第153册「讓陽光照進來」

蓮生活佛文集第153册「讓陽光照進來」精選分享．二００二年二月出版

014念頭的轉化

我擁有天眼的神通，能洞察他人的氣色，曾經為眾生解答疑惑，所問之事靈異而非凡。有一次，顏先生來到我這裡，我一看見他，不禁驚訝，因為他身邊全是形狀怪異的鬼怪，個個凶惡，隨他而行。我並未直言相告。

在顏先生問事後，我送給他一本《高王觀世音真經》，並告訴他每天誦讀三遍是有益的。他詢問我益處，我回答說：「常樂我淨。」幾天後，顏先生再次上門，這次跟隨在他身邊的卻是頭戴寶冠、身穿天衣的善神，四周環繞著香花與旛幢，莊嚴而和諧，流露出歡喜的神情。

我向顏先生如實告訴我所見的情形。他合掌跪下，告訴我他原本是一名學習巫術降頭的人，之前來我處是因為聽聞我的法術高明，打算探虛實。後來，他依照我教導的誦讀經文，夢中見到我為阿彌陀佛的化身，驚醒後恐懼至極，本想用法術對付我，卻心念一轉，決定皈依我，學習正法，不再施行降頭之術。

聽到這番話，我也感到驚訝，於是收他為弟子，進行皈依灌頂，教授他幾個基本的密法，並叮囑他每天認真修持。這件事情給了我很大的警惕，我常說：「物以類聚，念頭召感！」惡念會招來惡鬼，善念則會召感善神。就如顏先生，他原本學習邪法，依靠惡鬼作法，而當他心念轉變，想改過自新，惡鬼便離去，善神卻隨之而來。

因此，念頭至關重要！在我們的密教修持中，特別重視念頭，像觀想月輪的清淨與明亮。

觀想月輪中間的咒字。 嗡(嗡(梵文))。 阿(阿(梵文))。 吽(吽(梵文))。

由咒字生出如來的三十二相：

足安平、足千輻輪、手指纖長、手足柔軟、手足縵網、足跟圓滿、足趺高滿、腨如鹿王、手長過膝、馬陰藏、身縱廣、毛孔青色、身毛上靡、身金光、常光一丈、皮膚細滑、七處平滿、兩腋滿、身如獅子、身端正、肩圓滿、口四十齒、齒白齊密、牙白淨、頰如獅子、咽中津液得上味、廣長舌、梵音清遠、眼色紺青如大海、睫如牛王、眉間白毫、頂成肉髻。

進而觀想如來進入心中，佛我合一。這樣子的觀想念頭有大益：

第一，無惡念。 第二，清淨。 第三，一味。 第四，相應證驗。

我強調，密教是一種實修的佛法，修一壇法，要唸咒，要比手印，要觀想。在這當中，就是實踐念力的清淨圓滿。教導一些修行人進入「善」、「常樂」、「淨光」。只要老老實實的修法，落實在生活之中，與佛相應，這才是真正的學佛人。

020與智者對答

有位智者來訪，我們展開了一段對話。

智者首先提到：「釋迦牟尼佛曾在閻浮樹下深思，觀察到水中的魚相互咬噬、山野的動物互相吞食，以及國與國之間的戰爭、人與人之間的鬥爭。請問，這些問題能得到解決嗎？」

我回答：「目前尚不能。」

智者接著說：「釋迦牟尼佛也曾思惟，一位農夫日出而作，日落而息，從壯年到老去，再到死亡。請問，這種辛勞在浩瀚的人生時空中有何意義？」

我回答：「盡本份而已。」

智者繼續問：「釋迦牟尼佛在四門出遊時，見到生、老、病、死的種種，於是產生了遁世之志。這樣的志向是否消極？」

我說：「遁世之志不是逃避世俗，而是尋求解脫涅槃之道。他坐在正覺山菩提樹下思考，觀察四諦與十二因緣，最終成就了正覺，成為人天的導師。他在四十九年裡遊歷四方，教化眾生，這不是消極，而是非常積極的。」

智者問我：「佛陀成道後，對水中的魚、野生動物、辛苦的農民、國與國、人與人之間，生、老、病、死有何益處？」

我回答：「世間一切皆有生滅之相，凡是生滅之相皆可被毀，具有可毀之義。而佛法在人間，只有人間眾生，能夠適合接受佛法的教導，能夠止息世間的染污，更加慈悲地引導眾生走向涅槃之路。」

智者表示：「我見當今世界，科技日益發達，人心卻愈發迷失，物質文明繁榮，而道德卻墮落，心靈受到污染，治安日益敗壞。面對如此混亂的世道，佛法真的有用嗎？」

我回答：「這不是佛法無用，而是現代人過於追求科技，對於心靈的修養漠不關心。許多人認為根本沒有因果報應，作惡的人多，作善的人少，甚至還有人對佛法有深刻的誤解，認為它太消極、太灰暗、太迷信。當人們反其道而行，自然會帶來災難與苦果。」

智者問：「你的意思是，今天人心敗壞、世界大亂，正是因為不信佛法嗎？」

我回答：「正是如此。」

我認真補充說：「萬法皆空，因果在其中。」

智者疑惑道：「你不覺得現代人的生活很憂鬱、很灰暗嗎？」

我回答：「正因如此，我才更加親近佛法，認真專一修持，並在面對種種誹謗和阻撓中，努力度化眾生。」

智者仍然顯得憂鬱，問道：「你能度化多少人？」

我答道：「這一世不行，下一世；若下一世也不行，再下下一世，而如此往下。」

智者聽後無言以對。

智支柱者離開後，我回想起他的問題，心中感慨良多。在海底世界，大魚吃小魚，小魚又吃蝦米，蝦米則以泥巴為食，這是一個殘酷的食物鏈。而在山野中，野獸真是一個無情的殺戮戰場。

再看看人間，無不讓人驚心動魄的戰禍頻頻，人與人之間爭權奪利的行為充斥著罪惡與極端的貪婪。還有那位在大地上耕作的老農，在烈日之下，他孤單的影子隨著鋤頭的揮舞而舞動，展現出無奈的辛勞。

我感到一陣茫然，欲哭無淚。這娑婆世界中，能夠接觸到佛法的人實在是少之又少，擁有正知正見的人更是寥寥可數。能夠領悟其中真理，又願意踏實修持的人，更是少得可憐。這正是我悲天憫人、努力寫作的真正原因啊！希望能夠喚醒更多的人，讓他們接觸到佛法的智慧與慈悲。

024善光佛的開示

我的著 作中有兩本特別的書籍，書名分別是《當下的清涼心》和《當下的明燈》。這兩本書的主旨都在於揭示邪淫的危害，教導人們如何避免邪淫，並教導轉禍為福的方式。啟發我撰寫這兩本書的靈感來自於「善光佛」。

「善光佛」究竟是誰？也許世人難以想像，這位佛祖（如來）竟然就是「文昌帝君」。文昌帝君是一位神明，但經過長時間的修行，已經達到了菩薩的境界，他的佛號即是「善光佛」。

昔日，文昌帝君曾如此開示：

「文昌帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。周人之急，濟人之乏，容人之過，憫人之孤，一心如此，聽命於天，故能久證真位。今勸世人，每日誦太上感應篇一遍，遵以修行。及書寫一帙，日夕瞻視，依此修行。行之二年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集；行之七年，子孫賢明，榮登科第；行之十年，壽命延長；行之十五年，萬事如意；行之二十年，子孫為卿相；行之三十年，注名僊籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。不依此加意修行，或作或輟，今日行，明日廢。人事既乖，心田日暗，雖口誦經，而其心不悟，是為瀆天，罪不容赦。」

這段文字是文昌帝君（善光佛）要世人誦讀《太上感應篇》並依照其指導進行修行。佛教大師印光法師的嘉言錄中，也曾提到《大上感應篇》、《文昌陰騭文》、《覺世經》等，認為這些著作是改過遷善、趨吉避凶、超凡入聖、了生脫死的準則和依據，幫助眾生現世即出三界六道，進入七寶九蓮之中。

印光大師讚譽《太上感應篇》說：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，圓成佛道。」

在這篇短文中，我提及了「文昌帝君」、「印光大師」和《太上感應篇》，但本文的重點並不是介紹《太上感應篇》，而是強調「文昌帝君（善光佛）」所發出的開示：「行之二年，萬罪消滅；至行之五十年，天神恭敬，名列仙班。」

在思考這些話時，我不禁自問自己，今年五十七歲，這五十七年來，我究竟做了什麼呢？這一想讓我感到可怕！

當然，自從我踏上修行之路，我深知： 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」「命由我作，福自己求。」「深信因果，斷惡修善。」「禍福無門，唯人自召。」

我再次自問，是否真的「今日行，明日廢」？這一詢問令我不禁流下冷汗。

從二十六歲到五十七歲之間，我認真回顧，自己所做的事情主要有兩件：第一件是「修行」，第二件是「寫作」。

在修行方面，我始終堅持「一日一修」。我從「四加行」、「上師相應法」、「本尊法」、「寶瓶氣」到「拙火」、「中脈」、「開五輪」、「五金剛」、「無上密」、「大圓滿」等各個層次，依照次第進行修持，得以無上正等正覺，由根本智證得「華光自在佛」。我在修行的過程中絕不含混，絕不偷懶，始終保持著認真的態度。

在寫作方面，我同樣堅持「一日一篇」。除非遇到旅行或搭車乘船不便的情況，否則我每天都有所寫作。無論是詩、散文、小說、雜文、感想等等，我從未中斷過這種寫作的精神，每天寫一篇而不貪多。至今，我已經寫了152冊書籍，並不包括那些說法與開示所印成的冊子。

我每日一修，每日一寫，絕不會出現「今日行，明日廢」的情況。曾經有人問我：「你要修行到什麼時候？你要寫作到什麼時候？」我回答：「到死為止！」因為我深信：

「修行如春園之草，不見其長，日有所增。」「寫作如打鐡，日日錘鍊，久鍊成鋼。」

在這個世界上，我蓮生活佛盧勝彥的道心最為堅固！

044看見未來

曾經，瑤池金母帶我去看一個清澈的湖，這湖水能顯現出自己的未來。湖中浮現的詩句如下：

莫輕小湖流塵剎，何礙水光滿太虛。變現十方皆自在，未來諸事亦無餘。

當我看到自己的未來時，滿臉驚愣，心中驚駭，真是難以置信，令人心生畏懼。我同時也看到了世界的未來，於是以詩記之：

眾生不善苦無窮，天魔乘機來搗亂。一切惡趣全部現，人人魂飛兼魄散。

我對於世界的未來感到震驚，這娑婆世界是怎麼了，怎會變成這樣呢？當我看見自己和世界的未來時，內心極其痛楚，仿佛在淌血淌淚。面對如此悲慘的未來，我不禁想要放棄。

我問：「既然知道未來，我該如何做？」

瑤池金母回答：「活在當下。」

「如何活？」

她說：「實踐！」

瑤池金母告訴我，看見未來的情景，是讓我能夠先知先覺。這並非沒有好處，因為當時刻來臨時，我不會怨天尤人，因為這是「宿命」，早已安排好的命運。你（蓮生活佛盧勝彥）就是來到娑婆世界承受這些命運的。

你是為了利益眾生而來，必須依靠自己的實修佛法，並將這些佛法廣傳天下。你是一位心靈的醫師，為病人開出藥方，但若病人不配合，不聽話，不去服藥，你也無能為力。然而，你必須發長遠心，時時鞭策自己躬身力行，努力實踐自己的理想。

我苦笑著問：「明明知道自己將來會被害，如此悲慘，為何還要繼續實踐呢？」

瑤池金母回答：「釋迦牟尼佛明知提婆達多這位弟子將來會害他，也仍然選擇去承受。為什麼呢？因為佛法中最重要的一個字就是『行』，即實踐，佛法就是在自己的行持上下功夫！」

「你這一生中多遭遇憂患，憂患越多，智慧與光明也就越多。等到憂患全無時，生命也接近結束，這是你此生的命運。如果想要趨吉避凶，必須修得最大的定力，關鍵在於煉心。在每一日每一刻、每一念甚至一剎那，你都要克制自己的心，一切外來的境界，都不會影響而動心了，而此時心中即達到湛然清淨無欲的境界，一切善念自會萌生，憂患亦如無憂。」

「呵！無事！無心！」

「正是。」

瑤池金母又說：「煉心的方法就是在憂患之中，應該更加精進行持，絕不可懈怠！」

我表示：「我會遭惡名流傳！」

瑤池金母回答：「當年釋迦牟尼佛也曾遭受惡名的流傳！」

我們每一個人都會一步步的老去，走向生命的盡頭。然而，世上有多少人能真正體會到生命的無常？有誰會常常把無常掛在心頭？

有多少人真正能「看破」，又有多少人能「放下」，有誰能早早為自己無可避免的生死問題認真努力、身體力行呢？

我不為金錢與生活而活，不為享受生活而活，我也不為名譽、飲食或房車而活。我只是為了「生命解脫」而活。

生死有命，無需掛慮。其實認真說起來，我這一世真正忙碌的，是努力修行覺悟，再努力去覺悟他人，這正是「自覺覺他」。

我在二十六歲便開始我的修行之路，這些年來，宗教界、文化界、媒體界對我的批評從未停止，甚至包括政治界、黑道等，無法一一估量。傳播媒體的報導從全世界各地不斷湧來……對於別人而言，這些可能是恐懼與畏懼的源泉，但對我來說，卻是無所謂的。

因為在這一世中，我心中只有一件事，那就是：「修行。」在這條修行路上，我經歷了許多困難：在處處碰壁中修行，在處處憂患中修行，在惡名流傳中修行。這一切都成為我修行的一部分，讓我在逆境中不斷成長與蛻變。

050善惡童子

《華嚴經》提到：「每個人出生後，都有兩位天人跟隨著，一位名叫同生，另一位名叫同名。這兩位天人能夠時刻見到被跟隨者的言行，而被天人跟隨的人卻無法看見他們。」

這就像是司過之神的說法：「人間的竊竊私語，在天聽起來，就像雷聲一樣響亮！如果人在暗室中做了虧心之事，絕對逃不過神明如雷電般銳利的眼睛。」

中國《詩經》也提到：「上帝日日夜夜都在鑑察著每一個人的身體、語言和心理所造的行為。」而「舉意司」這位神明則更為細緻，專門紀錄人的起心動念，善惡皆備。

最近我在禪定中遊歷到冥間，冥王和我談到了放生的事情。冥王說：「其實放生就是財佈施、法佈施和無畏佈施。」

「為什麼呢？」我問。

冥王解釋道：「花錢購買生物放生，救贖生命，確實是財佈施。然而在放生的同時，為所有生命皈依佛法僧，幫助生物念佛懺悔，那就是法佈施。更重要的是，透過放生讓生命逃避惡恐，還它們自由，這種精神便是無畏施。」

我不禁讚嘆：「在所有的罪業中，殺業最重；而在所有的功德中，放生是最首要的。」

冥王告訴我：「蓮生，你放生了一條很大很大的鮪魚！」

「真的嗎？」我反問。

冥王肯定地回答：「有。」

「什麼時候？在何地點？」我感到莫名其妙。

冥王告訴我：「在墨西哥的瓦都口。」

「啊！」我驚訝得張大了嘴，難以置信。原來事情是這樣的：

我和幾位真佛宗的同門一起去墨西哥旅行，我們參觀了兩個城市，一個是「瓦都口」，另一個是「波多亞媽塔」。瓦都口是一個偏僻的小海口。

那天，我們去小海口乘船，岸邊有漁人抓到一條非常大的鮪魚。漁人把魚尾綁住，懸掛著，魚尾在上，頭在下，魚仍然活著，還在扭動。很多人圍觀著這條魚。

「啊！魚在流淚！」有人驚叫道。

我真的看到魚的雙眼流出淚水。我心想要買下這條魚放生。墨西哥的漁人哈哈大笑，覺得我們很傻，漫天開價，交涉並不成功。

於是，我走到一旁，為鮪魚皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師。隨後我開始念「往生咒」，不停地念，一直念到我們的船來了，我才停止念誦。

這件事過後，我就忘記了。然而，冥王竟然提起了這件事。

冥王說：「蓮生，雖然你沒有真正買下鮪魚放生，但你的心已經放生了牠，這樣一來，法佈施和無畏佈施也都有了，因此在冥府也記錄了你的放生。」

「這樣也算放生嗎？」我驚訝地問。

「正是這樣！」冥王回答。

由此我明白到，善惡的開端在於一念。這個念頭一動，存有的慈悲之念就是善；一旦起了壞念，心中所存的危害之心便是惡。其實，所有的根源不過是一個念頭而已。

這真是一個重大的提醒！要小心自己內心的每一個念頭，若其中出現絲毫差錯，福禍的因果結果就會截然不同。

密宗又稱為「念力宗」，其宗旨恰恰在於此。

074除了夢之外

想到馬菁選女仙，卻因為在世時偷藏兩粒上供的仙桃而被貶，心中不禁感到一陣悚然。雖然她的過失似乎不大，但對於神仙來說，確實不應該有過失。如果有過失的神仙，還算是神仙嗎？

想到馬菁，不禁讓我回想起從前做的一個夢。

在夢中，我是一位旅者，爬山越嶺，走得又累又渴，汗流浹背。我的水壺已經空了，乾糧也吃光了。就在此時，我突然來到一片香瓜田，看到那些色澤黃艷、又大又圓的香瓜，水份十足，讓我垂涎欲滴。我忍不住摘下兩個大香瓜，擦了擦後，準備大口地享用。

然而，這時夢境驟然醒來，耳邊傳來佛菩薩的聲音：「非己之物，怎可偷吃？你考試沒有通過！」原來，佛菩薩在夢中對我進行考試，我在夢中犯了輕忽之罪，對夢境太輕視，未發現自己在夢中喪失了「義利」的警戒，這是不能被忽視的。夢中都會有過失，更何況在清醒的現實中呢？

另外，我又做了一個夢。夢見自己年輕瀟灑，英俊又大方。突然出現了一位美麗的女子，正是我高中時的女朋友，她不知怎地到了我的房間。我問她：「你怎麼來的？」

她回答：「想念你。」

我接著問：「你想要什麼？」

她說：「獻身於你。」

我驚訝地問：「你不是已經和別人結婚了嗎？」

她回答：「舊情綿綿。」

那位女朋友仍然美麗動人，誘人的目光、嬌小的嘴唇和苗條的身材，她開始脫去上衫，柔軟的肌膚和迷人的香氣讓我一陣恍惚。就在此時，我驀然醒來，才知道原來這只是一場春夢，春夢了無痕。

耳邊傳來佛菩薩的聲音：「你對夢中修行的認識不夠深入，才會在夢中與女人隨便苟合。這樣的人，考試是不及格的，需要更加努力！」

在末法時代，有億億人修行，但真正得道的卻是罕見的，這是因為外在世界的誘惑實在太多。末法時代的眾生根器愚劣，若依如來的願力，當下便能成佛成仙，了生脫死者，億萬人中找不到一個。

佛菩薩叮囑我要：不履邪徑，非義勿動。是道則進，非道則退。

許多善惡是非的判斷，往往是在緊要關頭進行的。這是重中之重，進退全在於當下的決定和平時的定力。關鍵在於要義理分明，採取斬釘截鐵的手段，不能有一絲猶豫不決的想法！在心靈上要光明正大，行為上要堂堂正正。無論是白天清醒的狀態，還是晚上沉睡中，都應該修出穩固的定力。如果在夢境之中，也是斷然守正不苟，那麼白日就不會有過失了。

我不禁想到，夢中的考試，實際上比馬菁被選為女仙還要艱難；想要成為神仙，四個字就是：「正大光明。」

098念佛法門最易，由念佛得一味

我最早學佛的時候，是到太虛紀念館，聽李炳南居士講解《阿彌陀經》及《大勢至菩薩念佛圓通章》。我之所以先接觸李居士，是因為我所在的測量單位在台中南門橋，從單位走到太虛紀念館只是幾步之遙。

後來，我皈依了印順導師，而這正是李炳南居士的引介。在台中佛教蓮社皈依時，印順導師為我取法名「慧彥」。與我一起皈依的，還有我的母親盧玉女及一位測量士兵黃春風。我早期修學李居士的念佛法門，每天的功課主要有以下幾項：

一、南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛。二、南無大慈大悲阿彌陀佛。三、南無阿彌陀佛。（百聲、千聲、萬聲）四、南無觀世音菩薩。五、南無大勢至菩薩。六、南無清淨大海眾菩薩。七、迴向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。八、禮拜而退。

這個念佛法門的功課，可以說是最簡單的。李炳南居士曾經提到，根據《大集經》：「末法時代，億億人修行，罕有人得道，唯依念佛，得度生死。」在末法時代，眾生根器愚劣，如果不依靠阿彌陀佛的大悲願力，想要當下成就了生脫死，億萬人中找不到一個。

善導大師也云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」這也表明在五濁惡世中，出離的方便法門就是南無阿彌陀佛的淨土法門。真正能聽得進去、信得深入「南無阿彌陀佛」這一句的人，實際上並不簡單，這是多年累積的善根福德因緣，才能在今生遇到並受持淨土法門，所能念佛的人都是有大福報的。

當時，我早已養成了念佛的習慣，念佛時要專一，不僅在做功課時念，日常生活中行住坐臥也都不離佛號，久而久之，甚至在做夢的時候也會念佛。

後來，在緣分的安排下，我遇到了密教師父如了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴和吐登達爾吉上師等，於是開始深入學習密教的密法。

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有人以為蓮生活佛盧勝彥大概已經捨棄了淨土法門，完全修習真佛密法，其實這是錯誤的！我修密法，但我仍然是透過密法來直通淨土的人。即便我修習密法，在日常生活中，行住坐臥時，我真的是不離一句佛號，甚至在飯後漫步、繞行寺廟時，心中也始終默念佛號。

密教重視觀想，請參見以下經文：

《觀無量壽經》曰：「名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想。」《安像三昧儀軌經》曰：「一心觀想如來一切圓滿之相。」《龍舒淨土文》曰：「齋戒潔已，德心淨慮，面西安坐，坐閉目默然，觀想阿彌陀佛真金色身。在西方七寶池中，大蓮華上坐……不得妄有他念，當令閉眼開眼悉皆見之，念念不忘，若如此久久，念心成熟，自然感應，見佛全身，此法為最上。」

幽溪大師曾云：「凡於行住坐臥時，則一心稱名。凡於趺坐蒲團時，則心心作觀。行倦則趺坐以觀佛，坐久則經行以稱名。」佛教經典也提到：「持名一法，下手易而成功高，用力少而得效速，持名固是正行，又必資以觀想，更見穩密。」

我說，我由觀想修淨土，平時持名念佛不斷。雖然我修密法，但念佛持咒觀想，淨念相繼不斷。我認為念佛法門是最易上手的。如果你覺得密教不易立壇，也不容易修持，那麼自己太忙了，也無妨，你可以從「淨土法門」先開始。

我自己是由淨土而進入密教，並且又由密教回到淨土！在這裡，我想告訴大家一個極大的秘密，就是：「我由念佛，念到與佛合為一體。」

我不妄語，我絕不騙人。在密教中，有一個非常重要的觀想，就是「入我我入」的觀想。這樣的觀想過程如下：

行者首先安心靜坐，屏除一切妄念，想出一個圓明的淨月，在對面的虛空中，圓滿且具足，色澤明朗，內外光潔。接著，想明月中心有本尊的種子字，例如阿彌陀佛的種子字是「咄唎」（咄唎是梵文）。

然後，種子字變化出莊嚴的阿彌陀佛。阿彌陀佛的眉心放出白光，光照行者的眉心; 阿彌陀佛的喉際放出紅光，光照行者的喉際; 阿彌陀佛的心輪放出藍光，光照行者的心輪。此時，行者的身、口、意都達到了清淨。

接著，行者將阿彌陀佛的形象由淨月移至自己的頭頂上安住，阿彌陀佛的身體變小，縮小至如一粒米般的光點。阿彌陀佛隨後由行者的頂竅進入中脈，坐於行者心中的八葉蓮花之上，然後阿彌陀佛的身軀漸漸變大，最終與行者一樣大小。

一剎之間，行者即是阿彌陀佛，阿彌陀佛亦是行者，無二無別。這個觀想就是「入我我入」的觀想之一。在進行這樣的觀想時，需要手結彌陀的印契，口誦阿彌陀佛的真言咒，這象徵著行者與阿彌陀佛完完全全地合為一體。

這是一個非常好的觀想。

然而，我真心告訴大家，我由念佛的修行，經歷到阿彌陀佛在大虛空中出現，他的頭頂著天，腳踏在大地，遍及三千大千世界，所有事物都分分明明。

有時候，阿彌陀佛的形象會變得和我一樣大小，忽而在我的面前，忽而在我身後，忽而跳入我的身中，忽而化為一體。在這樣的時候，我就是阿彌陀佛，念著阿彌陀佛，完完全全是自己在念自己。

我知道，我從始至終已作「入我我入觀」多年，也勤於念佛。現在我早已證得，只要一念佛，阿彌陀佛與我合為一體，根本無二無別。我笑，阿彌陀佛也笑；我哭，阿彌陀佛也哭。如今，阿彌陀佛早已與我天天相伴，天天共眠，朝朝共起，無分無別。這就是我的境界。

我當然知道，現在的肉身不久將會壞去，如同膏火相煎一般。生命中的日子，一天又一天地過去，直至我的壽命盡頭，也就是死期來臨。在這段期間，我不可造業，因為有了業障會受輪迴的苦報。

因此，我不貪求豪宅「彩虹山莊」，也不貪圖名車「賓特利」，更不貪慕真佛宗的名聲，無論雷藏寺的大小。我不貪財，因為我明白，人都會老去，我也不貪戀這色身。

我明白，未來會「一無所有」，在我臨命終時，地水火風四大分散之際，人人皆會「一無所有」。我不苟且度日，因為佛就在我的心中，心扉打開，佛就是我，我就是佛。

124向「大地」學習

我記得有一個法門叫做「心地法門」，有位師父這樣說：「心地法門就是提醒我們的心要學習大地的精神，永遠謙虛、永遠慚愧、永遠不居功、不求名、不求利。永遠無名低下，永遠老實平凡，永遠不受矚目，永遠默默承擔，永遠深深付出，這就是所謂的心地法門。」

我總是認為「大地」是忍辱波羅蜜的表徵。大地是忍辱第一，它最卑賤、最沉默，但同時又是腳踏實地而雄渾有力的。大地任風吹、任雨打、任日晒、任火烤，卻如如不動。它承受著萬物眾生的踩擠，默默地承擔一切。大地是萬物之母，孕育著所有生命，毫無自我，無私地付出。而人們對大地又回報了什麼？大地永遠謙卑低下，完全不求回報。

在我的一生中，我學習「大地」的精神，並告訴自己「無所謂」、「不理會」、「不要緊」和「忍辱」。曾經有人對我說：「蓮生活佛盧勝彥，你這一世遭受的苦難，一百個盧勝彥也不夠死！」

我反問道：「什麼意思？」

他回答說：「你遭受的侮辱，是最大的，是世界性的。這些侮辱如山之高、如海之深，任何人都會羞憤而死。而這麼多的侮辱，一波又一波，永無休止，你要是一百個盧勝彥，豈不是全都自殺了？」

我回答：「我所用的方法，就是無所謂、不理會、不要緊、忍辱。」

他說：「名譽是人的第二生命啊！」

我答道：「我沒有名譽，名譽去他的吧！」

「大地」要什麼名呢？「大地」要什麼譽呢？如果世人批判我是「宗教界的魔鬼」，指責我這一世是「大壞人」，稱呼盧勝彥為「妖魔鬼怪」，說我「妖言惑眾」……我呢？仍然是「無所謂」。

我知道，在人世間有一個宗派——「真佛宗」，它是一個實修度眾生成佛的大宗派，人人可以皈依，人人可以依法實修、證驗。然而，這個大宗派卻常常被世人輕蔑，遭受阻撓和批評，並被輕忽鄙視。

我明白「真佛宗」是完美的，是佛法中最殊勝的。它能讓人們免於戰爭的禍害，減少自然界的地水火風災難，並成就人世間健康、長壽、家庭和諧、富貴智慧等願望的圓滿。更能在修行上了脫自己的生死，達到一切智慧的正等正覺佛果。

我創立「真佛宗」——這是救急救命的大宗派，是拯救全人類生命及慧命的最佳宗派。真佛宗的功德至大，無法與其他小善相提並論。這是龍天護持，是諸佛歡喜，也是人間最大的福報。

換句話說，「真佛宗」是在今世及未來世中，真正能夠實地修行的宗派，擁有最大福德的信仰。

為個宗派，我個人的悲慘與不幸，真的算是小事；即便我孤獨而死、妻離子散、家破人亡，這些對我來說也都是小事。即使我遭受攻擊、毀謗、侮辱、指責、羞辱，甚至被人唾棄，這些仍然只是極小的事情，甚至無事可言。

我只期盼世人能成為明眼人！善知識不會自以為善；而非明眼的人則無法識別真善。千萬不要跟隨邪師，糊裡糊塗、渾渾噩噩地度過一生。修行人必須成為明眼人。

142度眾生的宿命論

我這一生創辦了「真佛宗」，致力於度眾生的工作，弘法與寫作皆是為了這個目的。每當看到弟子們從「真佛宗」走出去，我的內心總會感到無比的悲痛。這麼美好的宗派，這麼完整的「真佛密法」，為何不珍惜，任意拋棄呢？這是我一輩子的心血啊！

在內心的哀傷中，我常想：「唉！緣份不足吧！」一切皆是因緣，我心中稍顯舒暢，想一想，也就想開了。這麼好的佛法給人，若人家不要，那不是緣份又是什麼呢？

然而，我發現這三十多年來，境遇竟然沒有太大變化。三十年未竟全功，總是有一些人入了門又出了門，度十個人總會跑掉一個。這種困擾，充滿了喜與哀，似乎永遠都差不多，這好像根本就是宿命！

我說：「真佛密法是無價之寶！」「真佛密法可以修持成佛！」「真佛密法有大證驗！」「修持真佛密法才是人生真正的意義與價值！」「真佛密法使我得到無上的大樂光明及覺悟！」

可我心中卻感到掙扎，我開始懷疑自己究竟碰到什麼樣的弟子。弟子們似乎一直是原來的樣子，一切似乎沒有變化。我相信，弟子們如流水般，會流進，也會流出，這就是所謂的「遊宗」。在各個教派之間遊蕩，我相信「物以類聚」這句話。那些明顯胡說八道的宗派，竟也有人相信，這就是「氣味相投」，因緣使然，因此弟子們進入真佛宗，又離開，再進入，循環不斷。這樣的模式實在太無趣了！三十年如一日，令人感到煩悶！

我認真的思考過，三十年苦口婆心度眾生，也總算累積了一些「教訓」。我應謹慎收弟子，小心一點，避免重蹈覆轍。學習一次經驗，做得更好，讓弟子們真正得到法味，令他們的願望得以實現，從而對真佛宗感到滿足，真正受益，得佛法的相應，即身成佛！

我非常認真，千萬不要再犯錯，不可以太心軟，必須堅持自己的原則。我知道我在哪裡錯了，哪裡不夠謹慎。下一回再遇到類似情況，我就能避免。

可惜的是，我的心地太軟，這一點改不了。我總是對弟子們說好，對他們不忍心拒絕。每當弟子們跪下來一次又一次地要求時，我的心便失去平穩，甚至連原則都漸漸模糊了。

我覺得我這個師尊與弟子的互動，似乎是命中注定的，這應該是緣份。我遇到這樣的弟子，真的也是命運的安排，注定我會被欺騙、上當，甚至一次又一次地遭受出賣。

不論我遭受到多少苦頭，流過多少淚水，亦是重頭再來。對我來說，這些苦難算得上是少的，是小的。看看歷史上偉大的人物：

釋迦牟尼佛遇到了「提婆達多」，耶穌面對了「猶大」，穆罕默德遭遇了「麥加年」。

相比之下，我的境遇其實算是幸運的，弟子們還沒有將師尊我害死，這或許還保留著一點「良知良能」呢！

我終於明白了這種宿命，也漸漸習慣了這種情況，三十多年來，差不多都是這樣。今天我努力度化眾生，雖然左支右絀，走得不算順利，但又能如何呢？連教主都經歷這樣的磨難，我還能怎麼樣？

152寬大的仁心

一位謝姓女士來問我：「有一個人想重新回到真佛宗，您會接納他嗎？」我回答：「任何人想回到真佛宗，都是歡迎的。我從未忘記自己的誓願——不捨一個眾生。」

她接著說：「可是，這個人不一樣。」「怎麼不一樣？」我問。她解釋：「他離開真佛宗後，一念之差，開始到處毀謗師尊和真佛宗。人心變了，以前的好都成了壞，妄想和偏見全面爆發，所見所聞全都扭曲，一切是非顛倒。」

我依然說：「還是歡迎他回來，只要回來就好！」「可他還寫書罵您呢！」「不要緊！寫書罵我的人很多。」「他甚至利用媒體攻擊您！」「也不要緊！這一生，我遭受媒體批評的次數數不勝數。」我笑著說：「不是我麻木不仁，而是練就了銅皮鐵骨，早已百毒不侵。」

她追問：「他攻擊您十年，您不恨他嗎？」我答：「我對任何人、任何事都不存恨意。」「為什麼？」「因為修行人沒有恨的權利。修行人應該視眾生如己，不應該有任何恨意。」

她又問：「那您會責備他嗎？」我回答：「不會。我只會以正己化人。正人必先正己，自己行得正，自然能感化他人。」

謝女士深受感動，感慨道：「師尊真的有寬大的仁心！」我謙虛地說：「不是我仁心寬大，而是因為四無量心。眾生無邊誓願度，就算有人恨我、罵我、打我，甚至殺我，我仍然要尊敬他、恭敬他，並努力度化他。」

其實，我很清楚他離開真佛宗的真正原因。當時，我略微責備了他，而他對任何指責都無法接受。他是固執己見的人，不能容忍別人的教誨，還會與你爭辯曲直。當場責備他讓他難堪，反而摧毀了他的善念，這是現代修行人常見的毛病。有時，我勸化他時手段過於直接，缺乏善巧方便，這反而是我必須痛切戒絕的缺點。

他離開後，利用媒體攻擊真佛宗，甚至出版書籍攻訐。他逢人便述說我的不是，這一切持續了十年。面對他的行為，我只能修「忍辱波羅蜜」。

他曾對人說：「在過去世，我是盧勝彥的母親，所以這一世要好好修理他。」對此，我只能微笑承受。

如今，他終於表達了回到真佛宗的意願，這讓我十分高興，早已期待他的回歸。我心中想：凶狠的人常因無知而行惡，招來災禍，正因此更需要憐憫、勸導、感化他，使他改惡向善，轉禍為福。

凶狠的人也會有回頭的一天，只要回頭，就會迎來福報。我們應該為他讚嘆、鼓勵，幫助他積極修行，最終必有所成。一念良知未泯的人，總有救的。我對他沒有一絲恨意，心中只有慈悲。

這樣的人生才更完美！這樣的人生才更圓滿！

160名利海

我神遊幽冥世界，見到一名僧人，這僧人在陽間是一位鼎鼎大名的和尚，人稱僧王。見到他時，我嚇了一跳，忍不住問他：「你怎麼墮落到這裡來了？」

僧人看到是我，臉上露出羞愧之色，紅著臉回答：「業障深重。」

我又問：「你不是享有大名嗎？」他點頭：「不錯。」「你也得了大利吧？」他再次點頭：「不錯。我的寺廟財富不計其數。」

「那你怎麼會淪落至此？」僧人嘆道：「名利海中虛度了歲月，沒有真正修行。」

我驚訝地問：「你不是勸人做善事嗎？」僧人回答：「善事都是弟子們做的，而我自己卻沒有身體力行。」

聽罷，我愣住了，瞠目結舌，說不出話來。這名僧人在世時曾和幾位僧人一起造訪寒舍，我們有過三次緣分相見，如今見到他，卻不敢再稱他為高僧。這一幕讓我想起佛門中那個老掉牙的故事，人人皆知，卻很少有人真正體悟，更別說實踐了。

故事是這樣的：一位老僧帶著小沙彌在江邊高塔上，觀望來來往往的船隻。老僧問：「自古以來，船來船往，知有多少？」小沙彌答：「甚多！」老僧搖頭：「不多！」小沙彌不解，追問：「明明甚多，為什麼說不多？」老僧淡然一笑，回答：「不過是名和利罷了！」

這個故事揭示了我們每個人都是名利海上的生死凡夫，世間有多少人真正看破名利？又有多少人能真正放下？我們明知名利會誤人，卻依然沉溺其中，難以自拔。

芸芸眾生的根基太弱，定力不足，一遇名利便難以抗拒。一旦得名，便追求更大的名；一旦得利，便渴望更多的利。名利的誘惑無窮無盡，直至生命終結也不肯放手。正因如此，許多人被名利所迷惑，顛倒錯亂，忘卻了學佛修行的真正目標——了生脫死。

遍融大師曾說過一句看似平淡無奇的話：「人要守本份，不貪名求利，不攀緣，只要因果分明，一心修行。」這句話雖然簡單，卻蘊含深刻智慧。然而，世間能做到的人寥寥無幾。

有人說，名與利是學佛路上的兩把毒劍，無數英雄豪傑、才子高人，都因為沾染名利而中箭落馬，枉費一生的努力和心血，最終墮落輪迴，受苦受報。這些人在世間築起了最大的寺廟、創辦了最大的佛教大學、建立了最大的僧伽團體與慈善機構，甚至當上僧王、教宗……但最終卻忘了生死大事，把修行變成了追名逐利的手段和藉口。

見此情景，我猛然驚醒，決心放下一切，隱居閉關，獨自修行。世俗的掌聲和肯定在天界中一點分量也沒有，唯有真心修行才能超越名利，找到生命的真正價值。

178符術

隱居閉關期間，由於獨居生活，每週我會到菜市場買一次菜，不假手他人或弟子侍奉。

在菜市場，我注意到一位賣菜的老婦人，她咳嗽得厲害。第一次見到她時，她咳得滿臉通紅：「咳……咳……咳……。」

第二次見到她，是一星期後，她依然咳嗽不停。她無奈地嘆道：「唉！吃了藥，看了醫生也沒好！」

第三次見她時，她脖子上纏了一條毛巾，無奈地說：「可能是肺結核吧！肺部都震動了。」

到了第四次，她告訴我：「醫生說可能是敏感。」我問：「還沒好嗎？」她回：「好不了！」

我聽後沉默不語，心中卻泛起思緒：濟人之急、救人之危，乃為修行之本。當他人有急需時，我應伸出援手，解他人之困，救人於災厄，使其轉危為安，這既是功德，也是我的責任。這助人除厄，是我的功德：上可以資薦祖先。下可以福蔭兒孫。

然而，我又猶豫：在這天涯海角的孤島上，我不想過於顯露自己的異能。最終，我選擇轉身離去，繼續隱忍。但內心仍對老婦人的咳嗽感到難過。

我是擁有「萬法」之人，當年師父傳授符術，其中「尚」字符與「鬼」字符效力宏大，可濟世救人。我決定以符助人，但必須讓她不知情。

我開始畫符念咒：

• 先勾三點，象徵三陽開泰；

• 再書「金母敕令」；

• 唸：「鬼人咳立止，急急如律令，罡！」

• 最後畫上符膽，並以口呵「先天氣」，壓印符上下各一點。

• 奉請瑤池金母下降來佈光。

我看這位老婦人已經咳嗽幾個月了，始終沒有好，內心實在難過。我不用他人開口求我，他人也不知道我有什麼能力，但如果我能夠善用一符，予以解救，豈不是救人一難，要知道，我若不伸手救他，他不知道要咳嗽多久呢！

我要救他，但又要讓他不知道，於是，我先把符畫好，又把符燒成灰，放我身上。到了第五次菜市場，老婦人仍在咳嗽，情況看來更為嚴重。我假裝隨意走到她側面，手中抓了一點香灰，彈指間將香灰輕輕撒在她身上。這小動作毫不起眼，也不會引人懷疑。

買完菜後，我對她笑著說：「明天，你的咳嗽就會好了！」她滿臉懷疑地回答：「我看，不可能。」我堅定地說：「明天真的會好！」她搖頭苦笑：「我自己都不敢相信。」

據說第二天早晨，老婦人起床後，習慣性地準備大聲咳嗽，結果一聲也沒有，喉嚨內連一丁點痰都沒有了，整個人清爽無比。那一天，她完全沒有咳嗽，病竟莫名其妙地痊癒了。

當第六次我再去菜市場時，老婦人滿臉驚訝地問我：「你怎麼知道我的咳嗽，明天會好？」我笑著回應：「只是靈感而已。」她追問：「你會神術？聽說你會神術？」我淡然一笑：「不會，只是湊巧說中了！」

她呆呆地望著我，看著我轉身離去。

184山神的來訪

在隱居閉關期間，有一次禪定，卻感到靜寧之中多了一絲異樣。一股奇特的氣息漸漸靠近我，那是一股「地居神」的氣息，躁動不安，彷彿一隻猴子般東躲西竄，難以捕捉。

我定下心神，仔細觀察這奇異的訪客。這股氣息有著火光，如烈焰匯聚而成，觸之便燃，其威力絕非凡火可比。它還帶有厚重的地之力量，穩固堅實，彷彿土地般靜止不動，但內裡卻充滿躁動，散發著熱惱之氣，毫無清涼之感。

我觀察著這股氣息，逐漸看出端倪：

• 它具大威力，無量的力量不斷流轉；

• 它翻滾如蛇，靈活多變；

• 它如水銀墜地，無法穩定；

隨著觀察深入，這股怪異的氣息漸漸顯現出形態：他頭戴髻珠寶冠，五官凶猛罕見，口中露出一顆巨大的門牙，身後拖著一條長長的蛇尾，蛇尾末端如蠍尾般尖利。

這是什麼？我心中驚訝，這形象既像密教護法「拉呼拉」，又像「一髻佛母」、大蛇神或毒蠍神，但細看卻都不像。他雙目圓睜，神情急切，忽然喝叫：「救我，救我！」

我靜靜地看著他，沒有立刻回應。他再次大聲喝道：「救我，救我！」

我心中暗想：我如實修行，隱居閉關，一生心力皆在追求大自在、轉凡為聖。如今禪定之中，卻來了一個「無形」訪客，開口向我求救。然而，我只是一名隱居的閒漢，專心斬斷萬緣，如何隨意答應救他？

他見我未動，仍不放棄，急切地說：「蓮生，你有慈悲心，當救我出困！」

這一聲讓我心中一驚——他竟知我的法號！這表明我隱居閉關的名聲已漸漸傳開，就連無形的存在也知曉。

「你是誰？」我問他。

他沒有直接回答，只說：「你會知道我的。我會再次呼喚你，你一定要救我出困！」

說完，他的身影消失無蹤，只留下我一人默默沉思。

有一天，我路過一間燒陶器的店，剛靠近店門，就聽見有聲音在喊：「救救命，救救命！」，我愣住，站在原地，但聲音很快消失了。當我準備繼續走，那聲音又響起：「救救命啊，救救命啊！」

這次，我決定走進陶器店看看。

店內的售貨員迎上來，熱情地問：「買碟？買碗？買瓶？」我沉默不語，因為完全不知道要找的是什麼。我環顧四周，卻覺得店裡並沒有什麼吸引我的東西，於是轉身準備離開。

就在我走出門時，那聲音再次響起：「救救命啊，救救命啊！」

我回頭問售貨員：「你店裡有沒有一個東西，頭上有冠，尾巴像蛇的？」

售貨員一臉疑惑，搖頭道：「這是什麼玩意？」我接著說：「口中只有一顆大門牙。」售貨員驚訝地說：「那豈不是妖怪！」

這時，店主人從裡面走出來，聽到我提到「大門牙」，臉上露出訝異的神色。他告訴我，很多年前，他燒陶時曾仿照博物館的一尊「阿支山神」做了一個陶像，但因為燒製得不太好，就一直丟在儲藏室裡，從未拿出來。他描述道，那陶像確實有一顆大門牙、一髻冠，尾巴長得像蛇。

店主人開始講述「阿支山神」的歷史：

• 阿支山是當地人信奉的山神，因山是活火山，且為這裡最高的山，昔日村裡的老一輩人虔誠祭拜山神。

• 傳說阿支山神曾與鬼怪鬥法，結果牙齒幾乎被打光，只剩下一顆威力無窮的大門牙，這顆牙能「卡嚓，卡嚓」咬死鬼怪。

• 但隨著時間推移，年輕人早已不再相信阿支山神的存在，對山神的祭拜也逐漸被遺忘。

聽完，我不禁瞪大了眼睛，心中明白了：原來是這尊「阿支山神」困在儲藏室，向我求救！

我對店主人說：「我要買阿支山神。」店主人卻笑著說：「不用買，你要的話，送給你好了。」

我欣喜不已，連聲道謝：「謝謝！謝謝！」

店主人隨即從儲藏室拿出那尊陶像，約十三寸高，上面覆著厚厚的灰塵。我小心翼翼地用水清洗，再用布擦拭，果然，這正是我禪定中所見的形象！

店主人好奇地問我：「你怎麼知道我店裡有阿支山神？」我不敢直言，只淡淡地說：「我喜歡收藏一些奇奇怪怪的東西。」

店主人聽罷，頗為驚訝，隨後告訴我一件奇事：「今天清晨，我夢見一個奇怪的聲音告訴我，會有一個外地人來買阿支山神，並叮囑我不要賣給他，而是送給他。沒想到，夢竟然成真了！」

我笑著說：「你的夢，真準！」

店主人聽了，非常高興，我也帶著這尊陶像滿心歡喜地離開了店鋪。

我將阿支山神帶回隱居的地方，供奉起來。這位阿支山神果然不愧是有大神力的山神。一旦將他從陶像中解放出來，隨即出現了許多追隨他的靈，包括河神、樹神、石神以及一些鬼靈。最初，他的追隨者只有少數，後來卻愈來愈多，經常聚集在我隱居之處。

阿支山神是這些靈的領導者，他聽從我的教化。因此，這些「無形神鬼」常常成群結隊地來，有時甚至多達六、七十位。

我對這些「無形鬼神」進行開示：「不可殺生。學佛的人應該心懷大慈悲，殺生會斷絕大慈悲的種子，並製造出死亡時的恐懼、怨恨與憤怒之氣，這些怨氣對修行有極大的妨害。」

我繼續說：「學佛最主要的目的，是改變自身的習氣，特別是長期以來的壞習慣，這些壞習慣便是『貪、瞋、癡』三毒。不管是人，還是無形鬼神，都應該學會反省。每日夜都應檢視自己的行為，看是否犯了貪、瞋、癡，如此才能生出自知之明。」

我還向他們講解：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。」

我知道，這裡的鬼神性情頑野，喜歡「刮風」，飛沙走石，逞其本能。他們常以惡作劇令人生病，或製造障礙讓旅人發生意外。我告誡他們：「末法時代，惡業與惡緣如恒河沙數，這只會拖累自己，讓自己往下沉淪。不如靜下心來，專注於如法修行，比到處亂跑、隨意妄為更有意義。」

阿支山神的手下鬼神還算有善根，他們樂於聆聽我的開示。有時，夜晚來臨，他們會整齊地向我行三頂禮，然後一一禮貌地坐下來。阿支山神則會先向我報告他希望聆聽哪方面的法，我便因應他們的需求，多方講解佛法義理，盡量讓他們滿足。

剛開始，這些鬼神對我並不完全信服。他們只相信阿支山神，因為是阿支山神帶領他們來的。後來，他們試圖用風試探我，風刮到我面前時便無影無蹤；他們又用沙射向我，我則輕輕一躍升到半空。當我展現光明時，光中顯化出無數尊阿支山神，這一刻，所有的鬼神與阿支山神都深深信服了，從此心悅誠服！

如今，他們對我非常恭敬，樂於聆聽我的教法。他們來到我這裡時，行走的姿態優雅而安靜，不再製造任何噪音。他們已經學會了合掌恭敬，並在佛法中找到真正的方向。這一切，皆是因阿支山神與我之間的緣分所成就。

192觀照與反省

在禪定的精進中，我時常前往冥府說法。每次說法，我都強調「觀照」的重要性，特別是對治「貪瞋癡」的方法。修行人必須隨時隨地觀照自己的起心動念，這是修行的根本。

我告訴聽法的眾生，如果能將每個男人觀想成自己的父親，每個女人觀想成自己的母親，或者是兄弟姐妹或子女來對待，時時懷有關懷之心，這樣修行才不至於犯下大錯。

然而，在一次說法時，我注意到一名男子離席。他的舉動引起了我的關注，於是我特意去拜訪他。那人是曾鐘，我早期的一位弟子。我問他：「你是否不喜歡師父的說法？」

曾鐘反問道：「那麼，我算不算是你的父親、兄弟，或者是你的子女呢？」

他的話讓我愣住。是啊，如果我真的將他視作父親、兄弟或子女，我應該時常掛念他，無時不刻關懷他的境況。然而，事實上，我已經有二十年沒有想起過他，甚至不知他已經過世。

曾鐘淡淡地說：「你所說的法，僅僅是理論而已。事實上，你自己並沒有做到。」

我深感慚愧，只能低聲說：「慚愧！」

他接著說：「現在你的弟子這麼多，你又如何把他們都當成自己的父母、兄弟姐妹、子女？」

我再次回答：「慚愧！我應該深刻反省！」

曾鐘又提到：「你曾答應送我一份禮物。」

「什麼禮物？」我疑惑地問。

「其實不是禮物，是你曾說要傳授一個大法給我，結果你自己忘了。」

我一時語塞，說不出話來。

曾鐘繼續道：「你到冥府說法，大家都去聽，我也去了。但我心中有怨，你的話我無法感受到，所以我離開了。」

他解釋說，盧師尊曾答應傳授他一個大法，卻未兌現；又說要將弟子視如父母、兄弟姐妹或子女，結果也沒有做到。因此，他心中不滿，當場離席。

我向他解釋說：「師父仍然時時關懷弟子，雖然弟子眾多，難免有親疏之別，二十年未見，有些承諾也會忘記。人與人之間的緣分，有深有淺，但作為修行人，我始終恪守本分，表面冷，內心熱，修行從未懈怠。度化眾生是我的使命，我不貪婪，不瞋怒，也不愚癡。我時時觀照，時時反省。」

曾鐘問我：「你是否真的把我當作父母、兄弟或子女？」

「當然。」

「那你會傳我大法嗎？」

「現在就傳授！」

於是，我當場傳授了大法給他。這位弟子在冥府重新皈依於我，一切從頭開始。

這件事給了我深刻的警示。我內心深深要反省了，人生的境遇皆因緣和合，無常而非永恆。然而，在這有限的時光裡，無論遇合如何，都應該腳踏實地，確實做到：

待人以誠，信義為本，盡量做到圓滿。時時觀照，時時反省。

218羅剎鬼國中的色劫

我出神來到羅剎鬼國，發現一個令人震驚的事實：這個鬼國裡充滿了因犯色戒而墮落的鬼魂。看到這樣的情景，我內心大駭，感到無比震撼。

記得有一次，有位年輕人來向我請教問題。他滿臉困惑地說：「我平時讀書很認真，考試成績也不算差，但每次遇到正式的大考，比如考大學、考高考時，總是出問題。」

我問：「出什麼問題？」

他回答：「每次考試前幾天就會生病，不是得大感冒、全身無力，就是發高燒。高考時甚至得了十二指腸潰瘍和胃出血，這樣的情況根本無法應考！」

聽後，我焚香祈求靈示，神明顯示出原因是「犯色戒」。

我將神明的指示告訴他，直言他每次考試失敗、生病的原因，就是犯了色戒。

年輕人聽後笑了起來，說：「我一生至今還未與女子交往過，也沒有要好的女朋友，怎麼可能犯色戒？」

我追問：「真的一個都沒有？一次都沒有？」

他肯定地回答：「當然沒有。」

「那你還是處男？」

他點點頭：「是的，我是處男。」

聽到這裡，我愣住了，急忙再次焚香請示。這時，神明給我顯現了一個景象，我看到一個人在觀看影片，眼睛都熬紅了。

我立刻明白，對他說：「你是不是經常看A片？」

年輕人聞言臉色大變，感到無比慚愧，低頭說：「是的，從少年時期就開始看，甚至還收集了各國的色情影片。我的書房，一半是書籍，另一半全是A片。」

聽後，我也不禁嚇呆了。

「現在怎麼辦？」

我告訴他：「一把火，把所有的A片都燒了！」

後來，他回去按照我的建議，把自己收藏的所有色情影片付之一炬。據說，這位年輕人後來成功成為了一名律師，改變了人生的方向。

這件事讓我深感色慾的影響之深。我個人認為，看A片雖然已經不好，但相比現代一些年輕人而言，或許還不算最壞的。現在的年輕人，有人生活淫亂，有人嗑藥，有人參與性派對、雜交，還以為這是新潮的生活方式。難怪羅剎鬼國裡，因犯色戒墮落的鬼魂愈來愈多，整個國度幾乎成了「羅剎色鬼國」。

色慾，源於人心中的欲念，是最容易犯的罪業。相比殺生、偷盜、妄語、飲酒，色慾更加隱密且潛伏，難以察覺。一旦色慾萌發，往往會導致敗德，甚至引發災禍。

古語有云：「萬惡淫為首。」這句話正是說，色慾不僅是罪業的開端，還會引發其他罪行。因色而殺人、因色而犯罪的事例數不勝數，其牽連之廣、影響之深，遠非文字能完全表述。

孔夫子早已看破色慾的本質，說過一句話：「食、色性也。」因為人對美色的渴望，常在眼睛接觸到的一瞬間就被勾住，心生動念，念頭纏繞不休，難以自拔。

見他色美，起心私之，男人變得淫奔，女人變得淫蕩，男歡女愛，甚至欲仙欲死。人們早已深陷這種隱微而深邃的罪業陷阱之中，難以自拔。

因此，一個有德行的人，應當在起心動念的瞬間，立刻斬斷。絕不容許絲毫猶疑，否則一念之差，就可能導致天翻地覆，回頭已然困難重重。色慾，是修行路上最嚴酷的考驗之一。只有時時觀照，時時反省，才能不被這深藏心中的罪業所吞噬。要立定腳跟，要看破一切，要斬釘截鐵。否則，慾念一起，不僅帶來人禍，還可能引發天災，死後更會墮入羅剎鬼國，無盡輪迴，苦矣，苦矣！

在羅剎鬼國中，有一類犯色戒的人最難出離，那就是書寫、印製誨淫書籍，以及製作色情影片的人。這種人死後必定墮入羅剎鬼國，因為他們嚴重污染了人心，敗壞了世人的心術。他們的罪業不僅影響自己，還影響無數觀看、閱讀之人。只有當他們所書寫、印製的淫書或影片完全消失滅盡時，他們才能從羅剎鬼國中脫離，轉生到其他地方。

在讀到一本養生書時，我發現了一首偈，頗有智慧：

上士異床。中士異被。服藥百顆。不如獨睡。

這偈語告訴我們，即便是正常的夫婦生活，也應該節制慾望。夫婦在一起不算邪淫，屬於正淫，但仍需注意節欲。人的元精散布於三焦，滋潤百脈，一旦慾火動，就會使精氣從命門中洩出，消耗生命的根本。正如一棵大樹，再粗壯也經不起頻繁的砍伐，終有倒下的一天。精足則神氣生，精喪則英氣消。孔夫子曾說：「少年血氣未定，戒之在色。」釋迦牟尼佛亦教導：「淫慾是眾苦的根本，障道的根本，殺害的根本，憂愁的根本。」

黃庭經指出：「急守精室毋妄泄，閉而保之可長活。」達摩祖師則直言：「尿屎渠，濃血聚，算來有甚風流趣。」呂洞賓告誡：「休誇少年趁風流，強走輪迴販骨頭。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。」而陰律警示：「勸君莫借風流債，借得快來還得快。家中自有代還人，你要賴時他不賴。」

釋迦牟尼佛教導修行人修習「不淨觀」與「白骨觀」，在《四十二章經》中說：「見到老年的女性，就當成自己的母親；見到年長的女性，就當成姐姐；見到比自己年輕的女性，就當成妹妹；見到年幼的女孩，就當成女兒。」這種觀想能幫助修行人摒除色慾，心生清淨。

我自己修密教的「無漏法」，確實有大證驗。在修行中，我運用「寶瓶氣」提昇明點，利用「拙火」將明點溶化，滋潤全身百脈。修煉中，我能：提升明點飛須彌山；將明點「日月朝天」；壓喉結、舌抵上顎；行氣至上，腹貼背；提肛，收縮四洲。

我修行密教的「無漏法」，確確實實有大成就，確確實實證明無漏，一點一滴也不泄漏的。對於修行人而言，如果不修密教的無漏法，實在是極大的遺憾。因為一旦慾念起，即便是修行人，也會墮入慾望的深淵，成為所謂的「尿床僧」。

因此，色慾是一個極為隱密且難以控制的考驗，但只要能立定腳跟，斬斷念頭，勤修無漏法，就能真正超越慾望，走向解脫之道。