第35册「泥菩薩的火氣」

蓮生活佛文集第35册「泥菩薩的火氣」精選分享，中華民國六十七年十一月於苦心齋

有人說，文學的表現約有兩端，一種是歡暢之情，一種是窮愁之思。表面上看似如此，但我想再妄加一種，那就是「人間火氣」。我這本書以《泥菩薩的火氣》為書名，主旨正是要闡述這「人間火氣」。按道理說，泥菩薩由泥土雕塑而成，本是無生命的象徵，何來火氣？然而，我一直以「泥菩薩」自居，以容忍為座右銘。然而今天，這泥菩薩已不甘繼續端坐供桌之上，因為我手中仍握著「正義的寶劍」，準備「提筆上陣」。

這本書是我的第三十五本專集，我將以真實的記載，串起光明磊落的一生：「江湖落拓三四年，不畏強權與嘲訕；今日提筆上陣去，唯存心香可表天。」

002萬物有靈論與無靈論的比較

「有靈」與「無靈」，「精神」與「物質」，「唯心」與「唯物」，這些對立觀念早已受到世界偉人的關注。人類生活於自然界之中，自稱「萬物之靈」，因此「有靈」的觀念自然而然存在。「有靈」便意味著「有情」，而「有情」則可以「感通萬物」，達到「天人合一」與「心物一體」。例如，太陽系中的群星各自運行，公轉與自轉互不干擾，這種現象恰如《中庸》中所說：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」這是一種內在「中和」的精神力量使然。

對於「萬物有靈」，讀友華劍輝先生提出了兩則領悟：

1.      指紋的奇妙：無論男女老幼、貧賤富貴，每個人都擁有獨一無二的指紋。在現代科學如此發達的時代，全球數十億人口中竟無兩人指紋相同。這樣的現象表明，宇宙中冥冥的靈性有著奇妙且科學的管理智慧，令人不禁讚歎。

2.      花草樹木的辨識：當一盆花尚未開放時，非行家只能稱其為花草，而行家則可僅憑枝葉判斷出花的品種。同樣，一棵樹苗，在行家眼中，能看出是杉樹還是槐樹。這種能力源於對自然的細心觀察與體悟。

前者說明「萬物有根由」，「有靈」的存在可從自然現象中觀察得出；後者則突出了「知者」與「不知者」的差別。因此，「萬物有靈論」與「無靈論」的分野，實則是觀念上的差異。

然而，如果我們進一步反思，「無靈」的世界將是怎樣？在人類被視為純粹物質的世界裡，沒有感情，也沒有倫常思想。這樣的生活，與死物又有什麼分別呢？

文壽先生主張，「萬物有靈論」並非宗教的私有產物，而是詩人、藝術家乃至兒童心中自然產生的觀念。只要是人，只要是有感情的人，便會認同這種觀念。「鐵石心腸」的人終究只是少數，而人類最終會領悟：「天人合一」和「心物一體」的力量，將擊敗「無情鬥爭」的邪念。

004.讀一本書的活用與讀萬卷死書

我最喜歡的善書就是《了凡四訓》。這本書包含四種訓育，原是袁了凡先生的人生體驗，分別為：「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」。