第267册「靈光隱隱」

蓮生活佛文集第267册「靈光隱隱」精選分享．二０一八年九月出版

004 序靈光隱隱（序）

因為我是真正的「咕嚕」（心靈導師），所以我特別認識「靈光」。靈光有別稱嗎？我說有。例如： 真光。 法流。 佛光。 大明。甘露……。

它的根源來自於宇宙至上意識，降臨在諸尊（報身佛）身上，再降臨在咕嚕身上，咕嚕將靈光傳承給他的聖弟子身上。這很像「密教的灌頂」：本尊的靈光，降臨壇城。壇城的靈光，進入灌頂瓶。灌頂瓶的靈光，灌頂諸弟子。得到灌頂的，就可以修行密教的諸法。（我也可以說，靈光就是傳承）

我常常說：當我將身子的念頭放空，法流就進入我的肉體。在「三摩地」（禪定）中，至上意識的法流，就充滿我身。全身放光大明。佛光注照。 法流充滿。 甘露滿滿。

其實這也是「瑜伽」，相應的現象，由於這種現象。聖弟子會心靈增上。聖弟子會與本尊相應。會有感應 會有神跡。 會有見悟。........。

我實實在在的告訴大家，我曾教導所有的弟子。當你毘盧七支坐，坐定，雙眼閉起，眼略朝上。專注眉心輪。眉心輪，有白色的千葉蓮花。當專一時。眉心會凝固。宇宙法流會進到眉心輪，變成了「光」與「熱」。是真的。是真的。是真的。（這要講三次，因為非常非常非常的重要）

我告訴大家：這是我修行的經驗之談，由此智慧增長，靈光隱隱，福份也增長，修之久久，靈光充滿全身。以你的肉體去行菩薩道，眾善奉行。以你的心靈去成就真佛。

018寫作的問與答

我寫書已第二六七冊，不敢說天下第一人，但，我寫作的毅力，是真實的。我日日修法。我日日寫一小篇文章。有人問我寫作事。

問：「盧師尊，你創作的內容，仔細分類的話，其實非常多元，基本上，可分『神通系列』、『哲思系列』、『開悟系列』、『風水系列』、『道法系列』、『佛法系列』、『密法系列』、『人生系列』....。請問，為什麼？」

答：「人有多元，書有多元。我不過是三尺杖子去攪黄河。」

問：「你常說書代表你的心，有豐沛的感情，重情重義，這是不是你寫作的動力？」

答：「寫作來自於靈感，朝看白雲生洞口，暮觀明月照娑婆。」

問：「盧師尊，你嘔心瀝血嗎？為了寫作。」

答：「山河安掌上，當然沉重，但，放一旁，何等悠閒。」

問：「你的書，有鎮宅辟邪的效果嗎？」

答：「用則波騰海沸，直上雲霄。」（內有符籙，鬼神喪膽）

問：「為什麼你寫的書，到最後都離不開佛法？」

答：「踏破鐵鞋，無覓處。我只是教人，唯有佛法是永生。是照天照地。」

問：「什麼是照天照地？」

答：「古鏡已磨。」（光明無盡）

問：「未磨是什麼？」

答：「黑漆漆。」

問：「照天照地又是證明什麼？」

答：「華光自在佛。」

 問：「盧師尊，開悟的弟子何其多，你說如繁星一般，為什麼？」

答：「盧師尊給你點上心燈。」

問：「最終如何？」

答：「不長不短，不大不小。」

（請所有的開悟弟子參這一句，參出來就有獎品）

問：「請問盧師尊，如何才能寫出修行的意境？」

答：「我寫證悟，是因為自己確實證悟。我寫瑜伽，是因為已相應。我寫煩惱盡，是因為已解脫。我寫三摩地，是因為已放空。這全是經歷。」

問：「你認為修行的次第是什麼？」

答：「守五戒——得人身。行十善——得天身。 殺六賊——得阿羅漢。修十二緣——得緣覺。 行六度——得菩薩。 八正道——得佛果。 （自覺覺他，覺行圓滿）」

問：「為什麼真佛宗的弟子，很幸運？」

答：「我這老咕嚕，豎三際，遍十方。」

問：「我們芸芸眾生要如何才能解脫生死，離開輪迴？」

答：「學我盧師尊，一人獨上道，不與萬人同。」

問：「請盧師尊寫一偈，說明你的意境？」

答：「且放寬坦行將去。留下典藏補眾飢。林泉之下湛湛坐。意如白雲任東西。」（諸弟子，懂不懂盧師尊的意境，此是我之心聲也）

042夏威夷火山爆發

當我寫此書時，二0一八年五月，美國夏威夷州的火山爆發我去夏威夷共三、四次。主要去「歐胡」島，火魯奴奴，那是人羣最集中的島。另有「貓嶼」，蜜月休閒。夏威夷州最大的島，就是「夏威夷島」，但卻是一個活火山。

這火山口我去過，好大的一個洞坑，就像大地上的一個大碗公，外大內小。火山爆發時，濃煙、岩漿，從碗底噴向虚空，把整個天都染黑了。岩漿的火四溢。 逢者皆熔。吞沒汽車、房子、森林、大地。造成六、七級的大地震。

我常說： 這人間世界，沒有什麼是不動的，所謂「不動產」，其實也在動。整個地球內在，地、水、火、風，隨時都在動過來、動過去。沒有安靜過。這就是所謂的桑田滄海之變，高高山頂，變深深海底，深深海底，又變成高高山頂立，真是奇觀。

人問：「夏威夷火山為何爆發？」

我答：「汝會起心動念否？」

人說：「會。」

我說：「這就是夏威夷火山爆發！」

問：「這些天然災害什麼時候會止？」

答：「不起一念時。」

問：「那就永遠不會止了？」

答：「清風來未休。」

問：「火山爆發，盧師尊有何教示？」

答：「一言已出，駟馬難追。」

問：「如何領悟？」

答：「行到水窮處，坐看雲起時。」

問：「火山爆發，當地的人如何迴避？安身立命？」

答：「明月上孤峯。」

（請諸弟子參，什麼是「明月上孤峯」，盧師尊說的是什麼意？）

有人問我：「請問盧師尊！金正恩是怎樣的人？」

我答：「人。」

問：「到底此人心中想什麼？」

答：「把火照魚行。」

問：「為何一下凶狠，一下溫柔？」

答：「水火同源。」

問：「這金正恩在佛法中是什麼角色？」

答：「我寫一偈： 放卻飛彈便出家。剃除鬚髮著袈裟。有人問我西來意。拄杖橫挑囉哩巴。」

 問：「若終久未放卻飛彈如何？」

答：「我又寫一偈： 一夜雨未休。打倒葡萄棚。撒了一地泥。依舊可憐生。」

問：「金正恩在人間究竟成何事業？」

答：「佛曰：酬業而已。」

問：「是造業還是酬業？」

答：「兩人同行。」

問：「我們如何觀察這個人？」

答：「看！」

（問一問，聖弟子！除「看」之外，尚有嗎？）

058真機所在

以下的問與答，句句是「真機」。請各位聖弟子，慎記！

問：「盧勝彥的過去、現在、未來，是何？」

答：「過去已過。 現在也過。 未來未知。」

問：「盧勝彥創辦真佛宗，有何感想？」

答：「什麼是真佛宗？」

問：「盧勝彥說法四十多年，意旨如何？」

答：「吾有說法嗎？」

問：「盧勝彥寫作二六七冊，要寫到幾冊止？」

答：「連一字也未寫。」

問：「什麼意思？」

答：「含裏十虛。」

問：「盧勝彥你天天修法嗎？」

答：「拿寶劍揮空。」

 問：「不明白。」

答：「日日是好日。」

問：「盧勝彥！你明明在人間？」

答：「未必。」

問：「盧勝彥！你認為人間是什麼？」

答：「夢遊。」

問：「阿誰是佛？」

答：「勘破了也。」

問：「什麼是法？」

答：「什麼都未作。」

問：「什麼是僧？」

答：「袈裟加草鞋。」

問：「人間，你細看是什麼？」

答：「東山高，西山低，日出東方夜落西。」

問：「還有什麼事？」

答：「啥事也無。」

註：這人間雖然只是幻化，明裏人知道，也是幻有世界。所以有人問我，你未生前是什麼？我答盧玉女「家母」。生後是誰？答「盧勝彥」。但，我更明白：所謂盧勝彥，就是沒有盧勝彥，因沒有盧勝彥，才叫盧勝彥。

070羅天大醮要義

 我（蓮生活佛盧勝彥）應邀在二○一八年六月三十日，在北美北加州屋崙市，「尊勝雷藏寺」，舉辦羅天大醮大法會。「羅天大醮」是道家名相。在佛教來說，等同「大蒙山施食」。而我通二者。有人問我要義。

問：「為何辦羅天大醮？」

答：「茫茫、茫茫，地爐火煖，閑坐蒲團。」

問：「茫茫是何義？」

答：「鬼不安，佛不安，人不安。」

問：「地爐火煖是什麼義？」

答：「燒一爐茶請大眾品嚐，大家評評心，心平氣和。」

問：「閑坐蒲團是什麼義？」

答：「天下太平無事，自然閑坐蒲團。」

問：「盧師尊何能？能做如此大醮？」

答：「衲僧肚皮似海寬。」

問：「汝知整個儀軌？」

答：「我但知，接物利生絕妙。」

問：「汝的法力如何？」

答：「我無法力。但我心與日月並明，我心與山河同固。」

問：「汝照儀軌行事？」

答：「不過是請佛菩薩吃粥吃飯，再請羅天神仙吃粥吃飯，三請魑魅魍魎吃粥吃飯，一片好心而已。」

問：「如何是結局？」

答：「大家感情融洽。」

問：「若有鬼不服？」

答：「焦面大士在。」

問：「惡鬼不從？」

答：「押送酆都城。」

問：「真正要義是什麼？」

我寫一偈：「牆倒須整修。屋漏要防雨。十界隨分整。兒孫均安居。」

 參！「迢迢法界不是遠！」且問「如何不是遠？」

078到底要修何本尊？

 很多很多人問我，到底要修何本尊？我總是回答，「具緣者是」但，還是有很多同門要問我，我只好隨緣而答。我知道有一個宗派，是諾那活佛的傳承，他們有一個規定：男行者一律修「蓮華生大士」。女行者一律修「綠度母」。這就是簡單明瞭，不用再問了。

我曾問十六世大寶法王：「法王修什麼？」

法王答：「早修度母，晚修護法。」(簡單明瞭)

我（盧師尊）修什麼法？我可以告訴大家：我早修三本尊：阿彌陀佛、瑤池金母、地藏菩薩。晚修：大威德金剛、不動明王。（其他諸尊，用時才修）

我們真佛宗，所傳的本尊太多，所以有諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。甚至：歷代祖師，如：龍樹菩薩、阿底峽尊者、宗喀巴尊者等等。甚至：遍淨天（維思奴）。 大梵天（不拉瑪）。 大自在天（喜瓦）。 紅財神（甘汝許）。 妙音天（沙拉沙底）。均有人當成本尊修。

人問：「如何是本尊？」

我答：「日出東方，夜落西。」

問：「什麼意思？」

答：「涵蓋乾坤，具緣者是。」

問：「如何選擇本尊？」

答：「自己問，自己答，歡喜者是。」

問：「如何供養本尊？」

答：「諸佛——自己歡喜。菩薩——菩薩行願。 金剛——力的歡喜。 護法——與金剛同。 空行——空行歡喜。 諸天——諸天歡喜。」

問：「如何本尊相應？」

答：「心隨相起，見本尊生；了見本心，念念圓明；心心相印，無二無別；有無俱盡處，即無量法門。」

問：「如何知道已相應？」

答：「八萬四千波羅蜜門，門門洞開。」（請問聖弟子，尚有何佳句，大家共賞！）

086三轉法輪

有人問盧師尊，釋迦牟尼佛有「三轉法輪」之說，請說明之。

我答：佛陀在「鹿野苑」對聲聞乘人說「苦集滅道」之四聖諦。指示：苦當知。集當斷。 滅當證。道當修。（這四聖諦有三轉法輪之說）

又：我曾聽到有人說：一轉法輪是傳四聖諦。二轉法輪是六度波羅蜜多乘。三轉法輪是佛乘。（有說是唯識、有說是中觀、有說是金剛乘，各種說法，莫衷一是）

我記得禪宗公案有言：佛將涅槃。文殊師利菩薩，請佛住世，請佛繼續「轉法輪」

佛回答：「我有轉法輪嗎？」文殊菩薩，言下即悟。

人問我：「盧師尊，長住世間，永轉法輪？」

我回答：「碧落靜無雲，秋空有明月，長江瑩如練，清風來不歇。」

問：「盧師尊沒有明說？」

答：「如來如去而已。」

問：「什麼是轉法輪？」

答：「未曾得，未曾失，這就是轉法輪。」

問：「不懂。」

答：「去問佛陀或文殊師利菩薩。」

問：「盧師尊的很多弟子，都在蓋大廟，為籌款奔波，這也是轉法輪？」

答：「來時無物去時空，東南西北事一同，大廟住持無多益，非是寺宮見分曉。」

問：「你的意思是？」

答：「外在萬象內在照臨。」

問：「仍然不懂？」

 「我寫一偈：

 風吹不入。 水灑不著。

火燒不得。 刀砍不斷。」

我說：「這才是轉法輪，諸聖弟子還會嗎？要蓋的是如此大寺。參！」

110台灣的暑熱

一 般來說，近些年。我會在十一月間回台灣，在次年的五月間回美國。也就是：冬天在台灣。 夏天回美國西雅圖。 因為：美國西雅圖的冬天冷斃了！而台灣的夏天熱爆了！

又：美國西雅圖的夏天，很清涼，倒像台灣的冬天呢！這就是我選擇冬天在台灣過，夏天在美國西雅圖過的原因。然而，有一年，夏天我在台灣過。

我知道：出家的比丘，天天要理淨頭髮，但，無法理，頭上冒出油。（一定要在冷氣房才能理髮）

又：每當洗好澡，走出浴室，天啊！又全身出汗了。再沖涼一次，亦然。

又：我上了法座，下了法座，一脫下法帽，汗水就從頭頂、四面八方的往下流，讓我淚流滿面。當熱到爆的時候！不知熱死多少人？（我很熱的時候，真想穿游泳褲，就這樣上法座）

又：台灣的暑熱，勿外出，因為紫外線，均是危險級。我一向怕熱，不怕冷。

有人問我：「台灣的夏天如何？」

我答：「煙霞生鼻孔，全身冒泡。」

問：「如何躲暑熱？」

答：「前進無路。」

問：「試想想避暑的方法？」

答：「上不見天。 下不見地。爆熱虛空。 無處迴避。」

 問： 「下水如何？」

答：「須想出水時。」

問：「盧師尊有熱爆的體驗否？」

答：「一日，到友人墓場看風水，友人買冰品放後車廂。看完風水，取出冰品一喝，舌頭被燙熟了，哇哇大叫！」

問：「台灣暑熱如何過？」

答：「與熱合一。」（心靜自然涼）

（借問聖弟子，若不與熱合一，還有更好的妙方嗎？逃之夭夭除外。）

118談到弘法大師（空海）

與幾位聖弟子談到「空海」。據我所知：空海的誕生之地是在日本「讚歧」。時間是寶龜五年（七七四年）

姓名是「佐伯真魚」。空海的處女作是「三教指歸」。他研究「儒教」、「道教」、「佛教」。空海的三大神祕體驗是：修虚空藏求聞持法，天上的星星入其口中。降伏了「天狗」。與久米仙人相應。

空海在延曆二十三年（八○四年），是「遣唐僧」，到中國唐朝去學習的僧人。有名的傳教大師「最澄」也是「遣唐僧」，到天台山學習。空海在「長安」住「西明寺」，由青龍寺的「惠果阿闍梨」給于密教的傳承。學習「大日經」、「金剛頂經」。

空海的本尊是「大日如來」（遍照金剛）空海在長安，努力苦學，獲得很多的成就。他成就了密教第一人。空海大師深知「瑤池金母」。（在送小柑子給嵯峨天皇時，其上表書中提到瑤池金母的仙桃）他建立「高野山」及四國「八十八」靈場及其他。弘法事業如日中天。

空海著作最具盛名的是：「十住心」其內容：

一、異生羝羊心——無信仰。

二、愚童持齋心——儒教。

三、嬰童無畏心——道教。

四、唯蘊無我心——小乘。

五、拔業因種心——小乘。

六、他緣大乘心——法相宗。

七、覺心不生心——三論宗。

八、一道無為心——天台宗。

九、極無自性心——華嚴宗。

十、祕密莊嚴心——真言密教。

空海大師是到中國唐朝西安的留學僧人，也就是「遣唐僧」。他回日本後，在人文上貢獻甚大。開創真言宗（東密）。他學習了中國的篆書、隸書、楷書、行書、草書（書法五體）。又學習了「梵字」。空海大師有很多名言，在密教及顯教，都有記載。他的名言如下：

六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離。

三密加持速疾顯。重重帝網名即身。

又：

五大皆有響。十界具言語。

六塵悉文字。 法身是實相。

空海的著作甚多：「三教指歸」、「御請來目錄」、「梵字字母」、「顯密二教論」、「吽字義」、「般若心經祕鍵」、「即身成佛義」、「聲字義」、「十住心論」……。

問：「日本有奇人否？」

答：「空海。」

問：「如何用簡單幾句話，去形容空海？」

答：「無話可說？」

問：「就說幾句可否？」

答：「長安騎馬藕相連，影浸寒潭月在天。」

問：「空海的遺囑寫了什麼？」

答：「教規。最後是放下吧！」

問：「空海在入定時，作什麼想？」

答：「三世諸佛、歷代祖師總在這裡。」

問：「什麼義？」

 答：「日月本易流，日月本無流・」（參這一句）

126 空海大師的神跡

日本的空海大師，在日本有很多的傳說，據我所知，略述如下：

一、空海（佐伯真魚）的出生，空海的母親，夢見聖賢入胎。

二、幼年時的表現與一般小孩不同，在五歲的時候，就能見諸佛，而能與之語，不可思議。

三、他從捨身崖，跳下，有天女乘雲來保護空海大師。

四、空海在阿波太龍嶽修持「虚空藏求聞持法」時，見明星飛入口中。

五、空海能運用手、足、口、寫五種文體的書法，（篆書、隸書、楷書、行書、草書），是不二天才。

六、空海由蓮花童子，賜于白天馬，空海騎之，赴天竺（印度）的靈山盛會，面見釋迦牟尼佛在靈山說法。

七、「三鈷杵」飛行在高野山的傳說。

八、「滿濃池」的水庫修建，原計多年才能完成，空海大師加持，三個月就完成。

九、天長元年（八二四年），大旱降臨，空海大師祈雨修法，善女龍王，即時降雨。

十、空海大師的禪定，於高野山奥之院的傳奇之說。

十一、空海入森林，迷路，由狐仙引路，出森林的傳說。等等等等。

有人問我：「空海大師的傳奇，能信否？」

我答：「空海大師的傳奇，盧師尊知道，而盧師尊知道的，很多人不知道。」

問：「什麼義？」

答：「信者自信，不信者不信。」

問：「神跡的事，今人避談，何以故？

答：「為什麼頭上是天，腳下是地，參！」

問：「不懂？」

答：「神跡處處，天花亂墜，真真假假，風吹滿面塵也！」

問：「盧師尊！你認為講神通好？還是不講神通好？」

答：「心隨境現，境逐心生，如果心境兩忘，是箇什麼？」

問：「盧師尊是說神通是『心、境』二字，明白了，也不算什麼，至於心境兩忘就不懂了？」

答：「不去執著也！」

問：「盧師尊，你寫空海神跡，有目的否？」

答：「美玉本頑石、清淨出污泥，須知煩惱處，悟者真菩提。」

問：「空海大師今何在？」

答：「休向天上覓，勿向水中尋！」

130 佛陀與空海

佛陀有十大弟子：一、舍利弗——智慧第一。二、目犍連——神通第一。三、大迦葉——頭陀第一。四、阿那律——天眼第一。五、須菩提——解空第一。六、富樓那——說法第一。七、迦旃延——論義第一。八、優婆離——持律第一。九、羅睺羅——密行第一。十、阿難陀——多聞第一。

空海有十大弟子：一、真濟——性靈第一。二、真雅——奥義第一。三、實慧——法相第一。四、道雄——華嚴第一。五、丹明——三論第一。六、真如——真言第一。七、杲隣——修禪第一。八、泰範——開創第一。九、智泉——勤操第一。十、忠延——學養第一。

佛陀是娑婆世界的教主，在菩提樹下悟道。空海的傳承，來自惠果老和尚，惠果的傳承是不空三藏及善無畏上師。我個人認為佛陀及空海二者是不可比較的。

有人問我：「佛陀與空海如何比較？」

我答：「日月不並列。 河海怎能競。 須彌不等高。 智能有高低。」

問：「空海成佛嗎？」

答：「冰雪敲開片片分。」

問：「不懂！」

答：「海味同樣塩。」

問：「佛陀是二千六百年前，空海是中國唐朝時代，有時空差異，盧師尊！佛陀與空海如何作用？」

答：「不是風動，不是幡動，只是行者心動。」

問：「佛陀已滅，彌勒未生，中間什麼人出？」

答：「空海已滅，彌勒未生，中間是盧師尊出。」

問：「盧師尊算什麼東東？」

答：「佛陀佛教。 空海真言。盧師真佛。 出來相見。」

 問：「三者如何比較？」

答：「同是一箇自性而已！」

（盧師尊回答是同一箇「自性」而已。不知聖弟子還有更好、更妙的句子嗎？請說來聽一聽）

142燒掉獎狀、獎牌、獎座

當我「開悟」後。我才知道「無我」及「無念」我成了一個沒有「名譽」的人。但，我守戒律，諸惡莫作，眾善奉行，避免自己進入「頑空」。發菩提心。用清涼心去度眾生。

我做了一件事，把我這一生獲得的「獎狀」、「獎牌」、「獎座」全燒光光。燒完後。哈哈哈大笑三聲。我終於把我最好的名譽，全部給「送葬」了，我要證明一件事。我沒有名譽。

這些獎包含：名人獎 文藝金像獎。 金駝獎。 銀駝獎。 銅駝獎。 第一名獎。 勞動服務獎。 品學兼優獎。 親善獎。 等等等等...

我簡單的列出這些，還有我在「小說」、「散文」、「新詩」、「文學」比賽中獲得的獎，無數無數，我一把火，燒得乾乾淨淨。還有「演講比賽獎」。還有「功德慈善獎」。還有。.....我拿了很多「全勤獎」。

有人問我：「你燒掉所有一切獎，為什麼？」

我答：「盧師尊是不動尊。」

問：「如何是不動尊？」

答：「已無憎愛，洞然明白。」

問：「把獎狀、獎牌、獎座，排起來，又如何呢？」

答：「佔了太多地方。」

問：「燒化了又如何？」

答：「天地寬濶任我行。」

問：「任我行後，又如何？」

答：「心眼精明，不容妖怪。」

問：「什麼是不容妖怪？」

答：「求獎是妖，得獎是怪。」

問：「那這娑婆世間，豈不是多妖怪？」

答：「不是眾生，不是佛，是何物？參！」

我在這裡告訴大家，生死不相干，打破名利窟。至此仍不悟，打汝屁股！

我說：無所求，就會無所得，當然也就無所謂。這三者緣於一切皆空。一切萬有的現象，畢竟是苦空寂。眾生執有。

盧師尊執空。這執空也不對。空有又產生「中」。 （是中嗎？聖弟子參！）

158我知道

這是一名女子寫的情詩：

我知道

要和你在一起

並不容易

我知道

就連基本上的說說話

也不易

即使如此

我還是願意願意

世上沒有幾人

能知道這個道理

我為了眾生想

只能

自我遊戲

有人問我：「盧師尊！為什麼跟你在一起，不容易？」

我答：「一、我出家前有箇家，我住家。二、我周遭全是侍者。三、弟子眾多，大家都在看。在一起，當然難。」

問：「盧師尊！有何感想？」

答：「上有天官，下有地官，左有金剛神，右有護法神，前有朱雀，後有玄武。」

問：「說說話也不易？」

答：「我一開口，眾人聽！」

問：「多說幾句？」

答：「謠言四起！」

問：「但是人家還是願意如何？」

答：「妙高山頂，雲海茫茫。」

問：「什麼是自我遊戲？」

答：「我都假裝不認識對方；對方也假裝不認識我。」

問：「這裡面可有佛法？」

答：「有。」

問：「什麼佛法？」

答：「天下人摸索不著？」

問：「摸索不著的是什麼？」

答：「甘草自然甘，黃連依舊苦。」

問：「這句話不懂？」

答：「自然。」

盧師尊總是覺得，一切順其自然吧！勉強都是不對的，我的做人處世，兩個字，「自然」而已！

170我是一位不管事的

我這一生，有一特徵：「我是一位不管事的」。我是「真佛宗創辦人」。但，真佛宗的祖廟「西雅圖雷藏寺」，經過三十多年，我非住持，也非董事長。「彩虹山莊」是我建立的。現已更名「彩虹雷藏寺」。我非住持，也不是董事長。台灣雷藏寺，草創之前，我掛名住持。但，落成之後，一切完備之後，我將掛名住持，落實在真正做事的「蓮哲上師」之上。也就是：蓮哲上師是住持。

事實上，我掛名台灣雷藏寺住持時。一不管行政。二不管財政。 三不管人事。我可以如此說，我的這一生，只管三件事：一、寫作。二、修法 。三、說法。其他沒有了。

有人問我：「盧師尊是創辦人，何以啥事不管？」

我答：「有啥事？」（天下本無事）

問：「一個宗派，每天都發生大小事，這不是事嗎？」

答：「理不完，所以不理。」

問：「看得下去嗎？」

答：「看不下去，也會過去！」

問：「鬼婆的事，盧師尊也管了不是嗎？」

答：「我只不過揭發這種骯髒的詐騙集團而已，獎懲也不在我。」

問：「在誰？」

答：「在天！」

問：「盧師尊寫了鬼婆，有何感觸？」

答：「我自己自找屈辱。」（但，也是我寫作的材料）

問：「你對鬼婆這等人，有何話可說？」

答：「這一輩子，長這麼大，從未見過如此的一位大說謊家。」

問：「你對鬼婆想說什麼？」

答：「佩服得很，天才說謊專家，叫我開了眼界。」

問：「除此之外，不聞不問？」

答：「是的，我若連鬼婆的事也不管，我真是一頭驢馬。」（石驢木馬）

參！這篇有大義在！

178異行篇

有人問我：「盧師尊！有人說，你是佛教界的異行者，你如何說？」

答：「無話可說。」

問：「若有人責問，你願答嗎？」

答：「我可以答一二。」

問：「有人說，你不茹素？」

答：「茹素若成佛，牛羊馬皆成佛。我不分葷素，因我皆能引度。」

問：「你殺生嗎？」

答：「不殺生。自己不殺，不為我殺，不聞殺，是曰三淨。」

問：「你犯淫戒嗎？」

答：「淫、怒、痴，皆是佛法。請聽吾言：一、改淫法為修氣修光。二、改怒法為金剛護法修。三、改痴法為戒律修。」

問：「你說法時何以唱歌？」

答：「笙歌一曲佛聽聞。 我是呼喚主人公。 一心靜吟吾絮語。 突出須彌最上峯。」

 問：「有人說你法座上講笑話？」

答：「笑話用在恰當處。喚醒人生大笑話。此時傳法曰同事。不是時人貪歡樂。」

問：「有人說你跳舞？」

 答：「反之。 我有節操。斬得釘。截得鐵。有毅力。不妨我東行西行。」

問：「有人說，你有妻子兒女？」

答：「妻人是道伴。兒女為侍者。不染世間緣。還是出家人。」

問：「你悟道了嗎？」

答：「根塵同源。縛脫無二。 不動絲毫。十方游戲。」（我不解脫，誰解脫？）

186 寄語娑婆

問「如果什麼都不信，如何？」

答：「延長囚禁期。」

問：「囚禁在哪裡？」

答：「小小一粒沙。」

問：「如何是人間的快樂？」

答：「轉頭空。」

問：「我們懷疑人死後，尚有其他世界？」

答：「十字街頭徘徊。」

問：「始終覺得修行不容易，如何繼之？」

答：「有馬騎馬，無馬走路。」

問：「會到達究竟嗎？」

答：「早晚之間。」

問：「修行途中要注意什麼？」

答：「諸惡莫作，眾善奉行。」

問：「皈依僧，重要否？」

答：「教你由凡轉聖，由迷轉悟。」

問：「今之世人，人人鑽頭求利？」

答：「唉！ 只為了口喫飯。 只為了鼻出氣。應該要知如何歸去！」

問：「如果鑽破頭求名又如何？」

答：「幾度夕陽紅。日落。月出。一上一下。紛紛黃葉空狼籍。」

問：「若迷於財色名將如何？」

答：「一不是。二不成。火就燥。水流顯。清光何處覓！」

問：「如何是轉捩點？」

答：「知修。」

問「東家長，西家短，是是非非，譭譭謗謗太多，當如何？」

答：「譭譽如空花亂墜，記住空花二字，其根源仍然是空。」

問：「如何對治？」

答：「心殺境。」

問：「例如：馬來西亞『猴子』、新加坡『堯中』、台灣『湯』、台灣『饒』。給盧師尊大譭謗，盧師尊如何對治？」

答： 「不對治。」

問：「如何是不對治？」

答：「不聽、不看、不說，根本就不理會。到今日，他們譭謗之文，我連一篇也不知。」

問：「心情如何？」

答：「一絲不掛。」

問：「結果？」

答：「哪裡有譭謗？」

問：「盧師尊真是高明？」

答：「不是高明，是無心。」

問：「謗之不動，譽又如何？」

答：「雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無留影之心。」

問：「結果如何？」

答：「不動不覺。」

問：「世俗之人、觸境遇緣，不能直下解脫者，比比皆是，如何是好？」

答：「要學入林不動草，入水不動波！」

問：「向誰學？」

答：「向釋迦牟尼佛學，或向盧師尊薦取。」

問：「譭譽會消失嗎？」

答：「不會。」

問：「為什麼不會？」

答：「有人的地方就有是非。」

問：「盧師尊要教我們什麼？」

答：「唱個兒歌，吹吹口哨。」

問「如何是佛？」

答：「不是紫金蓮捧千輪主，也不是白玉毫輝萬德身。」

問：「是什麼？」

 答：「帶著拖把，清淨塵埃者。」（參）

問：「什麼是僧？」

答：「不是林下雅居方外客，不是人間火中蓮。」

問：「盧師尊，在書上囉囉嗦嗦，道個什麼？」

答：「因為我是盧師尊！」

問：「盧師尊是什麼人？」

答：「立地死漢！」

問：「盧師尊在什麼處？」

答：「無覓處。」

問：「盧師尊如何度眾生？」

答：「桃花紅、李花白、芭蕉葉最多。」

問：「悟與不悟，得無不得，是什麼？」

答：「覓不著。」（參）