第227册「悟境一點通」

蓮生活佛文集第227册「悟境一點通」精選分享．二０一二年五月出版

016【第二問】到底誰有證悟？

問的人說：「照師尊這麼說的話，開悟是無處不在，開悟的人一悟永悟，如影隨行。那我們怎麼知道，那些講自己已經證悟的大師，到底有沒有證悟？」

我的回答：先講一個笑話吧！

小明逛鳥店，發現一隻鸚鵡標價三萬元。他很好奇，於是就問鳥商：「您的這隻鸚鵡怎麼這麼貴呀？」

老闆說：「此鸚鵡智商高，什麼都會說。」

小明一聽大樂，就真的買下了牠。

晚上回到家，小明特別的高興，就想試試這隻鸚鵡是不是智商高？

小明說：「我會走。」

鸚鵡說：「我也會走。」

小明說：「我會唱歌。」

鸚鵡說：「我也會唱歌。」

小明說：「我會飛。」

鸚鵡說： 「你虎濫！」（臺語）

讀完了這則笑話，我不禁哈哈大笑，「你虎濫」這句臺灣話就是講「吹牛皮了。」

當代的許多大修行家，如上人、大師、禪師、活佛、仁波切、法王等等，有意無意之間，都會說，自己已經開悟了。甚至有自稱「正覺會」的，不止老師，連學生們，也自稱「開悟」了。」」另有清海無上師，當然也自稱「開悟」了，她有「即刻開悟」的書。」好了！到底誰是真正的開悟者？

我舉《解深密經》的一句話，云：諸法圓成實相，亦名勝義無自性性，何以故？一切諸法法無我性，名為勝義，亦得名為無自性性，是一切法勝義諦故，無自性性之所顯故，由此因緣，名為勝義無自性性。

這裡面一句「一切諸法無我性」，非常重要。大家且看三法印：諸行無常。諸法無我。涅槃寂靜。這「諸法無我」，與《解深密經》互相呼應，最終證入「涅槃寂靜」。

《金剛經》云：無我相。無眾生相。（空間）無人相。無壽者相。（時間）

我說：「從無我進入無生，由無生再進入，是什麼？」（我已闡釋了開悟的最高機密矣！）開悟的人，有二大現象：

一、無論周遭的環境再怎麼變化，這個悟者，皆「如如不動」也。

二、無論一念、百念、千念、萬萬念，這個悟者，皆「一心不亂」也。

我個人如此認為，證悟「空」、證悟「性空」、證悟「分別性空」，就有以上二大現象。證驗誰是真開悟者？合者「是」，不合者「不是」。

現代的佛教教派，比誰的名氣大、誰的信眾多、誰的寺院大、誰的錢多多，誰的學校、醫院、電視臺多、誰做的慈善多，等等等等。其實這些外在的，均無法證明誰是開悟者。真正能證明的是：「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」。我說：「若不如此。你說你開悟！我說你虎濫！」

試想想：開悟者還需要說謊嗎？一個開悟者，心中坦蕩蕩，無執於一切，根本沒有必要去說謊的。不但無爭，也無作假。有一些自認為「正信」者，因為執著「正信」、「正覺」，把所有佛法全否定一乾二淨，只承認自己的教派，否定他人的教派。而佛法是全面性的，有世俗諦與勝義諦。

龍樹大師說：

若人不能知，分別於二諦。則於深佛法，不知真實義。

若人不知俗，不得第一義。不得第一義，則不得涅槃。

我說：「開悟是真實的，豁達是真實的，若不如此，仍然是一頭牛！」

028【第五問】開悟與命運有關聯嗎？

問的人說： 「命運如果是定數，開悟與否都在定數裡嗎？命運如果不是定數（師尊開示過大善、大惡會改變命運） ，那麼開悟後還受命運的左右與束縛嗎？開悟可以改變命運嗎？」

我的回答：先說一個笑話：

有一家妓女戶倒閉了，拍賣所有的東西。有一個小伙子買了一隻鸚鵡回家，回到家裡，鸚鵡說：「環境改變了，環境改變了！」

小伙子的母親走了出來到了客廳，鸚鵡就說道：「老闆娘換了，老闆娘換了！」

小伙子的姊姊聽到鳥叫，也好奇的走到客廳，鸚鵡說：「哇！連小姐也換了，小姐也換了耶！」

小伙子的父親也來到客廳。只聽鸚鵡大叫：「只有老嫖客沒換，只有老嫖客沒換！」

看了這則笑話，只有會心微笑。但，你不覺得嗎？這隻鸚鵡，有命運的大轉變，由妓女戶的鸚鵡轉變成一般家庭的鸚鵡。妓女戶倒了。鸚鵡的命運全變了。

我曾說過，人的一生，是在命運的定數之中，例如「邵康節」的「鐵版神數」，它能算出」父、母、兄弟，甚至你的子女、婚姻、事業，甚至連你的薪水有多少，均能指示出來。這是有名的「邵子易數」。另有「袁天罡」的秤兩，「劉伯溫」的推背圖，都是命運的定數。  姓名、八字、面相、摸骨、靈算、屈指神算、易經、星相等等，這都是命運的定數。

相命之學，也是一門學問。曾有一名大師，說盧勝彥是佛骨，結果我走上了學佛之路。小時候，母親帶我去算命，算命者說，這個小孩，小時候智慧不開，到了十五歲，智慧才開。果然，我由最後一名，變為全班第一名。

命運有否？有。能否開悟是不是命運？我答是的。精進是不是命運？我答是的。懶散是不是命運？我答是的。（這就是一飲一啄皆有命運存在。）

現在問題來了：開悟後還受命運的左右與束縛嗎？開悟可以改變命運嗎？

《楞伽經》說：度自心，現無所有，得住般若波羅蜜。思維無所有，佛地無生，到自覺聖趣。解三界如幻。

《楞枷經》又說：若說真實者，彼心無真實。譬如海波浪，鏡中像及夢。有句話說：「成熟的人不問過去，聰明的人不問現在，豁達的人不問未來。」

又《金剛經》說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

我在這裡實實在在的告訴大家，釋迦牟尼佛不喜天文星相占卜等等，這是因為，見了道之後，明白在世俗諦是有，明白在勝義諦是無，因而破斥一切的天文地理命運星相占卜。

開悟見道者，當然可以改變命運，當然不受命運左右束縛。為什麼？

我開悟見道之後，終於了解： 「見了道，才知，開悟的人，連命運也無。」此話夠勁爆吧！開悟者已無命運。

032【第六問】開悟者的生活是如何？

問的人說：「開悟的人所過的生活，與凡人既然無異，那麼他還可以買黃金、炒股票嗎？」

我說：「悟前與悟後，就是有這四種現象。不大一樣、大不一樣、一樣不大、不一樣大。」

我說：「不一不異。」

舉一個自己的例子說明如下：

我嬰兒時期的照片，裡面的嬰兒是盧勝彥。我六十八歲，坐在高大法座上照出來的照片，裡面的說法者是盧勝彥。

嬰兒與說法者，二者不一。這二者都是盧勝彥，故不異。如此的解釋大家明白否？悟前的盧勝彥與悟後的盧勝彥，是同一個人，但其內在的思想是完全迴異的。

悟前的盧勝彥當然可以買黃金、炒股票。悟後的盧勝彥當然也可以買黃金、炒股票。前者是為了贏錢。後者是不為什麼。

禪宗有一個小故事：

有一個人，立在高高的山頂。有喜歡爬山的人，爬到了山頂，看到了這位立在山頂的人。

他問：「你是爬山的喜好者吧？」

那人答：「不！」

他問：「你是喜歡運動的人了？」

那人答：「不！」

他再問：「你是欣賞四野的風景了？」

「不！」那人又答。

他又問：「那你為什麼站在這裡呢？」

那人答： 「我就是站在這裡。」

我說：悟前，做任何事均是有所為而為。悟後，做任何事有可能是無所為而為。這樣的境界，只有開悟見道的人才能知道矣！

《華嚴經》<十地品〉 ：雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身。雖知諸佛聲音性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生種種差別一切聲音。

《金剛經》云：以無所住而生其心。我可以一切隨緣、一切隨喜，但不是為了什麼才隨緣、隨喜。我說：「開悟見道，一切全無干涉！」

040【第八問】明心見性者墮入輪迴？

問的人說：「輪迴與涅槃同道，就算可以相同。一位明心見性者重新輪迴，自也忘失了曾經有的明心見性，那不是極有可能又墮入輪迴了嗎？」

我的回答：

先舉一例：有位女士，她養了一隻母鸚鵡，這隻母鸚鵡只會說一句話：「想跟我上床嗎？」這位女士失去了主張，認為母鸚鵡這麼賤，如何是好，怎麼辦呢？於是女士將此事告訴了神父。

神父說，他剛好養了一隻公鸚鵡，那隻鸚鵡，不但不講粗話，反而是個虔誠的天主教徒，每天大部分的時間都在禱告。神父認為，母鸚鵡講粗話是沒有受到薰陶的緣故，近朱者赤，近墨者黑，接母鸚鵡到公鸚鵡這裡，可能可以改變母鸚鵡的習性。

女士同意了，於是女士把母鸚鵡帶到神父的公鸚鵡那裡同住。母鸚鵡一到，只見公鸚鵡又再虔心的祈禱上帝。母鸚鵡說：「想跟我上床嗎？」

公鸚鵡聽到這句話，停止了禱告，看了一下母鸚鵡，突然淚如雨下。

公鸚鵡說：「我祈禱了很多年，感謝上帝，我的願望終於實現了！」（髒話與祈禱，同出一源。）

我們看了這則笑話，覺得非常好笑。我主要是說明，一個明心見性者，知輪迴與涅槃同道。如果輪迴，也是發菩提心，自願入輪迴，與墮入輪迴的「墮」有差別。發願生生世世救度眾生的菩薩，不捨一個眾生，由於入輪迴，也保有了宿世的根器，自然又證回「明心見性」的。

佛陀的《本生經》 ，記載五百世的菩薩行法，一世又一世的輪迴，全是發菩提心救助眾生，有時在地獄道、有時在畜生道、有時在餓鬼道，不管在哪一道，均以菩薩的菩提心救度眾生矣！

我說：金粟如來，入輪迴，下生為維摩詰居士，演化了《維摩詰經》。金粟如來是明心見性的佛，輪迴在人道，仍然是「金粟如來」，明心見性毫無差別。人道可以明心見性，地獄、餓鬼、畜生，仍然可以明心見性的。

涅槃與輪迴同道，六祖〈無相頌〉說：

佛法在世間，於世出世間。勿離世間上，外求出世間。

《瑜伽師地論》〈菩薩地〉中指出：「發菩提心是入菩薩之門。菩提心有事理兩種，事菩提心是入菩薩之門，是『菩提願』及『菩提行』。願心是眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無盡誓願知，無上菩提誓願證；行心是六度萬行之實踐行為。」

「理菩提心，即勝義菩提心，是與聖道正智相伴之菩提心。是明心見道，是本際法性，是正覺佛性，是一切諸法本來寂滅。」

我說：涅槃如「冰」。輪迴如「水」。二者同源也。

涅槃如「理菩提心」，輪迴如「事菩提心」而已！只要明心見性。涅槃亦明心見性。輪迴亦明心見性。如此，如此，這般，這般。

052【第十一問】神通從何來？

問的人說：「盧師尊的成就顯見在您為眾生的消災解厄、賜福解惑上。您所創辦的真佛宗，每天在上演著感人的真實事蹟，這是個人人都有故事的大家庭。那麼是不是明心見性者，自然而然地就會有神通濟世的能力？」

我的回答：我舉一個實際的例子：

我有一回，到日本去旅行，去了北海道。我告訴日本導遊：「北海道有一個城市，它叫『名寄』，你知道這個地方嗎？」

日本導遊冷冷地說：「北海道沒有一個地方叫『名寄』。」

我說：「我知道確實有。」

日本導遊說：「沒有就是沒有。我在北海道導遊十多年，從來沒聽過「名寄」。」

日本導遊把地圖攤開來給我看，整個北海道圖中，城市、交通、景點、風土、山水，全部呈現了出來，我們一看，果然沒有『名寄』，我啞口無言。

到了某一公路的休息站，我們休息一回。一部遊覽車開到我們的眼前，停下。車牌號碼： 「名寄—627」。同遊驚呼：「名寄」、「名寄」。我一看，也呆了，是「名寄」的遊覽車。同遊又驚呼：「627」、「627」。我也嚇了一大跳，6月27日，是我的生日。更令人大駭的是，開車的日本人，就叫著「勝彥」。（勝彥先生與盧勝彥師尊，合拍一張照片。）

這部遊覽車，無巧不巧，就在我們的眼前停車，證明了三點：

一、有『名寄』的地方。

二、我的生日6月27日。

三、開車者是勝彥先生。

那位日本北海道的導遊，口中喃喃的說：「這是怎麼回事？這是怎麼回事？」老牌導遊的臉上，幾乎掛不住了。

『名寄』是北海道最北方的小城市，一年中，只有幾個月是晴天，大半年都是冰天雪地的小地方。

有人問：「是神通還是巧合？」

我答：「巧合得不可思議，就是神通！」

「明心見性就會有自然而來的神通嗎？」人問。

我答：密教行者，修風入於中脈，在中脈入、住、融。用水下火上於「命脈」中，開啓了心輪，見證了佛性，自然產生了神通。密教開啓「眉心輪」、「喉輪」、「心輪」、「臍輪」、「密輪」均會産生神通力，這就是密教「生起次第」及「圓滿次第」的真正神通力的產生。是自然而然的，不是強求的。

其實神通也是一時之幻，真正「明心見性」者，不會去執著神通。因為：一切諸法，皆悉空寂，無生無滅。修習空法，得脫三界。（《法華經》）（脫三界，是最大的神通。）

如果不是脫三界的大神通，而是消災解厄、賜福解惑、化無為有、不可能變可能、息災、增益、敬愛、降伏...，這些也是一時之「幻」而已矣！

我的一些神通事蹟，只是巧合，實在太巧合了，便叫神通。這些只是啓人信仰而已！我說：「明心見性，神通自心流露了！無啥！」

056【第十二問】神通是開發的嗎？

問的人說： 「換句話說，神通是不是潛力的開發？佛可以任運神通，濟度眾生。而眾生」」皆有佛性，我們只是尚未開發而已，是嗎？」

我的回答：我先舉一例：

一位漂亮的女孩養了一隻鸚鵡。有一天這女孩在浴室洗澡，光著身子走到客廳。鸚鵡就叫：「我看到了！我看到了！」

女孩生氣的說：「再叫就拔光你的毛。」

第二天，一位光頭的客人來到家裡。鸚鵡對光頭男說：「你是不是也看到女孩光著身子？」哈哈哈！

我舉這個例子，是想說明，我們千萬不要誤會神通是開發的。我的意思是說，我們是學習佛法，不是修學神通。（不是每個光頭男，都是看到光著身子的女孩。）

學佛的禪。學佛的定。學佛的慧。學佛的證。至於看見什麼？聽見什麼？天眼、天耳、宿命、他心、神足、漏盡，全是自然而然，幻化出來的。對於「神通」，我們要有這樣的觀念。不是去開發神通。而是去開發佛慧，證驗果位。

有了證驗，未求神通，神通自來，這是本末的問題，不能捨本求末，在證驗中，自然而然有了神通，太強調神通，會走到歧路上的。追求神通是追求「幻」。開發神通是開發「幻」。神通不成，反得「神經病」（精神病）。神通很容易讓人得精神病，凡精神病患，均是得了「幻覺」、「幻視」、「幻聽」。如此一來，一生全報銷了！

所謂「明心見性」，我如此認為：明心開悟是「理」上的，這個見道的佛理，只要見了道，都是明心。」而見性的功夫是「證」上的，這要靠功夫了，修行的功夫到了，才能見證佛性。」

至於「神通」。根本是「幻」。很多人把證驗佛性，把它拿來混淆了「神通」，是根本大錯。很多人認為有神通就是證驗佛菩薩，大錯特錯。神通中有：動物靈通（低級）。精靈通（低級）。鬼通（低級）。神通（中級）。菩薩通（高級）。佛通（最高級）。

據我所知，很多低級的靈，均會冒充高級的菩薩，凡夫往往被低靈所騙，連通靈人也被騙，所以在這方面，不執著最好，切記！切記！

我們學習佛法：

一、學習文殊菩薩、龍樹菩薩為源頭的中觀般若佛法。

二、學習彌勒菩薩、無著菩薩為源頭的唯識般若佛法。

「教」、「證」，我們都要學。我們不是開發神通。切記！切記！念頭一差，便成魔了！

064【第十四問】要修證「明心見性」的口訣？

問的人說：「既然明心見性如此的重要，甚至是學佛成就的最高境界。其中最重要的口訣，可不可以請盧師尊說一說？」

我的意思是說：修行要真實，腳踏實地，沒有什麼「代班的」，也不可以「裝假」。

我認為最大的口訣是：

往昔，「岡布巴」祖師要離開「米勒日巴」祖師時，他們師徒在一條河邊坐了下來。

岡布巴問：「何時可聚眾弘法？」

米勒日巴說：「當你看見了道，明心開悟時，此時道心不退了；還有你的氣能自主了，氣能夠任運了。有了這二個條件，就可以弘法聚眾了。」

米勒日巴又說：「我有一個最重要的口訣，不能自我珍藏，要傳授給你。」

岡布巴問：「最重要的口訣是什麼呢？」

米勒日巴不說話，只掀開自己的衣袍，讓岡布巴看，岡布巴看了大驚失色，原來米勒日巴的身體，因為修行的磨練，全身上下，長滿了「繭」。這象徵米勒日巴修苦行，長年的精進的。結果，岡布巴看了，非常的感動。

我認為：千錘百鍊的修行，是成功的最重要口訣。一定要實際去修，三年、十年、二十年、五十年，一日都不可休息，這才是成就口訣。

我的寫作如是。我的修行如是

076【第十七問】什麼是屈指神算？

問的人說： 「我聽您的弟子說，您的屈指神算首屈一指，可以說是掌中自有乾坤，乾坤就在掌中。我們是不是有這個榮幸，可以利用這個難得的機會，請活佛現場運用您身上的氣（炁） ，示範一下屈指神算呢？」

我的回答：其實「屈指神算」與「禪定正理」有關。

佛陀在《殊勝贊》中說：

未經一禪預備道，您已超越世間頂。魔波旬在白瞪眼，您已打碎流轉輪。

這是說：佛陀在開悟明心見道之後，就算未入「初禪」，早已超越世間，早已粉碎世間煩惱。要屈指神算，見了道，「寂靜」，是第一個關鍵。

要「寂靜」：修止觀法（天臺宗）。修般若法（佛陀）。修現觀莊嚴（彌勒）。修瑜伽師地（無著）。修定三次第（蓮花戒）。

《寶性論》中說：心的自性是光明，猶如虚空無變易。

光明是離染，虛空是無為，無變易是常法。「屈指神算」刹那刹那有了變易。這就是「屈指神算」的道理了！我盧師尊的「屈指神算」正是這個道理。

第一，放空。第二，諸尊下降。第三，自氣於指。第四，天人合一。我當場示範表演，伸出左手，將氣任運至手掌，手掌氣住。虛空中的諸尊氣（炁） ，下降至我的手掌，我的氣（炁）與本尊的氣（炁） ，二者會合於手掌，如此即「天人合一」也。

我提出問題：例如：「某人考試得幾分？」

我的指頭開始振動彈跳，大拇指，會點向其他四指，每一根指頭均代表了幾分，如此點出，即知會得幾分。

又問：「這事業會成功否？有幾分成績？」

我的指頭開始振動彈跳，大拇指同樣會點上其他四指。馬上知道會成功否。馬上知道會有幾分。

又問：「何方神聖下降指點？」

我的指頭開始振動彈跳，大拇指同樣會點上其他四指。四指有分：佛、菩薩、諸天、神。即可知道是何神聖。（亦可用天眼觀察得之。）

屈指神算是這樣得之的，學會屈指神算，天下事，均在我掌中了。

有人說，屈指神算是「鬼神法」。我說，佛菩薩法或鬼神法，均是屈指神算。

《大般涅槃經》曰：爾時復有十恆河沙諸鬼神王，毘沙門王為上首，各相謂言：仁等，今者可速詣佛所，設供具倍於諸龍，持往佛所，稽首佛足，繞百千匝而白佛言。

我說「鬼神王」亦可詣佛所，「鬼神王」亦可修行成菩薩。「屈指神算」包容廣矣！

080【第十八問】「身外化身」是怎麼一回事？

問的人說：「您曾以咒力救人一命，只要能夠「凝神入天心』的呼喚您，您必然以「身外化身』來加持。可以跟我們說明一下什麼是「凝神入天心」嗎？「身外化身」是怎麼一回事呢？如果一般人，他「凝神入天心』的唸「媽祖、關公、瑤池金母、上帝、耶穌、阿拉....」 ，這些神明也一樣會來加持嗎？」

我的回答：「凝神入天心」也就是精神統一。「凝神入天心」也就是一念。「凝神入天心」也是專心於天心的一念。佛陀說：「制心一處，無事不辦。」我說：「制心一處，一切靈驗。」

至於什麼是「身外化身」？

我說：如果你讀過《西遊記》 ，看見了「孫悟空」拔下了他的猴毛，然後，吹一口氣，變出很多很多的「孫悟空」，這些孫悟空，只有一個本尊，其他的全是分身了。孫悟空喝了一聲勅令，跳上雲端。全部的孫悟空都變不見了。本尊的孫悟空，手上握了一把猴毛。（這就是孫悟空的身外化身。）

又例如：

我睡在「南山雅舍」。但，我的元神，去了日本，去救他們的核災；又去了歐洲，去救他們的礦災；又去了菲律賓，去救他們的風災；又去了海地，去救他們的霍亂。我的元神上了瑤池仙苑，取下瑤池金母布袋，收了所有「SARS」的細菌。我的元神下了地府，去救地獄冥王審判中的弟子「高明福」，讓「高明福」還陽。這些全是「身外化身」。（其他的神明亦然如此。）

《心地觀經》說：理法身是本有之理。智法身是性德之智。

《華嚴經》：智身一佛身所具能證之十身。法身一佛身所證之真理。

總之，一切經論，認定「法身」是佛位獨有的斷二障自性清淨境界。又一切「變化身」是證遍知一切種智的智慧變身境界。

在印度教：保護神（遍淨天）有十幾個身外化身。破壞神（自在天）變化甚多。創造神（大梵天）亦然。我說：「身外化身」全靠修練，請參閱大孔雀明王的星光身法的修行法要。

092【第二十一問】畫符唸咒的功力由何來？

問的人說：「您曾寫到，有一位蓮言法師，他受了您的畫符灌頂，有一次他畫了一道『有力符』，讓一位坐輪椅的老人服下，結果居然就能站了起來，用雙腳走路，連老人的主治醫師都感到不可思議。又，您畫了一道『風天神』的符，幫助一位洋人在風帆比賽中得了冠軍，您這畫符唸咒的功力由何而來？是不是只要是您的皈依弟子，受了『畫符灌頂』，就可以自己畫符幫助人了？」

我的回答：畫符唸咒在古代有個名稱叫「祝由科」，其實「祝由科」最強調的是「心誠則靈」。畫符唸咒在中國，自古就有。我們常常看到某些電影中的情節，道士口中唸唸有詞，拿著硃砂筆，在黃紙上畫了符，吹口氣，就可以驅邪趕鬼了。這些只是「畫符唸咒」的表相。

我的師父「了鳴和尚」傳給我二個祕字符：一、「鬼」字。二、「尚」字。這是「精神力」與外在的「神力」互相「相應」的結果。簡單的說，借用紙筆，「天人合一」了，其功力來自於「天人合一」，產生了靈驗。我曾說，畫符有沒有功力，要看佛菩薩諸天有沒有下降放光加持。若有則靈。若無則失效。

「祝由科」不能隨隨便便，不能輕忽，不能玩笑，不能無禮，不能行惡..。古來「祝由科」戒律森嚴，非同小可，學畫符唸咒的人，切記切記！

受了我的「畫符灌頂」，要畫符有靈有驗，記住我交代的話吧！

一、深信因果一禍福無門，惟人自召。

二、斷惡修善一須斷一切惡，修一切善。

三、恭敬佛天一心存感恩佛天，謙虚、忍辱、恭敬。最忌傲慢、無禮、輕浮。

四、發心真誠一學畫符唸咒，須至誠心行之，至誠則金石為開，誠則必驗，姑且一試則不誠，不誠則無效驗，所以發心要真。

五、儀軌周全一畫符唸咒是有儀軌的，請參閱《靈仙飛虹法》的前頁。總而言之，統而言之：求貴子、求才女。 求功名、求富貴。 求姻緣、求健康。 這些是人之常情也！

然而：天地無私啊！佛菩薩諸天有靈有驗啊！真能百分之一百有效嗎？真能百分之一百有求必應嗎？真能百分之一百的救人嗎？

我且問你：你心地如何？你是善人嗎？你心存慈悲嗎？你常佈施嗎？你有憫人之心嗎？你有容人的雅量嗎？你有廣行陰騭嗎？你有恭敬父母嗎？你有恭敬師長嗎？你有恭敬天地嗎？你有仁心濟世嗎？你行十善業嗎？不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不慳念、不瞋恚、不愚痴。你利物利人嗎？這樣的畫符唸咒的弟子，佛菩薩諸天下降放光加持了。如果不是，符力有限。要想畫符唸咒就要有這樣的條件。我說：「自欺欺人者，戒之戒之！」

100【第二十三問】天生通靈人可信嗎？

問的人說：「我們知道活佛您是靠著佛法的修行，才有這樣大能力。不過，有些人似乎天生就有這樣的能力，請問這是怎麼回事？我們能相信天生通靈人的問事嗎？」

我的回答：談到「問事」，談到「通靈」，我曾說過，「通靈的力量」有大有小之分，要看你通的是什麼靈？動物靈、鬼靈、精靈。這三種靈容易通，但，功力不大，不如自己腳踏實地，努力精進還來得好。

至於「佛靈」、「菩薩靈」、「高靈」不容易通，能通者是大修行家。又，真正的大修行家均是「出世」高人，不理會人間的芝麻小事。很多修行人若「入世」太過，會被輪迴所牽纏。大修行人不假「問事」的；若有，也是偶而的方便眾生而已，大半是自然流露的。

我在這裡，勸告世人，不要太迷於「問事」、「通靈」。佛陀主張：「修一分增一分，修二分增二分。星相、通靈、問事，不去理會！」

天生的通靈人，是有。是宿世因緣。至於他通的是什麼靈，你知道嗎？他說是觀世音菩薩。我看是落水的女鬼。你要信也好，不信也好，信不信由你自己決定。現在的「通靈人」很多、很多。但，假的更多。

你們信不信，那是你們自己的事。我呢！我只相信自己的實修，何不實修？把一切逆緣變成順緣，自己改變自己的命運，鬼神的力量是很有限的。

送大家一個偈子：

以我功德力，與佛加持力。法界體性力，諸事得意樂。彼等亦如應，所願皆成就。

108【第二十五問】修行可以改變命運嗎？

   問的人說： 「有句話說，『一飲一啄，莫非前定』，既然吉凶禍福自有定數，那麼又為什麼要來神算呢？又您在書中提到，唯有佛陀及大修行人可以改變命運，天下芸芸眾生莫不是在宿命之中，尤其在現代這麼忙碌的社會中討生活，不要說是大修行人，小修行都抽不出時間，是不是只有認命呢？」

我的回答：舉二例：

法官問： 「你為何要偷這輛車？」

被告答：「因為它停在墳墓旁，我以為車主一定是死了，所以我借來用，不是偷！」哈哈哈！

又：眼一閉一睜，一天就過去了！眼一閉不睜，一輩子就過去了！

我寫這二則，是述說人生很短暫。

前一則，我常常去看墳場，一堆一堆的小丘，人生就是這個樣，埋下了，就一切歸空。後一則，說得對極了，一閉不睜，就完全了結了。

我常說：眼看他人死。心中熱如火。不是熱他人。快快輪到我。

普賢菩薩的偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？

還有當代：財一王永慶仙逝後，子女爭產。名一陳水扁當完總統，淪階下囚。色—崔苔菁年歲大，色衰。

我說：天下芸芸眾生，莫不是在討生活，不管富貴貧賤，全在忙碌中過日子，日子一天又一天的過去了，猛一回首，已老了，已死了，吉凶禍福全歸一樣，這個就是人生哪！賺什麼？ 爭什麼？ 美什麼？

這就是我（蓮生活佛盧勝彥）要走上這一條修行之路最主要的原因。修慧－慧解脫。修定－定解脫。 修戒－戒解脫。 明心－心亦空。 見性－性亦空。 菩提－達彼岸。

我是大修行人，視「財色名食睡」五大欲望全是空夢一場，全是業啊！不要再造業了，這就是修行，大乘菩提心，自己悟了，也要教他人悟了，自覺覺他，自利利他。修行人根本沒有命運不命運，視命運如無物，既然視命運如無物，命運無法束縛他，這當然就改變命運了。密教弟子，上師加持，本尊攝受，護法擁戴，令一切逆緣變順緣，這豈不是改變命運了。「一飲一啄，莫非前定。」

是的。神算為什麼？為什麼要神算？就是要啓發你的信仰，藉神算的緣分，引你進入佛法修行之門也。你要生生世世，勞碌而終？還是要解脫因果輪迴？

我是選擇解脫道、菩提道的修行，我不會認命，我一定超勝，不入俗流我說：我為利益一切諸眾生，以神算法，令入佛門；普使眾生皆修行，如是供養於諸佛。

120【第二十八問】您神算是否有其他深義？

問的人說：「很多人都以為盧師尊的神算很了不起，是偉大的算命師，可否向盧師尊提問，在此時此刻，給予現代人如此神奇的事蹟，背後是否具有其他的深意呢？」

我的回答：有一位小姐經常頭痛，醫師建議她快一點嫁人。過了一年。醫師在路上遇到她，問：「妳現在還頭痛嗎？妳嫁人了嗎？」

她回答：「已嫁人了！我的頭不痛，可是我的先生開始頭痛了！」

哈！這笑話有警惕的作用。

又：「我真不敢相信我竟然娶了妳。」這句話，男士在他的一生中要說二次。第一次在新婚之夜。第二次在結婚三十年之後。前者是興奮的說。 後者是後悔的說。哈！這笑話也有警惕的作用。

我在幫人神算之後，也是有「警惕」的深義在其中的。如果人們把我看成偉大的算命師，那並不是一種榮耀及盛譽，因為那不是我所要的。我真正的深義是，以「神算」為引子，度眾生入「佛門」。

佛法分世俗諦、勝義諦。神算是世俗諦，而解脫才是勝義諦。龍樹大師在《中論》<觀因緣品第一>中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」(這是勝義諦的) 。但，在人間，一切法分明，凡事之興，凡事之滅，必有因緣。這些緣起，是神算而知之的。   (這是世俗諦的。)

我個人如此的認為：

以「神算」引導世人入「佛門」，也算是先從「世俗諦」進入「勝義諦」。其實佛教經典也是這樣的。

從經文中：有「小乘」、「大乘」的不同。有「說有」、「說空」的不同。有「有性說」、「無性說」的不同。有「中觀說」、「唯識說」的不同。有「一轉法輪」、「二轉法輪」、「三轉法輪」的不同。…。

這一種的情況，比比皆是，教外人士會以為這是佛陀思想的自我矛盾，彼此之間，無法自圓其說，成為兩極化的思想。但，我們並不認為這是矛盾的，不是兩極化的，因為這一類的不一致，是因為因人而說；上根器的說「勝義諦」，下根器的說「世俗諦」而已，一個是「實說」，另一個是「權說」。例如：《維摩詰經》云：法無形相，如虚空故。法無戲論，畢竟空故。又《般若》、《華嚴》、《法華》、《涅槃》等等了義經，莫不如是。

當然「神算」可以算是佛法之外的，了義之外的，只能算世俗諦的旁門，不足以論輕重，但對世俗人來說，卻是一種度眾生的方便之術了，世間上的人，人人都喜歡算命。

我說：我由神算的靈驗，叫世間人嘖嘖稱奇，吸引眾生來皈依佛、皈依法、皈依僧，然後教導「起信」的眾生，學習「真佛密法」！

124【第二十九問】如何去遮止厄運呢？

問的人說：「如果是行者自己，經歷了很多困難的障礙及困厄，我們如何去遮止？如何去消除？」

我的回答：在「勝義諦」來說：「根本沒有厄運，也沒有障礙，更沒有煩惱障及所知障，什麼也沒有！」（此語是見道語也。）

在「世俗諦」來說，厄運障礙處處——財方面－修黃財神法或護摩（增益）。情方面－修咕嚕咕咧佛母法或護摩（敬愛）。名方面－修金剛法或護摩（大權神王）。敵方面－修金剛法或護摩（降伏）。息滅障礙（息災）。奉請白諸尊，供養白諸尊，頂禮白諸尊，皈依白諸尊，誦白諸尊咒語，修白諸尊法，及做白諸尊護摩。

密教亦有「迴遮咒」，他人用「惡法」來，我們用「迴遮咒」，迴遮回去！亦可用「結界法」，令厄運不能侵。亦可用「隱身法」，隱身不見。亦可用「替身法」，替代而去。亦可用「降伏法」，降伏對方。

密教的法術，非常的多，「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」。一個真正的密教行者，只要與上師、本尊、護法相應，修任何法，皆有證驗也。我們密教行者不要犯：密教根本十四墮。 事師法五十頌。殺、盜、淫、妄四惡業。其他。

認真的說，只要你修法已相應，其實只須一個念頭一動。一切法即成辦也！這是「心法」為主。「口法」、「身法」次之。

184【第四十一問】上師心咒的法力

 問的人說：「我們聽說，唸根本上師心咒，得到感應的人甚多，您也解釋過上師心咒的真義。這個咒子，是真佛宗人共同的咒，請問，最近還有人唸上師心咒，得到大感應的例子嗎？」

我的回答：我再一次的解析咒義吧！嗡一宇宙。 咕嚕一大導師。 蓮生一蓮花化生者。 悉地一淨土。 吽一成就。 (短咒)

其本義是：「宇宙的大導師，教導眾生蓮花化生，到達彼岸的淨土，一切成就。」

至於「長咒」加上「阿訶薩沙媽哈」，這六個字，是指六道眾生，也即是「天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」，這六道的眾生，全部解脫之義也。此咒也是蓮花童子的心咒，凡是蓮花化生的菩薩均稱為蓮花童子。

根據「漢史」，已有人考證「蓮花童子」，蓮花童子的出現，在漢朝已有，站立在蓮花上，而且著裝如「天竺」人，其地位等同佛如來。因為「漢史」中，蓮花童子與佛如來，平起平坐，地位是等同的，自成一大淨土。（考證者是張明聰先生。)

最近有一例子是這樣的：

有一位男孩約十多歲，他在一次睡眠中，竟然四肢不能動了，不只四肢不能動，是陷入暈迷之中，完全不知道是什麼原因造成的。男孩被送到醫院急診室，家人憂心忡忡，男孩的友人林昌輝是真佛宗弟子。林昌輝祈求我的加持！

男孩的友人持「上師心咒」，迴向給暈迷的男孩，持至「十萬」遍時。其友人在半夢半醒之中看見，盧師尊走到醫院裡來，走到「加護病房」，掀開了男孩蓋的棉被，給這位男孩做加持。不是夢，非常清晰。友人大喜，告訴男孩之母。

想不到的事情發生了，男孩在暈迷了兩個星期之後。林昌輝看見盧師尊進醫院加持男孩的時候，那男孩腳會動了，四肢會動了。（上師心咒竟然那麼厲害，有大法力。）

又：

有一位男士得了周身紅斑、紅點的皮膚病，皮膚科醫師，看了不知多少位，皮膚藥膏擦了又擦，擦完了百條以上，也有，打針吃藥。其皮膚病一直不好。連鳥都變成「爛鳥」了。紅斑、紅點不打緊，要命的又癢又痛，抓啊抓的，皮膚出泡化膿，愈來愈厲害，全身的皮膚潰爛得非常可怖！

要命的「爛鳥」，整根變形，浮腫及爛化，據說小便時，不能成一線，像噴水花一樣，而且痛癢難當，小便也很痛苦。

他聽人言：「上師心咒的法力無邊。」他唸咒百萬，加持一瓶水。水入浴缸，他沐浴之。第一次，皮膚有好轉。第二次，好了一半。第三次，全好了，渾身皮膚光滑。

萬歲！萬歲！

188 【第四十二問】天上聖母念誦法

問的人說：「密教含西藏密教、中國密教、天臺密教、日本東密。密教無數的本尊中，沒有天上聖母本尊，因為天上聖母，是民間信仰。今天，真佛密教，為何把天上聖母列入念誦法之中？」

我的回答：依照理論上來說明，天上聖母是歸類於「民間信仰」沒有錯。但，天上聖母的救人救世的種種事蹟，其發廣大的菩提心，就等同佛教的菩薩。

又：

孔子是文聖人，歸類聖賢位。

關公是武聖人，歸類聖賢位。

媽祖是女聖人，歸類聖賢位。

只要是佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天、聖賢，皆可以為本尊。很多人以為，道教的天上聖母，為何能進入佛教密宗的本尊？

我說，這也有前例可循：

印度的「恆河女神」，被列入密教的本尊。八大屍陀林的「大力鬼王」，被列入密教的「普巴金剛」本尊。帝釋天、吉祥天、妙音天、毘沙門天...。一切諸天神眾，被列入密教的本尊。關公被佛教列入「伽藍尊者」。甚至：大鵬金翅鳥、鬼子母、大聖歡喜天均被列入密教的本尊。……。所以「天上聖母」菩薩，也一樣的可以列入密教本尊，便何況「天上聖母」與「觀世音菩薩」有大因緣的存在，可由道入佛。

由「道」入「佛」的，尚有呂祖「呂洞賓」祖師。這些均有例子可循。天上聖母菩薩，救人救世的事蹟很多，她有修行的過程，由玄通道長教導，能出陽神救人，面見「瑤池金母」，受玉皇大帝勅封「天后、天上聖母、妙行玉女」，是大菩薩來的。收伏二怪，千里眼、順風耳，成為正神，等於輔佑之神將。真佛宗是本土密教，所以「天上聖母」是真佛宗的本尊之一。

其念誦法「正行」如下：

一、觀想天上聖母的金身。

二、念誦真言：「嗡。阿利也。蘇利哆。陀密。梭哈。」（百○八遍）

三、結手印：「持奏板印」。雙手交叉（二大指相觸，餘四指相疊。如同古時大臣持奏板，向皇帝稟告。)

四、入我我入。 (禪定入三昧地。)

其念誦法，真佛宗宗委會，會公告所有的儀軌我寫一偈讚頌：

都史天天女來下降。 本初智慧大空行母。

顯化無量救苦救難。默娘來歷大大不凡。

聞名遐邇人人恭敬。生平事蹟廣為流傳。

不可思議之證悟身。真佛弟子合掌禮敬。

196【第四十四問】什麼是九轉玄功？

 問的人說：「聽說盧師尊，會在香華雷藏寺，傳『九轉玄功』的灌頂，對於九轉玄功，我們大部分人都較陌生，什麼是九轉玄功呢？」

我的回答：密教的內法是「氣、脈、明點」，內法的修練是身體的內功。所謂氣通脈，中脈通了，則明點下降，拙火上昇，才能開五輪。最後出現「大樂」、「光明」、「空性」，這在密教，是第二層次的修練。

至於「九轉玄功」是道家修練的內法，與密教的內法，並不相同，道家是「精、氣、神」，也就是練精化氣，練氣化神，練神返虛。二者雖然不同，但，可以參考，互為輔助，方法雖不同，但有相似處。密教是天竺傳來；道家是中土本有。

佛教有五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩佛乘。

道家有五乘：人仙、地仙、神仙、天仙、金仙。

九轉玄功分九節： 一、築基 二、煉己 三、採藥￮ 四、得藥。 五、進火。 六、烹煉。 七、溫養。 八、沐浴。 九、退符。

「築基」－建築之基礎。先行人道，配合天通，行外功，作善事，守戒律，煉靜坐，閉精血，定飲食，制睡眠，限勞動，棄妄想。

「煉己」一煉心制性也。人慾煉盡，天理流行，道氣凝結，藥苗自現，心慾無妄生，一切皆空，一切皆假，一切皆中，內果自然圓。

「採藥」－靜中求出甘露，天庭水（菩提心月液）下降，至下丹田。也即是，真意順甘露，下降丹田，有三十六回，此時陰盡，心自靜，身自清，全身舒暢，四相忘，臍下有火，丹田如湯，甘露如蜜。

「得藥」－如採藥時，甘露因「三十六回」的吐納，固守此丹，即是得藥。

「進火」－是運轉水火，以內火煉甘露，令甘露化成氣，上夾脊關，直透玉枕關，運上崑崙頂。進火是溫度煉氣也。

「烹煉」－火有文火及武火，文火是溫火，武火是烈火，以烈火將「濁精」、「識神」、「遊魂」、「鬼魄」、「妄意」一切煉化，剩下了金丹。

「溫養」－溫養聖胎之意也。令其結成金丹舍利，此時宜用文火，文火只是守住金丹舍利。

「沐浴」一金丹舍利已成，真炁已結，沐浴全身，使之毫無塵埃，一切污染全部沐浴清淨，重點在全身放空。

「退符」－這九轉玄功已完成，可以退了陰符，只留下火種之謂也。

大凡「九轉玄功」的做法，並非一次則成，有時要三、四回。

從築基到煉己是一段。採藥、得藥、進火、烹煉、溫養、沐浴、退符是另一段。重要口訣是：「精」不漏失。 「氣」須順暢。 「丹」結丹田。 「水」火交融。 「運」返先天。