第229册「解脫的玄談」

蓮生活佛文集第229册「解脫的玄談」精選分享．二０一二年八月出版K

004 遇王隨居士（自序）

這本書的開始，我要說明一件事，此書的人物、背景，來自於不同的時間和空間。對於一般人來說，似乎是大不可思議，但對盧師尊而言，卻是一件尋常的事。

因為：在我的夢中，我見過許許多多的大善知識，這些大善知識，均有不同的時光和背景；我在夢中與之對話，於是，我記錄在此書中，故書名就是「玄談」也。

另外，我在禪定中，同樣見到了古往今來的大禪師，我與之對話，記錄下來，故書名亦是「玄談」也。再說，我是一個明眼人，看得見，也聽得到。

我當然能夠在我自己的時空之下，與古來大德「玄談」來，「玄談」去，一點也不困難。你說：「你作夢！」

我說：「這一切本是夢！」

你說：「豈有此理！」

我說：「這天上人間，全在夢幻泡影之中，一切有相，全是虚妄。我只有一個道理，教你發菩提心，教你認識本然的佛性。」

你說：「你寫的一切都是真的嗎？」

我答：「如是我聞！」

你說：「寫書有何利益？」

我答：「信受奉行！」

我遇見了王隨居士，他是南嶽下九世，「首山禪師」的法嗣，在首山禪師的「一指指月亮」之下，得到了開悟玄旨。

王隨見到我，先向我頂禮。王隨問：「還記得我們相識嗎？」

我答：「已冰消瓦解。」

王隨取出一個偈子給我看，上書：盡堂燈已滅，彈指向誰說；去住本尋常，春風掃殘雪。

我看了哈哈大笑，我說，你這個偈子寫得不好。你是官宦之人，居然寫了盡堂燈已滅，固然你已明心，明心無人可說，去住本尋常，又何必春風掃殘雪呢？

王隨啞然，問： 「如何寫才好？」

我說：「如果是我，我如此寫。」

盡堂是盡堂。 且喜無交涉；

去住本尋常， 無風亦無雪。

我寫這偈子，聖弟子們，有何見地？

018 移位的玄談

有「蓮花健財」者，經營電器材料，才皈依（隔空遙灌）不久。有一天，在桌上一趴，迷迷糊糊之間，已移位到了美國西雅圖「彩虹雷藏寺」。

「蓮花健財」家住台灣，從未到過美國。卻在桌上一趴，竟自去了「彩虹雷藏寺」，他看見了「六角亭」（聽雨軒），看見「觀音立像」，看見「彌勒」，看見「花、草、松樹」...。「蓮花健財」在草地上，聽盧師尊在「彩虹雷藏寺」的開示。

盧師尊說：「外面草地的行者，何不入內聽法？」他想移，卻移不動。

「蓮花健財」說： 「我就在草地聽吧！」

於是，我在法座上說法，「蓮花健財」在草地上聽。當時聽得明白，但，等到從桌上醒來卻忘得一乾二淨。他把此事告訴其周遭的親友，人人莫不嘖嘖稱奇，真是怪事一樁。

二○一二年四月十五日，「蓮花健財」問我，我到底對他說了什麼法？我說：絕對不要浪費這個寶貴的人身，絕對不要浪費時光。不要懶惰。不可漠然。不要執著事物以為永恆。快快用佛法訓練及圓滿你自己的心。常常日日的觀修，在法上精進，認明善惡，尋得永恆的大樂及任運。

六道輪迴是大監牢，思維解脫道及菩提道，皈依三寶，皈依上師是解脫的開始。必須懺悔，淨化自己的業，累聚福德，迅速圓滿佛果。要不斷觀修「空性」及「慈悲」，具足能力利益眾生，一直到究竟解脫。要尋覓證悟佛性。全然無有：來、去、生、死、常、斷。

我說：在「移位」時，兩人仍有對話。健財問：「如何是佛？」

我答：「黑漆桶底脫落。」

健財問：「如何是佛法？」

我答： 「一指指月亮。」

健財問：「人間是什麼？」

我答：「兔子睡鷹巢。」

健財問：「何以今日至此？」

我答：「對面不相識，千里卻同風。」

健財問：「我到彩虹雷藏寺，旨意如何？」

我答：「親見盧師尊來！」

我說：「蓮花健財」的人生，經營電器材料，遭受挫折頗多，均能一一化解，轉危機為佳機，如今不悟解脫，更等何時？勉之！

026 白衣佛母飛過湖

 有一天，突然看見「白衣佛母」。盧師尊問：「白衣佛母，你從何處來呀？」

白衣佛母答：「踏湖而來！」

我問：「白衣佛母，貴庚呀？」

白衣佛母答：「自從靈山分燈後，直至中土耀古今。」我這一聽，肅然起敬。

前一句回話，是任運自在；後一句回話，是無所住。不住時光，無始無終，真是無量壽、無量光。

我請白衣佛母開示。

白衣佛母說：「若要知道你目前的身體，你就觀察骷髏頭，眼孔中，爬出許多小白蟲。若要知道什麼是常住性，你就觀察手中的金剛杵。這金剛杵可以吞了無數的盧師尊，盧師尊卻吞不下一只金剛杵」

我聽了，駭然。 白衣佛母說：「見聞覺知是生死之因，見聞覺知也是解脫之本。知否？知否？」

我說：「世俗人的見聞覺知，便是污染，污染便是業，六道輪迴，生死之因在其中。行者的見聞覺知，則是釋迦佛的法教，因見聞覺知，而返歸自性，所以是解脫之本。」

白衣佛母讚我： 「你不負釋迦老子！」

白衣佛母說：「奇哉！十方佛，原來是眼中花，欲識眼中花，原是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花，欲識眼中花，不是十方佛。這樣，你明也未明？」

我答：「譬如一尺之鏡，可以納重重的影象。如果說有，也是的；說沒有，也是的；說不是，也是的；說是，也是的。我明，是的；我未明，是的。」

白衣佛母寫一偈：

面西行向東，北斗離正宮；

道去何曾去，騎牛臥牧童。

我寫一偈：

照用一時行，要會箇中意；

日午打三更， 且道何賓主。

（這個偈子，白衣佛母寫的，我寫的，也算旗鼓相當了。明眼人且看：向西向東，照用一行；日午打三更，騎牛臥牧童。豈不是同意義！）

白衣佛母問：「如何是真佛宗家風？」

我答：「吹西吹東。」

白衣佛母問：「意旨如何？」

我答：「乾三長，坤六短。1

白衣佛母哈哈哈大笑，盧師尊哈哈哈大笑。果然是一回是師，一回是徒；一回是主，一回是賓；一回是母，一回是子。

我在此問聖弟子，你們可知道，白衣佛母到底是盧師尊的誰？

034 耶律楚材是阿誰？

耶律楚材是蒙古（契丹）人，是元朝的丞相，是元太宗「窩闊台」的寵信人物。耶律楚材是佛教徒，因為他在「燕京」時，禮「萬松上人」為師父，所以他守佛教的五戒。

他不殺生——元太祖派將軍西征，召集五台山的僧眾入伍。耶律楚材對元太祖說：「釋迦牟尼佛的法教，是不殺生的，甚至有不拔生草之戒律，表示眾生平等。如果僧人不守戒，也必然不會忠心於皇上，故不宜用僧人。」元太宗於是勅令，僧人不從軍。

他不邪淫——元太祖原有侍妃二十八人，後來受侍臣進言，每年選百名美女進宮。耶律楚材說：「二十八位美女足矣！每年選百位美女，這是擾民之政策，對皇上形象不好，好色者，促其夭壽耳，理應禁止才是。」元太祖又聽他的勸止。

耶律楚材也不飲酒——元太祖本人最好酒，晚年喝得更凶，每日和大臣酣飲不止。耶律楚材有一天，持著酒槽的鐵口進言：「這是鐵，泡在酒中，已變形扭曲。鐵尚如此，何況是人身的五臟六腑，豈有不損壞的。皇上，仍可看見，大臣中，又有多少人飲酒喪命，多少人因酒而犯上，皇上豈可不禁酒乎？」元太祖又順了耶律楚材。

至於盜、妄，耶律楚材說：「生民之教化，速以不殺，不盜、不淫、不妄、不酒，始能治國平天下，要以因果之誡，來化民心。以老子之慈、儉、自然之道，來化其行為。以孔子君臣、父子、夫婦、師長、友朋之道，來化其身，這樣一來，邦國可治。」

耶律楚材的治國之道是：「議禮樂、勸農桑、抑惰怠、立寺廟、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、省刑罰、薄賦稅、尚名節、斥妄談、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑貧困、…，如此一來，則國家太平。」

當時的人們稱讚他： 提倡仁政。 化解苛政。 救貧濟困。 人人富足。

耶律楚材雖是蒙古人，但，竟然因為「萬松上人」的勸化，成為一個尊崇三寶的弟子。萬松上人問耶律楚材：「進前則死，退後即亡，不進不退是無事之鄉。你當如何？」

耶律楚材答：「燕京是樂，不宜久居。」

萬松上人再問：「不宜久居，又何處去？」

耶律楚材答：「電光石火。」（此句驚天動地）

耶律楚材丞相，是「蓮花童子」也，有詩為證：

從征萬里走風沙，南北東西總是家；

落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。

又：

一入空門意暢哉，浮雲名利也忘懷；

無心對境誰能識，大白蓮花火裡開。

042 宋朝孝宗皇帝

大宋朝的第二任皇帝就是「孝宗皇帝」，這位皇上，在位二十七年。孝宗是一位文人，不喜兵戈，在南北對立當中，沒有戰事，關心民間疾苦，維持平和，也學習佛法，算起來是一個好皇帝。

有人對我說：「孝宗皇帝開悟，已得玄旨。」

我答：「未必。」

那人說：「孝宗皇帝得大慧宗杲禪師的指引，靈山子琳法師指導讀經，又得靈隱瞎堂遠禪師的法要，問法於報恩德光禪師，豈是未悟之人？」

我答：「仍然未悟？」

那人說：「盧師尊，如何認定孝宗皇帝未悟？」

我答：「就憑孝宗皇帝的一句話！」

孝宗問：「朕近頗悟佛法無多子，一言以蔽之，但無妄念而已，若起妄念，則有生滅，不知此說是否？」

德光禪師答：「恭承聖諭，佛法無多子。足見聖心昭徹！陛下所謂：一言以蔽之，但無妄念而已；若起妄念，則有生滅。誠如聖意！更能到妄念起滅處，則乾坤獨露，應用縱橫，方是受用三昧。謹奏」

這位德光禪師的答話，奉承皇帝的語句頗多，不敢直下言說，一刀斬斷。故令孝宗誤以為：沒有妄念，便是佛法；沒有妄念，便是開悟；沒有妄念，便是正覺。

此言差矣！差十萬八千里。這豈不是忘了六祖惠能的一句：「不絕百思慮，菩提那麼長！」

我直指：「開悟與否，與念頭無關。正念、妄念，全是念。但無妄念，真是鬼扯！」孝宗皇帝開悟，得玄旨？

去你的頭！我覺得南台和尚的一頌，有玄旨，請看：

南台靜坐一炷香，終日凝然萬事忘；

不是息心除妄想，都緣無事可商量。

南台和尚已指明：「不是息心除妄想！」（這一句非常重要。）

宋孝宗路走徧了！德光禪師不給校正，反而一味的奉承皇帝，算起來也是一位馬屁禪師。大慧宗杲禪師的偈，還不賴：

大根大器大力量，荷擔大事不尋常；一毛頭上通消息，遍界明明不覆藏。

這裡：「遍界明明」是什麼？這才是「正點」。

又孝宗皇帝讀《金剛經》，讀《圓覺經》是不錯。只可惜不明經義，參究沒有參通，還在「正念」、「妄念」的，搞什麼鬼？

孝宗皇帝問：「一口吸盡西江水，無法體會？」

靈隱瞎堂遠禪師答：「理會不得，無義路處，直下便是！」(胡說八道！)

我若當場在，我答：「《金剛經》中有答案，聖弟子，給我答來！」

050（信心銘）在我心中

 有一段時日，我往內觀心，出現一篇文字，讀閱之，才知是（信心銘）。