第28册「泉聲幽記」

蓮生活佛文集精選第28册「泉聲幽記」分享，寫於六六．三．雷藏精舍

在我的寫作旅程第廿八階梯，《泉聲幽記》這本書中，我記錄了一些發生在四周、親切且值得記憶的瑣事，也流露了自己對人生事物的看法。小女兒佛青的出世，以及她那天真的童語，也都記述在這本書中。

我認為，自己的感情實在太豐富了。我的文筆時常帶著出人意料的情愫，而我揹負的感情太過痴重，這正是我執著於寫作、永不停止的最主要原因。為了寫作，我在上班的休息時間也不休息；晚上只睡四小時；即使是休假日，也要拼命讀書，學習新的技巧。

我想，這就是「泉聲」的固執力量——永不停歇的力量、奔放的感情、純真的心聲。

003.梅花

在嘉義梅山，我仔細欣賞梅樹上開放的梅花。花冠五瓣，顏色有白色、紅色、淡綠色。我到梅山去，只為了欣賞我們的國花。

有時候，我覺得自己就像一朵小小的白梅花，沒有華麗的色彩，也沒有特別的芬芳。不爭奇斗艷，不雍容高貴，只是一朵小小的梅花，平凡中的平凡，但卻擁有堅強的意志力。

上天曾經給我不少的磨煉，地上焚起的魔火將我置身於災厄之中。我接受譏嘲與誹謗的考驗，磨練自己的耐力。而經過魔火焚燒的我，竟然奇跡般地沒有倒下去。就在此時，我領悟了一句真理：「百煉才能成鋼！」

黑夜很快就會過去，而能堅忍到最後一分鐘的人，就是勝利者。雖然一切看似平凡，但在平凡中，其實隱藏著不凡的力量。

006.屬於心裡的坦白話

有很多事情，並非我們一生中都能學習和理解的。其中一些屬於心裡的坦白話，有時候只能放在心中默想，不能說出口。因為一旦說出來，也許會被人認為荒唐，甚至被指為虛構。然而，這些心裡的坦白話，若真的說出口，往往只會自討苦吃。

以我所寫的那些「靈書」為例，我坦白記述了所見所聞。然而，世人對於靈魂這件事，其知識幾乎可以說是微乎其微。如果自己不了解，那倒也罷了。但偏偏有些人，會以「無所覺」或「歪曲嘲弄」的無知理論，來污蔑「靈學」。這種情形，正如早年天主教迫害科學家，反對地球是圓的理論一般。

「靈書」的出現雖然讓人感到驚訝，但我相信，未來的科學家一定能證明，這一切都是真實的，無需人們大驚小怪。因為我所記述的，正是清楚而明白的心裡坦白話。即便世人笑我荒唐，指我虛構故事，我只能選擇忍耐。難道心裡的坦白話真的不能說出口嗎？難道坦白地述說，竟然是錯誤的嗎？難道過於坦白，便是一種過失？

如果我真的有罪，那麼我的罪過就是太過坦白。這是我近年來的體會。我只能選擇自己關懷自己，自己跌倒，自己爬起來，而不去理會周圍人們的嘲笑。

007.時至讀我書

小時候，我就是一個熱愛讀書的人，無論是正課書還是課外書，我都讀，帶著一種飢不擇食的渴求感。隨著年齡的增長，我逐漸能分辨好書與壞書。我覺得，讀書若能讀得精細，就能像一面鏡子般反觀自己，檢視自己的行為。而每本書裡的人物性情，也如同活生生地在文字中跳躍，讓我不斷思索。

然而，我知道自己的秉性「性剛才拙」，難以圓融內外。內心嫉惡如仇，對社會上的紙醉金迷尤為不齒。因此，我常幻想著有一天自己年老時，可以搬到山上去住。清晨看日出，傍晚觀雲霞，閒暇時讀書寫稿，過著簡單而愜意的晚年生活。這樣的人生，豈不是極大的享受嗎？

我幻想著，一書在手，思維便能徜徉於五千年文化的大海之中，如此人生，應該再無遺憾。說真的，從古代至今，我從未羨慕任何一位聖賢，我最欣賞的，唯有陶淵明。他能身心全然放下，「採菊東籬下，悠然見南山」，那種人生的意境實在令人嚮往。然而，真正能體會並實現這種境界的人，卻是少之又少啊！

010.仙人掌的聯想

我認為，世上最痛苦的事，莫過於自己的「心性」無法被他人理解。君子坦蕩蕩，坦誠開放自己的心胸，卻不料小人總以蛇蝎之心來揣測君子之腹。這讓我不禁思考：仙人掌為什麼會長出刺呢？是的，那是為了保護自己。在仙人掌的植物意識中，它明白生存的智慧，即便身處荒涼的荒郊野地，仍需具備防禦的能力。

就拿我來說，我的心性過於天真，我一直以為君子的胸懷可以坦然剖心相對，容納天地日月，沒有什麼需要隱瞞。我向來無害人之心，也無防人之念，我所仰賴的是天下的公理與正義，心中沒有一絲邪惡，想學仙人那般飄逸，度過這一生，也想學聖人，心臻天齊。然而，我從未料到，世間並不像我想像的那麼單純。這世界上，小人比比皆是，我雖無害人之心，卻難免有人對我存有害意。

漸漸地，我對仙人與聖人的期望開始變得痛苦。我想：「乾脆搬到人跡罕至的山上去住吧！與世隔絕，做一株生長在荒郊野地的仙人掌。」然而，我也明白，「害人之心不可有，防人之心不可無」這句話的道理。這是我今天想要勸告世人的主題。

但對於我自己來說，我承受著永無止盡的痛苦，因為我是一株沒有刺的仙人掌啊！

013.創造一個新日子

有一位佛教徒對我說：「佛陀實在太偉大了。在二千五百年後，大家仍然紀念他的生日。祂曾說：『這是我在人間最後的一次受生，我是為了成佛才來到人間；我要成為人中最偉大、最尊貴的覺者佛陀，我要廣度救濟一切眾生！』這句話，實在令人感動。」

我回答他說：「你也是偉大的。」

「我？」他聽後感到莫名其妙。

「是的。」我說：「人人皆有佛性，人人皆可成佛。你也可以度化眾生，你和佛陀是平等無二的啊！」

他問我：「我真的能做到嗎？」

「能。」我回答：「只要你像佛陀一樣覺悟，一樣弘法利生，你就能創造出一個全新的日子，人類會在那個日子紀念你，對你的成就永恒追憶。」

他恍然大悟：「對了，我為什麼從來沒想到？」

我對他說：「那麼，就從今天開始，我們一起去創造一個全新的日子吧！」

是的，很多人從未想過，自己也可以創造一個讓人懷念的日子，從未想到自己也能成為佛陀。聖人之所以成為聖人，並不是因為他們有什麼特殊之處，而是因為他們有為，有為者亦若是啊！如果我們每天只是為了生存而活著，沒有崇高的理想，也不去努力實踐，那樣的生活實在是可憐又可悲。

如果不去努力創造一個值得被懷念的日子，你就像生命洪流中的一滴小水滴，沒有任何特殊意義。如同詩人所說，河邊的一棵樹，它的樹葉落入流水中，隨波飄遠，最終無聲無息地消逝在宇宙的「空無」之中。這樣的人生，「有」和「無」又有什麼區別呢？

016.超然的化境

很久以前，有人對我說：「盧先生，你的文章氣勢磅礴，充滿大氣，但難免鋒芒太露，恐怕會遭人嫉妒。有小人可能會暗中譭謗你，打擊你。你應該謹慎一些才好。說真的，假如我不是你的好友，和你沒有這樣的交情，酸葡萄心理也可能在我心中產生。面對這些對你的譭謗，你能忍受嗎？」

當時，我淡然一笑，用這一笑將這些含沙射影的譭謗，完全拋諸腦後。那些譭謗的話語，就像風吹落葉一般，一片片飛起，又一片片飄向遠方。而我將自己化身為一個孤獨的老人，揹著一個名為「遺忘」的籮筐，把那些落葉一片片拾起，放進籮筐，然後用一把火將它們焚化殆盡。也因此，我自號為「遺忘老人」。

我認為，如果每個人都能懂得「遺忘」，那麼一切事物便能看得超然。這樣的人對處世哲學也會有一種超脫的見解，遠離污濁的世俗，成為不動心的自在尊者。「遺忘」的哲學就是：將恨你的人遺忘，把仇恨遺忘，將所有譭謗你的話語文字全數遺忘。如此一來，我們的生活便不會被環境所影響，自然也聽不到卑鄙小人的嘲笑聲。

「忘我」的境界，可以說是「遺忘」哲學的延伸，而天下的道理也就在其中。我明白天之所以偉大，是因為它無私，能容百星；地之所以寬廣，是因為它無私，能容百川。如果我們也能做到無私，自然可以容納一切譏諷與毀謗，達到超然的境界。不會因別人的譭謗而傷心欲絕，也不會因別人的讚美而欣喜若狂。一切保持中道，不失本來的面目。

那些宵小之輩，無廉恥之徒，又怎能理解君子之心的坦蕩呢？這種超然的境界，正是聖人的心境，是入世與出世的「無我」境界，也可以說是古今聖賢偉大精神的最高意境。正如詩中所言：「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」

026.讀「花落蓮成」

小說作家姜貴先生的新作《花落蓮成》，以一個年輕女孩看淡一切，最終落髮出家的故事為題材。故事的女主角名為寶蓮。按常理而言，這樣的題材要抓住讀者的心並不容易。然而，姜貴先生以平易近人的筆法，構築出一個逐漸深入、層層推進的情節，使故事毫無牽強之處，成功吸引讀者。

故事講述一位年輕貌美、學識優秀的女孩子決心出家。一般世俗的想法，可能認為她是因遭受愛情的打擊、家庭的壓迫，或是為了還願、經歷挫折才選擇這條路。然而，姜貴筆下的寶蓮，卻是一位心地純潔、毫無憂煩打擊的女子。她的出家不僅是對世俗想法的一種反叛，更是一種對世俗價值的諷刺。

姜貴先生為寶蓮的出家作了如下註解：她是為了解脫世間的一切苦惱，追求一種更為單純的生活，並隨著佛法的高超精神，了悟人生的另一種境界而出家的。《花落蓮成》的心理描寫堪稱成功，因為它不僅闡揚了真正的佛法，還指出了出家人的生活是一種極大的忍耐和規律化的嚴謹，並非世俗人所認為的逃避，反而具有深遠的價值與意義。

據我所知，一個人決心出家，絕非一般人能輕易做到。更何況像寶蓮這樣出眾的女孩，出家的決定象徵著人生極嚴肅的另一面。在心靈層面上，這如同生命的重生，須經歷一番心理上的掙扎，從世俗走向神聖，並非簡單的過程。因此，我在此呼籲，對於這些人不可輕視。她們的生命，依然如一朵出塵不染的蓮花，極為珍貴而耀眼。

028.吳承恩筆下「西遊記」的世界

《西遊記》這部記述唐朝玄奘法師到印度取經的小說，我讀了三遍，深感其流傳千古的原因，除了故事精彩之外，更在於作者吳承恩的博學與文筆之流暢。《西遊記》中描寫的世界，雖然光怪離奇，集神仙鬼怪的大成，但吳承恩的思想並未脫離現實社會。細讀之下，讓人不得不深思其中蘊含的警世寓意和教育之功。

吳承恩的博學才華令人嘆為觀止。他涉獵道家、佛家、儒家甚至其他雜家的書籍，並對陰陽五行八卦九宮等都有深入研究。這些知識被他融會貫通，巧妙地展現在《西遊記》的情節與結構中。書中情節引人入勝，環環相扣，描寫細膩、結構嚴謹，毫無破綻，甚至穿針引線處常讓人拍案叫絕。而書中的深層內涵，更進一步啟發讀者，寓語於教育，警世勸善。

故事的開始頗具戲劇性，唐太宗李世民遊地府，牽出了玄奘大師前往西方取經的線索，為整個情節奠定了基礎。隨著故事的展開，唐三藏在取經路上收伏了孫行者（花果山的天生石猴）、豬八戒（上天被貶的神將）、沙悟淨（上天被貶的水師將軍），以及化身為白馬的龍王太子，於是，一人一馬三徒正式踏上了西天取經之路。

吳承恩筆下的唐三藏法師，儘管表現得儒弱無能，但其內心卻具備一顆至善之心，一心取經，百折不回。由於他的心地慈善，有時難免顯得過於軟弱，耳根子輕，對是非的判斷也不夠明確。簡而言之，玄奘大師象徵著一個「愚」字，但這種「愚」中亦有其可貴之處：明知前路艱難，依然選擇堅持到底，這正是他最令人敬佩的品質。（當然，書中形象與真正歷史上的玄奘大師並不相同。）

《西遊記》中最出色的主角非孫悟空莫屬。他是花果山水簾洞的猴王，渡海拜菩提尊者為師，習得七十二變，具備大神通。然而，由於自高自大，他大鬧天宮，成為一個社會的反叛者，最終被如來佛用五指山壓制。後來，玄奘大師將他救出，使其成為第一大弟子。

孫悟空在佛學中象徵「瞋」字，即「心猿」，吳承恩藉著孫悟空這個形象直指人心，揭示了人類內心的胡思亂想與妄自尊大。孫悟空變化多端，也最難以駕馭，因此，書中利用如來的五指山和觀世音菩薩的金箍作為制約其心性的象徵。金箍套在孫悟空頭上，只需誦咒便能收緊，使他無法隨心所欲。

玄奘大師制約「心猿」，除了金箍和咒語，別無他法。而孫悟空最終由一位瞋火旺盛的狂妄之徒，轉變為護法真人，這正是吳承恩精心設計的安排，充分體現了克制妄念、修心養性的重要意涵。

再說豬八戒，吳承恩替他取「八戒」的法號，其原因很簡單，因為他犯的戒最多。豬八戒象徵了人性的弱點，既懶又貪，一遇困難便退縮，自私自利，貪圖享受，好逸惡勞，好色貪食。他是人性弱點的集大成者。

更糟糕的是，豬八戒還代表了「小人」的一面。他經常以小人之心度君子之腹，製造謠言，試圖趕走孫悟空，好讓自己獨當一面。這些行為進一步暴露了他的缺點。儘管他時常舉止滑稽可笑，讓人忍俊不禁，但也令人感到無奈。

在現實世界中，像豬八戒這樣自私自利、貪財好色、自視甚高又喜製造是非的人比比皆是。這種人往往不懂得自我反省，讓人不禁嘆息：「蠢豬啊！蠢豬！」豬八戒雖是《西遊記》中的丑角，但卻深刻地揭示了人性中令人警醒的一面。

沙悟淨代表了多數沉默的大眾。他跟隨唐三藏去取經，雖然表現並不出色，但也不算落後。他對兩位師兄——孫悟空和豬八戒，既無好感也無惡感，是一個典型的後知後覺者。他的角色在整個團隊中顯得中庸，帶有一點痴呆的模樣。

沙悟淨的個性正是沉默大眾的縮影。在唐三藏、孫悟空和豬八戒三角關係中，他充當了不可或缺的媒介，時常出來打打圓場。他以冷眼旁觀的態度看待紛爭，明白誰是誰非，但從不強出頭，最多祇是簡單地勸導幾句。然而，他承擔了許多實際工作，默默負責、埋頭打雜，成為團隊中不可缺少的一環。

沙悟淨的沉默與中庸雖然不耀眼，卻穩定了整個取經隊伍。他的形象正是那些默默無聞卻踏實可靠的大眾的象徵。

《西遊記》中的妖魔鬼怪，其來頭往往不小。例如，太上老君的青牛、普賢菩薩的寶象、文殊師利菩薩的獅子，這些皆為潛逃下凡的存在，目的是想吃唐三藏的肉。雖然這些情節充滿寓意，但其中的牛鬼蛇神類型的大多凶神惡煞，沒有什麼人性，因為他們本質上不是人，反而具有獸性的特長。

我認為，吳承恩筆下的這些世界，或許是他自己所遭遇的故事的延展。每個故事裡蘊含著另一個故事的內涵，並非僅僅是表面呈現。例如，我們可以從一滴水、一粒沙來看世界，而《西遊記》中的世界，正是象徵一個人如何戰勝自己的七情六欲，最終達到超凡入聖的境界。這是一個不斷認真剔除虛假、拋棄凡胎，直至成聖胎的過程，是一個寓教於樂的修行故事。

《西遊記》中，大慈大悲的觀世音菩薩象徵著天理。每當唐三藏遇到極大的困難或生死大劫時，祂總會顯現並伸出援手，甚至連神通廣大的孫悟空對祂也恭敬有加。觀世音菩薩代表慈悲、喜捨和救苦救難，是貫穿整本《西遊記》的最偉大神聖的化身。

可以說，唐三藏的西行完全在觀世音菩薩的策劃之下。祂既是先知先覺者，也是主使者，更是轉輪王。一切情節與安排皆掌控於祂的手中，祂象徵著佛光普照的淨光。

在我看來，吳承恩正如同觀世音菩薩一般，是一位先知先覺者。他用其筆，賦予了《西遊記》一切的生命與深刻寓意，塑造出這部不朽的經典。

037.出自內心的奉獻

每一個人在出生時，彷彿都充滿了聖潔的喜悅，而這喜悅的訊息中，似乎承載著一種責任的延續。這讓我深刻感受到，生命本質上是一種徹徹底底的奉獻。唯有懷抱奉獻之心的人，才能成為人生中最珍貴的瑰寶。

在我小時候，每到星期日，我都會去教堂做禮拜。每次將媽媽給我的壹元硬幣投入教堂的奉獻箱時，我總覺得心情非常愉快，因為這種奉獻完全是出自內心，毫無勉強。聖經上說：「積存財寶在天上，是最幸福的人。」我相信，上帝一定看見我拋下那時候唯一所有的財物。雖然我很貧困，但毫不吝惜。

我也常常想到童子軍提倡的「日行一善」，並時時希望能幫助他人。隨著年齡增長，我開始閱讀《太上感應篇》，特別是「善報章第五」，其中提到：「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。」我對這些話深信不疑，認為冥冥之中天理循環。如果我們心存善念，必定能獲得神明的護佑。

小時候，我常常做一些被人認為是「傻事」的舉動，但對我來說，這些並不是「傻事」。在路上行走時，如果我看見人行道上有碎玻璃，會聯想到它可能會傷到人的腳，於是我會彎下腰，把玻璃拾起，扔到路旁的垃圾堆中。同樣地，若看到香蕉皮，我也會想到可能會有孕婦滑倒，於是自然而然地將它拾起，丟進垃圾堆。每當我完成這些事情，內心會充滿愉快；如果選擇視而不見，反而會覺得非常難過。

讀初中時，有位同學丟失了一百元，他懷疑是另一位同學拿的，但那位同學聲聲喊冤，整個班級因此鬧得沸沸揚揚。為了平息紛爭，我偷偷將自己的一百元放進失主的抽屜一角，結果錢被「找回」了，全班的秩序也因此恢復平靜。這件事只有我自己知道，而我的內心則因為這個舉動感到非常平安。

還記得有一年聖誕夜，我準備了許多糖果和卡片，決定模仿聖誕老人，挨家挨戶地去「報佳音」。深夜，我摸索著來到高雄新興區的貧民住宅區，將一包糖果和一張卡片投進或塞進他們的門縫裡。每張卡片上都寫著：「聖誕快樂，祝您平安。」分送糖果與卡片的過程中，我不小心踩到了一腳牛糞，但內心毫不退縮，反而感到一種特別的寧靜。唯一讓我感到抱歉的是，有一位老太太半夜起來上廁所，突然開門見到我，驚得「啊」地一聲。我向她解釋後，她嘟囔著說：「什麼聖誕節？聖誕節半夜不睡，裝鬼嚇人啊！」

今天，我終於漸漸長大，學識和理解的能力也有所加深。然而，我依然懷念那些過去天真無邪的舉止。直到今天，我依舊不認為那些是傻事。如果有人認為那是傻事，那麼我也願意傻到底。我始終覺得，人生中的智者或偉人，他們的一生往往靠著一種極其特殊的情操支撐著。而這種情操，通常是捨己為人的宗教思想，是一種崇高的自我犧牲，簡單地說，就是追求真理的捨身精神。

然而，在現實的社會中，自認為智者的現代知識分子，有些人卻已經拋棄了道德的固有思想，完全陷入自身利益和爭名奪權的漩渦之中。他們用自己的智慧，自私地囚禁了自己的心，放棄了那份「聖潔的喜悅」。對於這樣的人，我感到悲哀，也認為自己有責任提醒他們：與其做一個自私的智者，不如做一個默默服務社會的傻瓜。

我們必須坦然承認，在人際關係冷漠而複雜的社會中，再多的智者其實是無用的。我們真正需要的，是更多的傻瓜——那些甘於從內心出發，願意無私奉獻的人。他們才是這個世界真正的支柱。

039.小小雷藏寺

到過我寒舍的朋友，都會看兄我擁有一座小小雷藏寺，他們會發出一個驚嘆的語調：「哇！這是全省最小最小的佛寺。」是的，我的雷藏寺好小好小，我自是雷藏寺的第一代主持人，而第二代主持人是我的三歲小女兒盧佛青。

從小，我的個性就喜歡追尋信仰的奧秘，自從皈依佛門之後，就想一心一意的供佛拜佛，我羨慕別人有很多很多錢，可以蓋大佛殿，而我身無分文，我祇能把大佛殿蓋在我的心靈之中。於是，我的學生陳爵桓，他開台大傢俱，懂得雕刻，於是我們異想天開，就用樟木雕刻了一座雷藏寺。

雷藏寺高一尺三，寬一尺，寺上雕刻若兩條活生生的龍，寺前有龍柱，門上也刻著門神，那兩位門神，可以說全臺灣最小最小的門神了，祇有小孩的巴掌天，但一切都栩栩如生。我在寺內，供奉了一尊八寸高的阿彌陀佛立像，另外還有一尊從日本飄洋過海約三寸高觀世音菩薩。我感到欣慰的是，我們僅僅花了很少錢，就成立了神聖的佛寺，這種節約，恐怕是破記錄的，我的小小雷藏寺比鄉野田頭田尾的小土地公廟還小得多。

六十六年元月一日，那是雷藏寺值得紀念的日子，清晨九時，我著海青披上袈裟，我恭恭敬敬的誦經，香花水果供佛，保佑家宅平安，護國佑民，風調雨順，我們邀請了幾位親近的朋友，大家誦經拜懺，儀式不亞於大佛寺的開光安座。中午，內人盧麗香親自下廚，燒了幾樣可口的素菜，宴請大家，這也是一個最成功的小小法會。

擁有雷藏寺，彷彿擁有了一切的快樂，我的雷藏寺可擁入我的懷抱之中，佛像可以裝入口袋之中，隨我搬家。小小的驚奇，卻帶給我們大大的快樂。我的夢想終於實現了，我不同別人的寺院比，別人的寺院雖大，但能同山岳比嗎？而山岳雖大，能同海洋比嗎？海洋雖大，但能同天相比嗎？天雖大，卻也無法同人的偉大心靈相比啊！而我的雷藏寺，高不過一尺三寸，寬不過一尺，但在我的眼中，它大過須彌山，入了四聖境界，菩薩和佛的靈光，十方普照，洞徹隱微，無有止盡。

朋友！假如你要找雷藏寺，它就在你身邊，你不必期望它有多高大、多豪華，因為一個人普通的身材也要大它六倍以上。它不是用金錢堆集起來，而是用信心和手的微弱力量，一刀一刀雕刻出來的。朋友！它祇是象徵著在你我心中的塑像，並不是外型華美的觀光寺廟。朋友！要拜佛就得低頭，不低頭無法看見雷藏寺佛祖的莊嚴法相，因為雷藏寺是腳前的一盞燈，祇有低下頭，才能看得見光明。

053.盧勝彥三個字是抄的

在臺北，遇到一位姓唐的文藝理論專家，他拖我到路旁，細聲細語的問：「盧勝彥，你那本啟靈學是抄來的吧！有人說你是抄的。」我同樣細聲細語的回答他：「你知道嗎？盧勝彥這個名字我也是抄來的，抄自我父親的戶口名簿，哈哈！」

我覺得那些欲打擊我的人，大可不必去斷章取義，找一本書名相同而內容完全不同的書，就想利用歪曲的手法來「栽贓」。我善意的勸告他們，請他們偷出我父親的戶口名簿，影印一份，然後依照老辦法，登在那七併八湊的書上，大力疾呼的向社會人士公布：「盧勝彥這三個字不是天生就有的，盧勝彥是文抄公，因為盧勝彥這三個字抄自他父親的戶口名簿，請看我們的影印證據。」如此一來，盧某人的名譽掃地，因為連他的基本姓名都是抄襲的，更不必論及他的文章。

記得以前我對文抄公抄襲作品，是深惡痛絕的，在我的文章中，也批評了文抄公，因為他們不顧別人創造的艱辛，整篇整段的抄襲過去。但我對盜取古人詞藻，引申古人的文字，取材再加創作，不能任意的苛責，因為寫文草的人必須多讀書，文章是學來的，也是融會貫通來的，事實上文章的由來就是醞釀成熟，然後開花結果，瓜熟蒂落，這三種過程。

我們為人最重要的是理智，紀伯倫說：「理智是一個精明的僕人，是一個忠誠的嚮導，而且也是一個聰明的忠告者。」這句話是非常有意義的，愚者相信表面的謠言，而智者用心思去探討實相。真正的聰明人會把二本書拿來比較一番，盧勝彥的《啟靈學》和劉天霞的《啟靈學》會一樣嗎？事實上，祇有書名一樣，而內容完全不同，這種「栽贓」手法，不值一笑。

至於有人說：「盧勝彥書中的六神通和咒語全是抄的。」這句話沒有錯，這六神通（天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡），祇要是學佛學道的人都知道，實不必我動手抄襲。更可笑的是，這咒語自然是抄的，大悲咒還有自已獨創的大悲咒嗎？普天下的大悲咒，是同一個大悲咒，你不抄，難道是自己構思創造，不被佛教徒笑掉大牙才怪呢！

最近有人利用我「盧勝彥」三個字賺錢，他抄龔了我的作品在書內，又用「盧勝彥」三字來欺矇讀者。他們要打擊我很簡單，他們大可不必歪曲事實，祇要向社會人士公布：「盧勝彥三個字是抄的，抄自他父親的戶口名簿，請看我們的影印證據。」

我死過一次

那年夏天，我騎著腳踏車回家，頭暈沉沉，內心的悲痛不可名狀。我想到明天的報紙上，也許會出現我的名字：「研究靈學的盧勝彥自殺身亡。」想到這裡，淚水不由自主地流了下來。

那個人嘴裡嚼著檳榔，滿口血紅，耀武揚威。他手上拿著一本罵我的書，說：「怎麼樣？廿八萬。我把書交給你焚毀。」當時，我的心一直往下沉。我想，我的房子不過值廿萬，存款簿上祇有三千元，每月薪水四千元，就算退休金也不過拾萬。我哪裡來的廿八萬呢？幼稚而無知的我當場痛哭流涕，環顧四周，茫然無助。

我問了一位姓楊的年輕人：「為什麼他要無緣無故害我呢！」他說：「他是想利用你的名字賺錢，因為他窮極無聊，而你樹大招風，正是他的好對象。人怕出名，豬怕肥啊！」

我騎著腳踏車，跑了好幾家西樂行，才買到足以使人一睡不醒的安眠藥。買到藥後，我愈想愈傷心。在那些書上，我被套上了「莫須有」的罪狀：什麼「啟靈學」是抄的，二本書名就那麼巧合；「六神通」是抄的，每位佛學者誰都曉得的六神通；咒語是抄的，咒語難道自己能創造？他想利用人性的錯覺，讓人人產生錯誤的觀念，打擊我的名譽。甚至李炳南老居士，為何公開說他不認得我呢？雖然現在祇有住在臺中模範村的苑居士能替我作證，這些都已經不重要了。因為我決心一死百了，一切的譭謗將因我的死失去目標，歸於無形。我真的後悔了。如果沒有那五本靈書，我不會出名；沒有那五本靈書，我也不會急著把生命拋棄。以前我譏笑自殺者是弱者，但今天我才明白，一個人走投無路是什麼滋味。

回到家中的院子，我精神恍惚，差點從腳踏車跌了下來。內人盧麗香跑出來接我，我那寶貝女兒站在旁邊叫：「爸爸回來了，爸爸吃飯了。」我內心一酸，抱起佛青，淚水止不住地淌了下來。

「你怎麼了？」麗香問。

「我心裡很難過，麗香，我想走了。」

「走到哪裡去？」她不解地望著我。

我說不出話來，紅著雙眼看她，她也正訝異地望著我。我心裡想：這一輩子實在窩囊，買房子的錢是太太資助的，自己勉強積存了一點錢，寫了幾本書，賣斷稿本，卻遭人嫉妒眼紅。如今，我愛麗香，也愛佛青，但卻不得不捨棄她們而去。我不敢想像，沒有我的日子她們怎麼過，麗香會再嫁嗎？佛青如何長大成人？

吃飯的時候，我的淚水又流到白米飯上，麗香一直望著我：「你今天怎麼了？」

「我想死。」我終於說出來。

「死！」她嚇了一跳，「為什麼要死？」

我將經過告訴她：「麗香，我遇到那個人，他完全破壞了我的名譽。名譽是人的第二生命，名譽若破滅，我豈不是如同死了一般，所以我想死了算了。」

「你不要那麼傻，祇要行得正，坐得正，怕什麼。沒有人會相信他的。尤其你自己會靈通，何不請示請示，是否可以一走了之？」麗香勸我。

「我不敢請示老師，老師會笑我傻瓜。」我說。

「既然你想死，那麼我和佛青怎麼辦？你這是逃避責任，枉費上天高靈看中了你。你可以幫助別人，自己的事卻無法解決，豈不可笑！這樣吧！你要死可以，但我和佛青會跟著你。」她說：「我們已經度過了那麼多苦難，你若無法承受，我們同樣無法承受。要死就大家死一塊吧！」她哭了，小女兒佛青也莫名其妙地哭了，三個人哭成一團。

「麗香，人們會誤會我。」我低聲說。

「不會的，時間會證明一切。現在大家都擁護和支持你，而打擊你的不過是少數幾個人。我們是法治國家，不要怕，就當成沒有這回事不就行了。」

我聽了麗香的一番話，大為感動。

「你怎能講出這些道理？」

「我的心中有神，要我這樣告訴你。」麗香說。

那天晚上，我睡得很安穩，內心也開始感到平安了。第二天，我上班時，翻開院長的講詞，裡面寫著：「向憂愁屈服，是最不上算的一件事。憂愁能使一切東西褪色，使東西可愛之點消失，使前途黑暗，使靈性受束縛，便能力遭綑綁，使靈命麻痺。」我明白，我已經死過一次，現在我要承擔一切「莫須有」的打擊，並堅強地活下去。