第240册「打開寶庫之門」

蓮生活佛文集第240册「打開寶庫之門」精選分享．二０一四年五月出版

004 打開寶庫之門（序）

在這本書裡，我要告訴大家的是：我就是這本書裡的男主角，我就是寶庫。

爲什麼是寶庫？我告訴大家幾個原因：

其一：我是天賦。當我的天眼打開了，我看見自己原來是「蓮花童子」，又到了「摩訶雙蓮池」，那是蓮花童子」的淨土。

我寫偈：法身原在天外天，古塔舍利卻在前；只為人間大事業，化身僧人且流連。

蓮花童子是誰？是蓮花手菩薩、項光童子、寶意童子、寶上童子、白蓮花王、大白蓮花童子…………是「華光自在佛」。由於有這種天賦，所以我是寶庫。

其二：我是相應者。我具備了修行的緣分，修「資糧道」、修「加行道」、修「見道」、修「眞道」、修「究竟」道」。密教修「生起次第」圓滿。密教修「圓滿次第」圓滿。相應了「加行法」、「上師法」、「本尊法」、「金剛法」、「無上密」、「大圓滿」。我這一生，只有「修行」、「寫作」、「弘法」。我相應了「瑤池金母」、「阿彌陀佛」、「地藏菩薩」......。由於我是相應者，所以我是寶庫。

其三：我是明心者。明心就是開悟，我明白「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。我明白「過去心不可得」、「現在心不可得」、「未來心不可得」，根本無所得。我明白「空性」。我明白「滅寂」。我明白「天上天下，唯我獨尊」。我明心之後，知道原來是一元，不是二元對立；是絕對，而非相對。明心之後，萬念皆寂，一切皆泯。這才是普空寂，這才是恆在、不審。這種大智慧，少人知之，所以我是寶庫。

其四：我是見性者。「明心」是理上的，而「見性」是事上的。理是理論，事是實修。佛門廣大，教派繁多，各宗各派，皆有各自的修持法門。以密教來說，「大圓滿」、「大手」印」、「大威德」、「大圓勝慧」這四大法，我均潛修四十年。我見證佛性。這種「見證佛性」，世間少有，所以我是寶庫。

最後，我要告訴大家的是：在我的「慧眼」之中，人間、生命、宇宙、因果、輪迴、涅槃、一切一切，全是一個「大夢幻」。我找到的，是佛法的終極，到了終極，連佛法也不是。我有無窮盡的神通及微妙的覺受，所以我的智慧，使我一生無憾！

您若讀了這本書。您也會一生無憾。讚嘆啊！讚！

014 最最最大的口訣

我先講個笑話吧！

有一個人到了麵店，去吃一碗牛肉麵，他發現麵裡沒有牛肉。他問老板：「老板！老板！牛肉麵裡沒有牛肉喲！」

老板理直氣壯的回答：「你吃太陽餅，太陽餅裡有太陽嗎？」

客人：「……。」哈哈哈！

這則笑話，是有很深奧的含意，這裡面出現了「最最最大的口訣」。」

我過去常說：太陽餅裡沒有太陽。月餅裡沒有月亮。老婆餅裡沒有老婆。

最近，台灣發生了「食油」事件，橄欖油裡沒有橄欖、芝麻油裡沒有芝麻、花生油裡沒有花生、辣椒油裡沒有辣椒……。這個口訣是：「沒有、沒有、沒有」，也就是「無、無、無」，亦是「空、空、空」。」

由此，我常常引伸到月球上，月球上有什麼？月球上沒有人，月球上沒有汽車、房子。什麼都沒有，月球上沒有權位，沒有金錢，沒有美色。

我問：什麼是善？什麼是惡？什麼是對？什麼是錯？什麼是佛？什麼是魔？什麼是喜？什麼是怒？什麼是正？什麼是邪？

在月球上。我告訴大家：「一切是一片澄明且寧靜的大海。」這就是「泯心泯境」。這個口訣就是：地球上的人及萬事萬物，大家都以爲眞實，實實在在的存在，太眞實了。

但，可以如此的想：「人會死。」「事會過去。」「物會壞。」地球上一切有形，避免不了「成住壞空」，有慧眼的人看見了瞬息萬變，明白了「虛幻不」實」。如果行者，能如此的思維，早晚就能夠開悟，這就是最最最大的口訣了。憶持這種思維，第一重要。憶持這個口訣，就可以遠離顛倒妄想，遠離貪瞋痴，遠離煩惱。

也就是：空寂外境。滅了內心。內外俱寂。妄心何起？

想一想「水中月」，想一想「鏡中花」，想一想你自己在娑婆人間，你究竟能夠得到什麼？如此就能夠大澈大悟了！

《紅樓夢》的詞，我把它縮短：

陋室空堂，當年笏滿床。

衰草枯楊，曽爲歌舞場。

脂正濃，粉正香，兩鬢又成霜。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，

哪知自己歸來喪。

亂烘烘，

你方唱罷我登場。

甚荒唐。

018 見地與修心

我先講一個笑話！

有一位瘦弱的徐太太再度當選了婦女會的會長，她上台致辭時很幽默的說：「我連當了幾屆的會長，每個人看到我都喊「會長、會長」，可是我仍然這麼的矮，『不會長』了。」哈哈哈！

我實實在在的告訴大家，你若是一個「明心」的人，一定會知道：不增不減。不垢不淨。不來不去。不取不捨。「佛性」本來如此，不會長的！我們修行人先要有這個見地，這個「見地」就是口訣。

我再講第二個笑話！

妻子說：「有個男人，因爲娶了兩個老婆，被判處有期徒刑一年。」

丈夫說：「這麼好？我只娶了一個太太，卻被判無期徒刑，終身監禁。」哈哈哈！

我告訴大家，這是一個「專一」的笑話。我們行者最重要是「專一」。先要認知「佛性」。再來就要「憶持」，又稱「保任」，這就是「專一」，「專一」是非常重要的。認知佛性的見地，專一的憶持，這個就是修心的功夫和口訣了。認知是「理」。憶持是「事」。光是明白「佛性」是沒有用的，那只是理上的開悟。你必須時時「憶持」永遠不忘，而且「保任」它，這才是「事法」的功夫。

我舉一例：

燈只是外相。要加上通電，燈才會光亮。這通電是要專一的。（一直不能停電）這是有了「見地」，但，你一定要去「修心」。有了「見地」只算是「教授」，對「修心」毫無益處，「修心」是實踐。

有一位禪師說：開悟如騎牛。修心是控制牛，不要去踐踏菜園。所以「發菩提心」，不要去傷害人，就是很重要的口訣了。不要去傷害人！還要去幫助人！這是菩薩的口訣。

我實實在在的告訴大家：

學佛最初——是爲了認知「佛性」。學佛最後——是爲了「保任」這「佛性」。這就是見地與修心了。「保任」與「憶持」就是一等一的口訣了。你是否想要自由？你是否想要快樂？你是否想要自在？那你必須去找一位明明白白的師父，他教你最最最重要的口訣。那這位最明白的師父又是誰呢？他就在你的眼前。

你要修到：能夠到達彼岸。能夠解脫煩惱習性牽纏。能夠了世俗，出世成菩提。這的的確確是不容易的，所以我用的口訣就是「精進」二個字。《心經》裡面有一句：「遠離顛倒夢想，也就是究竟涅槃。」

要離開顛倒夢想，千萬不要執著：

一、虛妄不實的人間，以爲是眞實的存在，而且會永恆的存在。

二、把世俗的快樂認爲是追求的目標，緊緊捉住財、色、名、食、睡，且認爲這就是人生快樂的根本。

三、一天到晚在比較分別，分別正邪、好壞、對錯、美醜、是非、分合 ……，生活在二元次第對立之中，妄念無法止息。

四、以「自我」爲中心，認爲眞正有一個「我」，以爲肉體的我，就是眞實的我，一切只爲這個我，產生種種的顛倒妄想。

修行口訣是：一、人間是幻。二、無有苦樂。三、眞如絕對。四、我是無我。我是一個清清楚楚，明明白白的人，諸聖弟子把口訣牢牢的記在心中，去精進努力的實踐，自度也度他。解脫及菩提，盡在其中。

「精進」是一生的事業，六度萬行離不開「精進」二個字。我有很多「開悟明心」的弟子，但是，仍然很多位的種種表現，仍然在「世俗」當中，要脫」離六道輪迴非常困難，我奉勸聖弟子，要「精進」，要能夠「立斷」及「頓超」，如此才能佛性自顯。要「頓悟」。也要「漸修」。

046空、明、樂的三部曲

我常常提到三界天的分別是：空——無色界天。明——色界天。樂——欲界天。這個「空」是指空（四空天），「明」是指光明莊嚴，「樂」是指受用快樂無比。要到這空、明、樂，須要一步一步的修行。

有人問我：「空、明、樂與佛的法、報、應三身，是不是有關聯性？」

我答：「有同有不同！」

我如此解釋佛的三身如下：

法身——這是諸法形象的本體，稱呼甚多，眞如、空性、眞實、實相、眞心等等，是非常難以解釋的。所以：恆在、不審、不生、不滅、不垢、不淨、不來、不去、不一、不異、無差別、無分別、平等、實性，又是身空、心空、法空、性空。我們常說「法身佛」是毘盧遮那佛（大日如來）。（這個空性比四空天，更高超。）

報身——是佛的圓滿功德所感的圓滿色身，具有三十二種莊嚴，八十種隨形好，是一種光明無盡，無自性的幻化，盧舍那佛即是報身佛。所有的佛國淨土顯化出來的佛，都是報身佛，釋迦牟尼佛的報身是常居色究竟天。」（佛的報身，比色界天的光明，更無盡。）

應身——是慈悲六道眾生，應世顯出來度眾生而化現的。出現在世間是爲了「無緣大慈、同體大悲」變化出來，度化眾生的明師即是也。促使眾生因應身佛（化佛）的指引，利益有情眾生而出現。世界存在，輪迴不空，所以（化佛）就不停的出現。應身佛教導眾生的修行。應身佛的形象不一，也無所不在。在人間的「釋迦牟尼佛」也就是應身佛。

我認為：空性——法身。光明——報身。光明覺性——應身。（化身）簡單的說：「空、明、明空」。空性證法身佛。光明莊嚴證報身佛。光明覺性證應身佛（化佛）。

講了這麼多，到底口訣是什麼？口訣在一個字：「修」。

如果一位修行人，也能以「遊戲」的心情，來看自己及周遭的環境，凡事「忘卻」，不留心」中，就不會影響自己的心，也不會有情緒波濤，妄念也就不會產生了。佛「遊戲」示現娑婆，如同「獅子遊戲佛」，遊戲完了，就忘了。「遊戲」是口訣。「忘」也是口訣。

有一個笑話：

甲說：「我太太最近迷上吹口琴，我好喜歡！」

乙問：「爲什麼？」

甲答:「她天天練習吹口琴，就不會對我嘮叨了！」哈哈哈！

我教大家修行，是有益處：修行之後，有了證悟，便不會生貪心，不生妄念，不生煩惱，不生迷惑，清淨無染了。這「修」之一字，是眾生獲得解脫的基點。

要離開六道輪迴，只有一個字：「修」。

050 瑜伽念誦法

我講一個笑話：

有一個人，剛出生的時候，就請相命師來算命。相命大師是威名顯赫的。

他說：「面相太好了，有帝王之運，長大之後，出入皆有車，住豪華的酒店，到處受人擁戴，看遍名勝古蹟，吃喝不盡，無論走到何處，都有一幫人緊緊的跟隨……。」

「哇！好偉大！」

後來這個人長大了，他的職業是：「導遊」。哈哈哈！相應了！

我說：密教的生起次第，有「相應」法，什麼是相應？相應就是「瑜伽」。

相應是：合一。共振。相通。圓滿。我們密教行者修相應法，要修「四加行相應」、「上師相應」、「本尊相應」等等。

我說：李商隱有一首詩，詩中有一句：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

相應是非常美妙的，是非常神祕的，是心靈與心靈的彼此契合，是二等於一。夜夜同眠。朝朝共起。一種互相依持的現象。如同，你的呼吸、你的心跳、你的念頭與你的本尊是共通的，那是來自心靈的深處。本尊的意旨，一點一滴，你都能清楚明白，而且—一準的，不會出現了差錯。完全相融合了！你心中有本尊。本尊心中有你。

我常常說：每當我上了飛機，我才一坐下，我便念誦本尊的咒語，想念本尊，一直到本尊住我頂，進入我的心中，與我合一。此時，一切安啦！不管發生什麼事，我就飛到本尊的淨土，因爲，我與本尊完全相應之故。

我告訴大家：密教行者要時時刻刻憶念著自己的本尊，或憶念著根本上師，或憶念著根本護法，最少要一日六時憶念。要修相應念誦法。觀想本尊。念本尊咒。結本尊印。

我有一個與本尊相應的最重要的口訣，這個口訣是：凡供養本尊的食物供品。你要吃少許。完全吃完是第一好。勿與他人食用。還有一個重要口訣，你發的誓願，要與本尊的誓願完完全全的一致，不能有分別，每回的修法，誓願一致。「食同」（身的轉化）。「誓同」（意的轉化）。這是本尊相應法，最重要的口訣了！

054 密教相應瑜伽的特色

我們學佛的人都知道，依循漸修的方式，須歷「三大阿僧祇劫」的時間。

先修：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。通達：人空。法空。無我。空性。把煩惱斷除及習氣斷除。經歷了「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「究竟道」。這是「大乘」、「菩薩乘」的修持方法。

世俗凡夫，走入修行的路，他原有五蘊、概念、欲望，全部要轉化淨治。再說，世間的一切都是「無自性」的，我們行者運用「觀想」、「手印」、「咒語」，全部把世俗的一切，轉化清淨成本尊的一切。

更高明的是：五煩惱（五蘊）——五智佛。欲望——佛母。財色名食睡——菩薩。忿怒——金剛。我在這裡要說明的是，諸法由意念爲先導，「淨治轉化」就是口訣。

然而：密教也是「大乘」的分支，自然也是要經歷這種次第。但，密教有特別殊勝方便修法，也就是「相應瑜伽」，這在顯教是沒有的，密教有相應瑜伽就是特色。我們稱這種修法是「天瑜伽法」，也即是「本尊瑜伽」。這種特殊就是行者自身，選定一位本尊，由觀想、結印、持咒的方式。把自己與本尊綁在一起。本尊是佛或菩薩，出現天相身，而後行者依方便出現的天相身，緊密的綁在一起，甚至合一，行者出現了「佛慢」。我的意思是說，行者與本尊，無二無別，互相融合爲一的修持方法，是其他宗派所沒有的，這個就是特色。

我與瑤池金母相應，我就是瑤池金母。

我與阿彌陀佛相應，我就是阿彌陀佛。

我與地藏菩薩相應，我就是地藏菩薩。

這就是以「果」爲「道」。

我們也如此認爲，這種密教相應瑜伽的修持念誦方式，可以把修行的時間縮短，本來要經過種「三大阿僧祇劫」的時光，一世就可以成辦。這就是「善巧」。這也是「速疾」。

我們「大乘佛法」的共同點是：「爲利有情共成佛」。「一切諸法自性空」。但密教有特殊的「方便」與「智慧」共同結合的「天色本尊瑜伽法」是最大的特色。」

其他大乘是：行者與智慧互爲道伴助伴。密教是：和合一體。只有這種觀想本尊與行者的方便念誦，才能圓滿福德資糧，而引發了報身及應身相合一的不共法門。我認爲這就是「微妙的口訣」。密教的本身就是：「口訣」。

我個人從基督教，成爲道教，修佛門顯教，修佛門密教。因爲我欣賞：「本尊合一的念誦法」。

有一則笑話很短：

怎樣才叫單身漢住處？也就是：室內盆栽全部都枯死。冰箱裡卻長出了霉花。

我告訴大家：我的四周及我，全是佛菩薩諸尊了！

062召請與觀想、咒印

我先講笑話：

甲說：「我太太執意睡前一定要學靜坐，讓我受到很大的困擾！」

乙說：「她靜坐還說話？」

 甲說：「不！她坐不到三分鐘，就打呼如雷響了！」

又：

妻子說：「剛才街角處那個乞丐，臉色好難看，是不是病了？」

丈夫說：    「不是，是因爲妳只扔一塊錢的銅板給他！」(哈哈哈！)

這兩個笑話，主要是爲了「引伸」到主題。在本尊的召請觀想、念咒、手印上，都是有口訣的，初習者，一定要重視之。從三段法生說起。

先觀「空」，出現「月輪」，月輪出現「咒字」（種子字），再放光，本尊出現。召請本尊的重要口訣如下，我舉例說明：如果召請觀世音菩薩，要觀想天衣重裙飄飄然的飛舞。更細微的是，胸前瓔珞及手釧均微微的動。這是口訣。如果召請文殊師利菩薩，要觀想手上的劍，擺動著舞刺。如果召請金剛手或其他金剛，要觀想閃電霹靂，雷聲「吽吽」。這是口訣。

在唸咒音方面：息災——用柔聲。（慈悲）增益——用切聲。（力促）降伏——用厲聲。（怒吼）敬愛——用喜聲。（歡喜）在結印方面： 息災——輕握。 增益——結實。 降伏——舞動。 敬愛——互撫。 手印要觸動本尊的心，另有祕密口訣，在本文中，不—一說出，因爲本尊百尊千尊，寫也寫不完。

在顏色方面： 白色——息災。 黃色——增益。 藍色——降伏。 紅色——敬愛。這些口訣，在事部、行部的「有相瑜伽」中，運用非常廣而且活潑生動。到了瑜伽部及無上部就運用少了些，主要是「無相瑜伽」之故。

例如：在入三摩地之前，如果唸咒，是用「無聲」的，只是在「心命之火」中，出現了咒字放光，不出聲音的，就這樣入了定中。我覺得密教很活潑的，例如本尊進入行者的心中的「入我我入」，就用了四個比喻，四部續亦如此比喻。互視——行者與本尊互相對視。微笑——行者與本尊互相歡喜。擁抱——行者與本尊互相親密。合一——二根交接。密教「雙身佛」的出現，根本是一種表徵，是方便與智慧相結合，是相應的現象，是合一的現象，代表著一種圓滿。不用大驚小叫。那是世間與出世間互相結合。

066虚幻中的虚幻

很多人對密教的「幻身」非常的好奇，「幻身」是什麼東東？很多人問我：「幻身是什麼？」

「幻身是很虛幻的。」我說。

如果按照一般人的說法，幻身就是「靈魂」，講「靈魂」大家都很清楚了。靈魂就是「中陰」。但「靈魂」也分等級：鬼靈。（小力） 神靈。（大力） 精靈。（變化） 。佛靈。（圓滿）等等等等。

密教的修行，是在行者未死亡之前，把「幻身」修了出來。幻身有時候不只一個，修出來的幻身可以有很多個，這就是「身外化身」。我個人以爲修「幻身」最好的方法是：「鑄鏡法」。

鑄鏡法我曾經細述過，不在這裡重複述說，其口訣是：行者自身。本尊。 鏡中的你(三者合一) 。在虚幻中的虚幻，「幻身」就出生了。這個「幻身！是行者自身的最細身，是心力所化，是意生身，也可以說是「精神身」。

我告訴大家一個祕密，要修持達至佛果，是二個東西的結合：一、「幻身」。二、「淨光」。佛果是平等的、是甚深的、是恆在的、是唯一的、是正妙的、是清淨的、是光明的、是受用圓滿的。這也就是無上的佛性。

我請大家要注意，「那洛巴」六法中，有修「幻身法」，也有修「淨光法」，這些是參考資」料，而我認爲修「幻身」最好的方法是：「鑄鏡法」。

我個人的「幻身」，可以「身外化身」，佛經裡的千百億化身，等於是千百億幻身。記得我」被瑤池金母開天眼之後，那時候，我的幻身就出現了。我的幻身去看自己的前世，遊遍二十八天及六道世界，這正是幻身的遊歷。行者要見自己的幻身，當鑄鏡法修成，在禪定中可以自見。

074修法的基本模式

密教修法儀軌，有基本模式，大約是：一、恭敬禮拜。二、呈獻供養。三、持誦「四皈依咒」。四、懺悔罪障。五、發四無量心（慈、悲、喜、捨）。六、祈請諸佛轉法輪。七、請佛住世不入涅槃。八、觀空。 九、觀想本尊。 十、持咒。 十一、入三摩地。 十二、誦讚。十三、迴向。十四、誦〈百字明〉（補闕）。

這樣子的修法儀軌，一至七項被稱爲「前行」；八至十一項被稱爲「正行」；十二至十四項，被稱爲「後行」，這是完整的修法儀軌了。

一般的喇嘛上師，把這一套儀軌用在於平日的修法上。另外，也可以用在祈福祈願法會上，也可以用在超度亡魂上（加上誦經）。至於開光，繞禮寺塔，也一樣可以用得上。也有很多藏於山林洞窟的瑜伽士，他們也可以每日修如此的儀軌。

至於加上修氣、修脈、修明點，或專修拙火，也一樣可以用於祈請：上師加持。本尊攝受。 護法擁戴。當然，儀軌是人定的，自然也可以增加某些自己想誦念的。如果是在旅行的舟船飛機汽車之上，當然也可以只修「正行」。這一切情形，依時間地點而定。

四部密續必須學習正規的儀軌作法，像立壇城（曼陀羅）。製作「供品」的技術。事部儀軌。 行部儀軌。 瑜伽部儀軌。 無上部儀軌。另外，各種本尊，都有不同的教規，雖有大同小異之分，但也要注意其特別之處，顯示其互異的部分。

密集金剛、勝樂金剛、喜金剛、大威德金剛、大幻化網金剛、時輪金剛...等等等等，其修持法並非完全一致，有同有不同。其中有很多的幽微及深奥之處，不可不知。

不管修法儀軌如何，行者必須要有信念，有大前提，這離不開宗喀巴大師的「三主要道」：一、出離心。二、菩提心。三、中觀正見。

我今天寫了這麼多，其實每一小項都有口訣，口訣非常多，這些全是走過來的經驗’如果沒有一位夠格的上師教導，我認爲，密教修行其實非常不容易。

我講一個笑話： 滴酒不沾是俗子。淺嚐即止是君子。有酒必喝是呆子。有酒必喝是呆子。每喝必醉是瘋子。喝酒開車是閻羅王的兒子。哈哈哈！一個「酒」字，學問何其大哉！

078大禮拜有何利益

有弟子問我：「西藏人從自己的故鄉去拉薩朝禮大昭寺、小昭寺，三步一拜，到底有何益？」

我答：藏人的三步一拜，這一拜是全身投地的大禮拜，與中土的跪拜有不同。前者是全身投地（全拜）。後者下跪頂禮（半拜）。藏密的大禮拜是屬於前者。

大部分的藏人，做大禮拜，有的是去朝禮寺廟，有的是去朝禮聖山，有的是朝禮聖湖，繞寺、繞塔、繞山、繞湖。

其利益有：堅定自己修行的決心及毅力。獲得修行的資糧。理解人身的可貴。 鍛鍊體魄。 斷惡行善。 訓練一心。降伏行者自己的傲慢。結佛緣。等等等等。

弟子問：「哇！這麼多的利益，想也沒有想過！那盧師尊，你認爲哪一項最重要？」

我想了一想，答：訓練一心及降伏自己的傲慢最重要。因爲，做大禮拜時，全神貫注在頭、手、腳、全身。動作一致的時候，就不容易產生了妄念，沒有妄念，就是一心。另外，行者全身投地，就是置身於卑下，自己頂天俯地，那是表現最大的恭敬，傲慢的心就消失了。我們行者的修心，主要是斷除貪念、瞋念、痴念、疑念、慢念。這個傲慢的心不除，就有了驕傲，我們曉得驕傲會成了「阿修羅」道，會有鬥爭的心，鬥爭使我們不知不覺變成魔。

弟子問：「大禮拜有什麼口訣嗎？」

我答：我個人的經歷如下：我做大禮拜時，口中誦：「南摩三十六萬億，一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」。心中念：「眼前阿彌陀佛千百億化身，出現在對面虚空。」如此一個大禮拜。等於念了無數的佛號。等於拜了無數的佛。 如此：資糧無盡。 功德無盡。

 我講一則笑話：

妻子說：「我們結婚多年，你不曾對我說過好話，缺點卻全講出來了，但，你也該講一講我的一些優點啊！」

丈夫說：「除了缺點，那剩下的就是優點！」

妻子說：「那就說吧！我有什麼優點？」

丈夫說：「哎！那有什麼好說的！」

我的意思是說：一個行者，多做大禮拜，少說無聊的廢話。

090誦金剛薩埵咒

我常常教人誦〈金剛薩埵咒〉：短咒：嗡。班雜。薩埵。啊。吽。呸。

長咒：百字明咒。

我們曉得，從「本初佛」到「五方佛」，從「五方佛」到「金剛薩埵」。所以「金剛薩埵」是五佛的法王子。密教金剛乘是以「金剛薩埵」爲教主金剛薩埵的咒，有二大意義：一、「空」。 二、「明空」。

誦〈金剛薩埵百字明〉，就是懺悔的大法。爲什麼要懺悔？因爲眾生「起止動念」無不是罪。另外，每一個人，今世或無數的前世，都積下了無數惡業，惡業不懺悔，就會成了障礙，障礙修行不成，便墮入三惡道。

這是我們修懺悔法的主要原因。我說：

先觀自己的頂輪之上有千葉白蓮花，白蓮花上有金剛薩埵雙身。金剛薩埵心際有「吽」字，周遭有〈百字明〉咒字。行者誦〈百字明咒〉，觀想咒字，變白色甘露，白色甘露自頂輪，源源而入，體內一切疾病化爲黑血，一切魔障化爲毒蟲，一切惡業化爲黑氣。從： 足底。 肛門。 毛孔。 排了出去。行者自身清淨圓滿。誦〈百字明咒〉，七遍，或三七遍、百○八遍，愈多愈好。最後，誦〈懺悔文〉。

我個人覺得，修懺悔法的至要口訣，就是：「眞心懺悔！」懺悔不是形式，也不是儀軌，而是「一心誠意」的行法。聖賢有言：「罪由心起將心懺。」

金剛薩埵曾發大願：「如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王〈百字明〉，則一切罪障清除無餘。」

我認爲： 懺悔法以金剛薩埵爲第一。最後我告訴大家一個重要口訣：懺悔法如果罪障滌除，一定有懺相出現，其懺相是：夢見吃白物吐黑物。夢見肛門拉黑血穢物。夢見毒蟲從毛細孔爬出。夢見黑氣逸出體外，或從足底。自己看見自己全身透明，清淨光四射。自己腳踏蓮花或騎天馬。飛行虛空。夢金剛薩埵或本尊來摩頂。本尊授記……。以上就是懺悔法的懺相。

我們做一個行者，除了懺悔之外，更要發出菩提心，所謂願菩提心、行菩提心、勝義菩提心。我們常說：給人快樂－－慈。拔除人的痛苦－－悲。歡喜的去行願－－喜。平等無差別的給予——捨。

我認知，發菩提心的重點在一個「捨」字上，「捨」是一個大口訣。所謂「無緣大慈，同體大悲」不是口頭禪，而是一個「捨」字了得。我們知道：人身是苦。人間是火宅。眾生莫不是可憐人，尤其是你的怨敵及仇視你的人，他們不明白、不清楚、沒有悟境，這些怨敵仇視，豈不是可憐中的更可憐人。所以你須要去度化他們。這是：「捨」。

「捨」之一字，是發菩提心的一個基點，有了平等無差別的心，才是菩提心。爲他人想。不爲自己想。這才叫菩薩。

願菩提心的口訣是——「自他互換」。行菩提心的口訣是——「平等智慧」。勝義菩提心的口訣是一—「空」。

發菩提心有三：

國王發心——自己先成就，再度人成就。

舟子發心——自他一齊成就。

牧童發心—一他人先成就，最後自己才成就。

我（蓮生活佛盧勝彥）這一生，倒裝下凡度眾生，最主要是演一場救度眾生的戲。

我講一則笑話：

有一家人準備外出旅行。太太慢條斯理的挑選衣服整裝。先生等得不耐煩，大叫：「快，不要再拖了！」

兒子在旁插嘴：「爸，媽媽是在穿衣服，不是在脫衣服。」哈哈哈！

懺悔法是不能「拖」的！

106密教圓滿次第的前導

對於密教圓滿次第的方面，我在法座上講解的已相當多，口訣心要已大部分的詳細說明，例如：脈、氣、明點。 九節佛風。 金剛誦。 寶瓶氣。 拙火。 明點。有關於這方面的知識，我都細說過，其中的口訣，在在都有，這些不只是知識，而是實修，實際上必須腳踏實地的去做。又：九節佛風，是三套動作和觀想，各反覆三次。

重點是：精神集中。 念力。 細、慢、長。

爲什麼要「細」——口訣是「精細」。爲什麼要「慢」——口訣是「定心」。爲什麼要「長」——口訣是「入靜」。

又：金剛誦，是觀想「嗡(梵文)」嗡、「阿(梵文) 」阿、「吽(梵文)」吽。嗡——表徵三世一切佛的加持（白色）。阿——表徵三世一切佛的語（紅色）。吽——表徵三世一切佛的意（藍色）。我們曉得這是誦咒、觀想、持氣，三密合一的修法。一入、二持、三出。

我告訴大家：

此三字有大功德一—可以改變命運。此三字的重要口訣是：嗡（法身）。 阿（報身）。 吽（應身）。短字「嗡」入，久住「阿」字，長呼「吽」字。它的重點是：由「入靜」再達到「無生」。

又：寶瓶氣是內法的練氣法門，觀想三脈。先上行氣下壓，下行氣上提，二氣合於臍下，成一寶瓶狀。

分四段：引——納氣。（長吸下腹，提下行氣，合一。）滿—一閉氣。（閉三十秒，或愈久愈好。）消——散氣。（全身毛細孔）射—一沖頂及自然由鼻孔射出。

重點：令氣入中脈，也就是由方便氣變智慧氣。注意事項：用鼻孔出入息、生病不可練、數量不可多於二十一次、清晨空腹最好。口訣：須請教金剛上師，男女有別，此法須仔細，不能忽視，有危險性。

我個人覺得，「九節佛風」、「金剛誦」、「寶瓶氣」，非常重要。這三者修得佳妙，很容易進入圓滿次第的觀修，是重點，也是前導，在法座上，我講解得非常清楚。三者口訣甚多，須請購DVD。

我講一則笑話：

妻子說：「很多男人都說我臉蛋漂亮，身材健美，你都不曾說過。」

丈夫說：「咳！妳知道的，我一向是不愛說笑話。」哈哈哈！

（這回，我不是說笑話，這三法很重要，眞的。）

110從「氣」入中脈到正覺「佛果」

在本文中，我簡略說明其程序，但，句句都是「口訣」，請仔細體會。

一、把氣入中脈，由方便氣轉智慧氣。在你的額頭眉心，觀想本尊在此。（住氣久，提起本尊，現本尊空色。）

二、行者即是本尊空色。（由此出生佛慢，而且一念專緣本尊。）

三、本尊空色下降至臍輪，於此修「金剛誦」及「寶瓶氣」。將「上行氣」及「下行氣」聚在臍輪。以「擠」、「壓」、「搓」，令「拙火」升起。「擠」（聚氣）。「壓」（綁緊）。「搓」（摩擦）。是重要口訣，能令「拙火」升起。

四、「拙火」升至「眉心輪」，將白色明點溶化，經中脈下降引生「四喜」覺受。「初喜」（喉）。「勝喜」（心）。「超喜」（臍）。「俱生喜」（生殖）。

五、逆提明點經中脈上升回眉心輪，產生了「四空」。這「四空」也有「四喜」的覺受。（這就是大樂空性無別無二。）

六、在臍輪觀本尊空色，依止眞實明妃或意想明妃，由堅固的金剛杵間的白明點及頂輪的紅明點，引出樂受。(出生大樂)

七、將所有的白色明點及紅色明點全部集中在中脈，如同千層糕狀。只要一點明點聚集，便會生一分大樂，這一分大樂會把一分業風斷除。行者以本尊空色，便證得正覺佛果。（此時紅白明點在中脈中完全聚集圓滿。）

注意事項：本尊空色與本尊佛母入雙運，由拙火溶化眉心輪的大白明點，下降至金剛杵尖，是「四喜」的殊勝覺受。

接著：逆提明點經中脈回到眉心輪，是增上四喜四空的大覺受。此處講：白明點，是人體的分泌激素。紅明點，是拙火。「空」是幻身。「色」是光明。

我個人的實修體會是：氣入中脈，是至要至要。升起拙火，是至要至要。溶化明點，是至要至要。明點下降，是至要至要。明點上提，是至要至要。打開五輪，是至要至要。本尊空色，是至要至要。空色合一，是至要至要。（幻身光明合一，即是佛果。）

有人問我：「在本文中，你爲何不提，雙運法是至要至要呢？因爲雙運可令拙火升、明點降，如何不提？」

我答：「人是最麻煩的動物，如果提，這些動物又會出來叫叫嚷嚷。」人是最麻煩的東西。哈哈哈！

114修守護輪（之一）

原則上，修守護輪，是排列在前行的最後，但，在必要的時候或日常生活中，也有單獨修守護輪的，守護自身及守護居所，均很重要。

我曾教大家： 手結「金剛合掌」。 唸：「嗡。波汝藍者。利。」

金剛合掌印五處∶頭、喉、心、左肩、右肩。觀金剛手菩薩，光明遍照行者；或行者自身變化金剛手菩薩。這是：披甲護身法。

另外：守護自身又有多法：

其一，念誦本尊眞言，觀本尊住頂，本尊轉化成月輪。月輪分三次，溶化成甘露，滴滴降於行者自身，行者全身白色，如月輪般。唸：「自他一切諸法本來清淨。」

其二，在眉間安立大日如來，在喉間安立阿彌陀佛，在心間安立阿閦如來，在臍間安立寶生如來，在密間安立不空成就如來。也可安立種子字。觀自身轉化成金剛薩埵。唸：「嗡。班雜。薩埵。啊。吽呸。」

其三：念〈七佛滅罪眞言〉。雙手洗滌，右手觀成月輪，左手觀成日輪。雙手合掌，於日月合掌中，有一青色「」（吽）字，再轉化成金剛杵。接著用金剛杵（雙掌）印頭、喉、心、臍、密、雙肩、雙腳。持本尊咒。想念自身與本尊無二無別，住本尊佛慢。

其四：觀想行者自成本尊，以本尊種子字，布滿全身，成爲本尊金剛不壞本性。然後本尊穿戴金剛鎧甲。或一切利器守護。

其五：行者自身各處的脈輪、關節等，全部以咒字莊嚴。這些咒字又轉化成金剛杵。金剛杵支支放五色光明，不但照自己，也照十方魔障。將十方魔障全部摧毀。（以上是修守護輪的方法，其重點是手印、觀想、咒字，全部化爲勝解。）

我講一個笑話：

甲說：「每次和太太鬧彆扭之後，我們都口乾舌燥。」

乙說：「兩個互罵，罵太多了吧！」

甲說：「不是，一句話也未說。」

乙說：「那怎麼會？」

 甲說：「因爲我們只是猛向對方吐口水！」(哈哈哈！)

我們與魔障之間，不用互罵，也不用吐口水，我們只是修守護自身的輪法，自己就清淨無比了，這些的口訣正是： 清淨。 不壞。 堅固。

118修守護輪（之二）

我在本短文中，再談修守護輪的「守護居所」的方法。我過去的傳授是：

金剛地基。 金剛牆。 金剛火院。 金剛網。這是守護居所的方法之一。

另外，我常常修的是，每半個月，必須雙手合掌，唸〈九字眞言〉。以「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，加持居所的各處，淨除一切魔障。將居所內的魑魅魍魎全給遣散。

藏密的修法是：先有虚空壇。 中有半月的風壇。 上有三角形的火壇。 (火、風、空三字) 接著守護輪生起，在這下方就是「地基」，再出現了五重的「圍牆」。每一個「圍牆」，布滿了利劍及矛槍，以防衛外來的鬼神侵犯。

在上有「金剛網」，守護空中。在下有「金剛地基」。四周有「金剛牆」。 金剛牆有布滿利器的。金剛牆有布滿火的。而在這當中，有金剛宮殿，中央就是「法座」。行者坐於蓮花座上，座上有一日輪墊，行者就坐在日輪墊上修法。(以上是守護居所)

接著，要召請，守護的諸尊，一一由虛空下降。例如：十大忿怒明王。 十大消竭本尊。 十大星宿本尊。 十大龍王尊者。 十大鬼神諸尊。這些請來，是守護行者修法的。尊尊立於居所的方位 (如曼荼羅的布置) 。行者自身轉化爲「本尊」。在這些繁瑣的行法之中，全依「觀想」而進行「生起」。最後行者要供養諸尊：加持肉，供養。 加持酒，供養。 加持水，供養。 等等。

我在這裡，請大家注意，我們常常在法會進行中，攝影到「般若光」。「般若光」如果放大。請注意，裡面就是中央主尊，四周全是守護諸尊。「般若光」就是諸尊居所的顯化。

還有： 我們修行人，乘坐飛機，飛在高空之中，有人攝影，攝到飛機被彩虹光團團圍繞著，非常美麗。這些現象正是守護行者的諸尊，正在守護飛機內的行者。囗訣是：觀想清晰。 儀軌分明。 供養虔敬。

122睡覺與起床

我曾經如此傳授「眠光法」：

我們在睡覺之前，先觀想自己的喉嚨部位，有一「些(梵文)」（些）字。將「些」字轉成阿彌陀如來。接著阿彌陀佛放紅色的光明，射向虚空。如同煙火的紅色大光明，如華蓋傘。漸漸下降。把行者全身罩在紅色大光之中。如此入眠，就是「眠光法」。

另：睡前，於身中各輪，大日如來（眉心）、阿彌陀如來（喉）、阿閦如來（心）、寶生如來（臍）、不空成就如來（密），各個入定位。或以咒字入定位亦可。接著各個如來放光。行者自身，就睡眠在五色光明之中，這也是「眠光法」。

另：行者在睡眠前，先觀想「讓」字，身子起大火，將自身燒成灰。再觀想「樣」字，灰燼被風吹拂，身子等如虚空。最後觀想「杭」字，一切消失無形。也就是等於一滴水入於大海，或是子母光明會，小光明融入大光明。這是「眠光法」。

又：起床醒來的時候，要觀想空行母眾，搖著鼓聲，咚咚咚的響。或是天女唱著天樂。勸請行者出光明定。 行者化爲本尊。

我說： 「這些全是口訣。」

在大瑜伽中：行者一切行止威儀，全是本尊大樂智慧的清淨變現。在周遭的人，全部是本尊的天眾。外面的器世界，全部化爲宮殿城堡。一切的觀想隨心，成就曼陀羅。

我說： 「這些全是口訣。」

我們在修習生起次第圓滿之後，就應該進入圓滿次第。因爲圓滿次第是「出世」的，才能將行者自身轉化成正覺佛陀。

我用一個笑話來比喻：

如果我是一名領導人。要勝世界的足球盃。從死刑犯中，挑出二十歲的健壯年輕人。訓練踢足球幾年。然後讓他們踢世界盃。贏了，就讓他們出獄。輸了，就讓他們槍斃。

我說：他們保證會贏。因爲是生死一搏啊！我說：我們學佛也是一樣，一定要努力精進的修持。修不成——輪迴生死。修成——成佛。如果你願意在輪迴六道中受苦，一次又一次的無期徒刑，你就不用修。 

134明點微細的口訣

記得以前在上師處，上師贈我「水晶球」一粒，意旨是要我修「明點法」。明點法口訣如下：

眉心觀「嗡」字。 喉間觀「阿」字。 心間觀「吽」字。 臍間觀「吙」字。 密輪觀「杭」字。 頂輪觀「哈」字。 杵尖觀「呸」字。 重要口訣是： 觀修二根之力，引出了拙火，以下行氣令拙火上升，經中脈上升，拙火觸眉心，令菩提心月液下降，明點至喉，生「初喜」，至心生「勝喜」，至臍生「最勝喜」，至杵尖生「俱生喜」。（此即下降）

又：從杵尖向上逆提，至眉心，就覺受了「四空」，四空之中亦含「四喜」。(此即上提)

明點至臍——「等流果」。明點至心——「異熟果」。明點至喉——「受用果」。明點至眉——「離繫果」。

我告訴大家：下降及上提均會產生相續不斷的無限大樂，由覺受大樂通達空性的心識，這即是極殊勝的印證，「樂空」也就是佛的意法身的基礎。

其重要口訣是：「拙火」二根之力。 「氣」運行之力。 「脈」通行之力。 「明點」觀修之力。 「樂」覺受之力。 「空」覺受之力。「佛果」是「光明」及「空性」的結合。最細身包含了：「大樂」、「光明」、「空性」的結合。

有弟子問：「密教修行有分九部及四部，到底是何者才是？」

我答：「二者均是。」

弟子問：「密教的父續及母續是指什麼？」

我答：「父續是指方便，母續是指智慧。」

弟子問：「顯教密教的分別？」

我答：「顯教是菩薩乘，屬因乘。密教是金剛乘，屬果乘。這二者是不可分的，顯密要圓融。顯教是修成佛之因，密教是修成佛之果，修密教也要以顯教爲最重要的基礎。」

我告訴弟子：我以前學習過一種方法，觀想眉心的菩提心月液的時候，要想拙火猛烈燃燒。要吸一口氣。拙火才會擴大。如此可以融化更多的明點。每一次都要吸一口氣。然後要身體之內全充滿了白色的明點。當身心充滿了空樂光明智慧時，是安樂無比的。由安樂無比，進入了甚深的禪定，這個時候全身是白色的光氣。住在寬坦的光明之中。（至要，至要！）

138令「心」安住的方法

我告訴大家一個讓「心」安住的口訣，這是我個人的經歷，我通過這個經歷，進入禪定，覺受到最大的，無比的安樂。

我只觀想：頂輪之上，坐著本尊阿彌陀佛與佛母，本尊父母坐在一朵蓮花之上。蓮花的莖，插入我的頂輪中脈的洞。本尊父母雙運。於是白色的甘露流入蓮莖，再流入我的頂輪中脈，充滿中脈。再充滿五輪。再充滿全身的脈輪。 最後充滿全身的毛細孔。行者全身充滿了白色的明點。這個過程之中，我一直不停的念：「嗡。阿彌爹哇。些。」

我用阿彌陀佛的坐姿。口訣是：身——阿彌陀佛身印。口——阿彌陀佛心咒。意——阿彌陀佛觀想。（佛父母雙運，流下白色甘露，使行者自身充滿白色甘露。）於是，身、口、意清淨。進入安樂的禪定之中。

這個時候，我的自身轉化成白色的五股金剛杵，這五股金剛杵之頂，上達梵天，下達大地的金剛地基。五股金剛杵放射白色的光芒，旋繞著金剛杵的四周。一切魔敵不能傷害。

然後，從光芒中飛射出小的白色五股金剛杵，遍滿了十方法界，摧破了四魔。四魔是天魔、死魔、病魔、煩惱魔。最後，白色的小金剛杵，又回到自身白色大金剛杵中安樂無比！

弟子問：「盧師尊的這種安樂定，不是純粹的假想嗎？」

我答：「密教是以方便的色法二身的儀軌來進行修習，經由不斷的修習之中，便能把純屬假想的色法二身變成事實。」

我再說：「所有的勝義光明，如甘露、金剛杵、覺受大樂、白光、小金剛杵，是能由相應的修習中引生出來。尤其是本尊的加持及攝受的力量，這些力量是樂空無別的。」

口訣是： 由粗身修至最細身。 「幻身」亦如此修。 「光明」亦如此修。 我常常舉一個例子： 太陽光。 凸鏡。 紙。太陽光經凸鏡聚集成一個最細的焦點時。照在紙上。「轟」的一聲，火燃起來了。「光明」產生了。 「幻身」產生了。 這就是引出的作用！

我實實在在的告訴大家：牛不是用吹的，火車頭不是用推的！

142姿勢的口訣（修身）

我先講一個笑話：

在一輛遊覽車上。一位身材高的漂亮小姐說笑話。她說：「請大家猜一猜我的職業。」她接著說：「我每天上班，都要脫衣服，一整天都在扭腰，屁股擺來擺去，還常常把兩腿張得很開..。」

遊覽車上的人聽了均面紅耳赤，心中還想：「夭壽哦！這是什麼職業！」

後來答案是： 「瑜珈老師」。 哈哈哈！

在密教觀修之中，也有姿勢是很重要的，並不是要大家打拳，但，也叫「金剛拳」。

其一：「七支坐法」。

一、舌抵上顎——使命氣入中脈。

二、曲頸如鉤——使上行氣入中脈。（下巴壓喉結）

三、脊直肩張——使遍行氣入中脈。

四、手結印在丹田——使火伴氣入中脈。

五、雙足跏趺——使下行氣入中脈。

六、口閉-一禁語。

七、不起念——意念不雜，精神集中。

這個坐姿，是觀修入定的姿勢，常常要用到的。

其二：「六灶印坐法」。 觀修拙火的坐姿，米勒曰巴尊者，以此坐姿，修證拙火法。

一、行者用坐，兩腿屈膝，左右腿在外，膝蓋壓臍輪。

二、兩臂互交叉抱住雙腿。

三、身坐直。(此法易產生拙火) 「壓」是口訣。

其三： 「金剛杵印」。 有立姿與躺姿。 立姿與躺姿相同。雙手合掌置頭頂上方，如上股狀。身體保持端直，如中股狀。雙腿略彎，雙腳足跟相抵，如下股狀。立姿—一腳趾著地，承受重量。此姿勢較辛苦。躺姿—一不辛苦。（這是自身變化金剛杵，不受煩惱及魔障。）

其四：「忿怒降伏印」。立姿。右手高舉，結「降伏期克印」。左手平胸。面忿怒。 右腳彎曲。 左腳伸直。 (此印降伏四魔)

其五：獅子坐——觀光用。 臥象坐——觀光用。 仙人坐——觀光用。（此三法須口傳及示範姿勢）

其六：「提明點飛須彌山印」、「薩迦六式」。姿勢須口傳示範，屬無漏法。

另外：金剛亥母二十七式拳法，金剛拳百○八式，是氣的導引法。主旨是輔助氣的運行，對「無漏法」、「拙火法」、「明點法」由身印來導引之。

150「吽」字的清淨法（修語）

祖師的教導修「吽」字清淨。「吽(梵文)」

其一：

口中誦「吽(梵文) 」字。不停的默誦，由心發音。（輕聲）藍色的「吽(梵文)」字，一一由右鼻孔呼出。自己的房子，周遭的房子，虚空大地，湖海山河，全部遍滿「吽(梵文) 」。

而後，口中仍然誦「吽(梵文)」字，觀山河大地的「吽(梵文)」字，再一一由左鼻孔進入到自己的全身自身從頭至腳，全身布滿「吽(梵文) 」字。一聲大「青」。外在世界，內在世界，全部清淨。

其二：

口中誦出猛列的「吽(梵文)」字，心中亦青色「吽(梵文)」字，非常猛厲。左鼻孔放出一一猛烈的「吽(梵文)」字，其力如火爆、霹靂、閃電、烈火、雷音，將外在的世界一一摧毀，變成空無一物。（由此證悟，一切器世界，無自性，無實質。）再由青色「吽(梵文)」字，由右鼻孔入自身，全身全是猛烈「吽(梵文)」字。一聲大爆炸，自身不見。外空。 內空。（由此證悟，外無實質，自身也無實質。）

其三：

觀身外有一紅色「吽(梵文)」字。再觀自身化爲黑色「吽(梵文)」字。二個「青」字均變爲須彌山大小。互相接近纏繞，交纏來，交纏去。接著，一個「」字，變小，變成像米粒「芥子」一般，由左右鼻孔飛λ，而住於心。行者專注「紅黑」二字「吽(梵文)」。安住在三摩地之中。（此乃入三摩地，輕輕安住之法。）

其四：

自己的身子成一白色「吽(梵文)」字。自己的語成一白色「吽(梵文)」字。自己的意念成一白色的「吽(梵文)」字。心中念「吽(梵文)」字。然後開始遊走，先在室內房間遊走，然後走了出去。自己的都市。其他的都市。國內、國外、三界、六道。凡「吽(梵文)」字所到之處，一碰觸，所有的汙垢，全變成清淨。一切苦難全化爲淨土 (這是大清淨法) 。這四則行法，全用毘盧七支坐。行法宜專注。

這樣子的修法利益甚大。一、語清淨。 ニ、入於道 三、證悟無實。 我的口訣是：其實佛性本自圓滿清淨，修身、修語、修意，全由無二基本自性而出生。由這樣的了知，一切法也如法性狀態。殊勝的果，很超越。入於道的人，自然知道一切無實。因無實故，一切清淨。

158明空的大智大慧（修意）

我先跟大家說明「大手印」法的四層修法大口訣：一、專一。二、離戲。三、一味。 四、無修。

 什麼是專一？

我答：「沒有任何念頭，就算有念頭，自會出生，自會消融，也等於沒有念頭。不執不惑，全是空性。這就是專一。」

什麼是離戲？

我答：「念頭無攀無執，也無所住，完完全全的任運，自然而開放。這就是離戲。」

什麼是一味？

我答：「沒有你的、我的、他的，平等而毫無差別，也沒有所謂的成就或不成就。這就是一味。」

什麼是無修？

我答：「沒有什麼要追求的了，就算修也等於是無修，無修也等於修，佛性與修不修毫無干涉，明了佛性。這即是無修。」(這些是重要口訣)

我說： 意念從何生？意念從何住？ 意念從何去？

先思維這三個問題，就會明白「心無所生」。再思維「意念」是住在哪裡，就會明白「心無所住」。最後思維「意念」是如何消失，去了哪裡，就會明白「意念」並沒有所去之處。所以：意念從空生！ 意念住於空！ 意念從空去！於是：「根本就沒有所謂生、所謂住、所謂去，無論如何找不到意念，找不到心。」因爲找不到意念，找不到心。

所以：「明空」。

我喜歡蓮華生大士的一個偈：

佛心確實即為汝自性。恆常在你之内無須尋。

僅只了知即為法身佛。無法經由他人而示現。

修意的大口訣是：莫視念頭具過失。如同大海與波浪。浪海原來同一味。無是。無非。我講到這裡，就已經沒有什麼話可以講了，大家注意：無事。無心。無我。無生。

我講笑話吧！

有父子二人，看見一部進口的十分豪華的「勞斯萊斯」。兒子就說：「坐這種車子的人，肚子沒有學問！」

父親淡淡的說：「說這種話的人，口袋一定沒有錢！」

我說：「推裡可知！」

162六道習氣的斷除

我個人信解，每一個人初生的時候，已經帶著累世的業障。因爲有很多人，具有天生的智障，具有天生的殘缺，具有耳聾口啞、四肢不全、智慧障礙、全身骨軟、口歪眼斜、頭大肢短...。這些人剛出生。並未行一切善及一切惡。何以如此？ 因累世業障之故也！「習氣」、「煩惱」、「業障」生來就有，而且根深蒂固。

有些是後天生成的，因爲周遭環境的影響，漸漸的染上習氣。我們常說：龍生龍。 鳳生鳳。 老鼠生的會打洞。醬缸文化，全部汙染成一味。這些全是後天環境所造成的。

密教有修持「六道習氣斷除法」，其口訣如下：行者毘盧七支坐。

觀想六道種子字。

（阿(梵文)），白色，安於眉心，天道。

（蘇(梵文)），綠色，安於喉際，阿修羅道。

（呢(梵文)），藍色，安於心際，人道。

（支(梵文)），紅色，安於臍際，畜生道。

（遮(梵文)），綠色，安於密處，餓鬼道。

（都(梵文)），煙色，安於足心，地獄道。（記住，這些種子字，均呈現淡色。）

再觀想：佛的三身種子字。

（嗡(梵文)），大白光，安於眉心。

（阿(梵文)），大紅光，安於喉際。

（吽(梵文)），大藍光，安於心際。一切安立完成。

以如來的三字開始燃燒，把六道種子字，全部燒毀。三字如火，火蔓延，把六道種子字全部燒掉而無餘。行者光明無盡。行者口中輕輕的誦著「嗡阿吽」。一直把六道種子字燒盡。唸「嗡阿吽」愈多愈好。

如果六道的習氣已經清除乾淨了，會產生吉祥的夢兆。

一、行者在虚空飛行自在。

二、行者看見自己全身如琉璃通透。

三、行者自見白光繞身。

四、行者自見穿白淨天衣。

五、行者吃白吐黑。

六丶行者在白光中沐浴。

七、行者看見自己化爲本尊。

這時，行者會自己感覺到，對於貪、瞋、痴、疑、慢、妒，減輕及消失。內心很安然、自在。

我個人認爲，行者如果修習「拙火」已經成功，以倒置的短阿字。「短阿(梵文)」燃燒。向上火竄。 燒遍了全身。這樣六道習氣自然全部斷除，行者清淨。我說：密法是活的。 觸類旁通。

170智慧光明

密教認爲，我們每一個人的內在自有「佛性」，而我認爲，佛性就是「空性」。而這「空性」很難去詮釋，最後只有用「智慧光明」來表徵。「光明」不是空想之物。而是經由實修之後，出現的「眞實光明」佛性光明在心際，呈藍色。梵穴光明在頂際。臍輪光明在臍際。（含藏在臍、心、喉、頂均有）。眼通光明在眼際。（這是連結眼睛到心的，非常的重要，我們由眼睛向內視之。內視法，到了最高的階段，可以看見明點光明、串連的明點光明、一整片的光明，最後看見全身都是光明遍照，這個時候就是化虹的虹光大成就）。

也就是： 明點光。 金剛鏈。 金剛幕。 化虹光。 （如果把人體的五大，一一的逐漸化光，最後肉體也化了，就是智慧光明的虹光化身。）

密教把光明分別稱爲：肉團心光。白柔脈光。遠通水光。界清淨光。明點空光。本覺智光。我們是有了「開悟」之後，悟後起修，才能看見這些光明的。我個人不是很喜歡去記這些名詞，我個人保持著光明覺性。在光明覺性的禪修之中，種種光明自然出現，這是最重要的。

我的口訣是：氣入中脈。 中脈先通。 升起拙火。 明點下降。 明點上提。 燃滴作用。 打開五輪。 五輪光現。 五輪化光。 五大放光。 身化虹光。（這是我「盧勝彥」的口訣，這也是我的經歷次第。我的經歷也許和其他的上師的經歷不一樣，但，行者也可以作爲修行成果的證量參考。）

在這當中我證明：

明相——看不見自己，外在內在全是透澈光明，非常清淨。

無念——無念才能看見光明，有念看見的光明很短暫，只有無念中的光明才恆久。這些須定力湛然，慧眼內觀，寬坦任運。

不執——對光明也不執著，只是舒適、恬淡、坦然、寬闊無比。

不惑一一無生、無我、無自性、自然。此時亦進入無修、無整、無散亂。

最後：無修而修。 自然任運。 無禪修之人。 了悟： 全然的無有。

174 守護「開悟」達到「堅固」

我看見有幾位開悟者，雖然在理上已開悟了，但，一切行事仍然跟凡夫一模一樣，等於是沒有開悟，有的是，比沒有開悟者更糟糕。這是怎麼一回事？

因爲：不知道守護「開悟」。不知道守護「堅固」。世俗凡夫，永遠是情緒的奴隸，永遠是欲望的奴隸。而開悟者，須要不受情緒的控制，更不能受欲望的控制。例如：我們騎烈馬（欲望），以「開悟」爲駕駕術，能令馬馴服，不可去踐踏田園。

又：如牧羊人牧羊，羊任意行走吃草，但，牧羊人只是看住羊。不能走遠。不能迷失。 不能越境。在這兩個例子中，包含了「任運」及「無散亂」。

任運——無所得、無所住、無所謂、寬鬆、坦然。

無散亂—一清清楚楚，明明白白，不是放浪形駭，而是不離不棄，拿捏適度。

開悟者，因爲明白人生最高的至理，即是：不執著了！ 不迷惑了！ 不畏懼了！ 不追求了！……

開悟者知道本來清淨，本來光明智慧，本來面目。自然會拋棄我執、分別、心不外馳。所以我們看見：真開悟。 錯悟。 理開悟。 事開悟。在「眞開悟」中，煩惱、妄念、欲望，完全無有。在「眞開悟」中，得見光明、清淨、無生、無我、解脫。在「眞開悟」中，放下一切，自然而住。在「眞開悟」中，貪、瞋、痴、疑、慢，全部不見。在「眞開悟」中，放鬆、安住、保持任運。

我記得蓮華生大士如此說：

心是無雲晴空，

善業及惡業均消杳不見，

六道如何進入？

習氣自然盪然無存！

何有輪迴？

以什麼東西輪迴？

基本上的道理沒有變也沒有遷移。

沒有生也沒有死。

如來藏的自性，

生老病死全部解散及放逐，

不必淨化的淨化，

眞佛。

輪迴沒有涅槃沒有，

如同覺醒，

只剩下法身無二，

沒有文字沒有聲音，

空空空。

178三種虚空的口訣

 蓮華生大士曾如此說：我們所看見的外在世界，仍然是由自心的覺受所生，仍然是空。我們的身體也是如此，仍然是四大的假合，其本質也是空。我們肉團心裡的如來藏識，是佛性，而佛性亦即是空性。我們見到的許多展現，完完全全是心的遊戲，心是空，其本質是空。這些展現，如同演一場戲，會出生，也會消融，仍然是空。

我說：「空、空、空、空、空。」

密教有一種三虚空的瑜伽，其口訣如下：要選擇較高處。山頂平台。大樓頂平台。陽台。 高處平台。（無閒雜人來往，較安靜之處，不受干擾。）

坐姿：仙人坐姿、七支坐姿。

日期：無雲晴空之日。 無風無雲之日。 天氣晴朗之日。

 修法：將自己的雙眼，注視無雲晴空的天際，將無雲晴空，明明朗朗，寬寬坦坦，與行者自身合。天即是我。我即是天。 自身化為虚空。然後，向內觀自己的心中的本覺智光，現起了光明。本覺智光的佛性光明，經「晶管脈」直達眼睛。「晶管脈內」也有白柔脈光。於是：外界光明。 脈中光明。 本覺智光。三種光明合在一起，入三虚空光明禪定。

這個時候，就是一滴水，融入了大海。也就是子光明融入了母光明，形成了子母光明會。在無修、無整、無散亂之中，漸漸的增長自己的光明，直到完全的契合，這也就是得證了。此法有條件：

一、行者已打開心輪，見證到如來藏中的本覺智光。

二、行者自己的脈，已證得光明，由中脈到三脈，由三脈至一切脈，連「晶管脈」中之光明，也已見證到了。

三、這個時候，才能由外在的界光明與脈中光明、本智光明，三光融合。三光融合入禪定，於是證得子母光明會。（界光明可視爲宇宙意識）

我講一個笑話：

 一個青年問禪師：「我有些東西放不下。」

禪師把舉到嘴的五花肉，抛入垃圾桶。

青年說：「你是要我不要貪吃肉，吃素而立地成佛嗎？」

禪師答：「我是想告訴你，人都是五花肉，把自己丢掉。」(哈哈哈！)

182親證佛性口訣

我個人認爲要親證佛性，其坐姿有四：一、毘盧七支坐。二、獅子坐 。三、象坐。 四、仙人坐。 (這是身的口訣)

語的口訣：禁囗 形如啞巴。

意的口訣：不散亂。無修。 無整。無分別，寬坦，輕鬆，自然，無住觀光口訣：獅子坐——看月光，雙眼向上。仙人坐——看燈光，雙眼向下。象坐——中午看光，左右斜視。七支坐——看內在光。

有六種光明： 心光。 脈光。 水光。界光。 明點光。 本覺智光。（心光就是本覺智光，通過脈光、水光，在界光中出現。）這即是「親證佛性」了！

另外，在本覺智光的周邊，有一點又一點的光明，那就是明點光。也就是佛性在中央，四周是明點光的集合。由這些光點化成金剛鏈。由金剛鏈變化成金剛幕。由金剛幕中出現諸佛。諸佛幻身與本覺智光合爲一體。這即是「成佛」。

在修法過程是：先看到明點光，再打開心光，在覺受增長之下，顯現了金剛鏈，再增長爲金剛幕，甚至整個佛及剎土全部出現，遍滿整個虛空。行者本身，將自身的五大，轉化成虹光體，二者相互融入。這是「虹光化身」。

另外，我個人的經驗是：當行者已觀看到了金剛幕，在金剛幕中出現了諸佛及剎土。行者只須將自己的本覺智光（佛性） ，運氣將佛性由頂竅運出，融入整個虛空大光明海中。這即是「子母光明會」。

另外：行者在死亡過程中，中陰身已出現，在一刹那之中，看見大光明海。行者將自己的中陰身的光明，投入大光明海中，二者合一。這即是「中陰成佛」。

另外：行者在死亡過程中，中陰身已出現，看見了阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接。行者中陰身隨之而去。這即是「接迎成佛」。關鍵時刻是： 「融入！」

202盧勝彦的勝義口訣

 親愛的聖弟子：

我在本書中，所提到的口訣，很多都是透過象徵性的方式。也就是口訣中更有口訣。

我告訴大家：

口訣都是「方便善巧」，等到行者眞正的成熟，一點撥，就開悟明心了。有時候，我讓：盲人能看。聾子能聽。啞子能說。跛子能走。

這是爲了圓滿三昧戒才做的，是爲了認出自心的明性，是爲了自心與法性相融。但，仍然以各種象徵性的方便以及神通示現，來弘法度眾生。

具體的說：我們的身子都會變異的，而且均不持久，連心也一樣會變異，也不持久。唯一，能恆長永久的是法身。

我告訴大家：我們行者要保持心明，離於迷惑，要無迷惑而且無作意，達到一種平衡與穩定的狀態，而且，這是入三摩地的基本功夫。所謂三摩地，也就是全然的等持。我所寫的勝義口訣，雖然是至要關鏈，要大家了知自性就是空性。這樣子的口訣，利根者可能明白，但在一般大眾，仍然是一個祕密。