛，免於五濁惡世中的困擾。
29.靈仙宗修持法要之二
召請的意義
在靈仙宗，每次修法之前，必須進行一些準備動作，以清淨自己的身心。至少要洗手漱口，清潔口中的穢氣，這樣才能進入壇城，整衣入座。我們知道佛法在虛空中，一切有為法皆是幻相，但為了借假修真，召請的過程仍然是至關重要的。
如果有金剛鈴，行者可以搖動金剛鈴，並持誦召請咒語，如「唵啞吽。沙賀」或「唵。別炸沙嘛耶。渣」，這些召請咒語有很多種，行者只需選擇一種並持誦即可。這代表著你以恭敬的心態合掌，請求諸佛菩薩光臨壇城。
密教行者只要修行的功夫夠深，心便能自行放電。在修法過程中，行者端坐於佛菩薩面前，口誦「吽。吽。吽」三聲，並觀想自己的心中放出白光，這光芒直沖頂門，穿透泥丸宮，直達虛空。這白光三現，便 是道者心中放出的能量，虛空中的佛菩薩看到白光，便會隨著光芒降臨壇城。這就是最強大的召請，是最尊貴的召請，因為這種能量源自內心的強大意志。
而對於凡夫來說，心靈處於一種「粗鈍」的狀態，僅僅是行走在人間的動物而已。所以，初學者在修行初期必須學會正確的召請咒，唸熟了召請咒，才能逐步強化精神力量。堅定的精神力量能激發白光，將其轉化為尊貴的能量，進而覺悟成神，發出「神放電」的力量，這是自然的過程。
依照筆者所知，人類的心靈，分為動物性是粗鈍的，是沒有靈性方面的修養。尊貴的，是已經開始有了修持的；佛性的，是如同佛菩薩一樣的上師。請記住，召請的深淺也就是如此分別的。我要告訴諸弟子的，您們已知修了，已是尊貴的人，必須要日日知修，時時心中有光明，如果時時心中有光明，就是已有了佛性，心中自然能現出白光召請，這是第一等的召請，若有了第一等的召請，一定有天下第一的大成就，內在的心靈同外在的心靈打成了一片。這樣要召請諸佛菩薩來光臨壇城，祇要自己心中放電三回，精微的召請之下，佛菩薩沒有不來的道理。
30.靈仙宗修持法要之三
上師的重要性
我們修行者在唸「四皈依」咒時，誦唸如下：
我們唸「四皈依」咒：南無古魯貝。南無不打耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。這第一句話，就是「皈依上師」。上師排在第一位，這個原因是，若沒有上師傳法，佛法僧，這三寶是不存在的，所以上師是集佛法僧於一身的一體三寶。密教的「上師相應法」也列為加行修法之一，這是非常重要的。
上師的角色至高無上，他帶領著弟子們走出無知的迷霧，沒有比上師更能引領人走向真理的修持法門了。靈仙宗的修行理念是，我發現有多種修持方法，每一種方法都能指引人們打開心靈之門，走向覺悟的道路，並且讓個人的小我融入大我，進入大宇宙的涅槃成佛狀態。
要成為一位上師，首先他必須具備以下幾個條件：
1. 理解靈性：上師必須真正了解靈性的一切，擁有深刻的靈性知識。
2. 引導進入三摩地的修持法：他必須有能引導弟子進入最高意識三摩地的能力，並且幫助弟子達成與上師的合一境界，走在正確的修行路上。
3. 得證和清淨心靈：上師必須已經修持得證，擁有完全的光明與自由，並且 沒有任何束縛、黑暗、執著或無知，達到與宇宙的本體合而為一的境界。這樣的上師，才是真正的上師。
靈仙宗內，雖然有些人自稱上師，但無論如何，若修練達到以上所述的境界，他們便是真正的不折不扣的上師。
靈仙宗的弟子們，除了遵守上師所教導的皈依法戒外，還要嚴格遵守「事師法五十頌」（載於《西雅圖的行者》一書第93頁）。此外，每位弟子還必須牢記以下修持要點，這些對於靈性修行極為重要，不能輕忽。只有這樣，才能持續進步，獲得更多的修行成效。
弟子們必須尊敬上師，並將上師的願望視為自己的願望。對上師的教導要有恒心，努力學習並追求證得智慧。靈仙宗的弟子，應該是高貴的靈性修行者，對世俗欲望應當淡然處之，絕不受欲望的牽引。身心必須保持平衡與平靜，學會謙卑有禮，並且以恒心修持，不斷努力前進。如此，弟子與上師必能合一，靈性也會得到提升，最終有資格接受上師的祝福。
每一位靈仙宗的弟子，都應該修持「上師相應法」。下面是「上師相應法」的重點步驟（僅限於已經皈依並接受灌頂的弟子修持）：
1. 供奉上師法相或瓷像。先召請五佛臨壇，誦唸四皈依咒，並進行供養。
拜法如下：
皈依大恩靈仙宗修法根本歷代祖師，願諸眾生得安樂。一拜。
皈依五佛本尊及壇城，願諸眾生離諸苦。一拜。
皈依十方三世一切諸佛，願諸眾生常慈喜。一拜。
皈依三藏十二部正法，願諸眾生捨分別。一拜。
皈依十方三世一切聖賢僧，願諸眾生得正覺。一拜。
皈依正覺紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生尊者，願我與六道眾生剎那頓證無上覺，續皈蓮生佛地。一拜。
觀想法： 行者合掌觀想：「盧勝彥上師，身披黑色海青，外披咖啡色戒衣，胸前百零八素珠，左右手持金剛鈴杵，相貌圓滿，略威。頭戴五佛冠，冠紅色，上座五佛住其頂，下垂二冕，書『唵嘛呢貝米吽』大明六字真言。上師坐於蓮花座上，就在對面安住。」
再觀想：「上師天心部位，放出一道白色光芒，照向自己的天心部位，這是大 圓鏡智光，使自己的五蘊及第八識化為無形。接著觀想上師的喉部放出一道強烈紅光，直射自己的喉部，將所有貪欲念頭化為無形，變成大智慧的光明。最後觀想上師的心輪放射出強烈藍色之光，這光直射入自己的心房，調伏了所有的癡性，將癡性化為無形。」
唸盧勝彥上師，蓮花童子根本心咒：「唵啞吽。古嚕貝。啞呵薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」此咒可誦一百零八遍或千零八十遍，誦得越多越好。持完心咒後，再進入摩訶雙蓮池的三摩地，修持坐禪通明法。
誦三遍百字明咒，並大禮拜佛，最後出壇。
筆者知道，在過去的時光中，密教的修法通常只是口述，僅存在於上師與弟子之間，這樣的傳授方式有兩個主要的好處：第一，學者能夠實際地學到真知；第二，上師與弟子之間可以直接看到修行的效果。但這種方式也有其缺點，即密法變得越來越神秘，難以普及。隨著真正懂得密法的人越來越少，假密宗的邪教與黑教逐漸出現，這樣不僅讓人走入迷途，也讓密法的傳承面臨困難。因此，筆者秉持仁心與正義，將這些原本不傳的密法統統公開於書，讓天下眾生都能從中受益。
接觸到我的書的讀者，會明白上師的重要性。每個追求真理的人都知道，靈性的修練離不開上師的指引。弟子必須接受皈依灌頂，對上師保持恭敬，並確保與上師之間有暢通無阻的 心靈聯繫。修行過程必須兢兢業業，任何一步路走錯了，都會導致嚴重的後果。當弟子時，必須擁有誠心與恒心。如果皈依後遠離上師，並且譭謗上師，天龍八部的護法神會施以嚴厲的處罰。即便後來發現上師有缺點，可以選擇遠離，但對原來的上師應保持恭敬，因為皈依是出於真誠。若在真誠皈依後譭謗上師，便違背了誓戒，這會永遠影響到弟子的修行，無法成佛。
在靈仙宗中，有很多弟子不明白這個道理，所以今天我特別強調：攻擊或譭謗上師，就是攻擊和譭謗自己，這將導致悲慘的結局。金剛護法必定會顯現忿怒像，對這些背叛者進行處罰。每一位皈依灌頂的弟子，應該清楚自己的上師是誰，並建立心靈的聯繫。不要在皈依後後悔或對上師失去信任，這樣會無法提升自己的靈性，這是必然的道理。
修「上師相應法」的迴向文如下：
永持蓮生上師法，靈仙一派濟眾生。一咒即生雙蓮池，十八蓮花來化生。無上希有大秘密，我今修持普供養。發大深心誓願力，願我早登此佛地。吉祥圓滿。
31.靈仙宗修持法要之四
防魔要點
一個人只要皈依並接受灌頂，認真修持一種法門，就會有三十六善神來守護，甚至無量諸天來護持此人。因此，要走火入魔並非容易之事。尤其在靈仙宗修行的弟子，常常會有無量天龍、金剛、密跡力士、金甲神將等護法神明隨身護衛，這些神明從未離開過行者的身旁。只要行者每日修法，即使修行尚未達到預期的成果，這些護法依然會守護他，保護他免受魔王的侵擾。當行者的修為夠深時，他會親自感受到這些護法的存在，這一切都不會是虛構。
那麼，為何有些人會走火入魔呢？首先，這些人根本沒有受皈依灌頂，企圖無師自通。其次，即便有了皈依灌頂，卻沒有認真修持，甚至從事邪惡的行為。第三，雖然有皈依灌頂，但缺乏足夠的信心。這三類人都有走火入魔的風險。
經過我的研究，憎恨、恐懼、貪心、無知、色慾等情緒，都是會引發魔氣的因素，這些情緒和慾望會與內在的魔性相互勾結，導致走火入魔。走火入魔的根本原因往往來自於情欲、憤怒、虛榮、貪財、自大、憎恨、疑心等心態。修持靈仙宗的人，必須時刻警惕這些肉體的慾念，這些心障的變化會成為入魔的根本因子。
有人告訴我：「靜坐讓我感到痛苦。」我告訴他：「痛苦不是來自靜坐本身，而是靜坐過程中，前世的業障顯現，這些業障的反作用才使修行過程充滿困擾和障礙。對這類人來說，首先需要消業障。」要消除業障，破除魔障，必須具備以下幾個條件：
1. 大定的信心：這種信心不會動搖，也不會有恐懼。
2. 恭敬且有恒心的修法：堅持修行，並且對上師的教導始終保持恭敬。
3. 對上師的信任：不應該對上師產生疑懼，上師的灌頂是一種法力的祝福，魔不敢侵犯。
4. 佛、魔、眾生一體的心態：不對佛、魔、眾生進行分別，這樣就能夠無魔事，心無旁鶩即無魔。
5. 完全的自制：不要被外界干擾，保持身心的自制與平衡。乩童是他制。
6. 正常的飲食與睡眠：維持健康的生活習慣，這對修行有極大的幫助。
此外，我希望靈仙宗的修持者時常誦唸「披甲護身防魔咒」，即是「唵波汝藍者利」，每天誦念七遍，並將咒語印在「頭、喉、心、左肩、右肩」的位置。無論是外出、睡覺、修法或行事，都應常用此咒。此咒擁有強大的法力，能夠有效地破除一切魔障，保護修行者不受邪魔侵擾。
32.靈仙宗修持法要之五
將三業轉三密
三業即身業、口業、意業。身業所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等；口業則是口中的言語，如惡口、兩舌、綺語、妄語等；意業則是思想所造，如貪、瞋、癡等。造了三業的人，將會墮落到三惡道中去受苦。
而三密即身密、語密、意密。例如毘盧遮那佛，作為遍法界的大日如來，其法界體相與智慧，手結智慧拳印，這是其身密。所有宇宙中的聲音，化為心咒，這即是語密；而其周遍法界的意識，就是意密。簡單來說，修法的人，手結智慧拳印，意念觀想大日如來，口中誦大日如來心咒，並進入定境，這便是三密的修持。
三密也有三密加持，這是佛的三密加持於眾生的三業。當我們手結印時，我們的身、眼、手、足等姿勢與佛的相應，便成就了如來的身密；口中誦真言陀羅尼，則與法曼荼羅符號相應，成就了如來的口密；心中觀想本尊的法相，則與三昧耶曼荼羅符號相應，成就了如來的意密，這就是三密加持。
身子結即時，當然就是不殺生、不偷盜、不邪淫。口中唸咒時，當然是不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。意念在想佛時，當然不會起貪心、瞋心、癡心。
修靈仙宗，就是將三業轉化為三密，口中唸佛的真言，心境住在佛的境界，手結本尊的秘密印契，身口意三密完全與佛的身口意無二，這樣修行便能成為佛的化身。隨著修行的深化，即使不結手印，身上自然會有印，口中不再唸咒，心中卻會自動浮現咒聲，意念時時保持在佛地，這就是三業轉三密，最終成就成佛。
我有一位弟子，名叫慶恩，住在桃園，他明白三業三密的修持，並為我寫了「呈上師」一文。此文如下：弟子想將埋藏在心中的話語告訴上師，只有上師能夠理解弟子的一片心意。所謂一日為師，終身為父。
放眼這五濁惡世，許多人因為精神與道德的沉淪，追逐物質享樂，已達紙醉金迷的程度，對靈性的未來漠不關心。弟子自幼心懷清淨，未曾染上惡習，雖一度曾陷入追求慾望的漩渦，差點無法自拔，幸得上師點破迷津，指引我走上了涅槃的法船。弟子發大菩提心，決心懺悔過去的三業罪過，並從此修習靈仙宗的三密。弟子願以童稚之心，虔心修道，與三業罪障深重的眾生一同，指引光明大道。
此生，我已決定修道，遠離世俗心，擺脫業緣的牽絆，性情本自然，喜好無拘無束、自由自在。我已看破世情，成家立業、榮華富貴皆為曇花一現，轉眼成空。
願將三業轉為三 密，將過去世的三業昇華，達至無上境界，免除生死輪迴之苦報，明心見性，自主生死。三業轉三密的妙法門，是不斷跟隨佛智的增長，將心靈提升淨化，達到一個美好的境界。修行並非為求名利，而是為了清淨口、身、意，最終證菩提。
最上乘的法是無念無住，因為無念無住，法法相通，法法平等，法法皆能成就。這是一種深刻的智慧與自在。千里萬里之隔，不能趨前親自受上師教誨，深以為憾，願以書信來傳達弟子虔心向佛之心，一心向佛之意旨。 我為此信寫偈：三業即是三密名，聖者能轉光即靈。眾生迷執賴救度，一筆透視日月明。
33.靈仙宗修持法要之六
如何入三摩地
有弟子合掌恭敬地請示道：「請師父賜給弟子三摩地。」
師父回答道：「我當教眾生什麼是三摩地。」
我說：「三摩地，也叫三昧底、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等等。其實，三摩地就是住心於一境而不散亂的意思，也就是正定。」
弟子 聽後問道：「這樣說範圍太廣，我們不太明白。」
師父繼續解釋道：「這樣好了，對於初學者，你們可以口誦真言，身比手印，眼觀壇城圖，然後將意念專注於壇城圖上，保持這樣的坐姿，進入瞑想狀態。」
弟子又問道：「如何知道自己是否進入三摩地呢？」
「靈仙宗的修持者，在靜坐禪定中，用靈覺感應到至上的本體力量。隨著修持的深入，修行者會漸漸覺得自己與至上的力量越來越接近，然後會感覺到自己與至上的本體已經接觸，最終達到一種與至上的本體合而為一的境界，至上的本體與自己不再有任何分別，小我與大我達成了完全的一致。最後，這一切的「我覺」也完全消失了。這就是完完全全的三摩地。」我說。
「上師，這境界太高了。」弟子說。
我回答道：「其實，心靈只要能夠集中，並掌握精神統一的技巧，就會自然達到三摩地的境界。只要你將精神集中，而至上的本體也越來越接近，你會自然而然地感知到。至於什麼是至上的本體，那是由你自己親身體會的，它是無形的，擁有無比的力量，是崇高的、無法用言語來描述的，完全是神聖的，是宇宙真理的核心。」
「入三摩地，是什麼感覺呢？」
「個人的精神，與至上的精神合為一體，這也被稱為喜悅之流，完全是一種輕安的狀態，精神感受到空前的歡悅，肉體也是輕鬆舒適的。這種歡悅不同於一般的高興或快樂，它如同沐浴在春風中，最完美、最偉大、最超然，幾乎難以形容。」
我說，「很多瑜伽上師認為，動物的冬眠狀態與入三摩地有些相似。因為三摩地的狀態有點像是假死狀態，所有的神經細胞、神經反應、甚至五臟六腑的運作都漸漸放慢，變得幾乎靜止。在這樣的狀態下，精神與至上合一，靈性被完全釋放，開始領悟更高層次的意識，宇宙大我的真理意識完全明晰。」
「我們如何去迎接進入三摩地？」
我說：「唸我傳給您們的本尊咒語，直到它產生轉法輪的心靈波動。這些心靈波動與宇宙本體的波動會合而為一。我的梵咒是為了傳遞給天下眾生的，當眾生修習我的梵咒時，我會賦予所有學生皈依灌頂，並提升他們的力量。你們修『上師相應法』，我將讓梵音的靈波與宇宙本體的靈波相通。通過呼吸的控制、心靈的集中，以及精神的能量，這樣便能直達三摩地的境界。」
「到了三摩地，有什麼好處？」
我說：「入三摩地的人，便是受佛受記的人，他們的至上意識會非常明確，見證到真理，並不再受到魔的破壞。魔的力量會賦予人邪力、欲念和惰性，這三種力量是無法侵犯進入三摩地的人。當一個人進入三摩地，他便不再受魔的束縛，並且能夠明白一切的真理。」
「Samadhi（三摩地）」，我盧勝彥在禪定中早已進入千千萬萬遍了。今天，我教導人們進入三摩地，就是希望大家將心靈的流量全部集中到一個地方。像「上師相應法」就是一種集中心靈流量的方法，它是實際而且有力量的。真正的「我」，就是意識與靈魂的結合，這是永恆的知識。
「今天，世上的人為了追求物質欲望和名利，總是迷失在物質科學的迷惑當中，他們認為科學是唯一的真理，卻忽視了心靈的力量。事實上，這是本末倒置的，物質的快樂是短暫的，而真正的快樂來自於心靈的追求。我認為，心靈才是真理，而科學是迷信。」
「靈仙宗的修持在於身體力行。我不反對科學，因為它對人類確實有益，但我反對過度的執著於科學。要知道，心靈也是一種至上的科學，我們人類應該去體驗宇宙萬物的至上意識，進入三摩地，並領略其中的奧秘。」
美國的靈仙宗已宏揚開來，來皈依灌頂的西方人也愈來愈多，修持我密法的人愈 來愈多，同時得證三摩地的人，也愈來愈多。這是今世的大法，可以在普天下宏揚，將救度全世界人類。「唵嘛呢貝米吽」。