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第131册「超度的怪談」

蓮生活佛文集第131册「超度的怪談」精選分享．一九九九年十一月於于美國西雅圖真佛密苑

001超度的怪談（序）

對於中陰（靈魂）世界，我自認最為清楚明白。按照經典所述：「生前死後一直到生後死前的這一段時光，所受的陰形，名為中陰。」

關於靈魂的世界，在佛經中諸說不一，如：

至於「有靈魂」或「無靈魂」，暫且不論。但大家不妨翻閱一部經典，名為《中陰經》，是由姚秦竺佛念所譯。經文記載釋迦牟尼佛入靈魂世界，集合幽冥中的靈魂，宣說超度大法，並以光明度脫幽冥。

中國人七月的普度儀式，也是根據「目犍連尊者」入地獄救母的故事演變而來，最終成為齋僧普度的傳統。

佛法中超度的法門有：

1. 施餓鬼法

2. 施燈光明法

3. 施食法

4. 瑜伽焰口

5. 中陰聞教得度等等……

我之所以說自己對靈魂世界特別清楚，主要是因為我曾親身闖入靈魂世界的空間，確確實實感應、覺受到它的存在，並進行過親自體驗。

自從學佛以來，我在世界各地進行了無數次的超度法事。可以說，處處超度，時時超度。我深知常施食超度可獲得釋迦牟尼佛所說的以下五種福報：

1. 形像慈悲：即外貌柔和，心境祥和；

2. 法力增長：即修行的法力與境界提升；

3. 壽命延長：即身體健康，生命延續；

4. 無災無難：即遠離災厄，平安無憂；

5. 辯才無礙：即言語流暢，智慧圓融。

此外，還能增長福德，死後往生佛國淨土。

靈魂的共同特徵

在超度過程中，我發現靈魂具有以下幾個共同特徵：

1. 意生身：靈魂由意念形成，非精血所成，因此具有「意生身」。

2. 求身：靈魂迫切想尋求身體附著，如人溺水後抓住浮木般渴求依附。

3. 行動迅速：靈魂的行動極為快速，意識敏捷，超越肉身的局限。

4. 食香：喜愛香味，然而喜好的類型不一，有些靈魂甚至以臭味為香。

5. 五蘊強盛：由意生身形成的五蘊（色、受、想、行、識）特別強盛，比肉身更為敏銳，因此鬼神皆具超能力，差異在於能力大小，強者為神，弱者為鬼。

這本書的書名為《超度的怪談》，內容圍繞靈魂世界展開。其中充滿了因果牽纏的故事，旨在警醒世人。書中呈現了輪迴的真相、佛法的勸世作用，以及真如的明辨。

學佛近三十年，弘法行跡遍佈全球。因此，書中所記述的人物、地點和時間，我儘量避免寫得過於詳盡。所有人名多以化名代替，目的是避免無謂的困擾與爭執。但我可以保證——一切都是真實。讀者可以選擇相信，也可以選擇不信，信與不信，全憑個人。

006古鏡

我曾為一對夫婦超度其亡女姜嘉欣。姜嘉欣的照片風姿綽約，立於一株櫻花樹下，翩然若畫，容貌靈秀。我在超度中呼喚她的名字：「姜嘉欣」。在我的超度法事中，亡靈往往會姍姍而來，有時候亡者的親人亦能得見，能否見到全憑機緣。

我坐於法座之上，猛然感到身子一冷，便轉頭詢問夫婦：「她是怎麼死的？」夫婦回答：「跳河自盡，全身濕透。」「為何如此？」我問。婦人遞給我一張紙條，原來是姜嘉欣的絕筆詩，詩句纏綿凄涼：

冬日黃昏雨，聽雨坐小窗，相思人未見，苦戀淚雙雙。

就在我誦經施法之際，我眼前浮現一片江河煙霧，隱約可見一位素衣女子，袖裙飄拂而至。我問姜姓夫婦：「是否見到？」婦人答道：「閉眼時，見一條河，波浪中出現一人，正是嘉欣，但她形影若近若遠，掩映於煙霧之間。」說罷，婦人悲痛欲絕。

我不再多言，專心施食，虔敬誦經咒、結印觀想，奉請觀世音菩薩放光加持姜嘉欣，清淨其靈。姜嘉欣顯得十分安詳，接受菩薩手中楊柳枝的寶瓶淨化。我目送菩薩祥雲漸遠，金光隱沒才出定，斷定姜嘉欣已前往「南海」。

然而數日後，姜姓夫婦又回來找我，神色憂心忡忡：「超度不靈！」「怎麼回事？」「超度後我們夫婦均夢見嘉欣仍在水底，全身濕透，面有愁容。」這讓我心中惶惑，明明菩薩帶她去南海，為何她仍在河底？難道是其中有誤，還是去了又回？

我安慰他們說：「再超度一次。」夫婦半信半疑說：「有用嗎？」「必然有用。」我堅定回應。

這次我採用瑜伽焰口法門，這是阿難尊者在樹林中被焰口鬼神所逼，向釋迦牟尼佛請教後傳下的法。施法過程中，我頭頂五佛冠，結印入曼荼羅，口誦真言，觀照梵字，身披無量光明。

我在禪定中看見姜嘉欣孤魂仍在徘徊，不禁大驚，慚愧自己初次超度不力。然而，觀世音菩薩現身，萬疊彩雲飛繞，金光四射，瓔珞如霞。菩薩向姜嘉欣孤魂問道：「妳是誰？」孤魂答：「我是姜嘉欣。」菩薩拿出一面古鏡，向她照去。霎時間，靈光閃爍，姜嘉欣的形貌消失，化為另一女子，一副憔悴哀怨的模樣。

菩薩問：「妳是誰？」她哽咽答道：「我是溫琴。」隨後啜泣不止。菩薩安慰道：「不必哭，說出真相，我不會責罰妳。」