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第270册「我所知道的佛陀」
蓮生活佛文集第270册「我所知道的佛陀」精選分享．二０一九年三月出版
010我親訪佛陀
為了解決一個困擾已久的難題，我穿越時空，親自前往拜訪釋迦牟尼佛。遠在天際，佛陀便已洞悉我的來意，微笑著迎接了我。
問：「蓮生，何事來？」我先跪下，五體投地，長跪合掌。
答：「我有一難決之事，特來請示。」
問：「有何事難決？」
我答：「昔日，普賢菩薩有十大願，其中一條是『請佛住世』。但，今日有一鬼婆提出，是『請佛住心』。住世住心，一字之差，因此很難決定誰是誰非，特請示世尊佛陀。」
佛陀笑了：「蓮生，特為你說！」
我說：「願聞其詳。」
佛陀說：當初，我得道時。就想圓寂、湼槃，不住世了。後有大梵天、忉利天，勸請住世，我才留下來，住娑婆世界八十年。才有經、律、論傳世。
如果：大梵天、忉利天不請佛住世，娑婆世界就沒有正法流傳。娑婆世界不知有佛，一片黑暗。
請問：如何「請佛住心」？因為娑婆世間並沒有「佛陀」的正法啊！
我又問：「如果鬼婆強辯，就是因為有釋迦牟尼佛住世，世間有三寶，鬼婆才提出『請佛住心』，這又如何說？」
佛陀答：請佛住心，是口頭說說而已，並不實際，任誰也會說。真正的佛弟子，修持一切梵行（清淨行）。
灌頂清淨。 修法清淨。 聞思清淨。 戒行清淨。 身口意清淨。 入三摩地清淨。
佛不必請，已住其心。若不如此，請佛住心，只是口號而已矣！
佛陀又說：「世間有一等人，建寬廣奢華的寺院，募集眾多的資糧，寺院成觀光勝地，閒雜之人來來往往，儼然成為生意場所。這只是一種表相，我的教法是行者修持一切梵行，入三摩地法，證得佛果才是重要。」
我聆聽了佛陀的一番開示，心中豁然開朗，分辨出以下四個層次的深意：「請佛住世」，「請佛住心」，「佛教表相」，以及「佛教正法」。
佛陀的聖言令我倍感喜悅與振奮，深深領悟到佛法的真諦與核心旨意。
022 舍利弗懂風水？
我問佛陀：「早期，佛陀與弟子，住岩洞修行。後來，住竹林精舍及給孤獨園。這二者差別甚大，前者等於苦修，後者舒適，這是為什麼？」
佛陀答：「前者，弟子少，故住岩洞。後者，弟子多 ，岩洞不夠用，故住竹林精舍及給孤獨園。所以也引來了許多批評。」
我問佛陀：「給孤獨園的地理，聽說是舍利弗尊者找的，祂懂風水嗎？」
佛陀說：這說來話長。我為你說。在古印度有憍薩羅國，都城是舍衛城，國王是波斯匿王。宰相即須達。富貴有錢。須達樂善好施，賑濟貧困，撫養孤老，外人稱他「給孤獨」長者給孤獨長者，聽聞佛法，起大恭敬心，特邀請佛陀赴舍衛城弘法佛陀答應了。
但，須達（給孤獨）要建精舍，容納佛陀非常多的弟子。佛陀派舍利弗去幫忙建精舍。因此舍利弗開始擇地：城東的花園。
舍利弗說：不行！種葱蒜太多，臭穢薰人，太不清淨，不可建。城西的花園。
舍利弗說：不行，這塊地是以前的屠宰場，有血腥味。城南的花園。
舍利弗說：此地甚佳，有靈氣，能收心入定，可以蓋精舍了。最後：這就是佛陀時期的「給孤獨園」，名氣甚大。
佛陀說：「舍利弗不懂風水，但，大智慧的祂，天生就明白擇地了。這是依舍利弗的聰明才智，外人誤解祂懂風水。」
我問：「佛陀為何不喜風水之說？」
佛陀說：「哈哈哈！法尚應捨，何況非法！」
我問：「非法是什麼？」
佛陀說：「除了究竟成佛之外的法，皆是非法！」
又說：「占卜、觀星、風水、神算、命相、...。均屬非法也。」
我問：「神通是非法嗎？」
佛陀說：「嚴格的說，是非法！」（神通非究竟）
我問：「如何是如來究竟一法？」
佛陀說：「得失兩亡，十方諸佛現全身。」
我說：「不明白，請明說！」
佛陀說：「若人識得，大地無寸土。若人識得，尚未究竟處。」（我明白了！諸聖弟子，明白嗎？）
030《高王觀世音經》是偽經？
蓮池大師說：「高王觀世音經是偽經！」
淨空法師說：「何不念觀世音菩薩普門品？」
這是一位大師和一位法師對我的評語，然而關於「高王經」的爭議依然頗多。而我與《高王經》的因緣是這樣的：
當年，我在玉皇宮得瑤池金母開啟天眼。玉皇宮的住持釋慧靈法師遞給我一本薄薄的經典，囑咐我持誦。這本經典便是《高王觀世音經》。自那時起，我開始誦念，從26歲至今74歲，從未中斷。不論是在舟車之中、飛機之上，還是旅途之間，我始終不離持誦。日復一日，念念純熟，誦聲未曾停歇。
我當然知道，此經典非佛說，也知道是「夢授經」。但，我覺得沒有什麼不好！
據我所知，經中，包含：
一、三皈依。
二、大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。
三、佛國 有緣，有緣佛法。
四、發光的佛。（淨光祕密佛、燈王佛、琉璃光佛、普光、定光等）
五、過去佛七佛，未來佛千佛，現在佛。（三世佛）。
六、十方佛。
七、八大菩薩及藥王、藥上諸菩薩眾八、清涼寶山億萬菩薩。
九、百億金剛藏佛。
十、七佛滅罪真言。
我被「能滅生死苦，消除諸毒害」所吸引，又念此經千遍，重罪皆消滅，因此，我不但自己念，也叫別人念，甚至發揚光大。
「高王經」靈驗非凡，這是眾所周知的事。自古以來，便有許多令人驚嘆的靈驗事跡流傳。聖嚴法師曾說：「教徒們廣為傳誦，從未出現任何不良後果。」為求證其真，我親自前往佛陀面前，徹底詢問，探求其中的真諦。
我問佛陀： 「高王經是佛陀親口宣說的嗎？」
佛陀答： 「不是！」
我問：「既然不是，就是偽經否？」
佛陀答：「不是！」
我問：「我弄糊塗了，不是佛陀說，也不是偽經，那到底算什麼？」
佛陀答：「是淨光祕密佛夢中傳授。」
佛陀又說：「很多經論，有諸佛說、諸菩薩說、諸聖賢說，均是利益天下眾生的。這些均是正法！」
我問：「如何分辨正偽？」
佛陀答：「以三法印印之，合者正法，不合者非法。」
042童子造塔
我聽聞「童子造塔」的故事，內容如下：從前，有一群天真無邪、活潑可愛的童子，他們常常到寺院聆聽沙門講經說法。
耳濡目染之下，這些童子深受佛法熏陶，開始喜歡行善積德，廣種福田。有一天，童子們到海灘玩耍時，其中一位童子提議：「我們用沙堆建一座塔吧！」
然而，另一位童子卻說：「這樣做是徒勞無功的，沙塔不是真正的塔，海水一來，什麼都沒了！」
聽到這話，另一位童子反駁道：「我們用沙造塔，靠的是一心虔誠。佛經有云，只要一心，就能累積功德。」（佛經中提到，有塔之處便有佛。）
於是，所有的童子都專心致志地在沙灘上建造沙塔。他們認為建塔是積功德的善行，因此無比用心。他們分工協作，先建塔座，再搭塔身，最後完成塔頂。
一座又一座莊嚴的沙塔就在沙灘上矗立了起來。然而，就在此時，海上突然狂風大作，一個巨浪打來，將所有童子和沙塔一併捲走。沙塔消失了，建塔的童子也全都不見了。
據說，這些童子死後全都升入三十三天，化為三十三天的天人。我對這個傳說深感好奇，於是決定前去拜見佛陀，請教其中的深意。
我問：「佛陀！今天有很多人建寺建塔，又供養僧人，朝夕唸經拜佛，未見聞升天，怎麼這些童子就能升天？」
又問：「他們童子建的是沙塔，我們建的是實塔，建實塔的未升天，建沙塔 的反而升天，何以故？」
佛陀說：「今之世人，建寺塔，有為名建的，有為利建的，雖是實塔，卻無功德。例如，鬼婆以種種名稱，詐財建寺，名是寺，卻是地獄！」我聽了悚然！
佛陀又說：「童子直心，以直觀的方式，因無所住而生其心，這才是功德。以其真功德之故，所以才上「升三十三天！」我聽了，便明白！
佛陀說：蓮生！你常常提到的一首夢詩，是：知世如夢無所求。
無所求心普空寂。 還似夢中隨夢境。 成就河沙夢功德。 我哈哈大笑： 沙。 沙。 沙。 沙。 夢功德！
046什麼是最高深的法？
當年我學密教才幾年，我對普方上師說：「我要學金剛法！」
普方上師說：「哦！那是高深的法！你這麼快就想學高深的法了！」
我說：「是的。」但，普方上師沒有教我高深的法，也沒有法本給我。我記得普方上師修法次第是：加行法。上師相應法。本尊法。金剛法。無上密。
後來我依止，幾位根本上師，我學了灌頂次第：瓶灌。內法灌。 無上密灌。 大圓滿灌。
我以為三摩地，是高深的法。例如「入我我入」，「放光」、「入毘盧遮那海」、「子光與母光相會」就是最高深的法了。
我學了： 大威德法。 大圓滿法。 大手印法。大圓勝慧法。（道果）
我認為，我已經證明了「無漏」、「拙火」、「明點」、「開五輪」、「光明熾盛」、「光光相照」、「融入光海」。...這些都是最高的法！
我也能行使一些神蹟，幫助人們解除疑惑和困難！每天，我都致力於以下四項修行：帶給人快樂（慈）、拔除人們的痛苦（悲）、以隨緣的方式布施（喜）、以及平等無私的捨（捨）。
此外，我擁有以下能力：
「看光」
「知因果」
「見佛菩薩」
「天眼通」
「天耳通」
「宿命通」
「他心通」
「神足通」
「漏盡通」
我認為，「漏盡通」是最高的大法，因為它代表著「有漏皆盡」，真正達到解脫之境。我曾親自去見釋迦牟尼佛（佛陀），深受其教化與啟發。
我問佛陀：「什麼是最高的大法呢？」
我又說：「大手印提到：專一瑜伽。離戲瑜伽。一味瑜伽。無修瑜伽。是不是無修瑜伽？」
佛陀說：常當攝身行，而不殺盜淫。不兩舌惡口，不妄言綺語。心不貪邪欲，無恚不毒想。捨離諸邪見，是為菩薩行。很平常！但，卻是最高的大法。會嗎？
054福王大廟
我記得一則小故事，與大家分享一下吧！
有個人到鄉下的一座小土地公廟，想向土地公求明牌。他對土地公說：「如果我中了大獎，一定重建祢的廟宇，讓祢住得更體面。」話說完，準備轉身離開時，他忽然心生一計，想著軟硬兼施或許更有效。
於是，他又補充道：「要是我沒中獎呢？嘿嘿，我就把祢的廟燒了！」說完便大搖大擺地走了。結果，他果然沒中獎，越想越氣。於是，半夜偷偷來到土地公廟，將土地公的神像揪了出來，扔進田溝，還放了一把火，把整座小土地公廟燒了個精光。
後來，這人因為生計所迫， 離開家鄉，北上討生活。一晃十年過去，他回到故鄉，卻驚訝地發現，當年的小土地公廟原址，竟然建起了一座金碧輝煌的大廟，名為「福王大廟」。廟裡香火鼎盛，參拜的人絡繹不絕。
他百思不得其解，於是問村裡的人：「這是怎麼回事？怎麼這麼大的廟會建在這裡？」
村民回答：「當年的小土地公廟起火後，土地公顯靈，竟然自己跳到田溝裡避火，神像毫髮無損。大家都說祂靈驗得不得了，於是合力建了這座福王大廟。」那人聽了，啞口無言。
後來，我將這件事告訴佛陀，並問祂：「小土地公當初住在那座簡陋的廟中，如今卻有『福王大廟』供奉祂，這背後究竟有什麼因緣？」
佛陀說：蓮生當為你說。這小土地公是非常勤勞的土地公。祂受恐嚇，也非常憂心。去求了城隍境主。 城隍說：「無法！我沒有那麼大的法力。」小土地公又去求「四天王」，在「四天王巡行日」，他特別去求見。四天王說：「這人無中獎福份！」
小土地公又去央求帝釋天。帝釋天說：
「你這小小的土地公，竟為了一座小廟的安危，奏請到帝釋天面前。這本是微不足道的小事，但見你如此盡責，我當給你加持賜福。不過，這份加持賜福不 是給那人，而是給你。」
土地公滿懷善心，向帝釋天懇求道：「也請您賜福給那個人吧！」
帝釋天微微一笑，說道：「那人，我會賜他一份安穩的工作。而你，則封為福王，法力更上一層樓。」
原本只是小小土地公的他，因心地善良，深得帝釋天的憐憫與賞識，不僅讓那人得以安身立命，自己也因此被加持，成就更大的福德與威力。
這就是小小土地公變成福王的因緣。佛陀說：「松長柏短皆有因緣！」
我說：「若是大丈夫，必有沖天之志！」
070明心見性
我對佛陀說：我常常在弘法中，提到：守五戒——人身。行十善——天界。 殺六賊——阿羅漢。 修六度——菩薩。 覺行圓滿——佛。
我問佛陀，我這樣說，是不是正確？
佛陀告訴我：正確是正確。但，世人不知「覺行圓滿」是什麼東西？
我問：「如何覺行圓滿？」
佛陀答： 「明心見性。」
我問：「我覺得，明心是空、是無，根本就沒有心，這樣說，是對嗎？」
佛陀答：「明是光明，有其作用，故光明心，即明心也。」
我問：「光明心有何作用？」
佛陀答：「自覺覺他的作用。」
我問：「那見性呢？」
佛陀答：「親證佛性（自性慧）。」
我問：「佛性是什麼？」
佛陀答：「空慧。」
我弄不清楚了，我問：「佛到底是什麼？」
佛陀答：「三身圓滿。法身圓滿、報身圓滿、應身圓滿，才稱為佛。」
佛陀又說：「明心成就了應身圓滿、報身圓滿。見性成就了法身圓滿。」
我說：「有人說佛陀的法身是毘盧遮那佛；報身是盧舍那佛；應身是釋迦牟尼佛，是嗎？」佛陀沒有否認。
佛陀說：「覺行圓滿，就是空有雙運。明心就是有，見性就是空。」
我問：「今之世人學佛，有無偏？」
佛陀答：「偏空！」（重視空，忽視有）
我問：「不是有也是空嗎？」
佛陀答：「那是猛利的人，才能。」
佛陀說：「你在佛王新境界，主張樂、明、空三者的綜合。樂、明是明心也，空是見性也，說的就是這個道理。」
我問：「那麼佛的真諦是什麼？」
佛陀答：「三身圓滿。」我聽了之後，才算理清頭緒。
078我讀過「溫普林」的一篇文章
近期，我讀了一篇由「溫普林」撰寫的文章，標題是《求一個證悟前緣的表記》。
文中大義：
文中提到，作者是一位充滿宗教情懷的人，他的精神常處於一種如同飛翔般的狀態。
他指出，許多具有相似靈性追求的人，往往會思考生命的意義這一深刻問題：我們來到這個人間，究竟有什麼意義？
如果生命不再受輪迴所束縛，那麼，活著又能展現出怎樣的美感？
除了貪欲之外，是不是還有其他不可知的原因，讓我們投生於人間呢？他提到佛陀曾說過三句耐人尋味的話語：
一、世間沒有比妻子更凶狠的敵人。二、世間沒有比親人更嚴厲的看守。三、世間沒有比家庭更牢固的監獄。
最後：溫普林說：
「我不知道，自己是該像一塊石頭落地般找到安穩，還是繼續在困惑中徘徊……」
讀了這篇文章，我（盧師尊）感觸良多。未出家前，我的生活是這樣的： 妻——盧麗香。子女——盧佛青、盧佛奇。孫——盧弘、盧君。
我出家後，妻子成了我的侍者。然而，過去的家庭生活與現在的出家生活，彷彿交織成一張錯綜複雜的謎網。妻子、親人、家庭，都深深觸動著我的心。甚至於，我也無法明白，我與世間的哪些女子是有緣的？與哪些女子的緣分已盡？又與哪些女子有緣無份？這些問題時常縈繞於心，令人感慨萬千。
我出家後，身邊有許多女弟子對我這位敬仰的師父，漸漸產生了另一種情感。面對這樣的情況，我不知所措，只能專注於自己的初衷——度化有情眾生。
但願有一天，我能與侍者、子女、孫輩以及所有弟子們，共同成就佛道。這是我不變的誓願。
我問佛陀：「妻子是什麼？」
佛陀答： 「助緣。」（佛陀的回答，令我耳目一新）
我問佛陀：「親人是什麼？」
佛陀答： 「道伴。」（這句話，令人舒暢）
我問佛陀： 「家庭是什麼？」
佛陀答： 「妙明。」（妙明家庭，真妙，真明）
我知道了：「反過來想，轉化，翻轉。」
一個超越的聖人，就像佛陀一樣，任何事物都是「無常」。雖是無常。但，「常。樂。我。淨」。
082善慧童子供養「蓮花」
我記得：
在佛陀的前世，他曾是「善慧童子」，於雪山的密林中修行，證得了四禪八定與五神通。當時正值「燃燈佛」住世之時，燃燈佛前往喜樂城弘法說法。
善慧童子聽聞此事，內心充滿喜悅，便生起了親自面見燃燈佛的念頭。同時，他也想以美麗的鮮花供佛。然而，他走遍整座喜樂城，卻無法找到任何鮮花。原來，國王早已下令，禁止販賣鮮花，因為國王準備親自用鮮花供養燃燈佛。善 慧童子雖然費盡心力，依然一無所獲。
就在此時，善慧童子看見一名女子正在溪邊清洗七株青蓮花。這名女子名為「賢者」。善慧童子以五百錢欲購買七株青蓮花，但賢者不肯，說道：「這些蓮花是我偷偷藏起來的，我是要自己用來供養燃燈佛的。」
善慧童子急於供佛，便提議道：「這樣吧！我買五株，妳還有兩株可以供佛，這樣總可以吧？」賢者仍然拒絕：「不行！」
二人爭論許久，善慧童子苦苦哀求。隨著交談深入，賢者漸漸對善慧童子產生了好感，因為她發現善慧童子是位有修有證的修行人，內心油然生起了愛慕之情。最終，賢者提出條件：
「善慧！我可以將五株青蓮花給你，但剩下的兩株，你必須代我供佛。此外，在你未成佛之前，我要生生世世做你的妻子。若你成佛，你一定要度我。這是我的條件，若不答應，花就不給你。」
善慧童子聽了，感到十分為難，但最終答道：「我答應你的條件，但將來若我出家，你不可阻攔。」於是，二人共同發願：「生生世世結為夫妻。」
最終，善慧童子以七株青蓮花供養燃燈佛。燃燈佛為他授記：「未來你將成佛，名號釋迦牟尼。」
善慧童子，正是後來的佛陀；而賢者，便是佛陀的妻子——耶輸陀羅。
有人曾問我：「依據善慧童子的故事，作為佛弟子，我們是否也應如此虔誠地供養佛陀呢？」
於是，我請佛陀開示。佛陀說：昔日。供養青蓮花給燃燈佛，是一時之便。佛教徒最好的供品是：「行者自己的身、口、意。」也就是：心供第一。
當然實踐佛法，就是最好的供養。（法供第一）供養佛像——身供。
供養經典——口供。 供養寶塔——意供。
至於其他供物次之：寶瓶、金魚、寶傘、妙蓮、幢、幡、海螺、吉祥結、金輪、...。佛陀最後說：「蓮生！你供養空花水月給我。」
090「維思奴」的第九化身？
有一天，我在西雅圖雷藏寺前遇到一位印度教的婦女，她向我提出了一個問題。她問道：「我們感到非常驚訝，為什麼佛教的寺廟會供奉印度教的三大神？這樣的供奉是為了表達對佛陀的敬意嗎？」
我說：「是的。我們廟裡，是有遍淨天（維思奴） 、大梵天（帕拉瑪） 、大自在天（喜瓦） 。我們不只供奉三大神，還有吉祥天、妙音天、卡梨女神；還有象鼻財神（迦拉巴帝）
她問：「為什麼？」
我答：「佛陀出生於印度，佛教是佛陀的教法，常常的引申到梵天眾，故而我們恭敬之。」她非常高興。
（西雅圖雷藏寺，很多印度人來朝拜，絡繹不絕）
她問：「釋迦牟尼佛，在印度教中，是『維思奴』的第九個化身，你知道嗎？」
我答：「當然知道。這點印度教的知識，我是有的。」
她問：「在寺廟中，佛陀最高，而化身佛陀的『維思奴』反而在一旁，我們不知何故？」我笑了，
我說：「因為這裡，是佛陀的寺廟。」
為了「維思奴」的第九化身，我特別的去請示佛陀。
我 問佛陀：しとーU
「尊貴的佛陀，祢真的是維思奴（遍淨天）的第九個化身嗎？」
佛陀答：「你問的問題，是千古不解的謎啊！」
我問：「是我問對人了？」
佛陀答：「是的。」
我請佛陀開示：
佛陀說：古印度，波羅奈國，國王淨飯王，王后摩耶夫人，深受百姓擁戴。淨飯王與後宫妃妾所生，都是女兒。淨飯王沒有兒子。
一位大臣向淨飯王提議：「在王城南方河畔，有一座供奉天神的廟宇，十分靈驗。不如前往祈求這位天神的庇佑。」於是，淨飯王與摩耶夫人特地準備了豐盛的供品，懷著無比的虔誠，前往朝拜天神。
果然。摩耶夫人就有了身孕，當然，悉達多太子就出生了。那古廟的主神即是「維思奴」遍淨天。因為如此。佛陀就變成「維思奴」的第九個化身了。
我聽了：「恍然大悟！」
佛陀說：「當然還有其他說法。但，神話居多。」
102佛陀的妻子是誰？
我問弟子們：「佛陀的妻子是誰？」
弟子答：「耶輸陀羅。」
我轉頭再問另一位弟子：「佛陀的妻子是誰？」
弟子答：「耶輸陀羅。」
大家都回答： 「耶輸陀羅。」
我誠實地告訴大家，佛陀真正的正妻是「裘夷」，而「耶輸陀羅」只是妃子之一。現在我來講述佛陀娶妻的故事。
當時，淨飯王常常發現悉達多太子憂心不樂，於是大愛道提議：「為悉達多找一位妻子，或許他會開心一些。」於是，便開始物色門當戶對的公主作為太子的妻子。
恰巧，「迦毘羅衛國」的公主——裘夷公主，年僅十六歲，長得如鮮花般美麗，如仙女般動人，不僅性情溫柔，且心地善良 ，與悉達多可謂是天作之合。然而，事情並不那麼順利。
裘夷公主的美名遠播，已有八位來自不同國家的王子向她求婚，卻全都未能打動她的心。如今，悉達多太子也來求親，讓裘夷公主更加為難。最終，這場求婚演變成一場「九國王子比武娶妻」的競賽。
比武的方式包括四項：
1. 刀槍比試
2. 相撲較量
3. 力氣比拼
4. 射箭競技
幸好悉達多太子，有一位，武藝高強的師父，名叫「善覺」，從小教他功夫。悉達多聰明好學，對功夫用心鑽研，刀法、騎術、射箭均達到了爐火純青的境地。在比武中，他憑藉出色的表現，擊敗了其他八位王子，最終贏得了裘夷公主的芳心，迎娶她為妻。
悉達多太子的第一位妻子是∶：「裘夷公主」。至於「耶輸陀羅」，則是在所有妃子中比較出色的一位。事實上，釋迦牟尼佛有裘夷這位正妻，以及耶輸陀羅等多位妃子。然而，無論是王位、美色，還是財富，都無法真正打動佛陀的心。最終，佛陀 依然未能從這些世俗的事物中獲得真正的快樂。
我問佛陀：「如何不迷戀妻子妃子。」
佛陀答：「就算是鮮花，也會枯萎。」（無常）
我問佛陀：「王位呢？」
佛陀答：「畢竟消亡。」（無常）
我問： 「財富呢？」
佛陀答：「國若傾，財何以附？」（無常）善哉！斯言！
106佛陀最初的神蹟
佛陀因經歷「出遊四門」的啟發，深刻體悟到生、老、病、死的苦痛，又目睹一位出家人的清淨形象，遂立志尋求解脫之道。在「夜半逾城」時，他展現了非凡的神蹟：
一、佛陀用馬鞭，指一指耶輸陀羅的肚子，耶輸陀羅就懷孕了。
二、車匿牽馬，讓佛陀騎馬，但王城之門緊閉，城牆又高。四大天王下降，各捧馬的一足，如此飛出王城。
三、耶輸陀羅，懷胎六年，生下一子「羅睺羅」，懷胎六年，也是神蹟。
四、指腹懷胎，懷胎六年，真是天下奇聞。
五、國王用火坑欲燒死耶輸陀羅及其子。佛陀知道了，用手一指，火坑化為清涼池。又，飛書說明「羅睺羅」確實是其子。
這些神蹟包括：馬鞭指腹有孕、懷胎六年；白馬飛越高牆；火坑化為清涼池。若非神蹟，這些事幾乎不可能發生。
我想起「耶穌」，祂也行過許多神蹟，例如：用幾條魚和幾塊餅讓無數信眾吃飽，且仍有餘（五餅二魚）；將水變成酒；讓瞎子重見光明；使跛腳者站立行走；治癒精神病患；祂的母親是處女受孕，聖靈入胎；祂在海面上行走；祂復活了自己，也使死人復活……這一切皆為神蹟。
我（盧師尊）也親身經歷過許多現代人難以理解的神蹟，例如：癌症或巨大腫瘤消失；長期臥床者突然站起；坐輪椅的人恢復行走；精神病患痊癒；活人與已故親人相見；不孕者懷孕；讓數百人在同一夜夢見盧師尊；旱災中降雨；等等。這些經歷無不顯示神蹟的真實存在。
我問佛陀： 「這是怎麼回事？」
佛陀答：「制心一處，無事不辦！」
我問佛陀：「是精神作用？」
佛陀答：「轉化。」（念力與百靈相助）
我問佛陀：「為何能預知？」
佛陀答：「天上人間有聲音。」(天耳通是也)
110菩提樹下
我與佛陀深入探討了祂在菩提樹下成道的經歷。
我問：「有成佛之因嗎？」
佛陀答：「五百世的菩薩行是正因。」
我問：「菩提樹下的禪定有何境遇？」
佛陀答：「三位絕色美女試煉，但不為所動 。八十萬魔軍的攻擊，但，護世四天主守護，所以毫髮無傷... 」
我問： 「證佛果要思惟嗎？」
佛陀答：「觀。」
我問：「證佛果要無念嗎？」
佛陀答：「止。」
我問：「證佛果要不飲不食嗎？」
佛陀答：「苦行非道。」
我問：「佛陀吃什麼？」
佛陀答：「乳汁及瓜果。」
我問：「什麼是證果的境界？」
佛陀答：「無執，無人我執，無法執，一切迷惑不見。無我，融入佛海。」
我問：「什麼覺受？」
佛陀答： 「一滴水入於海。」
我問：「睹東方明星？」
佛陀答： 「心光發露。」
我問：「如何證明已得佛果？」
佛陀答：「無所得，無所住、無所謂。」
我問：「具體的說？」 佛陀答： 「解脫、菩提。」
我問：「證佛果拿得出什麼？」
佛陀答：「非言語、文字可以形容。」
我問：「佛陀證果後，祢在那裡？」
佛陀答：「豎窮三際，橫遍十方。」
我問：「世人學佛，可以學到證佛果嗎？」
佛陀答：「但問熟了否？」
我問：「什麼是熟？」
佛陀答：「因緣具足。」
118下地獄的警示
我在《高僧傳》中讀到一則故事，描述中國東晉時期的一位高僧——劉薩訶的轉變。
劉薩訶出身粗鄙，早年目不識丁，也不喜讀書，但他身材魁梧，力氣驚人，對武藝頗有興趣。他精通刀槍劍棍、騎馬射箭，樣樣在行，甚至箭術高超，百步穿楊。他最大的嗜好是上山狩獵，天上飛的、地上跑的，不少動物都成了他的箭下亡魂。他也嗜酒如命，經常大口飲酒、大快朵頤。
某日，他飲酒過量，酩酊大醉，不省人事，這一睡便是七天。七天後，他醒來時卻已判若兩人，而這背後有著一段驚人的經歷：
在劉薩訶昏睡時，兩名鬼吏將他綑綁帶至地府，押往閻羅王殿受審。閻羅王怒聲指責：「你犯下重大的殺生罪！」劉薩訶卻辯解道：「我從未殺生。」
閻羅王當即下令對質，片刻之間，鹿、馬、獅、象、兔、雁、鴿等各種動物紛紛現身，牠們一一控訴劉薩訶的罪行。同時，鬼吏還取出一支支箭，箭上赫然刻著「劉薩訶之箭」。證據確鑿，劉薩訶再也無法抵賴，只得低頭認罪。
於是，他被投入油鍋中煎炸，反覆煎熬至死，又復生，再次被炸，經受無盡痛苦。隨後，他被帶往十八層地獄，目睹各種刑罰，驚恐萬分，心驚膽戰，渾身寒毛豎立。正當劉薩訶陷入極度恐懼之時，觀世音菩薩現身，慈悲開示說道：
「殺生之罪為罪中最重，應當懺悔。若能發願出家修行，或可消減罪業，免受苦難。」
劉薩訶聽後深感悔悟，當即點頭答應。
七天後，劉薩訶還陽。回到人間後，他迅速遁入空門，專心修行。最終，他成為了一代高僧，聲名遠播。（這正是下地獄的警示。）
我的弟子中，也有在病中下地獄的。他因病陷入地獄之境，從中得到了深刻的啟示。
閻羅王問：「你是何人弟子？」
病人答：「盧師尊。」
閻羅王問：「你會念他的心咒嗎？」
病人唸：「嗡。古魯。蓮生。悉地吽。」此咒一念，閻羅殿大放光明。
閻羅王說：「你已壽終，由於是盧師尊 弟子，讓你還陽，好好修行，不入地獄。」
弟子終於還陽，出院時，一入家門，直奔壇場，向盧師尊做大禮拜
我問佛陀：「下地獄的警示，警惕世人，何其重要，何不多示現？」
佛陀答：「此法警惕世人，頗具功效。但，下地獄的警示，也需因緣啊！願見此文者，能夠起信。」
126齋僧法會
昔日，大迦葉尊者托鉢化緣時，特別喜歡前往貧困人家。
他說道：「將布施的福報賜予貧苦之人，讓他們也能得到福份的加持！」
然而，阿難尊者則有不同的看法，他選擇向富有的人家化緣，並解釋道：「因為富有人家財力充足，更有能力供養僧眾。」兩位尊者的理念各異，形成了有趣的對比。
你認為，究竟誰對誰錯呢？大迦葉尊者瘦瘦的，阿難尊者胖胖的。哈哈哈！
今日，馬來西亞真佛宗密教總會舉辦了第六屆供僧大會。此次盛會，吸引了一百四十位僧眾參與，其中包括南傳佛教僧人、北傳佛教僧人以及西藏僧人。前來供齋的在家居士多達兩千餘人。整個供僧儀軌莊嚴殊勝，為信眾提供了一個難得的修福機會。真佛宗唸——請佛住世祈願文。北傳僧眾唸——大悲咒及心經。南傳僧眾唸——巴利文的祈禱文。
我們還供養了住世阿羅漢「賓頭盧尊者」。供品有：美味佳饌。 日用品。金錢。（資糧） 等等等等。
供僧儀軌一切圓滿吉祥。
第六屆主持法會的上師是釋蓮訶上師。
我問佛陀：「供僧大會有何意義？」
佛陀答：「僧如大地，長養一切善功德。故應供養。」
我問：「供僧有何功德？」
佛陀答：「壽命延長。 形色圓滿。 肢節有力。 記憶不忘。 智慧辯才。 眾睹歡喜。 豐足僧寶。 人天自在。 命終升天。 速證圓寂。」
佛陀又說：「供僧如一芥子功德，但 由一芥子變參天大樹，結萬萬果實，供僧的功德亦如是。」
我想起「目蓮救母」的故事：
目犍蓮以一己之力，救母不成。（母親在陰間餓鬼道）
佛陀教他：以眾僧功德之力，可以救你的母親。後來，以供僧之力，救出其母。所以聰明的佛弟子，要懂得齋僧及供養僧人。因為僧人是福田僧，僧眾之力，是不可思議的。
134超級聰明
我個人認為：
超級聰明的人，都會想到幾個問題：我從那裡來？我向何處去？ 我活著是為了什麼？生死是怎麼一回事？生前在何處？死後何處去？靈魂有無？
悉達多太子無疑是一位超凡聰穎的人。他遊歷四門，親眼目睹了生、老、病、死的現象，深刻地體悟到，將來即使成為國王，也無法真正解決人生的根本問題。生死才是人生的大事！因此，他立志尋求解脫，追求證悟，實現菩提，並達到究竟的涅槃之境。
我問佛陀：「什麼是超級聰明？」
佛陀答：「一般人想不到，他先想到。」
我問：「我算聰明嗎？」
佛陀答：「不！你不算聰明，你的聰明是靠一點一滴的毅力，堆積起來的。」
佛陀告訴我：在古印度舍衛國，有一位極其聰慧的女子，名叫「毘舍離」。她與眾少女過河，眾少女脫鞋，唯有她穿鞋過河。（她心中明白，穿著鞋子過河可以保護雙腳不受傷，而腳比鞋子更為重要。）
道路旁有一棵樹，樹上結滿了果實，許多少女爭相爬上樹去採摘，唯獨她沒有動手。毘舍離心想：「如果這些果子真的好吃，早就被人摘光了，一定不好吃。」結果，果然如此。
她來到一處驛站，看見柱子上拴著一頭正在嘶鳴的大象，又看到幾匹馬也被繫在柱子上，馬兒不停地用蹄子刨地。毘舍離急忙喊道：「大家趕快離開這裡！」果然驛站倒了，毘舍離早知是危地
接著，她到了山谷中的溪河邊，先仔細觀察天候，判斷將有一場大雨，於是勸告眾人趕緊撤離。果然，滂沱大雨隨即傾盆而下，引發了河水暴漲和洪水氾濫。鄰國特叉尸梨國因此對舍衛國懷 有敵意，局勢一觸即發。
鄰國特叉尸梨國有意為難舍衛國，送來兩匹毛色、體形和頭部完全相同的馬，要求舍衛國辨認哪匹是母馬、哪匹是子馬。毘舍離心生一計，取來馬草分給兩匹馬吃，只見母馬先把草讓給子馬吃，這樣就輕鬆分辨出了母馬和子馬。
之後，又送來兩條蛇，長短、粗細和花紋都一模一樣，但一條是雌蛇，一條是雄蛇。如何分辨呢？毘舍離拿出一塊柔軟的毛毯，把兩條蛇放在上面。結果，雄蛇開始蠕動，而雌蛇則靜靜不動，因為雌蛇喜歡柔軟的東西。這樣，她輕而易舉地辨別出了雌雄。
最後，特叉尸梨國又送來一根圓木，粗細一致，要求辨認哪一頭是樹根，哪一頭是樹梢。毘舍離把圓木放進水中，只見下沉的一頭是樹根，而向上翹起的一頭則是樹梢。這樣，問題再次迎刃而解。
佛陀對我說：「舍衛國的女子毘舍離是一位先知！現代也有許多超級聰明的人。」佛陀又說：「可惜！現代聰明者，只知道現實的知識，不知生前死後的知識！」（現實的幸福比不上佛國的幸福)
154畜牲道的那一世
我問佛陀：「佛陀的本生經，記載著佛陀曾經在畜牲道。像鹿王、象王等等。請問佛陀，舍利弗尊者也有畜牲道嗎？」
佛陀反問：「盧師尊，你這一生，最怕什麼動物？」
我答：「蛇！」
我說：「看到蛇的蠕動就怕。」
佛陀說：「舍利弗有一世，就是蛇王。」
我問：「舍利弗怎麼會當蛇王呢？」
佛陀說：「舍利弗有一世是農夫，日出而做，日入而息，沒有休息日。日日勤勞工作，所賺的錢，全買金子。」
佛陀說：「他捨不得吃，捨不得穿，只是存錢買金子，一生中共賺了七瓶金子。」
佛陀又說：「他把金子埋在大樹下，日夜守護七瓶金子，這是一位守財奴，後來守財奴死了，變成蛇王，帶領大小蛇，守護金子。」
我問：「蛇王如何解脫？」
佛陀說：「蛇王守護金子久了，覺得無益。想到建寺供僧，才有意義。」於是：幾經交涉。蛇王終於，交出七瓶金子，供僧人建寺，供齋、供衣。僧人為蛇王，念經，說法。
蛇王最後昇入三十三天。
我問：「農夫為何會變蛇王？是何因果？」
佛陀答：「農夫無善無惡。但自私小氣，以自私小氣，就墮蛇王身。」
佛陀又說：「就因為是守財奴，只能轉世守財，變身大巨蟒蛇，盤在大樹上，守住七瓶金子。」
我問：「要解脫自己，就要『捨』是嗎？」
佛陀答：「是的。」
我問： 「要捨多少？」
佛陀答： 「全部。」
我問：「為什麼是全部？可以剩一點嗎？」
佛陀答：「萬般帶不去。」
我問：「我要留一些給子孫，如何？」
佛陀笑了：「兒孫自有兒孫福。」
我問：「要留什麼給兒孫？」
佛陀答：「善功德！」（善功德是二種資糧。一者世間資糧，二者出世間資糧。）
166「懺悔」的重要性
我問佛陀： 「懺悔法重要嗎？」
佛陀答：「至重。」
我說：「今之世人，無慚無愧的人甚多，做錯了事，也硬拗下去。」
我又說：「人們認為懺悔是很丟臉的事。又口口聲聲的說，沒有錯，懺悔什麼？」
佛陀答：「一舉一動一念，皆是罪障。世人要認真的學習懺悔法。」
於是，佛陀說了一個故事：
昔日，佛陀經常帶領弟子前往富有施主的家中接受供養。當時，有五百名乞丐得知後，便跟隨佛陀一同前去接受施主的供養。長此以往，施主逐漸感到不耐煩，因為他們只想供養僧人，而不願供養乞丐。
這五百名乞丐深感困惑，最後決定請求佛陀允許他們出家為僧。佛陀慈悲地答應了他們的請求，於是五百乞丐正式成為僧人，被稱為五百乞丐僧。經過佛陀刻意的教化，五百乞丐僧，竟然成就了五百羅漢。（五百羅漢就是這樣子來的）
佛陀說：
五百乞丐的過去世：
他們原來是一位大施主「散檀寧」的幫工。這位施主供養了幾位辟支佛。施主要五百幫工，聽辟支佛的話。五百幫工不從，還故意搗蛋。後來，證明辟支佛所說的皆是正確的。這時五百幫工才知道自己錯了，才向辟支佛悔改。（真實的懺悔）辟支佛原諒他們。
辟支佛說：「五百幫工，做了很多錯事，原本要下地獄的，因懺悔故。不用下地獄，將來轉世，就變成了五百乞丐。」
辟支佛說：「由於懺悔，又聽到佛法・將來五百乞丐會遇到真正的佛・」
（五百乞丐果然遇到釋迦牟尼 佛，變成五百乞丐僧，又修證成了五百羅漢）
我問佛陀：「今世鬼婆，無慚無悔如何？」
佛陀答：「失去人身，還原成了食血魔。」
我問：「跟隨者呢？」
佛陀答： 「食血夜叉。」
我憐憫之，問：「如何救鬼婆及其他跟隨者？」
佛陀說：「唯一懺悔。」
我問： 「懺悔後如何？」
佛陀說：「成了下賤的人，但仍然可遇佛法。」
我問會成就嗎？
佛陀說：如同五百乞丐，成就五百羅漢。
174佛法的次第
我問佛陀：「佛陀啊！新入門的弟子，要先學什麼？」
佛陀答：「四聖諦。苦諦、集諦、滅諦、道諦。」（苦諦——人生多苦）
（集諦——苦的成因）（滅諦——常樂我淨）（道諦——修道證實）
我問佛陀： 「如何修？」
佛陀答： 「三十七道品。」
我問佛陀： 「三十七道品包含什麼？」
佛陀答：「四念處、四正勤、四如意、五根、五力、七覺支、八正道。」
我問：「密教呢？」
佛陀說：「先學顯教，再學密教。或顯密同時修亦可。」
我問：「密教次第？」
佛陀答：「事部、行部、瑜伽部、無上部。這是四部密續。」
（事部——觀想、持咒、手印、儀軌。清淨自身）
（行部——外在儀軌、內在禪定）
（瑜伽部——禪定入三摩地、相應本尊）
（無上部——即身成佛）
我問：「佛陀教法的次第是這樣嗎？」
佛陀答：「四聖諦是小乘、三十七道品是大乘、四部密續是金剛乘。」
我問：「每一個人都一樣嗎？」
佛陀答：「要看因緣根器。」
我問：「阿底峽尊者的菩提道燈論，是嗎？」
佛陀答：「三士道即是。」
我問： 「三士道依什麼？」
佛陀答： 「願力。」
我問：「宗喀巴尊者的菩提道次第廣論、密宗道次第廣論，如何？」
佛陀答：「可參學。」
我問：「這是不是佛法的次第？」
佛陀答：「無別。」
我問：「學習佛法有所得否？」
佛陀答：「無所得。」
（佛陀以最高無上的境界告訴盧師尊，無所得，是明心見性的真諦）