第169册「忘憂國的神行」

蓮生活佛文集第169册「忘憂國的神行」精選分享．二００四年一月出版

010僧人奇禍

在「神行」中－－

我看到一位出家僧人即將面臨不幸，因為「死神」已經在旁邊等待了。這位僧人將開車下山，在一個回旋道上，為了躲避前方的車輛，他將不慎墜入山谷的懸崖，當場喪命。

我不禁想起十六世大寶法王的四大法王子之一——「姜貢康楚」。他是在「大吉嶺」的一次旅行中，為了避開路上的小動物，不幸撞上了路旁的樹木，結果身亡。

我為那位僧人暗暗捏了一把冷汗。雖然想要救他，但卻無能為力，只能在心中默默嘆息。

大約一個月後，我再次以「神行」經過那座寺廟，奇怪的是，這位僧人竟然還在，而且依然活著。我驚訝地發現，「死神」也不再站在旁邊等待，反而這位僧人臉上泛著紅光，身上散發著祥和的氣息。

經過我的調查，我得知，原來這位僧人讀過我所寫的書《異鄉的漂泊》，書中提到韓國人喜歡在寺院周圍堆砌七層小石塔，這是一種「建塔供佛」的方式，應該出自《建塔功德經》吧！

這位僧人學得非常用心，還恭敬地合掌繞塔，並且唸誦道：「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」

因此，他的虔誠修行嚇退了「死神」。要知道，虔誠念誦「南無阿彌陀佛」的名號，能夠消除八十億劫生死重罪，而僧人又不僅如此，他還在堆塔繞塔。

這是：一切惡鬼。皆不能害。毒蛇毒藥。悉不能中。

在「神行」的過程中，我清楚地看到這位僧人顯然注定必死無疑。然而，因為他心生一念善心，便建塔供奉佛像，並圍繞塔身念佛誦經，竟因此躲過了死劫，延壽了十二年。這真的是一個奇妙至極的奇蹟。

因此，我想說，每個人都擁有業障，必須時時保持一顆善心，行善積德。只要一念清淨，就能得到解救。而且，更重要的是，我們必須時刻警惕自己，切勿造下惡業。

014恭印「玉歷寶鈔」

在「神行」中－－

在我來到幽冥地府的時候，其實我這所謂的「神行」，是能夠穿越十方法界的，只要「無念」，「頂竅」打開，讓「中陰」離開，便能進入所謂的「神行」狀態。我常自嘲說這是一種「半死三昧」，在生死之間進進出出，如來如去，卻依然能夠度化眾生。

在幽冥世界中，我遇見了一位冥官，正審判著一名罪人。這名罪人所造的惡業，確實讓人心驚膽顫，層層叠叠，數量之多，簡直難以計數，讓罪人臉色蒼白，無人色。

冥官拿出了罪人的善業，卻只有一張薄薄的紙，幾個字，顯示出在人間，普遍的情況是，人們做善事的少，做惡事的多。就如《地藏經》所說，舉足動念，無不是業。

眼看情況變得更加嚴峻，我不禁為這名罪人感到憂慮，然而，冥官卻出奇地露出了欣喜的笑容，問道：

「是誰教你印玉歷寶鈔的？」

這名罪人回答道：

「是蓮生活佛盧勝彥。」

冥官隨即說道：

「他的人正在神行，你應該感謝他。因為你曾印製了五千冊玉歷寶鈔，並分送給人，因為行了這一善，你便不會死亡，還陽吧！」

罪人聽後，驚喜萬分，立刻感謝我，並真的重生回到了人間。

在他還陽之前，我勸他：

「無論如何，還是應該諸惡莫作，眾善奉行。」

我在此告訴大家，我曾經幫助他人「問事」，並且普勸世人多印製善書送人，這是人人皆知的事。尤其是：

「玉歷寶鈔」。

「高王觀世音真經」。

「龍舒淨土文」。

…………..眾等。

這三本書對我一生一世影響深遠，因此我勸勉每個人，都應該印製善書或經典。這是因為這些書籍能為一切眾生播下善根，以慈悲心作為大福田，能獲得無量的福報與智慧，甚至能夠往生淨土，迅速成就佛道。

印製善書並贈送他人，所積的功德無量，利益也極為巨大。所有看到或聽到的人，都應該發起隨善之心，這樣將會有更多的善果，對眾生更為有益。

026心中的香

在「神行」中－－

我見一位神明匆匆趕路，似有急事待辦，甚至連招呼也未打，就這樣擦身而過。我問道：

「何事如此匆忙？」

神明回答：

「有人燒兩頭香。」

我恍然記起，曾經提過，如果有人有急事，急切地求金剛護法來救助，燒兩頭香是表達事態緊急的方式，神明一旦知曉，必定急急如律令，立即趕來救援。

又有一次，我在一處“洞天”之中，與一位神將談論佛法，突然間，一陣香氣撲鼻而來，這股香氣顯得異常急迫。神將開口說：

「是兩頭香。」

「呵！你有急事待辦了！」我驚訝地說。

然而，神將卻依舊泰然自若，沒有任何動靜，他輕聲說：

「不急，不急，這並不需要處理。」

我有些不解，問道：

「為什麼？是兩頭香啊！」

神將回答：

「燒兩頭香的人，平時對天地無敬，雖信佛，但未恭敬師長、重視法門，且屢次犯下邪淫，過失極大！現在事情緊急，才臨時抱佛腳，燒兩頭香，讓我們趕來救他，這不就是讓我們上他的當嗎？」

「那麼，兩頭香還是無效嗎？」我問。

神將斷然回答：

「無效！」

「那如何才算有效呢？」我再次詢問。

神將說：

「如果一個人從不放縱自己，這樣的人心中自然充滿香氣。心中有香的人，善神自會護持，眾神早已察覺。若此人燒兩頭香，便能急急如律令，迅速感召神明。」

「那若結密中密、心中心印呢？」我指的是“結印召鈎”。

神將微笑，說：

「這密中密、心中心印，非人所能傳授，只有真善之士才能傳授。真善之士，心中自有香氣。」

我豁然開朗，明白了其中的深意。

我由衷祈願，願天下所有眾生都能成為真善之士，人人修行守戒，將貪、瞋、癡轉化為戒、定、慧。願所有眾生，人人心中有香，只需一燒香，便能感應到各位護法的加持。

028半死三昧的行者

在「神行」中－－

我傻傻地笑了，笑的正是自己所說的「半死三昧」。為什麼我會自嘲是「半死三昧」的行者呢？

第一，我已年過半百，六十歲了，若不是「半死」，那又是什麼呢？

第二，我隱居於「葉子湖」，不與世俗往來，不見外人，外人也無法見到我。雖然還活著，卻似乎也等同於「半死」。

第三，我的身體雖然還健壯，但色身最活躍的時期已過，這也是「半死」的一種表現。

第四，每當我進入禪定，不論是臥、坐或斜躺，總是處於一種近似「彌留」的狀態。而這正是所謂的「半死三昧」。

第五，我進行神行，若一去不回，那便是死亡；若能回來，便是多活些時日，寫一些文章而已。這豈不也是「半死」？

第六，我早已明瞭佛陀的教言：「有生必有死，萬般帶不去，只有業隨身。」因此名聲與利養的心態已經放下，看破了，放下了，這本身也是「半死」的狀態。

第七，神行所度的眾生雖有意義，但色身的衰弱，已無太大用處，這也是「半死」。

第八，神行是一種自在的樂，而肉身則承受老病之苦，這就是「半死」。

我的眼力似乎有些模糊，耳朵也開始變得沉重，牙齒也有所損傷，全身的活力逐漸衰弱。

這已經不再是昔日的「蓮生活佛盧勝彥」，走下坡路的速度之快，正是「無常迅速」的明證。昔日的老弟子，許多已經圓寂。

有弟子合掌對我說：「謝謝師尊。」

有弟子在蓮台上對我下跪。

也有弟子經我教示後，往生西方極樂世界。

……

常言道：「人命無常，如朝露，倏忽即逝，一息不來，便已隔世。」現在，我不正是「半死三昧」的行者嗎？應當好好懺悔自己累劫的業障了！

寫一偈：

生死猶如臂屈伸。

去來一回太酸辛。

只剩半死這三昧。

尚在塵沙度眾生。

034符仙

在「神行」中－－

曾見一符，發出毫光，透過空氣而飛去，其飛行速度急速如同法令驅使，且閃電般迅猛，雷霆轟鳴，聲音震耳。

我一眼看去，正是： 「飛天符式」。

由於我曾學過道家符籙，便能認出來。

其實，「符籙」也是一種救度眾生的法門，類似佛教的「大悲咒水」。這些符籙由天界傳下，目的在於滿足世人所需，有的能驅除煩惱，有的能治癒病痛。

記得在昔日，我曾向清真道長（了鳴和尚）請教： 「為何佛陀認為這些是方外之術？」 師父答道： 「佛以了生死為主，不主張方外之術，如星象占卜等。」

我又問： 「學符籙有何用處？」

 師父答： 「符籙是為了應對世人之急，藉此引導人們入門，最終傳授出世之法。」

我再問： 「學符籙，哪些人可以學？」

 師父答： 「救人之法，必須要真誠無欺，對財色應當遠離，天神才能降臨，符籙方能有效。如果歹徒學了符籙，鬼神必定能察知，符籙不但無效，反而會得到邪鬼的助力，最終因果報應，必難逃禍罰。」

在一次「神行」中，我追隨那「飛符」的軌跡。

結果得知，原來有一位大貴人得了一種怪病，遍尋名醫卻無法治癒。最終，他找到了一位「符仙」，這位符仙只用了「飛天符式」中的一符，便讓那位大貴人的病痊癒了。

這位「符仙」將大貴人給的紅包，全數捐去濟貧助困，這是他力行善事，積德行善，對眾生有益的行為。怪不得「符仙」所施的飛天符式，擁有如此強大的神力，宛如閃電霹靂，轟隆轟隆響徹雲霄。

040上天的啟白

在「神行」中－－

想起我年輕時，在台中玉皇宮，上天給我的啟白是：

「一心向善。」

「一心學法。」

「一心學佛。」

當我傳授佛法的時候，有人問我：

「我們並沒有很多錢來做佈施功德，比如印發善書、建造橋梁、鋪設道路、救濟貧困。我們的生活費用連自給自足都難以維持，一心向善該如何行善？」

我回答說：

「所謂一心向善，其實並沒有什麼奇妙的法門，也不一定非得通過金錢佈施才能算作善行。所謂的善，指的只是每天做一兩件能夠利益眾生的事情。例如，街上有碎玻璃，容易傷人，就掃起來；在山徑上，若他人口渴，請他喝茶解渴，這些都是善事。」

我接著說：「一心向善，就是見到人時，打聲招呼、微笑、問候，說聲謝謝或對不起，幫助鄰居提重物或開門，這些也都是善行。」（所謂善，就是有益他人的事。）

但要做到這些，必須要：持之以恒，行之長久。

此外，我的「神行」也是善行。

我傳授佛法，念一句佛號，這是善；修一壇法會，這是善；一個善念，也是善。指引他人，幫助他們找到方向，也是善。「寫作」也是善行。不貪、不瞋、不癡，這些都是善。

有錢的人，樂於行善、喜歡幫助他人，救濟貧困，施食、施衣、施藥、施棺，從不厭倦，他們是有福的人。易經中有云：「積善之家，必有餘慶。」這世上的富有，實際上是祖先積德的結果。

我也會幫助那些不知名的「中陰」靈魂，為他們念佛超度，供養無形的鬼神甘露，這些看起來可能顯得愚昧可笑，但這正是我「一心向善」的表現。

042救了十多個小孩

在「神行」中－－

這件事，我必須得說出來。

在一座山的凹處，住著一戶山地人家，家中有位中年男子專門種植瓜果。這座山上有一條溪流，溪水清澈見底。每逢夏日酷熱，許多小孩便到山凹的溪水中游泳。雖然溪水的表面看似平靜，但水流之下卻潛藏著暗流。

曾經有小孩在這裡溺水身亡，甚至有幾個人因此喪命。

因此，當地立起了一塊牌子，提醒大家溪中有暗流，禁止游泳。

然而，小孩怎會聽話呢？他們仍然偷偷瞞著家人，跑到山凹去游泳。這件事引起了那位中年人的注意。他因為擅長游水，在一次危急時刻，成功救起了幾個小孩。此後，他更加關注這些孩子的安全，並且接連救起了十多個小孩。

他又呼籲：

村人勿到此游泳。

又勸解小孩勿下水。

又自費立警示牌。

有人不聽，他又充當救生員。

在我進行「神行」的時候，看到一位中年男子，他的背後跟隨著一個鬼魂，鬼魂似乎對他充滿怨恨，牙齒緊咬，心中怒火中燒。這鬼魂低聲自語：

「本來有一個孩子死了，我就能替代轉世了，結果被這人壞了我的好事，氣死我了！」

鬼魂繼續說道：

「本應該找這人算帳的，但現在不行了。上天因為這人救了十多個孩子，積下了不少陰德，早已被封為此山的山神，根本無法對他下手了。」

鬼魂喃喃自語，最終獨自離去。

我講這個故事的主旨是，若一個人積下陰德，即使有邪鬼心生害人之念，也無法得逞。因此，暗中施以援手至關重要。當他人身處困境時，我們應該盡心盡力地提供幫助，這是正道所在。

寫一偈：

初夏暑熱水清涼。

多少孩童犯此惡。

救人盡心即陰德。

自有神格請汝做。

048水子靈的怨

在「神行」中－－

我發覺，內心充滿無名的怨氣，這股怨氣如洪水般洶湧澎湃，原來是被墮胎的嬰靈所造成。這些嬰靈，彷彿被無情丟棄的嬰兒，無時無刻不在哭叫、吵鬧，怨恨之情如同滔滔江水，無法止息。

這些嬰靈，猶如一座「垃圾山」，淹沒了一切。

這些嬰靈，猶如一片無邊無際的「大樹林」，陰霾重重。

這些嬰靈，猶如廣闊的「星河」，遙遠而迷茫。

我早已發現這些嬰靈的存在，因此，我在「彩虹山莊」設立了「嬰靈的國度」，專門收養那些被拋棄的嬰靈。

在這裡，我透過「唸佛」的方式，引領嬰靈往生，助他們脫離苦海。

我也透過「供養乳海」，為嬰靈提供成長的滋養，使他們得到安慰和照顧。

我為他們準備「衣服」，給予他們一份溫暖的安撫，讓他們感受到被關愛與呵護。

我正處於「神行」的狀態中，偶然遇到一位土地正神。這位土地正神也收養了幾位嬰靈。我向土地正神詢問道：

「嬰靈的收養是否辛苦？」

土地正神答道：「辛苦。」

「為何辛苦？」

「因為怨氣太重，無法平息，這些嬰靈已變成怨鬼。」

我說：「我發現嬰靈的數量越來越多，墮胎者似乎也越來越多。」

土地正神點頭道：「正是，正是。」

我接著問：「那該如何是好？」

依照土地正神的見解，首先，婦產科醫師應該避免從墮胎手術中獲利，因為女性應該具備正確的觀念，墮胎是一種違犯殺生戒的行為。此外，政府或民間公益組織應該設立孤兒與棄嬰收容所，讓所有孤兒或棄嬰能夠在溫暖的襁褓中獲得關愛，這樣一來，他們的怨氣自然會得到消解。

若有善心人士能夠關注孤兒和棄嬰問題，並將這些孩子撫養成人，這將是一件極具功德的事，功德無量，難以計量。

土地正神的這番話，實在有其深刻的道理。我不禁感到疑惑，世間已經成立了「動物保護協會」，但為何卻沒有一個「胎兒保護協會」呢？

甚至墮胎行為在某些地方竟然被合法化，這實在讓人感到錯亂與顛倒！

056無常大鬼之二

在「神行」中－－

無常大鬼來到了某家大醫院，先是進入「檢驗室」，繞了一圈，接著又去了「X光室」，走了一趟。然後他來到眼科的「驗光室」停留片刻，接著又逗留在內科。最終，他直接走進了「開刀房」，那裡正進行著一場大手術。

我心裡想：「這位開刀的病人大概沒命了，阿彌陀佛！」（開刀病人的家屬在外面悲傷地痛哭）接著，我看到無常大鬼用枷鎖鎖住了一個人，我驚訝地發現，鎖住的竟然是開刀的醫師，而不是病人。

「這是怎麼回事，鎖住的是醫師！」我不禁問道。

無常大鬼回答說：「沒錯。」

「開刀的病人壽命未盡，而開刀的醫師壽命已盡，因此我來拘拿這位醫師。」無常大鬼繼續解釋道。

「醫師不就是應該救人，幫助他們延長生命嗎？怎麼會是這樣？」我感到困惑。

無常大鬼冷冷地說：「你知道他那豪宅是怎麼來的嗎？那輛名車是怎麼來的？那隻鑽石手錶是怎麼來的？他那套名牌西服、鞋子、飾品，又是從何而來？他的土地、房地產、股票、銀行存款，還有他與政商界的關係，究竟是怎麼得來的？」

我無言以對。

無常大鬼接著說：「他只幫助有錢人，卻對窮人視而不見。他真的能算作慈悲濟世嗎？真正的仁心仁術，應該是一視同仁，富人可以收，但對窮人應該少取，這樣他的壽命才會延長。」，那位名醫最終被無常大鬼帶走了。

猝死。過勞死於手術台上。

我感到十分困惑，明明是病人應該死去，反而是醫師死了。生命真是奇怪，健康的人走了，不健康的反而活了下來。老天爺果然會捉弄人！

我告訴大家，救人即是救自己，給他人方便，就是給自己方便。學醫的最重要的是積德，救治的病人越多，心中的慈悲越加深。老天自然會眷顧你，盡心盡力去救人，這才是最重要的事！

060無常大鬼之四

在「神行」中－－

我對無常大鬼感到十分好奇，心中也有些疑惑，於是便問道：

「我可以隨行嗎？」

「請便！」他淡然回應，似乎無所謂。

一道光芒閃現，迅速地帶起了「神行」，光芒耀眼奪目。

我便問道：「修行已有深刻見地的人，是否有不能用語言文字來教誨他人的道理？」

無常大鬼輕聲回答：「語言文字的確可以表達自己的見地，但應盡量避免彰顯他人的弱點。」

這無法匡正他人？「潛移默化。」無常大鬼答道。

「那這方法是？」我問。「言教不如身教，隱惡揚善，行不言教。」無常大鬼說：「世人常自以為聰明才智無人能及，往往依靠語言文字去教訓他人，去捉弄他人，去折磨他人，去撕裂他人，自認是在維護真理與原則。實際上，這樣做往往是在欺侮他人，讓他們無法忍受。這是一種自我優越感，一種我執，也是一種瞋心。」

「請舉一例，教我等！」

「舜。」

「舜是何為也？」

無常大鬼說：「舜是純孝的典範，對於那些侮辱他的人，他隱忍其過而不言。無論何事，他總是禮讓他人，並且反過來讚揚他人。他以身作則，潛移默化地影響著他的後母與弟弟。他並未用自己的孝順去揭露他人的惡意，當看到別人有過錯時，他選擇包容並掩護之。」

這太難了嗎？」我問道。

「難行能行，這才是真正的行者。」他回答。

「那麼，如果直言他人的過失，又該怎麼辦呢？」

「若是發一言，寫一字，念念為眾生，這尚不算大過。但若是心中充滿欺凌、怨恨、佔取、鬥爭、排斥、揚惡、隱善……，這樣彰顯出自己行者的氣度狹隘，缺乏寬宏的心胸，修行到這樣的程度，就如同變成了阿修羅。這樣反而無法感動他人，旁人也難免心生不平。」

我默然無語，心中總算有些領悟。

076不生氣的神仙

在「神行」中－－

在一個洞天福地，我來到了神仙的居所。我見到一位聖賢，身上散發著祥和的光芒，普照天地。當那光芒輕輕照射在我身上時，我立刻感到無比的清涼，所有的煩躁瞬間消失無蹤。我問道：「聖仙尊姓大名？」他回答說：「唐若山。」我繼續問：「如何修行？」他答道：「不生氣。」我感到難以理解，便說：「這不生氣確實不易，凡人所處的娑婆世界，到處充滿不平，國與國之間，家與家之間，公司人事之中，人與人之間，如何能做到不生氣？」唐若山回答道：「修煉氣的人，不應該生氣。胎息經中有云：胎兒從伏氣中形成，氣息來自於胎中，氣入身體就叫做‘生’，神離開形體則為‘死’。如果能調和神氣，便能長生。要固守虛無，養護神氣，當神行則氣行，當神停則氣止。若想長生，神氣應相互交融，心無所動，念頭無來無去，氣不出不入，自然長存。這才是真正的修行道路。」

我想了一下，覺得有其理在。

一、平和神氣（禪）。

二、守虛無（無欲）。

三、心不動念（無念）。

四、自然常住（守戒）。

五、無來無去（定）。

六、勤而行之（精進）。

只要一個人修習「不生氣」，不心生「忿瞋」，那麼其神氣便能長久常駐。其實，若能達到「無所謂」的境界，便已經接近了真正的道。

罵你也無所謂。

打你也無所謂。

譭謗也無所謂。

殺你也無所謂。

被欺也無所謂。

凡夫之所以為凡夫，正因心中有「火氣」。若修行至能無火氣，神氣相通，心無妄念，那便是神仙了！神仙無忿無怒，心中亦不會輕易生氣。想一想吧！

080我尊崇呂祖

在「神行」中－－

我想到，現代為人師者，至少應該具備最基本的條件：

一、知道德。二、知正法。三、心柔軟。四、不害人。

我聽到一則故事，深感動容：

八仙的領袖，鍾離權祖師將一門仙術傳授給呂洞賓祖師，這門仙術能將鐵點化為金。其主旨仍然是向善，這技藝本可用來幫助當時貧困的百姓。呂祖曾問鍾祖：「這金子若變成金，會不會再變回鐵呢？」鍾祖回答說：「五百年後，這金子將會變回原來的鐵。」呂祖聽後回應道：「我不願學這種點鐵成金的丹術，我不願意害了五百年後的人。」呂洞賓祖師心地善良，言行真誠。鍾離權祖師聽後，不禁讚歎：「修煉成仙，需積累三千行，八百功；你這一句話，已經足夠完成三千八百的修行了！」

大家不妨深思——

要成就佛道，最為重要的便是發菩提心，一定要懷有慈悲，要心地柔軟，不能傷害他人。這世間，哪裡會有真正的上師，若不懂德行、不明正法，心狠手辣，專門傷害他人呢？若想拜師學道，就該聆聽師言，觀察師行。

我在冥府中，看見許多出家師父、道長，以及修行的優婆塞、優婆夷，還有來自各個教派的師父，他們全都墮入冥間的地府。這一切，都是因為他們口中說著修行，卻心中沒有真正的修行。他們的言行不一致，心地太過污濁與狠毒。他們所做的，不僅害了許多人，甚至讓自己的徒弟變成魔子魔孫。我對呂洞賓祖師懷有深深的崇敬。他不願意傷害未來五百年後的人，因為他的心地柔軟，充滿慈悲。

我誠心請那些想要皈依明師的人仔細思考，在你皈依師父之前，請先觀察一下自己的師父。你的師父心地是否柔軟？他是否會傷害他人？至少，你的師父應該是一位真正的善人、一位君子，這才是最重要的。

090無法救度的事實

在「神行」中－－

我聞到一陣「沉香」，氣息中彷彿蘊藏著某種深遠的意味。

有弟子在一旁唸誦：“嗡，古魯，蓮生悉地，吽。”

隨著這一聲聲念誦，我運起「神行」，放光三度，瞬間來到那位弟子家中莊嚴的壇城。他的家境不錯，平日裡既懂得佈施，又精進修行，常行善事，印製善書、建造寺塔、塑立佛像、修橋鋪路，甚至自己當起了義工。

然而，這位弟子家庭中的子女卻無一安好。長子智障，軟弱無力；次子迷戀賭博，沉迷網咖，甚至染上了毒癮；三子罹患血癌，命運悲苦；四子精神錯亂，難以自控；五子年輕時曾到海邊玩耍，卻被海浪捲走，從此失踪，再無音訊。

外界常說「五子登科，青雲直上」，而他卻是「五子皆病，病的病、死的死、叛逆的叛逆」。我心念一動，運用「神行」中屈指一算，頓時臉色發綠，心知此家無望，無法挽回。轉身回到我隱居的「葉子湖」，長嘆一口氣。

心情沉重，我無精打采。又能如何？

或許有弟子會問我，這麼標準的真佛弟子，師尊為何不伸出援手來幫助呢？

我只能搖頭，然後告訴他們，這一切都是因為業力的果報，且請聽我慢慢道來：「在前世，有六人一同外出經商，大家都賺了錢，其中一人起了貪念，在返程途中，將其餘五人灌醉並一一殺害。回到家後，他謊稱六人遇到盜賊，只有他一人逃回，並宣稱他是唯一倖存者，因而獲得了六人所帶回的財富，家道因此富裕起來。

然而，在這一世，那五個被殺的人，都轉世來討債。即使那位行兇者如今有幸皈依真佛，並依教修行，但那五人因冤未結、業報未清，依然轉世來以其子女的身份討回所欠的債。

請問：我能夠救他嗎？」

真佛弟子啊！你我既然知道佛教中因果的深刻義理，就應該明白，在這一世，唯一能夠做的就是「忍耐」，心中要保持耐性，並多持往生咒，多放生。這一切皆是業障顯現，自己必須承擔，無人能代受。只有能夠忍過這一關，才能跳出這個困境。

作為師父，我唯一能夠勸你的是：千萬不要迷失了道心，應該將過去的債務還清，最終將一切超度到西方極樂世界，往摩訶雙蓮池去。切記，心中不可有怨恨，不可有仇恨。我早已預見，家產將化為灰燼，親人會遭遇病苦，而這些都是你需要承受的業報！

092五不還天

在「神行」中－－

到了色界的第四禪天,是證得阿那含（不還果）的聖者所生之處，這四禪「五不還天」即是：

無煩天－－無一切煩惱。

無熱天－－無一切熱惱。

善現天－－能現一切勝法。（現亦不現）。

善見天－－能見一切勝法。（見亦不見）。

色究竟天－－色界最高的天。

我到達了「五不還天」，便感受到一種特殊的覺受，心境變得如「虛無」，氣息也變得極為「平和」，一切的道理都變得格外明晰。笑容不再，眼淚不再，情感也不再起伏。整個世界如同融化般，柔軟無比，沒有一絲生氣，這是極高的境界！「神行」幾乎完全停滯，這個世界仿佛已經靜止，滅絕無存。我幾乎已經走到了「終點站」，無法再回頭。

一位證得「阿那含」的聖者對我說： 「你願意留在不還天嗎？」

我回答道： 「不！」

聖者接著說： 「這裡無生，亦無死，無一切苦惱，因此不還。難道這不是你最向往的境界嗎？」

我回道：「依我性格，五不還天並不適合我。我這個人情深，心中有強烈的志願，要度化眾生，誓願堅定，心懷菩薩情懷，擁有仁者的勇氣。如果在五不還天，完全無所感知，無痛無癢，那樣我便不能接受。」（承擔五百萬弟子的情感）

聖者微微點頭說： 「說得也有道理。你有你的生命價值觀。」

我在「五不還天」停留了一會兒。突然，我聽見有人低聲念誦：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」我說：「我要走了，有人呼喚我！」聖者回答：「我並未聽見。你行善，避惡，所以你並非五不還天的人。」我問：「誰才是適合進入五不還天的人？」聖者回答：「聽而不聽，見而不見，無是無非，無向無背。」

100病神行

在「神行」中－－

我自己想到，何以最近「神行」何其多？其實也不奇怪，這就是所謂的「病神行」。

據我所知，神行有五：

一、聖神行－－修戒慧得了聖果的神行。

二、梵神行－－梵天眾以神行之力，慈悲之心，去救苦難眾生。

三、天神行－－天神依自然之時，巡行天下，便是天神行了。

四、小神行－－精靈依善依惡，行因緣果報之事，就是小神行了。

五、病神行－－像我一樣，四大分散，腦分八瓣，中陰元神自出自入，以「病苦」為神行，應該就是病神行。

我雖是「病神行」，但也想報四重恩：「父母恩」、「眾生恩」、「國土恩」、「三寶恩」。我覺得這四恩尚不夠，我還想報「天地恩」呢！

以前有人問我如何報恩？

我答：

用善行報答天地。

用孝順報答父母。

用忠義報答師長。

用禮讓報答眾生。

用修行報答三寶。

現在我終於明白了，眾生的恩情是無法忽視的。每一頓飯，每一口水，每一件衣，每一個步伐，皆是眾生的恩惠！還有順境與逆境中的加持，亦是如此。

修行學佛，學菩薩，首先要學會擁有寬大的度量與氣量，不必斤斤計較。事實上，根本沒有什麼值得計較的。若心中滿是怨恨，又怎能談報恩呢？

報恩的心中，必無怨恨。這才是真正的佛心，才是菩薩的心。聖弟子必須明瞭，心地必須清明。悉地便是唯心的境土，心境清淨，萬物皆無病苦，亦能忘卻一切。

修行不必向外尋求，只要心中常懷報恩與禮讓，這便是修行的真諦。切記！切記！

116不可戲謔神

在「神行」中－－

一位僧人經過一座印度教的廟宇，指著大梵天（四面神），說道：「你創造的世界實在太不完美了，不如我來創造吧！」接著，他又指向帝釋天，語氣不屑地說：「你與阿修羅王爭戰，根本不配稱為帝釋天主，我一點也不恭敬你！」僧人自誇自己的功德遠勝於大梵天與帝釋天，對所有善神都充滿輕蔑。由於他侮辱了大梵天與帝釋天，二十五位善神默默地遠離了他。最終，這位僧人溺斃於河畔。

值得一提的是，佛陀之所以在世間說法，正是受到帝釋天和大梵天的誠懇請求。帝釋天對佛陀說：「如同月亮不再消逝般，您已解脫並自由自在。請啟動勝利之戰，點燃般若之光，摧破世界的黑暗。」然而，佛陀最初拒絕說法，回應道：「眾生常被欲望所困，並深陷其中。即便我將法教給他們，也未必能帶來太大的助益。」大梵天懇求道：「先前在摩揭陀所傳的，依然是充滿不淨與虛妄的法。智者啊，請您慈悲地開啟甘露之門。」

「可見，大梵天與帝釋天的功德非同凡響，並非簡單的存在，即便是依怙佛、法、僧，也不可輕視天神與善神護法的力量。即便是佛陀，也不可忽視。」

不可侮辱韋陀天。

不可侮辱伽藍天。

不可侮辱四天王天。

便何況大梵天、帝釋天。…………..

在我的「神行」中，我見到一些現代的僧人，他們輕視諸天，戲弄風涼，且訕謗天上神明。結果，這些神明便遠遠地離開了他們。有道行的人還算好，但那些沒有道行，且自高自大者，早已淪為魔道。

行者們必須謹記，無論是天上或天下的神明，都不容輕視，連普通的眾生也不應該輕視。因為在眾生中，許多其實是大菩薩的化身啊！

120放生毒蛇

在「神行」中－－

有一位僧人放生，放生當然是「善」，但是，他所放生的卻是毒蛇，如青竹絲、百步蛇、響尾蛇等。有人看到這樣的情形，便向僧人詢問：「毒蛇會咬死人，怎麼能放生這樣的毒蛇呢？」僧人答道：「眾生平等，我已經給這些蛇三皈依了。」村里的人聽後，驚慌不已，議論紛紛。我對此事感到疑惑，便在冥府向冥吏請教。冥吏聽後哈哈大笑，說道：「放生也需要智慧，放生是善，殺生是惡。如果放生毒蛇，那我們地獄也應該放生所有的罪魂，看看人間的世界會怎麼樣？」冥吏又說：「如果把一條鱷魚放入魚池，讓它把池中的魚全部吃光，這算是放生嗎？這分明是放死！」「善人心地慈悲，看待一切生物都充滿憐憫之心，無論是蛾還是蚂蚁，都生出慈悲之情。」「蓮生活佛盧勝彥看到所有眾生，都想去救護，但救護也需要智慧，能救的就救，無法救的就隨緣而行。」

冥吏說道： 「有益於眾生的，應該救助。 中性者，也應該救助。 但若有害眾生的，則不應救助。 （不過，若這些有害眾生已經改過自新，方可施救）」

冥吏轉向我說： 「若你放生毒蛇，結果卻被牠咬傷，該如何是好？」

我心生極大的恐懼，因為我已經被毒蛇咬過多次，遠不止一口。

冥吏接著說： 「細菌也是眾生之一，當人患病時，往往需要打針消毒，這樣是否還能說是放生？還是殺生呢？請細心思考。」

我回應道： 「還是念咒吧，念『往生咒』！」

130與金母談吃虧

在「神行」中——這是一個難得的機會，我朝禮了瑤池金母大天尊（仙王），並與金母討論了幾個要點。請仔細聆聽，並思考一下：

我問：「我是否學習忍辱？」金母答：「不是忍辱，而是自然。」

我問：「我是不是吃了大虧？」金母答：「不是，這反而是進入了最上乘的境界！」

我問：「那麼我的眷屬呢？」金母答：「鏡中花，水中月。」

我問：「聖弟子又如何？」金母答：「緣。」

我問：「那金銀錢財、房子、土地呢？」金母答：「幻。」

我問：「閉關與出關呢？」金母答：「隨緣！」

我問：「累世以來，我犯了多少業？」瑤池金母答：「業報之事，無法盡述。每一項解決了，便可成佛做祖。」

我說： 「那麼，一切屈辱之事該如何看待？」

他答道：「隨它而去，不必掛心。」

我繼續問道：「那麼，世上最可怕的惡事是什麼？」

 祂沉默片刻，然後說：「發明殺人武器，發明致命細菌。這依然是殺生，無論形式如何變遷。」

我再問：「那麼，世人修行路上最大的障礙是什麼？」

 他輕聲答道：「貪欲，這是最根本的阻礙。」

我與金母簡簡單單地談了幾句話，從中可見，聖賢的思想與俗世的觀念，真是相差極大。聖與凡，正是體現在其中。有情無情，皆由自己掌握。

134修行博士

在「神行」中－－

在冥府中，我也見到了幾位頭戴博士帽的修行人。有些人確實擁有博士學位，而有些則是因為其性質的榮譽博士頭銜，最糟糕的還是那些花錢買來的哲學博士學位。我不禁感到驚訝，便問道：「修行的博士，為何也會來到此地？」

冥王回答道：「真正的聖賢並不會來到這裡，其他人，不論他們擁有什麼頭銜，都必須經歷這一遭。」

我接著說：「他們是佛學博士、哲學博士也！」

冥王答道：「只要不專心實際的修行，而是圖謀名譽，像是那些佛教會的什麼會長、佛學博士之類的，都是空洞的榮譽，是欺世盜名，最終會折損福報。不如老老實實地修行念佛。」

冥王繼續說：「善人也是如此，表面上裝作一副和善的模樣，但內心卻藏有險惡與害人的心，他們是假名士、假善人，這一切都是虛假的榮譽。真正的善人應該務實，踏實地行善，並避開名聲或追求名利，這才是真正的善人。」

我說：「最重要的是先平定心境。」

冥王答道：「正是，正是。」

聽完冥王的一番話，我心中不禁感到一陣震驚，原來修行博士也會來冥府，什麼會長也會來冥府，假善人也會來冥府，這讓人不禁心生驚懼。

我記得聖賢陳希夷曾說過：「名聲是古往今來人們所追求的，但過於盛大的名聲卻會引來天地鬼神的忌憚。故而，天地之間，並無人能享有完美的名譽。一旦名聲四起，必然會有破壞者隨之而來，譽之所至，謗也隨之而起。所以，名譽應格外謹慎。」

名聲亦是福分。追求虛名必定會消耗掉真正的福氣。大名，乃是鬼神深深忌憚的存在。

我認為：修行之路，並非易行，還是老老實實念佛吧！外在的功勳與內在的德行並行修習，才是正道。那些買來的地位與獎賞，只是虛譽，與其去追求，不如放棄。

178詛咒神

在「神行」中－－

我見到了一位詛咒神，他的面容凶狠，顯得非常生氣，飛行速度也極為迅速，宛如雷霆般神速。我好奇地問道：「為何如此憤怒？」

詛咒神回應道：「竟然有這樣的人，每天都詛咒自己的師父早點死！」

「為何心中充滿怨氣？」我再問。

詛咒神解釋道：「這位出家人自身的學識淺薄，但卻渴望成為寺院的住持，掌握權力。師父早已看中一位才學品德兼備的人作為住持，於是他心生不滿，每天都在詛咒自己的師父早死！」

「這樣的詛咒，師父真的會死嗎？」我疑惑地問。

詛咒神回答：「不會，反而詛咒的人會死！」

我聽了大為震驚，問道：「這樣的罪過，竟然如此嚴重？」

詛咒神答道：「詛咒自己的師父去死，這不合天理，當然罪重大。但這位出家人更犯了八穢罪！」

「什麼是八穢罪？」我問。

詛咒神解釋：「八穢罪指的是買賣土地、做生意、買賣動物、私藏錢財、積存古董、殺生吃補、收藏珍品、無修無證。這位出家人貪心重重，將佛法當作商品來交易，若讓他擔任住持，後果不堪設想。因此，龍天震怒，我（詛咒神）必須收拾他。」

聽完詛咒神的話，我不禁感慨萬千。不要以為只是燒香、祭拜珍品，詛咒神就會聽從你的願望，甚至為你詛咒他人早死。這些做法遠不如「心地善良」來得重要。

我要告訴大家的是，修行就是修心地，心地善良的人不應該心生怨恨。我們修行人應該全心全意地為眾生、為佛法奉獻，這才是善的根本！

180體相不具的鬼皈依

在「神行」中－－

有一個鬼物跪在我面前，我注意到它，心中不禁感到驚駭。因為這個鬼的相貌極為醜陋，雙眼凸出，牙齒脫落，鼻子扁平，耳朵全無，更可怕的是，它的雙掌缺失，露出血淋淋的枯骨，散發著異常的惡臭。我不敢取笑它，於是問道：「你有何事？」它回答說：「我要皈依，請求灌頂，修習真佛密法。」我心中暗自思索：密教要求觀想、持咒和手印，但這個鬼的身體不全，腦袋又小，無法結手印，那我是否能為它皈依呢？歷代祖師曾言，殘缺身體或缺乏嘴唇、手掌的人，因為天刑和業障深重，無法學習密教。我能為它皈依灌頂嗎？我正猶豫不決。這時，它說道：「我雖然身體不全，沒有手掌來結手印，腦袋也小，但蓮生活佛曾說過，佛教不捨一個眾生，所有手印和身印，都可以通過觀想來達成。怎麼可以僅僅因為我的相貌不全，就不收我呢？」我聽後一想，鬼說得也有道理。我不能僅因為它的業障深重，就不憐憫它，救度眾生應當平等，才能真正具備慈悲心。我想起聖人陶麗沙曾說過：「我把每一個人，都看成上帝。用這種心，去服務每一個人。」

於是，我為這個醜陋的鬼物皈依灌頂。

當這鬼物接受了皈依灌頂後，它的形象開始變化，化身為一位天主，金冠輝煌，天衣飄逸，身上散發著妙香，祥雲圍繞，光彩照人。原來，它是天神化身而來。它說道：

「未曾遇蓮生，誰能相信？眾生平等，未曾見過。如今方知心境寬廣，無論莊嚴或醜陋，皆能容納。願能學會輕借他力，一舉飛升至更高的天空。幾人能與我同見識，看我證入紫霞宮。」

我聽後，感到自己得到了褒獎，卻也深感慚愧！

184役使百鬼

在「神行」中－－

遇見一位女鬼正在吸取人的精氣，這個人早上起來必定疲憊不堪。於是，我放出一道光，將女鬼驅趕。那女鬼回頭看見我，竟不但不走，反而合掌下跪，求道：「求真人相救！求真人相救！」

我感到非常驚訝，明明是這女鬼在害人，怎麼反而來求我相救，這不是非常奇怪嗎？

後來，我詢問她的緣由。原來有一位道士，用邪術收養了百鬼，並且使喚它們。這道士心術不正，先放出鬼來害人，當人們求他時，他再出手相救，並收取費用。

「那你可以逃走嗎？」我問。

女鬼答道：「逃不了。道士的咒語非常厲害，若是逃走，他會用咒語把我們召回，用針刺身、用劍將我們分割成多段，再讓我們復原，痛苦不堪。所有百鬼，只能依道士的命令行事。」

我又問道：「那我如何救你們？」

女鬼說：「我見真人神光強烈，超過了那道士，光明醇厚端正，如同大日一般。只要真人拿到道士的黑旗，用光明護住我們，我們便能解脫。」

後來，我經過調查，發現女鬼所說的全都是真的。

我最終成功地帶回了黑旗，並隱居於「葉子湖」。這百鬼因此全都皈依我，我傳授給他們「蓮花童子最速捷往生法」，他們信受奉行。就這樣，我多了一百位弟子。

而道士失去了黑旗，法術便不再管用。他用了拘鬼咒，拘了半天，也無法召喚出一個鬼影，最後他也感到莫名其妙。其實，法術並無太大區別。若用於正善，它便是正法；若用於邪惡，那便是邪法。善惡全然取決於「一念之間」而已。

在此，我要奉勸眾人：所有行善之人，應當聚集一處，向西方極樂世界進發，必須不缺善根。

186口中出蓮花

在「神行」中－－

我接引了多位弟子，帶領他們往生西方極樂世界的摩訶雙蓮池，結果我竟然成了「接引如來」。有人念道：「南無阿彌陀佛！」我接引。有人念道：「嗡，阿彌爹哇，些。」我接引。有人念道：「嗡，古魯，蓮生悉地，吽。」我接引。有弟子問道，如何能接引如此之多人？我答道：「這一切都是因為他們稱念如來的心或名號。如來的光明，即是般若光，這光明照遍十方世界，無有障礙，能夠消除十方眾生的無明黑暗。只要實修相應，便能滿足眾生的願望。」這接引之法，也是隨心所現。每一時，每一日，皆不可思議。完完全全是隨心變化而成。

在一次神行中，我遇見了一位弟子，我說：「我來接引你。」弟子答道：「不用勞煩師尊！」我說：「這只是隨心而為，並不勞煩。」弟子淡淡一笑，忽然口中念出「嗡」字，一朵紅蓮花竟從口中顯現，光彩奪目。這朵蓮花隨風而長，一長二長，最終如車輪般大。弟子坐上了蓮花，冉冉上升，並向我合掌，說道：「即身成佛去也！」我問道：「如何是？」弟子答道：「師尊所教，即心即佛，心化蓮花，口中顯蓮。」

這位弟子果然不可思議，心若欲建宮殿樓閣，隨心所成；心若欲化蓮花，亦隨心所現。淨光的蓮花成就，正是得到了莊嚴之相，平等、妙絕，無垢的火焰熾盛。

這一切，正是「心行」之事。實在是無法言喻的奇妙。