第291册「法王大神變」

蓮生活佛文集第291册「法王大神變」精選分享．二０二二年十月出版 

010飛回「摩訶雙蓮池」

有一天，我的女兒盧佛青生病了，她疼痛難忍。於是，我揹起盧佛青，施展神足飛翔，飛上虛空，穿越雲端。以最優雅的姿態，如同大鳥般，向西飛行，來到「天外之天」。從「天外之天」，我繼續飛至「摩訶雙蓮池」。

到了「摩訶雙蓮池」，我將盧佛青沐浴在池中的「八功德水」中。事成之後，我再度飛回人間。奇蹟般地，盧佛青的疼痛消失了！是「八功德水」治癒了她的病痛。（這是盧佛青的一場夢。）

我想起這件事，心中不禁思索：如今師母「蓮香上師」示疾，我是否也能以同樣的方式，背起師母，帶她前往「摩訶雙蓮池」，用「八功德水」為她祛除病痛？

我再次施展「舞空術」，揹起師母「蓮香上師」，以優雅的姿態飛翔，向「天外之天」進發。然而，剛飛至半途，我感到愈來愈吃力——師母的重量不僅如同一塊大石頭，更彷彿一座山！是的，她的重量如須彌山，壓得我喘不過氣。

最終，我無法承受，只得直直墜落，回到人間。我不禁思索：「為何當初我能輕易帶盧佛青到摩訶雙蓮池，而如今卻無法帶師母前往？為什麼？」

為了尋求答案，我請教維摩詰大士。

維摩詰大士問我：「盧師尊，有一位陳麗女士，耳下生了瘤，曾向你求助。你伸手摩頂，瘤便即刻消失，對嗎？」

我答：「是的。」

他又問：「那麼，是不是所有眾生若長了瘤，你一摩頂就能使瘤消失？」

我答：「不是，當然不是。」

維摩詰大士說：「沒錯，正如你所言。這些都是恆沙眾生的差別根性，也是因緣所起的種種現象。」

他繼續解釋：「如人掘井，即使是一群人，使用相同的工具，因地點不同，結果也各異。有的地方挖出甘甜的水，有的挖出苦水，甚至有的什麼都挖不出來。」

說完，維摩詰大士揮手，讓我目睹一幕「連續劇」。看罷，我不禁大駭，終於明白：我能治癒盧佛青的病痛，但無法治癒師母「蓮香上師」，這一切，皆因因緣不同。

014 時輪金剛大神變

殺人放火，因錢而起；子女為爭遺產，反目成仇；朋友因錢翻臉，形同陌路。

時輪金剛曾告訴我：「不要碰錢！」我把這番話轉告維摩詰大士，請教其中的深意。

我問：「世俗人常說，有錢任性，無錢認命。而時輪金剛卻說，錢是毒蛇，是猛獸，不可碰錢。請維摩詰大士點撥一二。」

維摩詰大士聞言，洒然一笑，答道：「錢是中性的東西，沒有情識，也沒有罪過。錢，只是紙；它本身並無『如法』或『不如法』之分。問題的根源，在於人的心。人心善，錢便善；人心惡，錢便惡。」

他接著說：「盧師尊，你當不取不捨。這四個字，送與你。不取不捨，隨它來，隨它去，莫執著。」

啊！我明白了！

曾經，我在印尼耶加達舉辦了一場盛大的時輪金剛法會，連印尼宗教部長也前來參加。他感嘆道：「這是我平生第一次，見到如此多的華人聚集一堂。」

法會開始時，我拈香禮拜時輪金剛。不料，我手中的香忽然化作裊裊煙霧，彙聚成一張時輪金剛的面容，五官清晰，頭戴金剛杵冠。我與祂面對面，神聖震撼。這張照片流傳出去，讓所有人都為之驚嘆！（時輪金剛大神變）

最近，我在美國西雅圖的住處「南山雅舍」。床頭的牆上空空如也，有人送我一幅巨大的時輪金剛唐卡。我請蓮琴上師幫忙將它掛上牆，這張唐卡幾乎貼滿了整面牆壁。

剛一釘上，時輪金剛現大神變！祂從牆壁中走了出來，藍身四首二十四臂。四首分別為藍色、黃色、白色、紅色，象徵息災、增益、敬愛、降伏。祂的雙腳，一腳踏著紅色的慾望神，另一腳踩著白色的可怖妖魔，周身放射五彩光明。

祂告訴我：「盧師尊，勿聚財，勿聚錢！」祂再三強調：「錢是毒蛇，錢是猛獸，災禍無窮！」

偷盜之事，因錢而起；世人為錢，鬼影幢幢。然而，一旦這幅唐卡掛上牆，經過開光後，所有的鬼魅全數消失無蹤。原來，時輪金剛的憤怒相震懾了所有的鬼魂，祂們不敢現身（只有我的四位侍者偶爾會顯現一下）。

我問維摩詰大士：「鬼現身好，還是藏身好？」

大士笑答：「鬼與人，皆是幻化，這是『真空智』。盧師尊，你具『真空智』，平等視之，現與不現皆無分別。但時輪金剛是『差別智』的憤怒金剛，故祂一現身，鬼便自動退隱。」

大士又說：「盧師尊，現身好，還是不現身好？你是主子。連時輪金剛，也聽命於你。」

022「註釋」：〈鬼窟〉一文的問答

在〈鬼窟〉一文中，我與維摩詰大士的對話過於簡略，可能讓一些人感到困惑。因此，我在這裡為大家補充一個「註釋」。

我們首先需要了解「真空智」。什麼是「真空智」呢？

我經常以「月球」作為比喻來解釋這個概念：

無我相：月球上沒有「我」。

無人相：月球上沒有人。

無眾生相：月球上沒有眾生，東南西北方向，因此失去意義（空間失去意義）。

無壽者相：在月球上，時間亦失去意義，因為一切都沒有變化。既然如此，時間又有何用？

在月球上，善與惡、葷與素、佛與魔、對與錯、是與非等，全都歸於「真空」。因此，我得以領悟「真空智」。

我知道，我們的地球上有我、有他人、有眾生、有壽者。然而，我也清楚，那只是「一時」，真正的實相是「幻生幻滅」。人是幻生，鬼是幻滅；實際上，乃是「不生不滅」。這才是第一義，也是《金剛經》的要義——「空」的境界。

由此可知，一切法本自涅槃，一切眾生本自解脫（這是一實相印）。真如法性是一種平等觀。因此，我對「人與鬼」持平等觀。

接下來，我們再來了解「差別智」。什麼是「差別智」呢？

「差別智」是「世俗諦」。雖然一切諸法同歸於真如，但因緣不同，現象各異。因緣與因果，歷歷分明，這是「有」的境界。

在我們人類所居住的地球上，有人、有我、有眾生、有壽者。一般眾生活在時空之中，因業緣所生，故產生分別（這是差別智）。例如，佛與魔、善與惡、葷與素、是與非，都是在「差別智」中建立起來的。

以時輪金剛為例，其形象是憤怒相，因此「人」與「鬼」便有了差別。當鬼見到時輪金剛，自然會恐懼而銷聲匿跡。

我實實在在地告訴大家：「真空智」是泯一切法，而「差別智」是立一切法。學佛之人應當明白，「差別法」中本無自性，能從空出假，亦能由假入空。如此，方能達到非一非異、真俗圓融的境界。

我盧師尊認為，修行應當做到「空有雙運」，亦即「空假雙運」，這便是「中觀」的義理。

030大活佛上法船

在「千艘法船」的超度儀式上，我看見了一幕奇特的景象：寶幢高舉，傘蓋莊嚴。一群喇嘛簇擁著一位大活佛而來。這位活佛是轉世的「仁波切」，蒙古人稱之為「呼圖克圖」，中土則稱「活佛」。

這位大活佛生前聲名顯赫，主持多座寺廟，信徒無數，眾生對他又跪又拜。如今，他準備登上我的法船。然而，出乎意料的是，當他邁步欲上法船時，法船突然變得高大無比。

一般的幽冥眾登法船，有些如鳥飛翔、如風箏飄然便能上去；不能飛的，只需抬腳即可。然而，大活佛面對高聳的法船，既無法飛升，只得高喊：「請垂下登船的梯子！」

梯子果然垂下，大活佛攀著梯子，雙手用力攀爬。然而，當他爬到一半時，梯子竟不堪重負，突然斷裂。他摔了下來，狼狽不堪，如同狗吃屎一般。

這一摔令大活佛顏面盡失，他急忙念起護法咒，召喚護法神。很快，護法「迦樓羅」──金翅鳥神現身。大活佛乘坐金翅鳥的背脊，一躍衝天，飛得比法船還高。但就在這時，法船竟突然縮小，如同一粒芥子般渺小。

大活佛身形高大，如何能進入如此微小的法船？自然還是無法登上。他氣得怒目圓睜，一佛出世，二佛昇天，暴跳如雷。周圍的幽冥眾看見這一幕，無不拍手叫好。大活佛無法登上法船，憤怒地轉身指責我：「盧師尊！你在搞鬼，戲弄我！」

我答道：「我端坐法座，身心不動，如何戲弄你？」

大活佛追問：「那為什麼法船忽大忽小？」

我回答：「我不知道。」

他不甘心地質問：「你是法王，怎會不知道？」

我不再作答。他怒氣沖沖，帶著寶幢、傘蓋以及簇擁的弟子轉身而去。

待他離開後，我請教維摩詰大士：「為什麼大活佛無法登上法船，而一般的幽冥眾卻可以？」

維摩詰大士微笑道：「因為大活佛沒有『直心』。」

我追問：「直心是什麼？」

維摩詰大士回答：「直心是道場。」

我再問：「那大活佛的心是什麼？」

維摩詰大士說：「他心中滿是自高自大的傲慢，缺乏謙卑。」

原來如此！難怪法船時而高大，時而如芥子般微小。

034天河勝景處

有一天，我看見旗幟飄揚，一隊人馬從虚空而降，前面一位神將，威武異常，神采煥然，一身甲胄，光亮奪目。神將看見我，向我合掌，

說：「盧師尊！我來了！」我舉頭一望，似曾相識，卻不敢認。

「你是？」

神將說： 「我是鄭裕信。」

我很驚訝：「你是鄭裕信？」（最早期弟子）

我看鄭裕信，他現在神光滿面，神采飛揚，眾神兵擁戴。威風八面，自然不同。

鄭裕信說：「我承佛威力，在天河勝景處，是大將軍，統率神兵八百萬。」

我「哇！」的一聲，很驚奇。

我問：「你沒有去西方淨土？」

他答：「我喜歡天河勝景處。」

我想，這也是鄭裕信的因緣，他生前好武，是大將軍的格。

我問：「你這次為何而來？」

他答：「我巡行天下，特來拜見盧師尊，讓師尊知道我在天河勝景處。」

我問：「你家中大小知否？」

「知！我守護著他們！」

我問：「你知道許水旺、張煌明去了哪裡？」（也是兩位早期弟子，均已過世）

他答：「盧師尊屈指一算便知，不用問我了。我是來答謝盧師尊教導之恩。」

我問：「了鳴和尚的宮殿、我的宮殿，都還好吧？」

他答：「莊嚴輝煌如昔。」

他說：「天河勝景處的神仙，都盼著盧師尊，盧師尊也可神遊回去。」

我說：「謝謝你來。」

他說：「我會再來，我願意供師尊差遣！我留『印信』在此，呼喚一聲，我便至。」鄭裕信大將軍，便率眾神兵呼嘯而去。

我問維摩詰大士：「鄭裕信以何因緣，生天河勝景處？」

大士答：「盧師尊從天河勝景處降生娑婆，你的弟子依你的因緣生天河勝景處。」

我問：「鄭裕信任大將軍是何因緣？」

大士答：「他在天上界，本來就是大將軍，當然又回到本地。」

維摩詰大士說：「有因緣者，就有定處。唯佛無我住無我所，方便示現。」

038加持大神變

我曾說過：「當一位具德的上師遇上一位具緣的弟子，在加持力的作用下，便能產生極大的法力，這種大神變，是不可思議、難以思議的。」

何為具德的上師？我，盧師尊，認為具德的上師應具備以下十項條件：

一、清淨持戒。二、破除煩惱。三、清心寡慾。四、精進不懈。五、淡泊名利。六、能克服魔障。七、有大智慧。八、有大行誼。九、見證佛性。十、覺行圓滿。

具德的上師，若具備這十項全能，便是真正的十全十美。

那麼，什麼是具緣的弟子？具緣的弟子須具備以下四種緣分：

一、有佛緣。二、有法緣。三、有上師緣。四、有三世緣。

可以說，一位具緣的弟子，由於前世修行的種種功德力，這一世便有機緣遇到具德的上師。只要弟子依止上師，經由一個加持，便能瞬間出現「大神變」。這樣的例子，不勝枚舉。

寫一偈曰：

具德上師入禪定，

于是一切悉見聞。

法王法力超群生，

只一加持大神變。

以下舉一封弟子的來信作為見證：

敬禮根本傳承上師蓮生活佛，師尊佛安！

弟子林妤芯（Shirley Lim）感謝師尊的加持！因上次向師尊報告時，時間有限，怕講不清楚，特此將最近的感應與修行心得寫下向師尊稟告。

弟子職業是護士，今年三十一歲，幼年隨家人從馬來西亞移民美國，去年剛剛結婚。我們全家，包括先生，都是虔誠的真佛宗弟子。師尊曾說弟子是蓮花童子，當時弟子未有特殊的感覺，自覺修法稍嫌遲鈍且難通。平日，弟子每日實修數壇法，有空時會密集持咒與禪修，甚至閉關。但修行期間一直未有明顯覺受。

然而，自上週師尊為弟子加持後，弟子彷彿被喚醒了深沉的意識，感覺開竅了！修行忽然得力，觀修與領悟力皆突飛猛進。無論聽師尊開示或閱讀經書，都能融會貫通。以前每次修法都覺得時間緩慢，如今每一壇法彷若行雲流水般流暢，且法味十足，法流充滿心間。

以下是弟子加持後的一些覺受與心得：

2022年5月11日（週三）：弟子至真佛密苑問事，蒙師尊摩頂加持。當晚夢見師尊，並有感應。師尊根據掌紋等印記，看出我也是蓮花童子。

2022年5月15日（週日）：參加彩虹雷藏寺大吉祥天女護摩法會。咒音一響，弟子瞬間與護摩本尊合一，直至師尊搖金剛鈴才出定。若非搖鈴，若師尊不搖鈴，極為可能到法會結束時，弟子仍在合一的三摩地狀態。以前聽說法都是似懂非懂，從當天起，弟子能融會貫通，領悟師尊的全程開示，也能深入師尊書中的意境。當晚入睡時，一閉眼便進入無念數息的心境，隨即如電影般清晰地見到多世修行的景象，包括釋迦牟尼佛時期的精舍與僧團……睜眼時已過三小時。

2022年5月16日（週一）：

修法時，一閉眼便進入修法狀態，一睜眼修法已結束。感覺彷彿一彈指間便修成一壇法，且每句經咒都深入內心。現在的觀想變得格外容易。

例子簡述：

一、某日下午於龍王亭持咒等待師尊，未設鬧鐘卻能準確在鬧鐘響起前一秒自然結束持咒，宛如心電感應。

二、當心中無念時，無論是睡前、走路或坐著，身體自然進入練氣狀態，並自動完成提肛、舌抵上顎、壓喉結等練氣動作。

三、準備吃壞掉的蘋果時，牙齒忽然感到疼痛，無法咬下；但吃其他食物時牙齒卻無恙，彷彿身體自動感知不適合的食物。

弟子深刻感受到，佛菩薩度有緣人，因緣具足時，真能如彈指間神變般迅速！師尊是真正具德的大成就者，能成為師尊的弟子，承事並跟隨師尊修行，真佛弟子們的法緣與福分實在不可思議！

感恩根本傳承上師蓮生活佛！祈願師尊佛體安康，長壽自在，常轉法輪！

弟子林妤芯敬禮

2022年5月21日

056維摩詰對「千艘法船」的教示

西雅圖的雙蓮師姐拿著二十多位孩童的照片，請求我為他們超度。這些孩童正是美國德州槍擊案中不幸遇害的小生命。我內心一陣悲嘆：「多麼可憐啊！」（他們全都是無辜的。）

我回答她：「我會的。」

當天晚上，我就在「千艘法船」的超度儀式中，為這二十多位孩童進行了超度，讓他們前往西方極樂世界。

超度後，維摩詰大士問我：「你做「千艘法船」的超度，是依何因緣？」

我回答：「因疫情而起。」（疫情開始後，我便開始修法。）

維摩詰大士又問：「千艘法船從何而生？」

我答：「從空而生。」

他再問：「那超度法又從何而生？」

我答：「從有而生。」（於空中建立有。）

維摩詰大士追問：「即空即有，非空非有，這是什麼智慧？」

我答：「雙運的智慧。」（空有雙運。）

維摩詰大士點頭讚許道：「如是，如是。」

據我所知，智慧（般若）有三種：

一、一切智——阿羅漢的智慧，一切皆「空」。

二、道種智——菩薩的智慧，一切皆「有」，以自覺覺他，度化眾生為己任。（覺有情）

三、一切道種智——佛的智慧，為即空即有，非空非有，真空妙有。

我的「千艘法船」超度，正是建立在「空」「有」與「真空妙有」之上。我說，法船是從空幻中生成的，超度法則是依儀軌而生。（法亦空，法亦有。）

「千艘法船」的超度，是空與有相互融會的超度。法船是幻觀而來，超度者蓮生活佛盧勝彥也是幻人，被超度者是幻中陰身，超度法則是幻法，往生之地西方極樂世界也是幻淨土。（這一切皆為幻。）

然而，在「空幻」中，卻似乎存在「物」。這便是「真空妙有」。

維摩詰大士最後問我：「千艘法船的超度，是什麼樣的超度？快答！」

我答：「是空有中的超度。」（亦即空假中的超度。）

維摩詰大士再次讚歎：「如是，如是。」

064與維摩詰大士談神變

我問：「什麼是神變？」

維摩詰答：「例如：你人在美國，但卻能現身於其他國家；你伸手摩頂，眾人的病便痊癒；你在禪定中，可以觀照其他的佛國；你能知曉自己的過去世和未來世；你能洞察他人的心念，甚至預知自己的生死。」

他接著說：「你可以改變天氣；調整自己身體內的地、水、火、風；變化環境；讓魚在空中飛翔，讓鳥在水中游動；讓不可能成為可能，讓可能變為不可能。」

維摩詰進一步說明：「這些神變可分為兩大類：心的變化：如見到本尊、光明、佛國，或具有預知力、心通，乃至洞悉現在世、過去世與未來世。內心與外界的變化：如移動物體、治癒疾病、改變運勢，甚至改變天氣等。」

我問：「為何能有這些神變？」

維摩詰答：「這是行者的心清明、精細與開發的自然現象。」

我又問：「為什麼有些人不相信？」

維摩詰答：「世俗人沒有這些經驗，自然難以相信。」

我再問：「那如何讓人相信呢？」

維摩詰答：「讓他們自己也親身體會，便會自然相信。」

我問：「誰的神變最大？」

維摩詰答：「佛。」（因與佛合一）

我追問：「為什麼？」

維摩詰答：「因為佛的知覺力廣大無邊。」

我問：「密勒日巴為什麼能飛行？」

維摩詰答：「因為他修習微細身。」

我問：「什麼是轉世活佛？」

維摩詰答：「他對於過去世、現在世、未來世毫無迷惑，三世皆如一人。」

我問：「這些都是真實的嗎？」

維摩詰答：「只要心具有知覺，這些便是事實。」

我追問：「如果心無知覺呢？」

維摩詰答：「那便是盲目與頑固。」

我問：「人需要修習神變嗎？」

維摩詰答：「不必刻意去修。」

我問：「那應該怎麼做？」

維摩詰答：「保住自心的光明即可。心若清明，一切自然來。」

最後，維摩詰說：「禪修心力即是。」 (唯心)

072黑色金剛寶冠

據說，第一世噶瑪巴「杜松淺巴」在證得正覺時，十萬空行母以自身的頭髮編織成了一頂黑色金剛寶冠，親自為「杜松淺巴」佩戴。然而，這頂寶冠是無形的，凡夫俗子無法看見。

到了第五世噶瑪巴大寶法王「德新謝巴」時，他成為明朝永樂皇帝的國師。永樂皇帝對大寶法王「德新謝巴」非常虔誠，甚至親眼看見了「黑色金剛寶冠」現於「德新謝巴」頭上。深受感動的永樂皇帝，特意仿製了一頂有形的黑色金剛寶冠，並鑲嵌珍貴珠寶與黃金加以裝飾。自此，有形的「黑色金剛寶冠」誕生。

「德新謝巴」隨即舉行了首次佩戴此「金剛寶冠」的法會。從那時起，每一世的大寶法王都會舉行「黑色金剛寶冠法會」，這成為大寶法王最神聖且具代表性的傳統法會之一。

我盧師尊於1980年赴美時，曾與黃朝初居士一同拜訪第十六世大寶法王「雷比多傑」。因此，我得以承接白教的殊勝傳承，並接受了最高的灌頂與加持——俱生圓滿之印及大手印。第十六世大寶法王教導我以下寶貴法訓：

一、人身難得；二、生死無常；三、因果不壞；四、輪迴過患。

此外，法王還傳授「見」、「修」、「行」、「證」之道，光明與空性結合，自心無為無造作，空與悲雙運，直證正覺。他說：「心是一切事物的種子，未來的世界與涅槃，皆建立於此。」並示現大手印安住於空無的深奧境界。

有一次，我向維摩詰大士請問：「如今，永樂皇帝所製的金剛寶冠在哪裡？」

維摩詰大士妙答：「在世人心中。」

據說，自第十六世大寶法王涅槃後，那頂有形的黑色金剛寶冠便不知所蹤。有些人推測它可能藏於隆德寺，也有人認為它在四大法王子（夏瑪、錫杜、嘉差、姜貢）之中，甚至在第十七世大寶法王烏金赤列與泰耶多傑手上。但這一切皆無定論，成為一樁謎案。

我再次追問：「永樂皇帝的黑色金剛寶冠究竟在哪裡？」

維摩詰大士微笑著說：「在盧師尊的香袋裡！」

我忍俊不禁，便不再追問了。

080不畏「貪瞋痴」

我的弟子「摩根」問我：「有一部經典中，有一句話提到『不畏貪瞋痴』。我思考了很久，卻不明白其中的含義，請盧師尊開解。」

我回答：「摩根！修行小乘的僧人，因為明白貪、瞋、痴（三毒：貪、瞋、痴）會使人迷失，甚至墮入三途（地獄、餓鬼、畜生），所以對貪瞋痴心生畏懼。」

接著我補充道：「因此，小乘僧人修行時，食不貪美味、衣不著華服，居住於山林岩洞，並閉六根以遠離誘惑。」

這是指：眼不視色。耳不聽靡靡之音。鼻不嗅香。舌不貪美味。身不求觸感。意不生妄念。這是因畏懼貪瞋痴而全力避開之道。

然而，我接著說：「修行大乘菩薩道的人，應該『不畏貪瞋痴』。因為菩薩行於世間，立志度化眾生，必須身處充滿貪瞋痴的世俗世界。」

我進一步解釋：「菩薩修行不同於小乘，能夠『處貪而不貪，處瞋而不瞋，處痴而不痴』。為什麼能做到呢？這源於禪定與智慧。」

禪定：使內心不受動搖，恆常安穩。智慧：洞見一切皆為空、假、中，因而不執著。

有了禪定與智慧，超越了貪瞋痴（淫怒痴）。所以不畏貪瞋痴。（菩薩的等地有不動地）這就是「看破、放下、自在」的功夫。百花叢中過，片葉不留身。酒肉穿腸過，佛祖心中留。我對摩根說：「菩薩不畏貪瞋痴，即是如此。」

我舉了一個例子：

一位老和尚帶著小和尚過河。河邊站著一位婀娜多姿的年輕女子，因河水湍急而不敢渡河。老和尚毫不猶豫，將女子背在背上渡河。

數月後，小和尚問老和尚：「師父，您當時揹那位漂亮女子過河，算不算犯戒？」

老和尚笑著回答：「這件事，我早已忘卻。」

小和尚說：「不對！某年某月某日，下大雨，我們確實過了河。」

老和尚反問：「哦，我早已放下，你怎麼還記得？」

小和尚回答：「因為那女子美如天仙。」

老和尚淡然道：「在我心中，如揹一塊石頭過河。」

我以此故事解答摩根的問題：菩薩無我、無心、無為，因此不畏貪瞋痴。（淫怒痴）。

084黑色憤怒母

有一天，一位蘇姓婦人帶著她的兒子蘇凱來向我求助。她滿臉愁容地說：「我的兒子已經十一歲了，可他的行為舉止像個三歲的幼童。讀書過目即忘，考試總是吊車尾，學習能力極差，智商偏低，簡直像是智障一般。我該怎麼辦？」

我仔細看了看蘇凱，確實有些痴呆的模樣。

我問：「帶他去看過醫生嗎？」

她答：「醫生檢查過，卻找不出任何毛病。」

我繼續問：「他的睡眠情況如何？」

她回答：「他睡得很沉，而且特別愛睡、愛吃。」

「那讀書時能集中精神嗎？」我追問。

她搖頭道：「這正是問題所在。他一拿起書就東張西望，握著筆時覺得筆像有千斤重。不注意他，他就把頭埋進書裡睡覺。」

「生活方面呢？有什麼問題嗎？」

她說：「穿衣、洗澡都需要人幫忙。幸好家裡有傭人可以協助。」

「講話呢？」我再問。

「幼稚得像牙牙學語的嬰兒。」她無奈地說。

我心中暗想：「這倒像是一隻豬轉世！」

本想畫一張「精神科符」給他，但蘇凱並非精神病患者。於是，我伸手為他摩頂加持。

當晚，蘇凱的母親做了一個夢。夢中，她看見一位全身漆黑的女子，赤裸著上身，下身圍著虎皮裙，手持一柄彎刀。這女子將蘇凱的腦袋割了下來，帶到河邊清洗乾淨，然後重新安回他的脖子上。這場景令她驚心動魄。

然而，奇蹟發生了！從此，蘇凱的痴呆模樣不見了。他變得能夠自主完成生活起居，讀書時專注力大增，學習能力逐漸提升，表達能力也日益流暢，口齒清晰。他甚至不再貪吃！

蘇凱的母親將這次的神奇轉變告訴了我。我告訴她：「那是黑色憤怒母的加持力！」

維摩詰大士說：人的業障，如同雲遮大日。雲遮大日即是迷。有了淨法緣起，烏雲掃去，好像萬里無雲，碧空如洗，大日出現，就是悟。於是，我執！ 法執！ 清洗除去。能夠如法教導眾生，眾生就能重生。這是菩薩的本行。

維摩詰大士又說，行者若能修行至「空」的境界，便可擁有不可思議的祕密力量，可以「轉化」。轉化，是修行的重點。它能將不可能化為可能，度化眾生亦是如此。簡言之，就是轉化眾生的心。

一位偉大的行者，能「轉化」眾生的心，如同釋迦牟尼佛所做的一樣。正如那句古語所言：「輪迴與涅槃皆源於心。心即智慧，智慧即空，空即力量，能進入了空，所以並無不同的階次，每一件事物皆源於心而已矣！」

在正觀之中，我看見了千百億化身的盧師尊，那威力、神通，皆源自於心！

096中陰身的問答

有人問盧師尊：「什麼是中陰身？」

我回答：「這個問題太廣太深，待我與維摩詰大士討論後再答覆。」

以下便是我們討論的結果：

中陰身，也就是俗稱的「靈魂」（或稱中有）。中陰身的存在時間並不固定，不一定是四十九天，完全視因緣而定。其形象也會變化多端，有時似人像，有時似天人像，甚至沒有固定的形象。（因為眾生不可思議，其形象自然也不可思議。）

中陰身的顏色？

六道輪迴的中陰身顏色各異：地獄：黑灰色；旁生：如煙霧般朦朧；餓鬼道：如水，天界：金色（也可能是白色）；而人間的中陰身，大多如五、六歲的孩童般大小。

中陰身的存續時間無法固定，完全依因緣而定。當因緣具足時，便能投胎轉世；若因緣不具足，便會持續停留在中陰狀態。

中陰身以「氣」為食，這是其能存在的原因。若中陰身清淨細微，便會具備神通力，能自由飛行於空中，穿梭於樹林、岩石或圍牆之間，毫無阻礙。然而，有兩個地方是中陰身無法進入的：母胎：因為母胎有「結界」保護（除非具備特定因緣）。佛的金剛座：佛的金剛座有強大的加持力守護，中陰身無法靠近。

中陰身如何轉世？

中陰身進入胎兒的方式多種，可能從陰道、肛門或肚臍入胎。此外，若投生為旁生（動物），其轉生時機與環境亦各有不同：投生為母雞的蛋：發生於雞交媾時。投生為犛牛：夏天。投生為狗：秋天。投生為熊：冬天。投生為馬：春天。

大多數的中陰身「五根具全」（眼、耳、鼻、舌、身），少數則因業力而五根不具。

活著的人對死去的中陰，做佛事有用嗎？答案是「有用」。因為中陰身跟著念佛，就可以到淨土。如果投生為狗，狗的壽命不長，又可以轉到更好的地方。……

維摩詰大士告訴我：「中陰身之妙，述說不盡。」中陰身乃眾生之一，隨業力流轉，無常不定。

我說：「我說：「我們要修不落中陰身，是無上法門。」」

104如燒焦的種子

問維摩詰大士：「我們都知道，一切有為法，如夢幻泡影。既然如此，那如何是業呢？」

維摩詰大士答：「夢幻泡影的業。」

呵！我恍然大悟，真是奇妙！然而，維摩詰大士似乎看透了我的心意，淡然說道：「沒有什麼奇妙不奇妙，本來就是如此。」

我又問：「業有善業、惡業、無記業。善業、惡業，我們大致明白，那麼無記業究竟是什麼呢？」

維摩詰大士回答：「就像燒焦的種子。」

我欲再問，維摩詰大士卻說：「你不用再問了，去看《俱舍論》自然明白。」

我細細思索：「如同燒焦的種子……」這句話耐人尋味，言簡意賅，卻意味深長。於是，我想起「滅盡定」——心識盡滅，無見聞覺知，出入之息亦無。這不正如燒焦的種子嗎？種子一旦燒焦，便失去了發芽的能力，無法作為，這正是無記業。善哉！善哉！

我又憶起一個故事：

有一位美貌的女子，沉溺於邪淫，積累了無數惡業，深重如山海。然而，後來她聽聞佛法，皈依戒律，開始修持五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不飲酒。她為消除自身的淫業，前去請教一位大師：「我該如何洗淨自己的淫業？」

大師答道：「百年垢衣，一朝得濯，便可清淨。」這如同種子泡在水中，被浸爛失效，與燒焦的種子異曲同工。一者是水的浸潤，一者是火的焚燒。

女子後來將自己的姓名與照片刻於男人的小便斗中，任人日夜侮辱，經年累月。終於，她的淫業漸漸消解，化為無記業！這也是業之不可思議之處！

維摩詰大士接著對我說：「萬象紛紜，皆是業；而一心湛寂，便是無記業。」禪定是凡夫法，但不離凡夫法。不起凡夫之念，才是真正的禪定。

僅從「燒焦的種子」這句話，我竟聯想到如此之多。

維摩詰大士又說：「眾生因為有業，所以生起種種業感，而每個人的業感又各不相同。盧師尊則是空性清淨的法身，具不可思議的加持力，能夠轉化自身及他人的地、水、火、風四大。這種轉化，然而，並非人人皆能如此，其中須有因緣具足，方可成就。」

這如同醫生治病，同一種藥，對某些人藥到病除，對另一些人卻毫無效果。業感的境界，因人而異，參差不齊，正所謂「差別智」。

如盧師尊度化眾生，有人得度，有人不得度，皆因業緣不同罷了。

108五蓋十纏

在《維摩詰經》中提到「五蓋」與「十纏」。

「五蓋」如下：

一、貪欲蓋。是沉溺五欲，蓋覆佛性。

二、瞋恚蓋。心生忿怒，蓋覆佛性。

三、睡眠蓋。落於無記，蓋覆佛性。

四、掉悔蓋。情緒紊亂，蓋覆佛性。

五、疑法蓋。不信佛法，不信因果，蓋覆佛性。

「十纏」是哪十纏？

一、自己有過，也不慚改。是無慚。

二、自己妄自尊大，實際上錯不知悔。是無愧。

三、見他人好，自心不喜。是嫉妬。

四、小器，只顧自己，不施於人。是慳。

五、行善又後悔。是悔。

六、睡眠。令人昏沉，停滯不前，是睡眠。七、掉舉。意志不能集中，太緊。

八、昏沉。神志不清，偷懶，無法振作。九、忿怒。憤怒大暴發。

十、覆。把自己的過患藏起，不悔改，不改正。以上就是「五蓋」與「十纏」。

維摩詰大士帶我前往一個地方，那是畜生道中的「烏龜池」。池中有許多烏龜，全都靜止不動，而且這些烏龜每隻都瞎了一隻眼。

我問：「為何帶我來看盲眼烏龜？」（心中充滿好奇）

維摩詰大士答：「這些全是你未來的弟子啊！」

我問：「為何會有這樣的地方？」（大感驚訝）

維摩詰大士答：「這是地藏菩薩特別為真佛宗設立的盲眼烏龜池。」

我再問：「何人會到此？」

維摩詰大士回答：「盧師尊！你看看身邊的弟子，有幾位是明眼者，又有幾位是瞎眼者？你認為明眼者多，還是瞎眼者多？」

我認真思索了一會兒，驚駭地回答：「瞎眼者多！」

維摩詰大士點頭道：「是啊，故目盲。」

我接著問：「那他們為何靜止不動？」

維摩詰大士解釋：「這些是真佛宗的盲弟子。他們只知吃、只知睡、只知玩，因此靜止不動。即使有所動作，也極為緩慢。」

我追問：「他們犯了什麼業？」

維摩詰大士答：「五蓋與十纏。」

我再問：「是哪些具體業障？」

維摩詰大士回應：「睡眠、昏沉、懶惰。」

我困惑地問：「那我要如何教導他們呢？」

維摩詰大士說：「盧師尊，你精進於三件事：一是寫作，二是繪畫，三是修法。可惜，他們對此視而不見，無慚無愧，故而目盲。他們不明白你的所作所為正是為了教導他們，也不知悔改，因此靜止不動。然則，他們皈依真佛宗，已算一善，因此壽命綿長。這便是地藏菩薩設立盲龜池的原因。」

134遠距離的開光

住在蒙古的弟子「蓮花拉桑」請求我為他的壇城開光，我欣然答應了。

於是，我以隔空方式為他遙開光。我隔空撒下鹽米與甘露，並唸誦開光咒：「天之神光，地之神光，日月神光，開光開光咒：開眼光——觀視世界。開口光——開口度眾。開耳光——聞聲救苦。開心光——慈悲眾生。開手光——伸手扶持。開神足——飛行萬里。開金身——毫毫放光。」

接著，我唸誦：「南摩三滿多，母德然，瓦日拉，達摩，些。」（三遍）

最後，用紅硃筆虛空點畫。我看見空行母將「紅硃」收走，瞬間消失無蹤。

蓮花拉桑在蒙古的壇城設置如下：

中央安放佛像（象徵身），右方擺放舍利塔（象徵意），左方供奉《高王經》與《真佛經》（象徵口）。供品為：淨水：身、意清淨；花：眼清淨；米：舌清淨；燈：光明清淨；香：虔誠清淨（鼻清淨）；果：口清淨；食品：食清淨（食子）；金剛杵：慈悲方便清淨；金剛鈴：智慧空性清淨；手鼓：耳清淨（法音清淨）；曼達：空性清淨；寶瓶：甘露清淨。

開光當日，蒙古的清晨下了一場雨，隨後在蓮花拉桑的住家上空出現了一道絢麗的彩虹。彩虹消失後，竟降下冰雹，範圍只限於他家附近。滿地晶瑩剔透的冰雹，有的如珍珠大小，有的如米粒，仿若天降吉兆，就像開光時撒下的米粒。

更奇妙的是，當夜蓮花拉桑夢見我親臨他家，並為他的壇城開光。我問他：「你家有米嗎？」

他答：「沒有，只有小麥。」

我笑著說：「小麥也可以！」

夢中，我臨走前用筆點了他額頭一下，他的臉上留下了一抹朱紅色的印記，隨後將小麥撒在他身上。夢醒之後，小麥不見了，但他的額頭上真的出現了一個紅點，足足三日後才逐漸消失。

這次開光，天象與夢境交相呼應，真實不虛，奇驗非凡！

138「皈依」 的問答

維摩詰大士問我：「盧師尊，你懂什麼是皈依嗎？」

我聽後哈哈大笑，說：「這麼簡單的問題，你竟然問我？」

維摩詰大士不以為然：「那你說說看。」

我回答：「皈依是依止根本傳承具德的上師，皈依壇城中一切本尊聖眾；皈依諸佛，皈依諸正法，皈依諸僧伽聖眾；皈依具有佛法智慧之眼的勇父空行及護法聖眾。」

我補充道：「這是密教中的六皈依。」

維摩詰大士淡然說：「這只是外在形式的皈依。真正的皈依，是皈依自己本來具足的佛性。」

我爭辯道：「如果自己的佛性尚未明白，又如何依止？我認為依止上師、本尊、佛、法、僧及護法，這樣更實際一些。」

維摩詰大士微笑著說：「一切眾生最終的皈依，除了『佛性』之外，無他。難道你不相信自己的佛性是具足的嗎？」

他接著強調：「佛性是不朽、不變且究竟的，這就是佛性，你明白嗎？」

我只得點頭稱是，但內心仍有疑問，便問：「皈依是否就是尋求庇護？」

維摩詰大士答：「根本沒有誰庇護誰。」

我接著問：「可據我所知，人之所以尋求庇護，往往是因恐懼所致，這也是經典上所說的。」

維摩詰大士回答：「那些並非真正的庇護，更非永恆的庇護。佛陀曾說，這樣的庇護無法解脫眾生的真正苦難。」

我又問：「那什麼才是皈依得庇護呢？」

維摩詰大士簡單答道：「心安。」

我追問：「如何才能心安？」

維摩詰大士答：「無心，無掛礙。」

我無奈地說：「這對許多人來說很難做到啊！」

維摩詰大士答：「要達到心安，只能依靠『智慧』，而這智慧就是無所求。」

我問：「那麼，誰能教我們這些呢？」（心裡想到佛、法、僧三寶）

維摩詰大士平靜地答道：「自己去領會。」

此時，我無言以對，也不再多問，而維摩詰大士則靜默不語。這番對話讓我思索許久，終於領悟到維摩詰大士所教授的「皈依法」，並將其總結如下：

皈依佛：皈依自己本來具足的佛性。

皈依法：皈依自己所行持並傳承的佛法。

皈依僧：皈依自己清淨梵行的法身。

我們一般所說的皈依，往往只是象徵性的：佛：佛像。法：經典。僧：聖賢僧。

或者是密教中的皈依：上師、本尊、護法。

原則上的皈依則是：

佛：至高無上的空靈智慧。

法：引導行者證悟的工具。

僧：依法修行並證果的清淨行者。

我深知，不可依賴鬼神尋求庇護，而應修善業、增長正法，避免惡業滋生。此外，不可學習外道法，但若能以善巧方便將眾生引入佛道，則可權宜而行。比如：利用星相、占卜、風水、地理等五術（山、醫、命、卜、相）。

真正的正法，依然是佛陀所教的：四聖諦、六度、八正道、十二因緣及三十七助道品。

154狐仙

有人說，女人的美可分為三種：一種是典雅端莊的美，溫柔大方；一種是艷麗明豔的美，光彩奪目；還有一種是妖媚動人的美，魅力十足。我這樣形容，不知是否貼切，總之，見仁見智吧。

有一天，一位女孩來找我問事。她正是屬於第三種美——妖媚動人，媚態天成。她問我有關婚姻的問題。

我看著她，說了句實話：「任何男人看見妳，都會心動。」

她微微一笑，接著問：「那我的男朋友，會不會娶我呢？」

我仔細一算，回答：「有些阻礙。」

她追問：「為什麼？」

我說：「可能是來自長輩或周遭的壓力。」

於是，我給了她一道符，說：「這是『言聽計從符』，妳隨身佩戴，他就會聽妳的話。」她接過符，笑得更燦爛了。

這時，她從自己的包裡拿出一道符，遞給我看。我接過來一看，竟大吃一驚。符的正面寫著「江西龍虎山」，背面卻畫著一個奇異的符式，類似一隻狐，帶有狐頭、狐眼和狐尾，中間還寫了一個大大的「媚」字。

我驚呼：「這是狐狸精的符！」

她聽了，神色未改，迅速把符收回去，然後轉身離開了。

可是，她一走，我立刻覺得全身乏力，氣息奄奄，四肢無力，精神渙散。我感到前所未有的疲憊，口乾舌燥，渾身像被掏空一般，甚至連拿筷子的力氣都沒有。哈欠連連，眼皮沉重，渾渾噩噩地熬了一下午。

我知道，這絕不是正常的狀況。於是，我請教維摩詰大士：「請問大士，這是為什麼？」

維摩詰答道：「盧師尊，妳得罪了大仙。妳稱祂為『狐狸精』，祂的氣便附在妳身上。」

我驚道：「現在我全身無力，怎麼辦？」

大士回答：「你不是會超度嗎？將祂的‘狐氣’超度，就能恢復如初。」

當晚，我行了超度法，結果嚇了一大跳——竟然從我身上跑出了百隻狐狸！

那一刻，我深感大仙的威力——果然不容小覷！

162維摩詰大士的「護法」

我所知，修行密教的三根本為：上師、本尊、護法。其中，「護法」非常重要，因為護法是護持佛、護持法、護持僧。對於密教行者而言，護法尤其被視為掃除修持過程中一切障礙的助力。

行者在修行中會遇到多種障礙，大致包括：魔的障礙、不正之神的障礙、鬼的障礙、人的障礙、非人的障礙（如龍、夜叉、羅剎、精怪等）、靈的障礙、自身業障的障礙等等。

因此，每一位行者都需要護法的擁戴與守護。特別是在西藏密宗，護法大致分為四大類：

一、佛菩薩的憤怒身

佛菩薩化現為護法的憤怒身，以守護佛法不受侵害。例如：五方佛化身為五大金剛：喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、大幻化網金剛。八大菩薩化身為八大明王。這些佛菩薩本為寂靜尊（善相），但為了護法，才變化為憤怒尊，屬於出世間護法。

二、由印度教的神祇轉化而來的護法

如：遍淨天、大梵天、大自在天、吉祥天、妙音天、象鼻財神天、猴神、卡莉女神等，這些多屬於世間護法。

三、由苯波教轉化而來的護法

蓮華生大士進入西藏時，降伏精怪與鬼神，將苯波教的神祇化為佛教護法，例如欽列嘉波、普巴金剛等。

四、民間神祇

如山神、土地神、湖神、塚間神、格薩爾王神等，這些多與當地文化和民間信仰結合。

我（盧師尊）主要的護法包括：大威德金剛、不動明王、大白傘蓋佛母（結界用）、金剛手、大力金剛、摩利支天、虎頭金剛等。由於護法陣容極為龐大，我用「等等等等」來概括。

我曾問：「維摩詰大士，您的護法是誰？」

維摩詰大士回答：「我的護法是空。」

我心中困惑：「空也可以是護法嗎？」

維摩詰大士知我心意，便解釋道：「魔也是空，鬼也是空，神也是空，怪也是空……一切障礙皆是空。盧師尊，明白了嗎？」

198隨順無畏

維摩詰大士問我：「菩薩是否有所畏懼？」

我答：「菩薩無所畏懼。」

維摩詰大士接著問：「很好！菩薩無所畏懼，那麼對於貪、瞋、痴呢？」

我答：「隨順貪、瞋、痴。」

我對貪、瞋、痴無所畏懼，其解釋如下：

對於貪財者，我教他們「財神法」；

對於貪色者，我教他們「雙身法」；

對於貪名者，我教他們「大權神王法」。

對於懷有瞋心者，我教他們「金剛法」；

對於愚癡者，我教他們「智慧本尊法」。……

我對維摩詰大士說：「這便是盧師尊所說的隨順眾生。」

維摩詰大士笑道：「貪、瞋、痴雖是三毒，但同時也是佛法。」

我答：「先以欲鉤牽，再令入佛道。」

維摩詰大士點頭道：「這正是隨順。」

我說：「大菩薩需明白隨順、隨緣與隨份。」