第140册「神秘的幻象」

蓮生活佛文集第140册「神秘的幻象」精選分享．二０００年九月于美國真佛密苑

002天上樂曲

一個人在修習密法的過程中，當達到一定的境界，確實會有「真實見」與「真實聞」的體驗。我曾在中秋節的夜晚，月亮皎潔，地面銀光瀉滿，看到一位美如天仙的「妙音佛母」。她五官完美無瑕，佩戴珠寶，懷抱琵琶，種種妙德莊嚴，使人一見便心生喜悅。

妙音佛母坐在一輪皎潔的月輪之中，彈奏著天上的樂曲。那樂曲曲折迴環，音律承接流轉，婉轉動人，難以用語言形容。當我聽到這樂曲時，身心立刻感到輕快舒適，自然而然地融入禪定的境界。分別執著意識，如冰自消，自生現觀智慧無邊無際。

她的歌聲中有這樣的內容：

有緣密行者，慧力廣無邊，禪功非等閒，攝我辯才天。境界已實現，本尊也親見，速速行教化，讚汝大覺仙。

我心領神會，明白這位妙音佛母源自《金光明最勝王經》《大隨求經》及《大日經》。她被稱為「辯才天女」、「美音天女」、「妙音天女」，我則習慣稱她為「妙音佛母」。

「妙音佛母」的本誓，在最勝王經大辯才天女品中記載：「釋尊道場，集大眾，聽聞最勝王經時，此天女，起立于大眾中，白佛言，世尊，若有法師說此經者，當盡我智慧，具足莊嚴言說之辯才，若彼法師，于此經典文字句義等，有所忘失，使之記憶開悟，又與陀羅尼，總持無礙。對無量有情，聞此經典，皆得不可思議之福智、辯才、無盡大慧、善解眾論諸技術，能出生死，速赴無上菩提。」

自從聽了妙音佛母的讚歌後，我經常聽到天上的樂曲。其中最常響起的，竟然是「嗩吶」的聲音。嗩吶音高低曲折，聲韻迴轉，讓我心生神往。

有一次，我在家中密壇禪定，又聽見天上傳來美妙的讚歌和各種樂曲，隨之霞光彩虹佈滿天空，花雨紛飛，許多空行天女絡繹不絕地行繞轉禮。這樣的景象持續了數日，令我十分驚異。

於是，我誠懇地詢問其中一位天女：「為何會有此現象？」

天女回答：「常意法師將歸天。」

我追問：「何時？」

天女答：「十五日後。」

得知消息，我驚訝不已。雖然常意法師並非我的皈依師或師父，但他曾指導過我一首讚偈，並教了一些課誦。他為人隨和，不言人是非，做事負責，言語不多。

我立即前往慈航寺尋找常意法師。那天寺中舉行法會，群眾雲集。法師站在大雄寶殿的台階迎接我。他是當日的維那，唱誦的聲音宏亮動人，現場的眾人都讚嘆他的唱誦極為美妙。

常意法師面色紅潤，身材挺拔，看上去非常健康。我趁著休息時間，與他聊了幾句。

「法師近安！」「一切很好，托你的福。」他微笑答道。「法師最近可曾有何夢兆？」他笑了笑，回應：「沒有特別的夢，也沒有留意。我心坦蕩，不去記這些。」我點點頭。

常意法師接著問：「蓮生，我知道你神異非凡，平時也忙，今天怎麼有時間特意來訪我？」我欲言又止，最後才說：「這……」話到嘴邊，卻難以啟齒。

我正色問道：「你信我嗎？」「信。」他毫不猶豫地回答：「你的神異，眾人皆知，且屢驗屢靈。我知道你並非追名逐利之人，從未以此謀取名聞利養。更何況，我也明白你有修有證，並非矇騙之輩。即便他人不信，我卻信你。」

他的回答令我非常感動，於是將近日禪定中的所見所聞，毫不隱瞞地告訴了他。他靜靜地聽，始終未發一語，面色平靜，沒有任何表情的變化。

我說：「在密教中，凡遭逢死厄，應依勝樂金剛的教法，趕快施食、修護輪、誦長壽佛咒、修披甲護身，並請息災白諸尊，披戴六莊嚴自在天幔，進行護摩火供。」

他依然沉默。我接著說：「我這裡有長壽咒，這是無上法，亦是最勝行。只需持誦此咒，便能消災解厄，滅除死苦諸災難。」

聽罷，他微微一笑，說道：「感謝你的好意。學佛的人都知道，生死不可思議，無常迅速，這是我們時常講的道理。世間眾生，有生必有死，生死之中，眾人多未得真覺，常處夢幻之中，雖生如死，實無甚意義。」

他停頓片刻，又說：「我看生死之事，非二實一。我是動法性山，入生死海的人，常行『生死即涅槃』，雖處諸欲中，實無絲毫染著。」

我驚訝地問：「你真的這樣看待生死？」「是的。一切自然罷了。」他平靜地回答：「死並不可懼，真正值得懼怕的，是顛倒妄想。」

「佩服！」我由衷地感嘆道。他笑著說：「你見到霞光彩虹、花雨紛飛，空行天女接引，那是因我將往空行佛國。既是如此，還有什麼可懼怕的呢？」「說的也是。」我深深拜服，向他合掌拜別。

他拱手回禮，目送我離去。

十五日後，我果然見到空行天女隨同一頂妙不可言的轎子前來。這轎子以無上摩尼寶石、金剛妙石精雕細琢，宛如彩虹般綺麗，各色奇珍交織成燦爛的光明奇焰。寶蓋幢幡隨行，奇花灑落，天樂自然鳴奏，旋繞不絕。轎子冉冉上升，我內心感嘆：常意法師終於圓寂。

我立刻趕往慈航寺，寺中正在舉行法事，搭起了布棚。我心中不免淒楚，步向前去，忽然看見布棚裡走出一個高大的身影。

我定睛一看，不由得大驚失色，那不是常意法師嗎？

我驚呼：「啊！」他轉過頭來，看見了我，大步走向我。

在那一刻，我陷入了極大的矛盾之中。我確信自己所見所聞，認定常意法師會在十五日內歸西，並且這個訊息已經親口告訴了他。我曾親眼見到神轎降臨與上昇，聽到天樂自然鳴奏，這一切都是真實的。然而，眼前的事實卻令人無法置信：站在我面前的，竟是一位活生生的常意法師。

我當然不希望常意法師圓寂，但若他仍健在，豈不是說我的真實見聞出了問題？難道我是在妄語？此刻，我既無法感到欣喜，也難掩內心的困惑與羞愧。我甚至開始懷疑自己，感到無地自容。

「你沒事吧？」我厚著臉皮試探地問。

「尚可。」常意法師淡然回答。

「是我錯了。」我低聲道，滿心愧疚。

「你並沒有錯。」常意法師溫和地說。

我詫異地看著他。他指了指布棚內正在舉行的超度法事，示意我過去看看。我走近布棚，此時課誦已經結束，人群散去。走到供桌前，我看到黃白菊花襯著一張遺像，供桌上擺滿了「花、香、燈、茶、果」，還有西方三聖像和法器。

「看看這位法師是誰？」常意法師在身後提醒我。

我抬頭一看，遺像上寫著「常益法師」四個大字。

「啊！是常益法師，不是常意法師！這……這……竟然是同音的名字！」我驚呼。

「正是如此。」常意法師點點頭。

隨後，他拉著我回到他的禪房，一邊走一邊說：「你所見所聞並沒有錯。你聽到天上的樂曲、空行天女的告白，見到神轎的降臨與上昇，這一切都是真實的。」

他接著說：「你的見地是真實的。」

我無語，心中仍感到內疚，畢竟將「常益」誤認為「常意」，這實在是一個不小的失誤。然而，常意法師胸襟寬廣，毫不介意，笑著說：「這樣的事情並不罕見。我們寺裡有果隆法師，也有果龍法師，兩人的名字僅一字之差，常有人搞錯，鬧出笑話，哈哈！」

進入他的禪房後，我發現房間窗明几淨，擺設簡單樸素，大約五坪大小。右牆上掛著幾個斗大的毛筆字：心行滅，言語斷，同真際，等法性。

「這幾個字出自《瓔珞經》《維摩經》和《仁王經》。」我指著字說。

「蓮生，你果然過目不忘。」常意法師讚許道。

我笑了笑：「剛好讀過。」

接著，他正色地對我說：「今天約你來禪房，其實是有一件事相求。」

「請說無妨。」我答道。

「我聽人說，你的境界妙不可言。今天，常益法師圓寂，有諸天女接引。他現在的去處如何？不知你能否告訴我？」他問。

我點頭答應：「稍等片刻，我靜下心來再回覆你。」

我凝神於天心，感覺光流由基點向上升起，進入微妙的法界。這過程非常短暫，因為我的專注力已達到精煉的程度。如果有明眼人觀察，定能看見一道如月華的光芒直射雲霄。那是靈妙的力量，如閃電般迅捷，與全知全能的佛性融合，進入一種超意識的極境。

我看到中央有一位大隨求明妃，她正是大日如來的佛母，四頭八臂，周圍環繞著無數空行母。而常益法師，已化生成為「隨求天子」。

我出定後告訴常意法師：「常益法師已往生至大隨求佛母的淨土，化生成隨求天子。」

「啊！」常意法師驚嘆，隨即從書桌的抽屜裡拿出幾本經書遞給我，正是《隨求即得大自在陀羅尼神咒經》《普遍光明燄鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》和《大隨求咒經》。我翻閱了幾頁，卻發現自己仍然不明白其中的深意。

常意法師感慨地說：「蓮生，你果然說對了！這些書正是常益法師留下的。他雖是顯教的出家人，但暗中修持密教法門，尤其是大隨求真言與大隨求佛母法。如今他圓寂，自然能上昇到大隨求佛母的佛國。」

說到這裡，常意法師顯得十分激動：「我也要修大隨求佛母法！」

我對他說道：「曾有一破戒比丘，身患重病，恰遇一位瑜伽行者。行者將《大隨求陀羅尼經》書寫下來，繫於病僧頭上。這破戒比丘去世後，雖墮入地獄，但因隨求陀羅尼經的功德，頭上放光，連周遭眾生也因此免受地獄之苦。不久，他便轉生天界，成為『隨求天子』。」

常意法師聞言，神情嚴肅地說：「我願修持。」

他進一步請求道：「請為我灌頂！顯教與密教皆為佛法，修顯修密全憑因緣。如今我有幸遇見蓮生，又得接觸大隨求佛母法，且一一應證真實無誤。若今生不修，還要等到何時！」

說完，常意法師真誠地向我磕頭求法。我見狀，急忙扶起他，並答應了他的請求。

於是，我為他灌頂大隨求佛母法。

灌頂儀式結束後，常意法師感嘆道：「這一切發生得太不可思議了！」

018孝感動天

年輕時，我讀過《二十四孝》的故事，每一個故事都讓我深受感動。我明白，「孝道」是中華民族文化的核心，更是人類最自然的善行。因為「孝」能引導人達到「至善」的境地，如同《禮記》中所說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這種心境，其實就是佛教中菩薩的境界。

孝道的精神體現在「善養父母」之中，正如俗語所言：「百善孝為先。」我尤為喜愛《二十四孝》中一些經典的故事，例如：「彩衣娛親的老萊子」、「扇蓆溫被的黃香」、「以身恣蚊的吳猛」、「臥冰求鯉的王祥」、「護母懼雷的王裒」、「扮鹿取乳的郯子」和「刻木念親的丁蘭」等。

其中，我尤其敬佩「親滌溺器的黃庭堅」。黃庭堅是宋朝著名的大文學家，字山谷，又號山谷道人，他的詩詞和書法才華橫溢，流傳至今。他在宋哲宗元祐年間官至太史，是一位高官，平日工作十分繁忙。然而，無論多忙，他都堅持每天早晚到母親房中請安，並親自處理母親的生活瑣事。

即使是母親使用的馬桶，黃庭堅也親自傾倒並清洗。有人不解地問：「你身為高官，為什麼不請僕人來照顧母親？」甚至有人批評：「當了大官，親自倒馬桶，有失身份！」然而，黃庭堅堅定地回答：「我自幼服侍母親，母親早已習慣我的照料，這樣她才會感到快樂。我雖然當了大官，但無論身份多高，始終是母親的兒子，照顧母親、清洗馬桶，是我作為兒子的責任。」

讀到這裡，我心中充滿敬意，深受觸動。《二十四孝》中，每位孝子的孝行方式雖然各有不同，但目的都在於弘揚孝順的美德。可以說，孝是一顆最自然、最柔軟的心，是人性中最動人的情感。

有一天晚上，我做了一個奇怪的夢——

夢中出現了一位衣著簡樸的年輕人，他在一座廟裡偷取了別人祭拜用的米糕。年輕人回家後，把米糕加熱端給年老的母親吃。母親疑惑地問他：「我們家這麼窮，哪來的米糕？」年輕人答：「先借錢買來的。」「借錢？怎麼還？」他說：「我一定努力工作，將來還給他們！」

母親聽了稍稍安心，說：「你也吃一點吧！」

年輕人卻笑著說：「媽媽最喜歡吃米糕，只要看媽媽吃得高興，我就開心了！」自己則只吃番薯充饑。

夢中的情景漸漸清晰，我看到這位年輕人是一個真正的孝子。他為母親清洗便桶，為她按摩，餵她吃飯。當母親生病時，他整夜守在床邊，連眼睛都不曾合上。他背著母親四處尋醫，工作非常努力，無論多麼粗重的活，他都毫不推辭。

接著，我在夢中看到，在這位孝子的背後站立著一位神祇。我仔細端詳，竟然是梓潼帝君（文昌帝君）。文昌帝君是許多讀書人供奉的神明，據說供奉他可以增長智慧，助人高中狀元，考試榜上有名。

夢境繼續，我看到梓潼帝君的廟宇，建得非常輝煌，莊嚴而宏偉。

這個夢異常奇妙，我醒來後記得一清二楚。大約三天後，在接待問事的群眾時，一位年輕人走到我面前，輪到他時，我一抬頭，竟然怔住了——這位年輕人，正是夢中的孝子！

我故意問他：「你是不是偷了廟裡的米糕？」

年輕人低下頭，不敢回話。

「有沒有？」我追問。

他輕聲答道：「有……」

「怎麼能在神廟裡偷東西吃？」

孝子回答：「我每次都事先稟告神明，然後占杯，占杯的結果都是聖杯，神明答應我拿，我才拿的。」

聽到這裡，我忍不住笑了，孝子也跟著笑了。

我試問：「米糕都不是你自己吃的？」「是的。您怎麼知道？」孝子驚訝地問。「誰吃了？」「我媽媽。」

我點點頭，感慨道：「難怪神明這麼疼你，原來你是孝子。神明不但答應你，還保護你。你將來必成大器。」

孝子卻謙虛地說：「沒有小偷成大器的。」我笑道：「你不是說將來會還嗎？」「是的。」「那這就不是偷，而是借。」我同情地問：「將來你準備怎麼還？」孝子目光堅定地說：「我看那廟已經破舊，而且太小。將來我有辦法的時候，一定會給神廟翻修，重塑神像。」

「有志氣！是哪座廟？」「文昌廟。」「梓潼帝君？」我問。「正是。」

在問事的過程中，我指點孝子，趁著年輕，還有機會，應該繼續讀書，好好發展自己。孝子點頭答應，他表示自己會半工半讀，一邊養家，一邊學習。他養豬賺了一些錢，為了維持生計，也為了支撐學業。

就在我為孝子問事時，梓潼帝君的身影出現在孝子身後，向我擠眉弄眼，顯然對孝子十分高興。因為孝子原本已經打算放棄學業，改為種野菜、養豬過活，但他的高中成績名列前茅，若不繼續升學，實在可惜。學校的老師和鄰里鄉親都希望孝子能夠繼續讀書，為地方爭光。

然而，孝子仍在猶豫，於是來向我請教。我堅定地建議他讀書，他才下定決心繼續求學。

在那一刻，我清楚地看到梓潼帝君賜給孝子一個法旨——「梓潼令」。有了這法旨的人，考試必定榜上有名，甚至能成為狀元。

果然，孝子參加考試，竟然考中了狀元。據說考試時有一道難題，他本來完全不會，但正在苦思時，耳邊突然傳來兩個關鍵字。他依據這兩個字連綴成文，覺得恰到好處，交卷後更是滿分通過。回頭望去，卻發現四周空無一人，這正是「梓潼令」的神奇之處！

後來，孝子考取了司法官，進入司法界服務，最終升至庭長。他履行承諾，號召捐款，把原本破舊的文昌廟改建成了金碧輝煌的大廟，並增加了前院和後院。不僅如此，他將後院改建為圖書館，收藏大量名著藏書，成為讀書人學習的場所。同時，後院還被設為老人休閒的地方，讓更多人受益。他認為這樣做更有意義，不僅供奉神明，也回饋社會。

在「梓潼帝君」廟落成的那一天，庭長在典禮上公開分享了當年偷米糕的故事。聽者無不動容，紛紛讚嘆他的孝心與誠意。這位庭長有一天來向我請教佛教的「八正道」。

我告訴他：「八正道」包括：

• 正見：正確的見解，是明瞭苦、集、滅、道四諦之理。

• 正思惟：正確的思惟，以四諦法為基礎進行思考。

• 正語：正確的言語，遠離妄語、惡口、兩舌、綺語等過患。

• 正業：正當的行為，不以殺生、偷盜、邪淫為業。

• 正命：正當的生活方式，隨順正法而生活，遠離邪命。

• 正精進：正確的努力，以真實智慧修習覺悟的真理。

• 正念：正確的憶念，以真實智慧來憶念正道，遠離邪惡之念。

• 正定：正確的禪定力量，依真實智慧修習清淨定力。

「以上是八正道的內容。」

接著，我補充道：「在八正道中，『正語』、『正業』、『正命』屬於戒學；『正念』、『正定』屬於定學；『正見』、『正思惟』、『正精進』屬於慧學。」庭長聽完，感慨地告訴我：「司法界黑暗，我心怏怏不安。每讀一份案件，衣服都像浸透了水一般。」

他又說：「十餘年來，我在法界中奔波，宛如做了一場夢。如今才明白，富貴之場不過是地獄境界。我現在最擔心的是，多審一案，就多造一孽。」

我聽後默然無語，感受到他的深深困惑與掙扎。

庭長抬頭問我：「那麼，我該怎麼辦？」

我凝視著他，答道：「汝有佛骨！」

庭長聽罷，神色一振，堅定地說：「予志決矣！」

不久之後，庭長毅然辭去官職，選擇出家學佛，開始了修行之路。

046重生

有一位真佛宗弟子，名叫郭達。雖然他皈依了真佛宗，但僅僅是結緣皈依，並未真正修法。郭達心中一直有件放不下的事情：他的女兒已經三十歲，尚未出嫁。這件事成了他的心結，他認為，只有把女兒順利嫁出去，才算完成了一件人生大事，否則將成為他一生的遺憾。

其實郭達當初皈依真佛宗，也是因為請示女兒的婚姻問題，才隨眾人一起接受灌頂。然而，有一天，他在睡夢中，忽然看到兩名鬼吏前來抓他。他只感覺身體一輕，魂魄已經離開軀殼，跟著鬼吏出了家門，向未知的方向走去。

郭達被鬼吏牽著走，雙腳似乎不用著地。途中，他偶爾見到一些行人，但不久便被帶到了一座城邑。進城後，他意外地遇見了自己的大哥郭況。郭況一見到他，驚訝地問：「你來了？」

郭達茫然不解，問：「我怎麼會到這裡？這是哪裡？」

郭況回答：「你已經死了！這裡是冥城。」

「我死了？我不信！」郭達驚叫道。

「是真的，我也是亡者。」郭況說道。

郭達愣了一會兒，忽然想到大哥確實是三年前過世的。如今在冥城遇到他，難道自己真的死了？

郭況告訴他：「你會去見冥王，由冥王判定你的去處。」

郭達立刻大叫：「不行！我不能死！我女兒還沒嫁人！」

郭況笑了：「生死之事豈能由你掌控？來不及了，來不及了！」

隨後，郭達被兩名鬼吏帶去見冥王。冥王查閱了郭達的善惡因果，發現他性格耿直，心無曲折，既非大善，也非大惡。於是冥王下令：「帶他去轉世。」

郭達大喊：「不！我不能轉世！我還要還陽！」

冥王疑惑地問：「為何要還陽？」

郭達回答：「因為我女兒未嫁，心願未了。我得了結這樁心事，才能安心。」

冥王聽後大笑：「這愚人！生死之事豈能由你決定？」隨後，他命鬼吏將郭達押去轉世。

郭達一路掙扎，大聲喊著：「我要還陽，還陽去嫁女兒！」鬼吏不理會，只是將他帶到一個村莊門前，趁他不備，把他推入門內。郭達猛然驚醒，卻發現自己已轉世成為一名嬰兒。他心中憤怒悲痛，認為自己還未完成嫁女的責任，這樣轉世實在太不負責任了！

那家人試著餵他吃奶，但郭達緊閉嘴巴，拒絕進食。最終，他活活餓死了。

嬰兒死後，郭達的魂魄又被兩名鬼吏帶走。鬼吏一邊執行命令，一邊罵道：「這郭達太過執著嫁女，一次次折騰，連累我們跑來跑去！」

郭達說：「不必送我，我自己要還陽！」

兩名鬼吏面面相覷，無奈只得再次將他帶到冥王面前。這一次，冥王已經面露怒色，直接命令打郭達五十大板。

郭達喊道：「小人何罪？」

冥王哼了一聲，反問：「還陽究竟為了什麼？」

郭達答道：「女兒未嫁，寸心不死！」

冥王無奈，陷入沉思。他翻閱郭達的因果冊子，發現了一條被忽略的小記錄：郭達曾接受過密教灌頂。冥王眼前一亮，問他：「你受過灌頂，會修密法嗎？」

郭達老實回答：「不會。」

「那你會持咒嗎？」

「不會。」

冥王皺起眉，又問：「什麼都不會，為什麼受密教灌頂？」

郭達回答：「隨緣，結緣。」

冥王感到意外，問他：「灌頂的過程中，你記得他們唸什麼嗎？」

郭達回憶了一會兒，回答：「灌頂時，活佛開示說，要將如來的種子植入弟子的心田，使之成長發芽、開花結果。並教導我們觀想活佛化為光融入自己，同時心念專注於活佛上師，最後還要迴向功德。」

冥王追問：「當時持了什麼咒？」

郭達念道：「嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。」

這咒一唸，即是：

福深德厚植心田。

永憶無期芽始生。

回自一念思想起。

這一分正是佛恩。

這咒一唸，即是：

緣起開法界。

只在一念間。

領悟大菩提。

剎那自圓成。

在城邑的西方，升起了一片紅雲，毫無障礙地放射出耀眼的光明。在這光明之中，顯現出彩虹光化身的無比妙相，那正是蓮花童子。

這位從西方現身的蓮花童子，剎那間顯化，展現了不可思議的自在。祂是無境無影的，手撫如過空光，卻圓滿具足一切大不可思議的妙相。祂的身相本然清淨、明朗，從心輪和眉心輪漩出金剛霓虹，宛然明空遍照，光芒如魚躍空，直照郭達弟子的身上。

蓮花童子開口說道：「任何具信的弟子，只要持念一句咒語，我自然會現身於其前，給予加持和救度。不要讓妄念滋生，最重要的是心中保持專一的一念。我會時時在你的頂上，在你的身邊，垂加護佑。只要具足信念，精進修持。」

冥王見狀，恭敬合掌，問：「菩薩何來？」蓮花童子答：「從一咒生，法爾現成。」冥王又問：「這郭達是您弟子嗎？」「正是為他而來。」蓮花童子回答。

隨後，蓮花童子從法衣中取出一條紅色的姻緣線，交給郭達，並囑咐說：「這是紅色的姻緣線，回去後將它繫在你女兒的右手腕上，你的心願就會圓滿達成。一切意樂受用皆得滿足，現起莊嚴喜樂，從此再無煩惱。現在，你可以還陽了，無盡的福德即將來臨。」

蓮花童子又叮囑郭達：「你要繼續持誦上師心咒，觀想自己與上師合一融入，直到徹底證悟密教法門。」

郭達點頭應允。

蓮花童子輕輕吹了一口氣，郭達的身子便浮起，離開了冥王殿，穿越城邑。剎那間，他醒了過來，發現自己躺在醫院裡，已經昏迷四天。

郭達清醒後，對昏迷中的經歷記得一清二楚。他急於出院，迫不及待地下床時，因跛了一下險些摔倒，但幸好行動無礙。他的第一個念頭，就是尋找我。

第一次來我寒舍時，我剛好出遠門。出門前，我特別交代家人：「如果有一位郭達先生來訪，記得把這條加持過的紅線交給他，囑咐他繫在女兒的右手腕上，姻緣必成。」

當郭達找到寒舍，家人得知他的身份後，便依我的吩咐，把紅線交給他。郭達接過紅線後，忽然失聲痛哭，家人被他的反應弄得不知所措。

郭達邊哭邊說：「昏迷中，蓮花童子在冥王殿將紅線交給我。如今來訪蓮生活佛，雖未見到師尊，卻從師尊家人手中接過同樣的紅線，這種相應實在令人感動莫名。我深信這紅線必有奇效。」

郭達回到家，將紅線繫在女兒的右手腕上。奇蹟很快發生——

僅過幾天，媒人打來電話，提起一件事。半年前，一位男士曾與郭達的女兒相親，郭達女兒對他印象很好，但對方遲遲未表態。原來，那位男士曾相親兩次，因兩人條件旗鼓相當，難以抉擇，便一直拖延。然而，近日他夢見過世的祖父託夢，指明要他娶一位姓郭的女子。於是，男士主動提出訂婚事宜。

最終，郭達的女兒如願嫁給這位男士。從繫上紅線到結婚，不過三個月時間。郭達為此欣喜若狂。

再次來見我時，郭達感慨地說：「上師心咒，大有效應！」

我微笑點頭：「嗯。」

郭達又說：「蓮花童子無處不現身！」

我再次點頭：「嗯。」

他忽然追問：「師尊，是不是您下冥王殿救了我？」

我誠實回答：「不是。」

郭達不解：「如果不是您，您怎麼知道要給我紅線？」

我沉默了一會兒，最後才解釋道：

「出遠門那天早晨，我靜坐休憩，心靈完全平靜。就在那剎那，我彷彿遠離了眼前這個生死衰亡的世界，進入了一個更高的層次。在那裡，有聲音反覆對我說：

『記住，記住，一條加持過的紅線，賜給郭達先生，讓他的女兒姻緣得驗。』

這句話重複了三遍。當我回到這個世界時，明白這條紅線一定具有特殊的涵義。

郭達聽後，驚訝地說：「是天音轉達？」

我點頭：「是的。」

他又問：「那冥王殿中的蓮花童子呢？」

我答：「是法身。」

他追問：「法身是什麼？」

「法身是遍滿法界，無處不現身的真實體。」

從那以後，郭達開始修學四加行法，並受了菩薩戒。我指導他修持「俱生契合導引」，踏上了修行的正途。

078憤怒的父魂

孟宜的父親過世後，請我幫忙尋找風水寶地安葬。我採用「運天星度五行」的地理之法：

• 山剋穴者人多發福。穴剋山者其家少祿。穴來剋水財源積聚。水來剋穴必遭其毒。

經過勘察，我為孟宜的父親選了一塊「出賢人」的地理，其特徵為：

人秀山麗峰圓尖，準星來下穴中天，太乙神龍左右排，此地必定生凌煙。

（凌煙閣是天下賢雄的紀念館，也即是大名鼎鼎的登錄凌煙閣）

然而，事情卻沒有按照預期順利進行。孟宜的幾位弟弟另請了一位名氣很大的堪輿師來看風水。這位堪輿師收費極高，聲名在外，但聽說是我盧勝彥點的地，他立刻不屑地哼了一聲，說：

「盧勝彥學的堪輿，已經是老掉牙的舊法，早就被新的淘汰了。他只是在混口飯吃罷了。如果他真有本事，為什麼收費這麼隨意？像我這樣收費昂貴，是因為我的地理大有應驗！如果相信他的那一套，簡直是愚癡！」

孟宜的弟弟們聽了這話，紛紛點頭稱是。於是這位堪輿師為孟宜的父親另選了一塊名為「烘爐穴」的地，據說是速發福的風水寶地。

這位堪輿師還特意來查看我選的地。他看了一眼，竟說：「你們孟家跟盧勝彥有世仇嗎？」

孟宜的弟弟們愣住，回答：「沒有。」

「那麼誰與盧勝彥相熟？」

「只有孟宜，他是盧師父的弟子。」

堪輿師大叫：「那一定是孟宜得罪了他的師父！」

孟宜的弟弟們不解：「沒聽說過。」

堪輿師冷笑道：「或許是暗中得罪了也說不定。不然，怎麼會選這麼一塊破爛的地理？」

「怎麼破爛？」弟弟們追問。

堪輿師繼續強調：「這是孤寡之地，會出孤兒寡婦！你們看，這是龍虎逼壓之局，穴中無餘氣，幽深如坐井中，玄武吞吐不可葬，又是寡婦獨坐空房，前方的池塘洩氣不聚，這可是天下最爛的地！」

他的話嚇得孟宜的弟弟們大驚失色。

然而，孟宜本人是我的弟子，他了解我的為人，也明白師父不會害他。孟宜知道，我收費隨意，是祖師爺的明訓，我濟貧救困，並且我的風水堪輿往往有大效驗。但孟宜的弟弟們與我不熟，對我的學識沒有信心，反而更信這位名氣大的堪輿師。

雙方爭執不下，場面愈發僵持。

這種「風水」雙方爭執不下的事，古來有之。因為堪輿的流派甚多，每一流派的均說自己是第一，堪輿師亦有優劣，劣的亦常常犯錯，甚至點的風水失當，害人家破人亡，亦有這樣的時師。

我想不出有何理由來解釋我卜葬的地，更何況孟宜的弟弟們，先入為主，堅持己見。

我對孟宜說：「我退出。」

孟宜卻不肯，堅持信任我的選擇。

我勸孟宜：「家和萬事興，和為貴。這位堪輿師選的地，雖非大富大貴之地，但也無大傷。就依他們的意思吧。」

孟宜聽了，低頭不語，雖然不情願，但最終同意了弟弟們的選擇。

我心裡明白，自己所學的堪輿之術，是了鳴和尚所授的《地靈九星大法全書》。我所選的地理明明是：「艮龍入首坐乾甲乙壬子癸山巽砂水」

依楊公地理歌訣所言：辛水最秀司文章，狀元魁首姓名揚。巽龍少年登科甲，翰林學士邀龍先。更有如花女子貌。家多金帛珠萃香。卯艮亥山見此地。砂水透迎入明堂。亞榜明經人人羨。陰龍陰水適相當。

而那位堪輿師所選的「烘爐穴」，雖無大害，但卻帶有「離鄉水」之象：水路返俱牽又牽，離壬來去是天邊。龍虎尾長遷別處，樹頭向外永無旋。

我對「堪輿術」有自己的見解，而那位名堪輿家也有他的見解。這當中，各有不同的角度和方法，如何是真知真見，是人們追求風水堪輿終極目的的一部分。

風水堪輿的目標雖已確立，但所有的流派需要經過一番淬鍊與砥礪，才能擺脫目前的生澀與謬誤階段。古代風水先賢、大師們，不論基於陰陽觀察，還是對大地的直覺，都不經意地透露出風水學的發展方向與行為特點。

我認為，新的風水堪輿也應遵循這樣的模式，而非因生活環境與文明水平的變化，就妄下批評或根本上的誤解。風水雖有多種面貌，卻應不偏不倚，回歸根本。有人說，若請來四位風水師：第一位說東，第二位說西，第三位說南，第四位說北，結果當事人基於「安全理由」，誰的說法也不信，乾脆自己看，自己覺得舒服就好，省得傷了腦筋。這雖然是一個笑話，但實際上也反映了風水中的混亂情況。

孟宜在為父親辦喪事時，面臨著類似的困境。他父親生前無宗教信仰，因此喪禮安排讓家人們爭執不休。孟宜主張請佛教出家人來主持，但葬儀社卻找來道士「獅公」。孟宜的弟弟認為道士更熱鬧，而孟宜堅持出家人更莊嚴，雙方因此爭吵不斷。

這時，孟宜的一位妹妹提出另一個建議，認為應該把父親送到教堂舉行基督教儀式，講「上帝榮召」，這樣才能上天堂。全家爭論不休，吵得不可開交。最後，「獅公」因已收取訂金而勝出，儀式由他主持。更有趣的是，「獅公」竟然打電話給佛寺出家人，警告他們不要「搶地盤」，否則後果自負。

這場喪事場面熱鬧非凡，人來人往，車水馬龍。我所做的，只是為孟宜的父親誦讀《阿彌陀經》並持念「往生咒」。

然而，真正不可思議的事發生在出殯當天。工人準備抬棺木，卻無論如何都抬不起來。增派人手後，仍然動不了分毫。眾人驚訝不已。

「獅公」滿腹狐疑，說：「這不可能！」他試圖作法，口中念念有詞：「勿念兒孫，勿念福壽，操鞭逐出，速赴冥落。」說完，他還用鞭子抽打棺木。然而，棺木依然紋絲不動，場面頓時陷入死寂。

這時，隨「獅公」作雜事的一名男子突然翻起白眼，全身顫抖。有人驚呼：「鬼神附身了！」男子站到棺木前，大聲喊道：「孟宜……大家全都過來，我有話要說！」

這名男子竟然逐一說出孟家親戚的姓名，舉止、聲音都與孟宜的父親十分相似。尤其是坐下時翹腿、大拇指上下抖動的動作，更是和孟宜的父親如出一轍。

家人和親戚圍了上來，婦女甚至跪地哭喊：「爸！有什麼交代？」

附身的男子說：「你們聽不聽我的話？」「聽！」眾人異口同聲。「我今天不走，是因為我的房子還沒蓋好！」家人說：「爸，房子早就蓋好了，就等入葬。」「不，那棟房子我不喜歡！」

全家面面相覷，不知所措。附身的男子繼續說：「你們用全國最有名的堪輿師選的地，建得又大又氣派，但那地理不好！」

家人問：「怎麼不好？」男子生氣地說：「你們這些無知之徒，孟宜原先請的那位姓盧的師父點的地，理氣極佳，才是好得不能再好的房子！你們卻讓我住進平庸之地，真是令人扼腕！」

孟宜的弟弟問：「怎麼不早說？」男子答：「當時沒有人可以附身，我怎麼說？」

孟宜的弟弟仍心存疑問，試探道：「你見到二哥了嗎？」男子說：「孟狄？他正在冥府行醫。」

這話讓眾人驚駭，因為孟狄是孟宜的大弟弟，醫學院剛畢業就因車禍身亡。

孟宜的弟弟再問：「孟狄如何死的？」

男子繼續說：「你明知故問，是考我嗎？孟狄當然是車禍死的，對方賠了二百萬，你拿這錢去做生意，全都虧光了，還有臉問我！凡事應讓一讓你大哥，他是好人，什麼都讓你得了！」

這番話讓孟宜的弟弟羞愧難當，因為這些事情是家庭的秘密，外人根本無從得知。這證實了附身的靈魂，確實是孟宜的父親無疑。

有家人問：「爸！你還有什麼交代？」

附身的男子回答：「我要換房子。」

「這個當然，我們會迅速辦妥！」家人應聲道。

「請盧大師幫我誦《阿彌陀經》和往生咒，他的經咒很有力量！」

「我已請獅公誦經了。」

「他？」男子冷哼一聲，欲言又止，隨即語重心長地說：「我叫你們請誰誦經，你們就請誰，知道嗎？」

「知道了！」眾人連忙應和。

隨後，男子摒退圍觀的閒雜人等，開始交代家務事。他最後對孟宜的兄弟們說：「在我的房間裡，我睡的那張床是雙層的夾板。將上層活動的木栓拔掉，就能打開夾板。裡面藏著我多年積攢的私房錢！」

「啊！」孟宜的兄弟們驚訝地張大了嘴巴。

附身的男子呵呵笑道：「你們果然不知道！這是我用舊式方法藏的錢。」

他繼續說：「銀行裡的錢你們都清楚，唯有這筆藏在夾層的錢，只有我自己知道。現在，這筆錢你們兄弟平分吧！」

「是。」兄弟們點頭答應。

最後，附身的男子語重心長地說：「現在，我該走了，一切就按我的吩咐去做！」

說完，他的身體開始劇烈顫抖，接著暈倒在地。經過一番噴水施法後，男子醒了過來，但問起剛才的事，他卻一無所知。

此事讓孟宜全家人下定決心，立即通知我，當天抬棺上山，葬在我所卜的風水寶地。至於建風水佳城之事，則計劃在葬後再進行。這次抬棺木的工人只有六人，一抬就輕鬆舉起，完全沒有先前那樣沉重。

孟宜特別請我繼續為他父親超度，誦《阿彌陀經》和往生咒。

過後，孟宜私下告訴我：「我們按照父親的囑咐，打開了床的夾層，果然找到了一百二十萬現金！大家的眼睛都看花了，這靈魂附身竟然是真的！」

眾兄弟感慨萬分，說如果不是這次靈魂附身，這筆百二十萬現金恐怕會永遠埋藏在夾層中。

老爸的遺物處理完後，珍貴的東西留下來作紀念，大家平分。而老爸睡了多年的床，因為禁忌，決定送到垃圾場處理。一切都妥善安排，剩餘的百二十萬被用作喪禮和墓地佳城的費用，剩下的則捐給慈善機構，作為父親的佈施行善。

佳城建好後，他們再次請我立碑、定方向並進行灑淨儀式。就在我立碑的那一刻，虛空中突然顯現一道美麗的彩虹，剎那間光彩奪目。更令人驚奇的是，空中還傳來清晰的誦經聲，叮叮噹噹的聲音非常悅耳，孟宜兄弟們都聽見了。

立碑當天，墓地周圍種下的花草竟然同時開花，花葉呈現五彩繽紛的色彩，景象美不勝收，真的令人驚嘆。

目睹此景，孟宜兄弟們紛紛跪地叩頭，向我請求原諒。我笑著說：「沒什麼，這不過是巧合罷了。」

立碑的當晚，他們兄弟們都夢見父親，夢中父親說一切都很好，他非常開心。他們看到父親站在彩虹之上，周圍環繞著仙人，正冉冉上升，神態無比自在，令人安心。

126足痛傳奇

楊有，年約四十，長期患有足痛症，經過多次就醫卻始終未能痊癒。他的痛楚非常奇異，每天約有一小時，疼痛發作時，彷彿刀割般劇烈，猶如殺豬般的慘叫，無法忍受，痛得令人心碎。

醫師檢查後都覺得奇怪，楊有的足部表面一切正常，經過X光檢查也未發現骨折或骨刺，更非關節炎、神經痛，足部肌肉、筋腱均無發炎或腫脹，甚至沒有任何異常。經過多番治療，楊有仍無起色，醫師也都搖頭無奈。

先後求診西醫與中醫，西醫檢查了足部各項情況，開了許多藥物，卻依然無效；中醫則用針灸、推拿、指壓、整脊等方法，也未見效。有人認為可能是風濕神經痛，遂試用漢方，方劑中包含了各種草藥，然而楊有服後依然無效。

就在此時，楊有遇到了一位異人，這位異人以「文王卦」著稱，所言所占，過往事宜竟然事事應驗，讓楊有深信不疑。這位異人為楊有排了一卦，並給了他一帖秘方：桂枝三錢、牛七三錢、金錢薄荷二錢、丁豎杇二錢、豬腳一隻，(燉半酒水服用)，告訴楊有這帖藥方專治足痛，效果極佳。然而，楊有服用後，依然未見痊癒。

異人深感奇怪，再次用「文王卦」為楊有卜卦，結果卦象顯示「無解」，令楊有痛哭不已。異人也感到莫名其妙，最後告訴楊有：「有句話說，病人應該先找醫生，醫生無效後再找赤腳仙（土方），即便這也無效，最後可以求符仔仙（神方）。不知你是否信得過符仔仙？」

楊有答道：「我願一試。」

異人繼續說：「我為你推舉一位符仔高手，此人名叫盧勝彥，他的符仔能治天下所有難治的病，連醫生都束手無策的症狀，在他手下常能起死回生。你的病症，只有他能治。」

「真的？」

「是真實不虛。他學有尚字符及鬼字符。」

楊有聽後心生希望，便來找我。我聽完楊有的病歷後，也深感這病情十分怪異，於是讓他抬起腿來查看，足部外觀完全正常，並未見任何異常。我輕輕地對他的足部吹了一口氣，這氣不同凡響，是「天醫吹煞真氣」，這種氣由服食「天醫吹煞符」的人所擁有，是三昧真氣，經過吹氣治病，理論上可使病痛痊癒。

然而，當我施氣時，卻發現氣流似乎被某種力量擋住，無法順利到達他的足部，反而回流到我自己身上。我愣住了，心中感到一股莫名的震驚。

隨即對楊有說：「奇哉！怪哉！我暫時無法用符治療你的足痛。」

楊有疑惑地問：「為什麼？」

我答道：「目前我尚未明白原因。你先留下姓名、八字、住址，下次來時，我再試試。」

楊有急切地要求：「那你先給我符。」

我微笑著回答：「符目前無效。」

楊有不解，語帶激動：「你是符仔仙，怎麼能說符無效？」

我淡然一笑：「醫生治病也不能保證百分之一百，符仔仙同樣無法做到百分之百。你先回去，不要著急，下次一定給你符仔。」

楊有痛苦萬分，哀求道：「我實在忍受不了這痛！」

我心中一痛，答道：「我知道，我會儘快處理！」

楊有無奈地回去了。

那晚，屋外的雨水輕柔地灑下，窗玻璃上落下滴滴答答的水珠。外面道路寂靜無人，只有樹木在雨中搖晃，這一切令我心情格外平靜。我拿著楊有的資料，口中默念咒語，穿著黑色海青坐在密壇前，雖然內心安寧，但仍在全力思考如何解決楊有的急切病情。

在沉靜的冥想中，我心中浮現出一個念頭：

「我是聖者，卻在拯救世人的欲望，解決眾生的苦惱，我才有精神喜悅。不要以為欲望不妙，因為肉體乃是聖潔的宮殿。無論身處何地，我都甘之如飴。」

這句話是我以前的師父所教，當我在壇城前思考這句話時，總覺得非常有意思。我的身體，實際上就是欲望與心靈的綜合體，是「超我」的寄居處。

有時，我會進行神祕冥想，藉由冥想將「超我」引出來，帶領我進入更清明、寧靜的境界。這個境界或許是恍恍惚惚的，或許是無邊無際的，或許是似真似幻的，也有可能是心中的雜念完全被滌除的狀態。有時，我根本不需要冥想，因為作為一位高人，我能迅速「出竅」，也能迅速「靈視」。

一剎那——我已經來到陰間，眼前出現了冥王，他正命令一名鬼卒將一個人綁在鐵床上。鬼卒用滾燙的油澆在那人的足部。那人痛得大叫饒命，劇痛讓他無法忍受。我仔細一看，那人竟然是楊有！我嚇了一跳，立刻問冥王：「此人何罪？」冥王回答：「這位罪人名叫楊有，曾經皈依並且禮拜一位師父學佛，師父對他很好，傳授了許多祕密修法，並且提拔他成為佛教會的理事。後來他因受到了其他教派的誘惑，改信了其他教派。那些教派對他的師父百般攻訐，他不僅附合，還在一次爭辯中，用玻璃杯打傷了自己皈依師父的臉。」

「哇！」我驚訝地說。

冥王語重心長地說：「一日為師，終身為父。」

冥王嚴厲地說：「就算只傳授一句話或一言，這也是師父的教導。」他接著說：「當今世人心思易變，容易自命不凡，皈依師父之後，卻反過來詆毀師父，專門揭發師父的短處。這樣的人怎能談忠誠，更遑論敬師報恩？這種人簡直是無情無義，談不上修行，甚至連豬狗都不如！」。我聽後，沉默無言。冥王突然大喝：「蓮生，還想為楊有解困嗎？」我愣住了，泪水奪眶而出，內心充滿慚愧。冥王繼續說道：「現今之人，拜師學藝，等技藝成就，甚至超越師父時，便轉過頭來嘲笑、侮辱師父，甚至殺害自己的師父，將師父推向火坑。他們自以為是，認為自己代表正義，師父則是邪惡的，所謂的大義滅師。殊不知，飲水思源，師恩如海，一言得益便是師的教誨，一句指引也能是師的傳授。我冥王以沸油灌楊有足，特此警戒天下所有不敬師者。」

我聽了，無話可說。我記得曾讀過西藏「熱羅活佛」的傳記。一次，熱羅活佛帶著弟子經過一片草原，看到一位牧羊人趕著一群羊，其中有一隻羊最為可憐，牠被所有羊排斥在外，因為牠的皮膚腫潰，發出惡臭，且一隻腳跛腳，腳趾也已脫落，痛苦不堪。弟子們見了，心生不忍，便問熱羅活佛：「這隻羊有何因緣？」熱羅活佛答道：「欺師滅祖之罪！」他接著說：「這隻羊的前世，皈依過一位平庸的喇嘛為師，後來又改皈依了另一位喇嘛。從此以後，牠便開始譏笑自己曾經皈依的那位師父，並且每天冷嘲熱諷，自己的住處與那位平庸喇嘛的住所相連，中間只有一道隔板。平庸的喇嘛從不言語，也不介意。」「後來，這位學佛者認為自己的本領已經超越了那位平庸的喇嘛，便驅逐師父，當師父不從時，便持刀伏在門外等著，最後將師父殺害，師父的手應聲而落，血濺塵土。這位平庸的喇嘛心生恐懼，於是遠離了他。」「惡行者死後，便墮入地獄，這隻羊正是如此！」熱羅活佛告誡弟子們，西藏俗語云：「若你皈依了一位師父，師父傳授給你一言半句，而你不恭敬師父，便犯了三昧耶戒。這樣的話，將來你會轉世為狗一百次。」熱羅活佛的弟子們聽後，都深深感到警惕。我知道這個故事，也聽了冥王的教誨，內心更加感觸深刻。當楊有來求符的時候，我誠懇地對他說：「我無法救你。」「為什麼？」他問。「你辱師、謗師、傷師、欺師滅祖，這些罪過無可救藥。」我告訴他冥王的話。「這位師父平凡、無能、邪惡，我是仗義執言。」他辯解。「你想一想，你的師父對你如何？」我問。楊有沉思片刻，回答說：「他對我還不錯，並無不良對待。」我說：「這就是了，問題出在哪裡，是他負你，還是你負他？你只是聽信外頭的謠言，不查明真相，就隨他人攻擊自己的師父，這樣犯下了欺師滅祖的三昧耶戒。如今業障纏身，誰能救你？」楊有沉默了很久，最後低聲說：「我誠負義！我誠負義！」「你知道自己的錯嗎？」我問。「知道。」他回答。「那你做了些什麼？自己說說。」我問。「我譭謗師父，譭謗佛法，譭謗僧人，我出佛身血，我毀壞佛塔佛像，我破壞戒律，我欺騙眾生，污褻佛像，我譭廟破齋，妄言惡口等等一切惡業重罪，貪、瞋、癡，全部都犯了。」「你願意懺悔嗎？」「願意。」他回答。「如果你真誠懺悔，我才能救你！」我說。「你會唸懺悔文嗎？」「會。」他回答。原來楊有真是佛弟子，會唸懺悔文。於是，我傳授他「八大滅罪法」：一、依讀誦甚深經典力。二、依持誦密咒力。三、依觀佛菩薩形像力。四、依禮拜供養造塔像及施捨等力。五、依稱讚佛菩薩功德名號力。六、真空信解力。七、精嚴學修戒定慧力。八、依止上師三寶力。其中八項，我特別教他，真空信解力，

我說：「真空信解即真空化無，一切作惡之人，十種八禁，如出佛身血，割佛心胸，壞佛法藏，如用真空化無，即成神通，不相妨礙，佛性之上，有何業性。譬如明月，有霧雲月光不現，霧雲之上，無現與不現，眾生業障，亦復如是，在真空之下，見性成佛也。」我傳授他三十五佛的最後一佛，此佛名：

「南摩應正等覺寶蓮華善住覺山自在王如來。」

誦時觀想：

佛在北方。

佛身黃色。

雙手托妙高山。

(此佛一出現，能消除過去世中一切謗師、辱師、殺師及破三昧耶誓句的一切業。

這是密教的大秘密法。我加持他三十五佛。

我傳授完畢，叫楊有回去好好參練，自然足痛去除。

大約過了多年，我回國弘法，偶然打開電視，看見一位出家法師正在講法。這位法師講到：「三十五佛，悉皆三十二相，八十種好，光明為體，身生光蘊，穿著出家衣，金剛跏趺坐，坐於日月蓮花寶獅座上，各有侍者侍立左右，主尊眷屬，額喉心王處各有三字莊嚴。這三十五佛是懺悔本尊。」我再仔細一看，這位法師正是楊有。我問他人，他們答道：「這是xx法師，現在在電視上講法，最具盛名，說法一流，許多人皈依於他的名下，法會上人山人海，度人無數。很多人說，看見他坐於法座上，光明瑩澈，心生歡喜，便全都皈依了。」他們問我：「xx法師是成就者嗎？」我答：「若依三十五佛修懺悔，無不成就。」周圍的人告訴我：「這位法師說法非常好，我們大家都喜歡聽他講法。」「目前國內，他最具盛名，無人能出其左右。」「他是成就者。」有一天，我在鳳山體育館弘法，正在休息室休息，靜心不作他想。突然，一個身影闖入我的腦海，竟是楊有。我不禁啞然失笑，怎麼會突然想到他？此時，有人通知我，xx法師來訪。當xx法師見到我時，立刻叩頭禮拜，周圍的人皆震驚異常。我與xx法師對視，會心一笑。

144塚中人語

對於「風水」的事，今之世人有信有不信。如果討論起來，必然會引起一番爭辯。「風水」在中國有著深厚的歷史淵源，當然也出現了不少被稱為「專家」的人物。在這些聲名顯赫的人物中，都有著作留下，分析各種「風水」事物，並且總結出一套「基本」的定律。不相信「墳墓」風水的人常會說：「幾把祖先的骨頭，人已死了，如何會影響後代子孫。」意思是說，死者已無影響力。

然而，我個人認為——舉我們每一個人的「住家」為例，我們都能體會到，住家有長度、寬度、厚度，甚至有高度和周遭的環境。可以這樣說，我們每個人的生理和心理確實會受到住家環境的影響。換句話說，萬物皆在生滅變化，活著的人也確實會在潛移默化中受到居家環境的影響。這就是所謂的「陽宅」風水。再談「陰宅」風水，這與靈魂有關。靈魂是肉眼無法看見的，如果大家堅持「眼見為實」，那麼「墳墓」風水似乎就無法再討論了。然而，事實是，「眼見為實」並不總是正確的。像紅外線、紫外線、各種磁場、吸力等，都不是肉眼可見的，但它們依然存在。這些東西我們無法直接看見，但並不代表它們不存在。「靈魂」也可以視為一種「力」。假設靈魂也是一種「力」，那麼有時候，狗可能會感知到靈魂的「力」，當它們察覺到這種力量時，便會大吼大叫。人類無法看見，但狗卻能察覺。我們不能否認，狗是無緣無故地大吼大叫。在我看來，我們活著的人，應該注重居家環境的陽宅風水。同樣，對於已故的人，我們也不應該馬虎，至少應該給予他們一個好的陰宅埋葬環境，這樣彼此才會和諧。雖然他們已無實體，但靈魂之力依然存在。在這裡談論陽宅和陰宅風水，並非強調大家要相信這些，而是要說明，風水學確實有其理論依據和實際驗證，並非迷信。然而，世人也不必盲目的信仰風水，因為這一行業雖然學的人雖多，但也不乏不學無術的騙子。盲目的崇拜風水是不對的。我們需要認清一些事實，拋開成見，以不偏不倚的態度去研究它。我們相信風水，是因為它是人生知識領域的一部分。但對於那些狹隘的「風水專家」，我們應該保持慧眼，觀察分析，避免上當受騙。風水不是一成不變的，風水不是活形活現的，風水也經得起考驗。

在這裡，我想講述一則真實的故事。有一晚，我做了一個夢——夢見我在曠野中行走，四周無人，卻聽見了「洞蕭」的聲音。我對這「洞蕭」的聲音特別偏愛，尤其是那種抑揚頓挫的吹奏，著實讓我喜歡。這曲子是：「庭院深深深幾許，雲窗霧閣春遲。為誰樵悴損芳姿，夜來清夢好，應是發南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知，暖風遲日也，別到杏花肥。」，曲聲幽怨而淒清，十分感人！

我乘著月色，尋找「洞蕭」的聲音，走了約十分鐘，終於在曠野中看到一片小樹林，林邊有三間茅屋，其中一間透出微弱的燈光。我走近茅屋，門自動打開，迎接出三個人。一位年紀稍長，另兩位年輕人，其中一位清秀的青年手中還握著「洞蕭」，正是他吹奏的那位。老者向我拱手致意，說道：「貴客駕臨，歡迎，歡迎，我等恭候已久！」我問道：「不知三位是何人？」老者坦然回答：「蓮生，我等非人。」我聽到「非人」三字，心中一驚，但並未感到恐懼，因為我久經戰場，見識廣泛，不但不懼，反而覺得，比起人，鬼魂似乎更加直接可愛。老者邀我進屋，茅舍內早已擺好了酒菜，一桌四椅，似乎專等我來。我不再客氣，坐下來與他們對酌。老者介紹道，持「洞蕭」的青年名為「胡伍」，另一位年輕人名叫「李子」，而他自己則名「古松」。我對他們的名字並不在意，酒已上桌，心情愉快，便不再多問。我請「胡伍」再吹奏一曲，他隨即吹奏出樂音：「章水何如穎水清，江山明秀發詩情。七言還我是長城，小小鈿花開寶靨。纖纖玉筍見雲英，十千名酒十分傾。」老者笑道：「好一首《浣溪沙》，長吟豪邁。」我也不禁讚嘆不已。隨後，胡伍再度吹奏，曲調變得更加深沉：「天生百種愁，掛在斜陽樹。綠葉陰陰占得春，草滿鶯啼處，不見生塵步。空憶如簧語。柳外重重疊疊山，遮不斷，愁來路。」我聽罷，忍不住問：「你們為何愁？」老者嘆了一口氣，答道：「鬼亦有愁，蓮生見笑了。我等在此處已多年，相安無事，此地素光練靜，青山隱隱，碧瓦寒生，萬丈輝光，飛過茅屋，更無塵翳……」我問道：「究竟發生了什麼？」老者娓娓道來：這裡原是章家墓園，老者是祖輩，李子和胡伍則是後輩，共葬祖地多年。他們所說的名字其實是「代號」，持洞蕭者胡伍原是一位音樂家，他與洞蕭一同葬於此地。不過，章家後代有兩屆議員未能當選，便懷疑祖墳風水不好，遂請時師來勘察。時師認為風水不佳，建議另選葬地，否則難以當選。於是決定遷葬。但實際上，章家墓園的風水極佳，我等皆心滿意足。所謂二屆議員未能當選，是因為上輩誤殺一婢，冤氣未解，才導致了這一切。如今冤氣已散，再選一屆，必定當選。可是那時師卻不明真相，誤以為風水不佳，便認為必須遷葬。因此，我們才感到愁苦。現在，我們特地請蓮生盧勝彥來解決這件事。我問道：「我該怎麼幫忙？」老者答道：「請據實告知，我們感激不盡。」我問：「你們章家找我看風水？」老者微笑道：「你回去便知。」

第二天，我醒來後查閱行程表，心中一驚。果然，正是章家的人請我看風水。這真是：心空道亦空，風靜林亦靜，卷盡浮雲月，還汝山河影。

我突然明白，這三位老少鬼魂，似乎希望借我幾句話，幫他們解決墓園的問題。當我與章家的人見面時，我便故弄玄虛。我說：「今天早上，我占了一卦，是文王卦。這卦最靈，卦中指出，今日來找我看風水的章家，早已請過人看過風水，並且已決定遷葬，今天來找我，只是應個景。」章家人聽後大驚失色，連忙說道：「先生果然高明，我們早已請過人看過，也決定遷葬，實不敢隱瞞。」我問道：「既然已決定，為何還要請我來？」「這。……」他們回答不出。其中一位年長者說道：「我們聽說蓮生盧勝彥是當今最高明的大師，不僅精通風水地理、天文星宿、占卜面相、醫理命運，樣樣皆通，而且通鬼神，因而特來相邀。。」我問道：「既然如此，我若去看地，你們相信我嗎？」「信。」「既然信，那麼是否可以改變已決定的事情？」「可以。」大家異口同聲地說：「既然信，當然可以改。」我又故弄玄虛，說道：「我懂文王卦，這卦是西伯侯姬昌被困在羑里城七年，將伏羲八卦變為八八六十四卦，重為三百八十四爻，並根據陰陽、週天刻度等原理，變為周易。我能通過占卜，知道墓中的陪葬物。」章家人聽到「陪葬物」，皆驚愕不已。

長者說： 「陪葬物能占出，果是神人，我們一定信。」

章家人說： 「果能占卜得知，自然服了！」

我拾起金錢卦，向空拜請：「八卦祖師、伏羲、文王、周公、孔子、五大聖賢、雲夢山鬼谷仙師……」，把金錢一丟，卦象便成。

我這八卦上合陰陽，下合九宮，具有四時之形，乾坤之相，配合人心義理，解風雲之氣。

在形上說： 玉質孤高長，了無一點塵凡氣，不可思議，一支洞蕭赴龍華。

我說： 「陪葬物是一支碧玉作的洞蕭。」

這回，章家人全張大了口，一個個說不出話來，最後掌聲如雷，人人讚不絕口： 「服了，先生高明。」「服了，全聽先生的。」「服了，只聽蓮生盧勝彥的一句話。」

章家人之所以如此信服，是因為「洞蕭」有木作的、竹作的、金屬作的、塑膠作的，而由玉器打造的「洞蕭」卻絕無僅有。如今，蓮生盧勝彥一口說出玉製的洞蕭是陪葬物，這無疑令人大驚失色。還有什麼比這更「準」的呢？其精準程度令人驚服。

我們趕赴章家墓園。

這回，我內心澎湃不已——那曠野正是我熟悉的曠野，果然有一片小樹林。小樹林旁的茅屋不見了，代之而起的，是三座墓丘。

更令我驚訝的是： 老者的墳後是一棵松樹，正如他自稱「古松」。另一位年輕者自稱「李子」，是因為其墳墓周圍有李子樹，當時李子的白花正開。至於持「洞蕭」者，我上前一看，原來自稱「胡伍」，是因為墳上結了葫蘆瓜，這一算，剛好五個葫蘆爪，我不禁暗暗咋舌。

原來昨夜，我與老少三鬼，在墳中酌飲！

我仔細地拿出「羅庚」，觀察「來龍」、「結穴」、「周砂」、「水神」、「坐向」，一一分析清楚。

想當年，清真道長（了鳴和尚）訓練我時，有三個要點：

 第一、見人面，即要知曉此人的過去、現在、未來。第二、入屋，即要明白此屋的過去、現在、未來發生的一些事。第三、見一塊地，即要明白地靈的來龍去脈，地氣的大小強弱，地氣的方向，地靈結穴的所在。

這「章家墓園」確實是好地理。來龍（地靈甚厚），墓在結穴上，此穴結得佳妙，正是聚散之處，周圍的砂手環抱得結結實實，內、外明堂均有照應，水神均佳，方向是「生旺大吉」。確實沒有必要遷墳，我據實以告。

他們問我：「這麼好的地理，為何兩屆議員都未選上？」

我回答：「若依地靈，應該選上。」

「就是沒選上，才要遷墳！」

我解釋道：「這不關風水地理的事。」

「那是什麼事？」眾人疑惑。

我問：「可以說嗎？」

他們回答：「可以。」

我說：「是章家先祖輩誤殺一名婢女，冤氣所結，所以兩屆議員選不上。」

「豈有此理！」章家年輕一輩根本不知此事。

其中一位年長者沉吟片刻，才說：「大家稍安勿躁，根據先祖輩傳下來的說法，當年先祖丟失了貴重物品，誤以為是其中一位婢女所偷，便對她嚴刑拷打，沒想到失手打死了她。後來貴重物品找回，才知道並非婢女所偷。這確實有這回事，是我祖父告訴我的，只是我不明白，蓮生盧勝彥怎麼會知道這些？」

我回答：「我也是你家祖父告訴我的。」

章家人聽後都笑了：「盧勝彥愛開玩笑！」

我認真說：「真的，我講的是真話。」

他們依然不信，繼續問：「那我們祖父還告訴你什麼？」

我說：「他告訴我，冤氣已散，明年的議員選舉，一定能選上。」

「你保證？」

我堅定地回答：「我打包票。」

我深信塚中人語：「你祖父特別交代，千萬不要遷墳。」

於是，章家人請我到他們的祖厝，並讓我為他們一一神算。所有的算命結果都非常靈驗準確，大家心服口服。我還預測到，他們當中有兩位會選上議員。後來，果然應驗。

最終，章家並未遷墳。

大約一星期後的一個夜晚，我又作了一個夢——

同樣的曠野，同樣的小樹林，同樣三間茅屋，同樣的洞蕭聲，這回的唱詞卻不同：

「綠髮照魁星，平康爭看，錦繡肝腸五千卷。出逢熙運，早侍玉皇香案。禁塗楊歷遍，紆宸眷。安養老成，十年蕭散。天要中興相公健。生朝開宴，長是通宵絃管。藕花香不斷，南風遠。」

又唱道：

「年少太平時，名園甲第。談笑雍容萬鍾貴。姚黃重綻，長對小春天氣。綺羅叢裏慣，今朝醉。台袞象賢，元樞虛位。壯歲青雲白曾致。流霞麟脯，難老洛濱風味。章公須再為，蒼生起。」

唱詞清絕，特別是那句——「好一個，章公須再為，蒼生起。」

我走到茅屋前停下腳步。心中想著，這三間茅屋，也就是三座墳墓。

三個鬼影，老少相伴，站在屋外迎接我，問道：「何不入內小坐，略備謝筵！」

我回答道：「不了！」

老者呵呵一笑，輕輕揮了揮長袖——

三間茅屋不見了，取而代之的是一座重樓寶殿，層層疊疊，連排而起，亭台樓閣，極其華麗。每一間樓房都裝飾著五彩金粧，金壁輝煌，景象壯麗。來來往往的僕婢，好像是金童執幡幢，玉女捧如意。

「蓮生盧勝彥，有請！」

「這太華麗了，不好！」

「太寒酸不好，太華麗也不好，那這樣吧！」

老者揮袖一動——

我說：「不，不，不。」

但一切已來不及，眼前的景色再度變換：

眼前現出一山，頂上白雲飄蕩，崖前樹影寒，凜凜松千幹，挺挺竹幾竿，風清水潺，鳥語花香，瑤草香蘭。老者說：「我們就倚松靠石，小酌片時。」

這回，我無法再拒絕，心中驚訝老者的神力。

我問老者：「你何得如此神力？」

老者答道：「蓮生，你莫吃驚。這法界原有三道，合天道者是仙，合地道者是神，合人道者是聖。我合地道，所以有些許神力，也能驗照災祥。」

「如何驗照災祥？」

老者答：「這世上，陰陽之道原是微妙無常的，吉星與凶星、如意與災劫互見。這一切，都隱匿於無形之中。今之世人，若信陰陽學說便不可得，若不信陰陽學說，也同樣不可得。這才是天地顯微之妙。若人人知曉數已定，便會覺得人生無味，因此必須有變化，這才是陰陽妙用的真諦！」

「言之有理！」老者反問我：「蓮生，你知先天數，善演先天數，替眾生神算，可曾替自己神算？」

我答道：「請指教！」

老者嘆息一聲，說道：「蓮生，你自己劫難重重，十八羅剎女下凡，你在劫難逃，有何良策？」

我毫不畏懼地說：「我無所畏！也無所謂！」

老者勸我道：「女人，陰人也，羅剎女，至陰之女子，她們心中充滿嫉妒與恨意，是最悍毒的女子。這十八位羅剎女擅長逢迎，同時也巧於遮掩自己內心的陰險，並且能言善道，隨機應變。一般人若陷入其中，無一不家破人亡。她們下凡來對付你，必先勾引你、誘惑你，然後毀壞你的宗派，讓你的弟子迷失道心。這些女子，誰能不為所動？你當謹慎為之！」

我堅定地說：「但，我已發願，不捨一個眾生！縱然是羅剎女，是至陰的女子，我亦不能捨。」

老者語氣更加嚴厲：「蓮生，你難道不知羅剎女，陰之極者，為極毒？她們將來必會反噬，極惡極毒。你看看羅剎女，自古至今，可曾見她們做出一件好事來！」

我回道：「蓮華生大士語：毒蛇的口中取珠。」

老者繼續奉勸：「青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩者皆一般，最毒婦人心。」

我堅定回答：「我明白。我可避之。」

老者嘆息，低頭作偈：

眾人見女人，不知是羅剎；你見是羅剎，而不見女人。你可逃之夭夭，眾人則遭殃，如何度眾生？

他語重心長地說：「這是我給弟子們的考驗，信我者，才是達者。」

老者不再多言。那兩位年輕人聽後，發出輕笑。一位年輕人說道：豔麗妖嬈最惑人，暗侵肌骨喪元神；若知此是真羅剎，世上應多不死身。

我答道：「我蓮生，已修達無漏，金剛不壞身，不懼女色，虹光法身自顯。」

老者讚許道：「可喜可賀。」

持洞蕭者唱起一曲：

「煙霞凝瑞靄，日月吐祥光，松柏青青，與山嵐似秋水長天一色；野卉緋緋，同朝霞如碧桃丹杏齊芳。彩色盤旋，盡是道德光華飛紫霧；香烟縹緲，皆從先天無極吐清芬。仙桃仙果，顆顆恍若金丹；綠楊綠柳，條條渾如玉線。時聞黃鶴鳴翱，每見青鸞翔舞。紅塵絕跡，無非是仙神聖佛來往，玉戶常關，不許凡夫俗子閑窺。無上至尊行樂地，其中妙境少人知。」

我說：「這是禪定境界。」

我很感激他們三位，便為他們老少三神寫下幾句詞：

神峰秀出，漠漠雲輕，西風特地颼颼！覺良宵初永，伴暑微收，乘夢相知，浮槎銀漢，尚想風流。笑人間一兒戲，有什麼好說的，瓜果堆一盤，酒醉方休。

188外相與內涵

一九九九年十一月十三日，聖尊蓮生活佛於西雅圖雷藏寺週六同修會後開示：

學佛的人應該注重內修，這是非常重要的。與此相對，世俗的人往往較為注重外相。然而，學佛的人要反觀自己，保持心靈的清淨與光明。當內心達到清淨光明時，外貌也會自然隨之改變，顯現出慈悲、和善、愛心，並且具備能忍辱的特質。

師尊以前經常與人看相，最容易辨識的是「賭徒相」。如果一個人經常賭博，他的眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴通常會湊在一起，顯示出他內心無法開放，無法顯現出清朗的相貌。這樣的人看起來往往沒有時間整理自己的相貌，也缺乏時間來觀察自己的內心。因為心靈的狀態會反映在相貌上，所以這些五官湊在一起的樣子，通常會讓人覺得相貌有些髒亂。相由心生，這是有道理的。相是由你的心慢慢產生出來。

還有眼睛的相也是要注意的。如果眼睛出現「紅眼病」，經常注視這裡、那裡，眼睛可能會凸出來，並且充血，即使使用眼藥水，血絲也無法完全消退。我們一看眼睛，便能知道這個人是什麼樣的人。從台灣來的人都知道，很多現代流氓雖然穿著西裝，外表看似體面，但台灣以前的流氓，臉上總帶有一種「鬥相」，像是準備打鬥的樣子。事實上，即便他們穿上西裝，臉上的打鬥相依然存在。從外貌上，依然能看出一個人的內在。所以，這就是屬於眾生的相。

我們學佛的人在自然中修行，並不是說不需要注意自己的相貌，而是要修正自己的心，使得相貌能夠開朗、光明、清淨、慈悲，並充滿愛心。這樣的相貌不是冷漠的，而是一種希望幫助他人的相貌。這種相貌是由內在去實修的。我們需要改正自己的行為和意念，行為屬於「外在」，而意念則屬於「內在」。

每一個人的一舉一動都與內心的念頭息息相關，正是念頭催生了行動。我們學佛的修行，實際上是在修正自己的念頭。

隨著修行，人的相貌在自然中會逐漸受到潛移默化，慢慢發生變化。這時，你的心境會變得清淨、平衡，對外界的影響也能夠因為內在的修養而不為所動。這一切，都是非常重要的修行過程。

在這個人世間，我看過很多事情，所以對於別人認為非常重要的事，我不一定會激烈反應，而是以平和的心態去適應外界的種種環境。我們學佛的人，要修出這種定力，無論外界如何干擾，都能用自己平靜的心來化解。不僅是化解，而是讓心完全不動，這樣對於你自身的修養與定力，最終會顯現在你的臉上、身上、行為、動作和表情上。隨著時間的推移，你的外相自然會顯現出智慧的光輝。

這時候，不管你長得再醜、再矮，甚至有殘障，像是瞎子或聾子，別人也不會嘲笑你，因為你的內在內涵發出了光輝。當內心的光明發出來時，你就不再是一位矮小的人，而是一位巨人。

外相固然重要，但內涵更加關鍵，這是自然的法則。年輕時要英俊美麗，中年時應穩重成熟、莊嚴，而到了老年，應該顯得慈祥。如果不修行，到老的時候不僅外貌衰老，還可能顯得很難看。無論你年輕時有多漂亮，如果不修行，老了會出現兇狠的面容。

以前中國人有句話說：「老而不死，是為賊。」老不死就是賊，你偷宇宙生命的時光，你沒有好好利用生命的時光，我們利用生命的時光好好的修行，老了一定會很慈祥。

我剛才在修法入三摩地時，我先我先把自己的心打開，放出光明，去迎接虛空中的千手千眼觀世音菩薩，讓祂進入我的心中。一旦祂進來，我就關上門，千手千眼觀世音菩薩就成為我的。接著，我將千手千眼觀世音菩薩融入我的身體，透過我的胃將祂消化、吸收，並將祂轉化為甘露，讓甘露流遍全身。這樣，二者就完全融合，我也變成了千手千眼觀世音菩薩。這就是密教所謂的「入」。當千手千眼觀世音菩薩進入你的心中，住在你的心裡，你就可以關起門，與觀世音菩薩融合為一，成為祂的一部分。在密教修行中，有「入、住、融」的過程，這裡涉及開門、關門，並最終達到與觀世音菩薩的合一。我剛才所做的，就是這個開門關門的修行。

另外，她所說的「天無絕人之路」也很有道理。走出去的每一步都是一條路，沒有走不通的路，不能過於悲觀或消極。正如台灣話所說的：「一枝草一點露」，其實也是這樣的。

密教的修行是取宇宙之間所有的氣，進到你的身體裡面，然後把你那種業障的習氣，慢慢排除掉，到時候，你只剩下如來的光、如來的氣，宇宙自然的氣跟你融合為一。這樣，物質的色身和業障的氣逐漸消融，時輪金剛的修行正是為此。

我與達賴喇嘛之間的對答，也是圍繞這個主題——就是把佛氣進入身體裡面，把你的業障習氣排掉。漸漸的你就轉化成為佛。那麼原來業障的色身，慢慢的消溶，慢慢的化解，你這些物質、骨頭、血、肉慢慢的消掉變成一個光明的法身。

今天我們的修行，內修是修氣，外修是化解貪瞋痴，保持身口意的清淨，然後身體裡面有宇宙自然正氣在你的心中。

莉莉法師所說的「開門、關門」，也就是密教中的「入、住、融」。蓮印上師提到的「外相與內涵」與「開門、關門」也是相互通達的。無論外貌美麗、醜陋、年老、死亡，從外相來看，其實並不重要。師尊摸過無數人的頭顱骨，每個頭顱骨都差不多。我曾在台灣看風水、擺放頭顱骨並對照羅盤，從頂穴可以看到鼻尖，鼻尖作為合金。我經常將其擺來擺去，對著羅盤的方向。不論是漂亮還是醜陋、年輕還是年老，無論如何，最終看到的都是那個頭骨。當你親吻一位漂亮的女人，實際上只是多了一層皮而已。希望大家都能好好修行。嗡嘛呢唄咪吽。

200諸法意主導

一九九九年十二月十一日，聖尊蓮生活佛在西雅圖雷藏寺週六同修會後開示：

密教講煩惱，我們透過修法來對治。因為在顯教裡，釋迦牟尼佛已經說得很清楚，煩惱與如來的種子並無區別，煩惱就是如來的種子。所有的煩惱，實際上都是如來的種子。因為這些煩惱也是從如來的心中發出來的，正是那個心與意念所產生的。

你不相信嗎？你說你有煩惱，好吧！那麼你把煩惱拿給我看，在哪裡呢？你拿給我看看呀！可是你又拿不出來。煩惱怎麼能拿得出來呢？煩惱是你心裡的一種作用，怎麼可能拿得出來呢？當然拿不出來，既然拿不出來，那麼怎麼消除呢？其實，只要你的心不再作用，煩惱就自然而然地消失了。這是釋迦牟尼佛教我們的。

那麼，你們要如何開解呢？首先，你一定要修出定力，要有智慧，用你的智慧把煩惱的繩索用「般若波羅蜜」的剪刀全部剪掉。如果你不能這樣作，只好用密教的方法了。

密教如何對治煩惱呢？方法是：將體內的拙火升起，燃燒自己的身體，把身體燒成灰燼，當身體變成死灰一堆時，這些死灰將最終變成空。

按照密教的說法，人的煩惱來自於身體中的雜質和阻礙。當拙火（光明之火）升起時，它能夠將全身的煩惱和如木頭般的雜質一一燃燒成灰，最終變成空。因此，密教的方法是通過拙火來燒盡所有的煩惱木。比如，當你心中有不好的念頭時，拙火升起，就會把這些妄念燃燒成清淨。這正是密教的修行方式。

所以，當我們今天修習拙火定，修成了，當慾望和貪念浮現時，只需輕輕一坐，讓拙火升起，整個身體便充滿了清淨和光明。所有的煩惱和障礙會被清除乾淨。這時，身體處於一種空明的狀態，空即是虛空，明即是光明。此時，光明和虛空代表著各種快樂，帶來極樂和輕安，所有的煩惱也在拙火中被徹底燃燒清淨。

這個過程在睡眠中也同樣有效。當我們在睡覺時，如果心中有不好的念頭，往往會睡不著。但如果我們利用火來燒掉身體中的不良念頭，將所有念頭燃燒成光明、清淨和空的境界，就會很容易入睡，因為妄念已經被完全清除。這就是密教的方法。

釋迦牟尼佛教我們如何消除煩惱，然而當我們試圖丟掉它時，卻總是無法擺脫，反而感覺越背越重，越綁越緊。想要解開這繩子，喊著「般若波羅蜜」，卻發現人家丟來的是鋼索。你的智慧剪刀無法剪斷鋼索，扣！扣！仍然無法斷開，剪不斷理還亂，彷彿「才下眉頭又上心頭」，這種「愁」真是難以擺脫。這樣的情感，正如李清照的詞所寫，真是既痛苦又美麗。

其實，釋迦牟尼佛早已教導我們，諸法意主導。密教也教我們很清楚，把一切妄念止掉，用拙火燒掉變成光明清淨跟空，一切煩惱自然就消除。

在密教中，我們也運用了各種祈禱法。祈禱在許多宗教裡都有，無論是回教、天主教、基督教，還是密教，任何宗教都有祈禱方式。那麼，祈禱到底有什麼作用呢？其實，祈禱是念頭的作用。當你專心祈禱時，會產生一種感應道交的現象，也就是一種感應。意思是你的心、念頭跟佛菩薩的心會互相交融，形成一條直線。許多人對此不相信，認為自己怎麼唸，都看不見佛菩薩。

事實上，每個人身上都有磁性和磁場。當你在祈禱時，你的磁場會對著佛的方向走。佛陀本身也擁有磁場。當你誠心唸誦祂的名號時，佛的磁場會就感應到你的磁場，這就是所謂的「感應道交」。當佛聽到你的祈禱時，這就是感應。此時，佛應用祂磁場的力量來幫助你，這樣的互動便產生了感應。所以，所謂的靈感或感應，實際上就是這種能量交流的過程。

密教有許多祈禱的方法，祈禱不僅僅是點香、跟佛菩薩說幾句話。像師尊在進行火供、護摩儀式時，實際上也是在做祈禱。你看我在迴向時，也是以祈禱的方式。希望佛菩薩能消除我們的災難，增加我們的福份，消除病業，將仇恨轉化為敬愛。我們也祈願那些怨恨我們的人，能夠放下怨恨，退散心中的仇恨。這個迴向，實際上就是一種祈禱。火供就是經過一個儀式，一個用火供養諸天的儀式來做祈禱的工作，同樣是祈禱。同樣，水供是用水的方式進行祈禱，米供則是用米來做祈禱，甘露水供養則是用甘露水來進行祈禱。密教把這些祈禱的方式視為一種成就。如果能夠用專心一致的念頭來做祈禱，這本身就是一個巨大的成就，這便是供養成就。當你在供養的時候，諸天、空行母、護法、所有本尊和祖師會降臨，聆聽你的祈禱。此時，你的祈禱會產生一種強大的力量，這就是一種感應。

所以念念會相應的。我常常告訴大家，不要以為自己不會感應。

在密教中，米供、水供、甘露供等供養，都是一種儀軌。當你的儀軌很周全時，感應交道，念念相應。最重要的是，你一心向佛，專心修行，白天修，晚上修，日日修，夜夜修，你的福德增加，你的定力增長，到了你要走的時候，念念在佛，馬上很快的，像磁鐵跟磁鐵一樣，兩個一相吸，扣，你就往生了。如果你缺乏這股磁力，就會陷入六道輪回，無可避免，因為平時你沒有在修行，這樣的人最終會墮落。

按照密教講，所有的祈禱儀軌，都是增長你本身念力集中跟佛菩薩、本尊、護法感應道交的方法。你只要定心一念，祂馬上就降臨。