第203册「孤影的對話」

蓮生活佛文集第203册「孤影的對話」精選分享．二００八年八月出版

004孤影的對話（序）

我的第二○三冊書名，我取書名《孤影的對話》，副題是「重讀五燈會元之六」。書名何以稱「孤影」？

我說：「我總覺得，一個已經觀破一切的明眼人，其內心已寂寂。」

我說：「我形單影隻，不落諸緣，這不是孤影是什麼？」書名為何是「對話」？

我說：「真理的顯露，有問有答，這一問一答之間，就是對話。」

有人問我：「如何是本來人？」

我答：「如月在水。」

我這回答，可是「驚天動地」的，不知大家明白否？

如果再問：「可否說明更清楚些？」

我答：「本來人什麼處去來？」

如果是一位開悟者，一聽我這一問一答的對話，早已明白盧師尊的非同小可，大家可否參上一參。我的這本書，我想一定是很驚爆的，鬼哭神號的，天崩地裂的，人心沸騰的，諸聖動容的....。如果你不信！

那就買來一讀如何？

我在書前，先寫一首現代詩，我題詩名即是：<我心寂寂>

我現在的心什麼也不想

食

衣

住

行

一天又一天都是一樣一樣

西雅圖的冬季

不是下雪就是下霜

看來

看去

早已沒有什麼叫感傷

我的喇嘛装就是我的衣裳

參差著穿

打一趟四十二式的太極拳

風來就飛揚

我寫的書就是我的光

一問

一答

看起來滿像一回事般的自然

其實說穿了

是

結夢在空床

016古寺一爐香

我們且說，越州，雲門山，拯迷寺有位海晏禪師。

僧人問：「如何是衲衣下事？」

海晏禪師答：「如咬硬石頭。」

僧人又問：「如何是古寺一爐香？」

海晏禪師答：「歷代無人嗅。」（此句了得）

僧人說：「如果嗅到了如何？」

海晏禪師答：「嗅到了六根不俱。」

僧人問：「久已嚮往拯迷寺，到了這裡為什麼不見拯迷？」

海晏禪師答：「只因你不識拯迷！」

如果這位僧人來問盧師尊，大家且看我又如何回答。

「如何是僧衣下事？」

我答：「大小便去！」

僧人又問：「如何是古寺一爐香？」

我答：「找不到插香的人，也找不到嗅香的人。」

僧人說：「如果真有人嗅到了如何？」

我答：「天方夜譚。」

僧人問：「久已嚮往雷藏寺，到了這裡為什麼不聞雷聲？」

我答：「你是聾子！」（根本沒開悟）

我提示如下：重點在「古寺一爐香」，這句代表「真如」、代表「佛性」、代表「道」。我說：「沒有插香的人，沒有嗅香的人。」這樣大家可意會否？不知大家可有更好的絕妙佳句，請大家試答來。如果答的妙，我鼓掌。

詩一首：<古寺一爐香>

古寺是如何的古

恐怕連佛像也無

就算是還有一個鐵鑄的香爐

插香的人也算糊塗

我提示

無寺

無佛

無香

這樣子悟不悟

這歷代的人全歸一坏土

嗅香的人也一樣死

你問已遲

我覺已至

大叫一聲

真如啊真如

030不可得也不可得

有一名秀才，他叫「張拙」，其人好佛，因為禪月大師的指引，叫他去參訪石霜禪師。石霜禪師問：「秀才何姓？」

秀才回答：「姓張名拙。」

石霜禪師直接說：「覓巧尚不可得，拙又如何可得，拙自何來也？」

這位張拙秀才，一聽這句話，猛然有悟，竟然得了玄旨。張拙秀才寫了一偈，呈上給石霜禪師看。偈曰：「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。」

這首偈，有那麼一點「任運」的味道。我在這裡先講一則笑話：

有一位報社的主編對一位作家說：「先生，你的這篇文章寫得太鬆散了。」

作家說：「那當散文發表，我同意。」

主編說：「但寫得太雜亂了。」

作家說：「那就按雜文發表吧！」

主編說：「作品顯得太幼稚。」

作家說：「那就請發表在兒童園地。」

主編說：「說實在的，沒有一點新意。」

作家說：「是嗎？那就按古文發表吧！」

我讀了這則笑話，會心一笑，就有這麼一點「任運」的味道。張拙秀才由「巧拙」得玄旨。觀音菩薩由「色空」得玄旨。慧能大師由「善惡」得玄旨。

這是對立相違的二門，例如「自他」、「水波」、「實虚」、「真假」、「黑白」、「香臭」、「聖凡」、「天地」、「有無」、「內外」、「短長」、「東西」、「勝敗」、「生死」、「好壞」、「對錯」、「苦樂」、...。

我說：「彼此事物，互相融入，而無乖隔，如同光明，光光相合也，圓融而無礙。」

我說：「真如的體相，一切凡夫，聲聞緣覺，菩薩諸佛，根本無有增減。不是前際生，不是後際滅，畢竟常恆。從本以來，自性滿足一切功德，所謂自體具大智慧光明，遍照法界，真實識知，自性清淨，常樂我淨，不變自在。」

我說： 煩惱菩提是。 輪迴涅槃是。 聖人凡夫是。 拙與巧亦是。

我說：從對立相違到「一合相」，不知大家悟也未悟？

如果我是石霜禪師，看見張拙秀才寫了一偈呈上來。我會讀了一遍，說：「仍然不得。」 「拿去燒了！」

大家可知，「不可得」及「燒了」，是什麼意？

038無心道人

元安禪師在夾山禪師處得了玄旨，他成了夾山禪師的法嗣。他在澧陽洛浦山立下道場，又在朗州蘇谿立下道場。共有二處道山。四方玄侶，奔走而至。元安禪師得玄旨之後，其智慧辯才更是無礙。我在這裡，節錄幾則對話，大家看看元安禪師的禪機。

其一：

問：「供養百千億佛，不如供養一個無心道人。未審百千億佛有何過？無心道人有何德？」

元安禪師答：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。」

元安禪師只這一句。就叫諸聖動容。 我提示： 百千億佛是多事。 無心道人是無事。這裡面，大家去意會，意會出來了，叫人拍案叫絕。

其二：

問：「不生如來家，不坐法王座時如何？」

元安禪師答：「你說火爐重多少！」

又問：「祖意教意，是同是別？」

元安禪師答：「獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」

我提示：「火爐重多少？」仍然是一個「無心道人」也，「無心道人」生什麼如來家？坐什麼法王座？什麼都不是。祖意教意？一隻狮子，一隻象王，什麼是同？什麼是別？文殊菩薩坐狮子，普賢菩薩坐象王，又有什麼同別？說什麼同別？

其三：問：「四大從何而有？」

元安禪師答：「湛水無波，漚因風激。」

又問：「如何離得生死去？」

元安禪師答：「一念忘機，大虛無玷。」

我提示：仍然從「無心道人」參去！風來波浪起。風去是大虚。

其四：

問：「如何是生機？」

元安禪師答：「敲空有響，擊木無聲。」

我在這裡問大家，為何敲空反而有響？為什麼擊木反而無聲？這裡面是大禪機。試答來！