第124册「守護神的秘密」

蓮生活佛文集第124册「守護神的秘密」精選分享．一九九七年十一月於美國真佛密苑

001背後的明王（序）

在報紙上，我看到一篇報導：一位十歲的小孩從十一層樓高的陽台掉下來，結果毫髮無傷，只是受到驚嚇。這讓他的父母先是哭泣，後來又笑了。

我看了這篇報導，心裡想：“怎麼可能呢？”

有些人問我：“這該怎麼解釋？”我只是笑了笑。

我記得年輕時，曾讀過一本書，書裡講述了一段古老的神話。故事中，有一位天神與皇后神交，生下了一個嬰孩，但皇帝不高興。於是，他命令士兵將嬰孩的衣服剝掉，丟到雪山的谷底，讓他自生自滅。當時，山谷裡冰天雪地，一個剛出生的嬰孩要麼會被凍死，要麼會餓死。

然而，當士兵將嬰孩丟下去後，奇蹟發生了。突然間，一群烏鴉從天而降，接住了嬰孩，並像自動鋪床一樣將他安放在雪地上，還有些烏鴉用羽毛覆蓋著嬰孩，像是給他蓋上棉被。士兵們目瞪口呆，趕緊回去報告。

三天後，士兵再次前來查看，發現烏鴉仍然守護著嬰孩，奇蹟還在發生。更令人驚訝的是，一群母狼出現，開始餵嬰孩狼乳，而嬰孩似乎非常滿足，吃得津津有味。母狼餵完後，舔乾了嬰孩臉上的乳渣，嬰孩臉紅紅的，滿足地睡著了。

士兵們回去再次報告皇帝，這位皇帝明白這個嬰孩或許與常人不同，於是決定回心轉意，命令士兵把嬰孩抱回宮中。這個嬰孩，後來成為了歷史上赫赫有名的「三皇五帝」之一。

當我第一次讀到這個故事時，心想這真是奇特，小說家編造的故事真是無奇不有。當時，我心裡仍然有疑問：“這不可能是真的。”

直到我學佛後，遇到了一位名叫了鳴的和尚，他告訴我：“你曾經從高處跌下而未死。”

我回答道：“不可能。”

但了鳴和尚讓我回想自己小時候的一些事。

他說：“仔細想想，很小很小的時候。”

最後，我才知道，原來我也曾經從高處掉下來，當時我年紀非常小，甚至連記憶都無法留存。如果不是父母告訴我，我根本不會知道那件事。我從高空中跌落，發出一聲“吱”的聲音，家人以為我已經死了，然而我卻慢慢睜開眼睛，喘了一口氣，然後忍不住大哭起來。原來，我還活著。

了鳴和尚曾告訴我：「冥冥中自有定數，你的來歷非凡，將來必成大器。雖然當時你還是個不懂事的小孩，但你背後自有金剛明王守護。當你跌倒時，金剛明王會伸手輕輕托住你，讓你不會受重傷。」

我疑惑地問了他：「這是真的嗎？」

了鳴和尚嚴肅地回答：「背後的金剛明王是真實存在的。」

這就是我（蓮生活佛盧勝彥）第124本書的由來，書名為《守護神的秘密》，副標題是《背後的明王》。我希望這本書能幫助大家正確理解「金剛明王」的真正意義。

作為一位密教上師，我對「背後的明王」有著深刻的認識，而這本書將會帶來一次「大驚奇」的體驗。

一九九七年十一月‧蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門巿真佛密苑

011三尊大明王金剛

雖然我最初的灌頂是「大黑天」，但在我一生中，最喜愛、最契合、最早出現的明王是「不動明王」，我最初修行的也是「不動明王」。「不動明王」是大日如來降伏一切惡魔時化身的忿怒明王。祂的形象是通體青黑色，眼睛怒瞋，一隻眼張開，另一隻閉著，下唇咬住上唇，獠牙外露，右手舉劍，左手執索，背後燃起熊熊烈焰，安住在盤石上。「不動明王」的誓願是：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聽我說者得大智慧，知我心者即身成佛。」當我聽到「不動明王」的誓願時，心中便湧起無比的喜悅。

此外，在我於日本成田山禮拜「不動明王」時，真實地見到了不動明王的顯現。我先看見了「迦樓羅光」，光中有火焰，火焰中首先出現了不動明王的頭部與髮辮，接著顯現出祂的全身，整個身形圓滿而極為忿怒。我大聲叫道：「看見了！」我因為極度的喜悅而忘形，周圍的遊客莫名其妙地看著我。我思索為何「不動明王」是第一尊顯現的明王，並且為何我一見祂就感到如此高興。原來，「不動明王」是從大日如來中顯現的，是大日如來的教令輪身。而我，則是從大日如來中顯化而來，並在佛眼佛母的世界中顯化為蓮花童子的身形。因此，當我見到「不動明王」時，猶如見到了親人。

接著，第二尊顯現的金剛明王是「穢跡金剛」，這是我修行明王法中的第二尊。我在禪定中多次見到「穢跡金剛」，最初我感到困惑，為何「穢跡金剛」屢屢顯現，難道它有某種特殊的意義？後來，在我對前世的記憶中，我想起「穢跡金剛」曾經幫助我在地獄血池中，清除所有不淨的血污，並救出血池中的所有眾生（這一經歷寫在《幽靈湖之夜》一書中）。「穢跡金剛經」中記載：「釋迦牟尼佛隨左心，化生不壞金剛，于眾中起座，對大眾說：‘我有大神咒，能取梵王。’說完，於眾中顯現大神通。」

原來，「穢跡金剛」是釋迦牟尼佛化身的，是釋迦牟尼佛的教令輪身。釋迦牟尼佛是我的本師，佛陀以「三山」為名，時時教化我三年，我也曾得到佛陀的「三山印」作為證明。

我知道「穢跡金剛」最隱秘的心中心咒，並且擁有其秘密的種種神印。這尊「穢跡金剛」與我有著深厚的緣分，因此祂屢屢顯現。後來，真佛宗的雷藏寺及壇城，除了韋陀護法和迦藍護法外，便以「不動明王」和「穢跡金剛」這兩尊明王為主要護法神。

此時的我，總是以為我「背後的明王」一定是「不動明王」，尤其「東密」書上指出，各生年的干支本尊如下︰

鼠年——千手觀音菩薩；牛年——虛空藏菩薩；虎年——虛空藏菩薩；兔年——文殊菩薩；龍年——普賢菩薩；蛇年——普賢菩薩；馬年——大勢至菩薩；羊年——大日如來；猴年——大日如來；雞年——不動明王；狗年——阿彌陀佛；豬年——阿彌陀佛。

我出生於雞年，書中記載我屬於「不動明王」，而我最早修習的也是「不動明王」，與「不動明王」有著深厚的緣分。我深信「背後的明王」一定是「不動明王」，絕對不會是其他的明王，我百分百肯定。然而，我錯了！

一個從未想過的事情發生了，這簡直是隱藏的秘密。某位弟子送給我一幅「大威德金剛」的法相（唐卡），我把它掛在床頭。當這幅法相掛上後，緣分就開始顯現。

那天，我進入禪定，忽然「大威德明王」從究竟的虛空中降臨，祂是阿彌陀佛的心髓，是文殊菩薩的密意流露，祂在法界中怒吼，顯現出威嚴且忿怒的大威德身。祂周圍的火焰是明王的光輪，祂那捲動的手臂象徵著永恆的護持，祂的誓願成為了功德、事業的象徵，祂的「吽！吽！」和「咄唎！」聲音回響，顯示出最忿怒且最殊勝的大威德金剛。

大威德金剛明王告訴我：「我才是你背後的明王。」

我問道：「那不是不動明王嗎？」

大威德明王回答：「因為緣分有所不同！」

大威德金剛明王隨即降臨，直接與我合一，瞬間我便化身為大威德金剛明王。此時的我，形象極為可怕，身體呈黑藍色、擁有九面三十四隻手、十六條腳、右腳屈曲左腳伸展、舌頭卷起、獠牙露出、慼額、赤髮上沖、鬚眉如火、五骷髏為冠、五十鮮人首為項鬘、黑蛇絡腋、骨輪骨飾。我的正面為水牛面，雙角鋭利，表現出無比的憤怒，雙手臂擁抱佛母，其他手結「期剋印」均持法器。十六足踏的是「人、水牛、黃牛、驢、駝、犬、羊、瓜、鷲、梟、慈鳥、鸚鵡、鷹、鵬、家雞、鴻鶴。」（飛禽走獸），並且踏住︰「梵天、帝釋、偏入天、大自在天、六面童天、邪引天、月天、日天等等的天眾。」

大威德金剛明王的威德無比強大，能夠制伏毒龍，使得諸天神明都感到恐懼，並且能對抗閻羅王和死魔，斷除各種障礙。而我背後的明王，竟然是無上瑜伽密續部即身成就的主尊。

大威德明王與我一起前往龍宮，宮中有九頭龍王。這九頭龍王的身形極其恐怖醜陋，但當它見到大威德明王降臨時，立刻從龍椅上摔了下來，俯伏在地，渾身顫抖。接著，我們來到地獄，閻羅王一見到大威德明王，便感到深深的畏懼，並舉辦了各種盛大的宴會來接待我們。

我曾三次進入兜率天的內院，每次都見到大威德金剛明王顯現其威嚴的形象，而慈氏彌勒菩薩則降階來迎接。我所見到的彌勒菩薩的真實法相，極為莊嚴，並不是那種圓頭圓臉、大腹便便的形象。

因此，在彩虹山莊的金剛明王殿中，我奉「大威德金剛明王」為主尊，並結大威德印，誦持祂的真言：「嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」

我曾思考過一個問題——最初，我以為「不動明王」是我的根本護法，但後來發現並非如此，「大威德金剛明王」才是我的真正護法。為什麼是大威德明王，而不是不動明王呢？因為我自己覺得不動明王非常親近。

事情的真相是這樣的：

不動明王是大日如來的忿怒尊，我是從大日如來中來的，因此和不動明王有較深的緣分。然而，大威德金剛明王是阿彌陀佛的忿怒尊，我是阿彌陀佛的化身，所以我與大威德金剛的緣分更加深厚。原來，「緣有遠近」的說法是有道理的，我和不動明王的緣分較遠，而與大威德金剛明王的緣分則更近。

再談三輪身的分別：自性輪身是阿彌陀佛，正法輪身是文殊菩薩，教令輪身是大威德金剛明王。大威德金剛對我說：「我是你的護法，一切事業的根本，你是我的主人。」

雖然我修得「背後的明王」，但我明白自己不能對一切事務過度依賴，也不能輕慢對待大威德金剛明王，必須恭敬虔誠，不敢有絲毫怠慢。

我曾經問祂︰「你住我頂﹖」

祂答︰「是。」

我又問：“你住在我的心中嗎？”

祂亦答︰「是。」

然後我問：“「隨身是頂﹖還是心﹖」

祂回答：“虛空。”

大威德金剛告訴我：“根性聰慧、明利的蓮生活佛盧勝彥，所有你見過和聽過的事物，你都能立刻理解，無一不通。你怎麼會問我是否住在頭頂或心中呢？要知道，頭頂或心中都只是虛幻的存在，所謂的合一和隨身也是虛幻的。只有住在虛空中的，才是所有殊勝和絕妙因緣的遊戲金剛。”

大威德金剛接著反問我：“佛陀現住在哪裡？” 我回答：“在那深不可測的勝境中！” 大威德金剛說：“這深不可測的勝境就是虛空。”又說：“在這個世界中，隨著念頭而來，無所不在，這是無法言喻的光明。”

我與大威德金剛心意交融，啟發了我內心的光明。

025秘密修持無上法

一位真言秘咒的大成就者，必須在接受灌頂和傳法後，保持清淨的戒律，並通過長時間的秘密修行，最終才能實現證果。我在自己的上師處，受到了「降黑閻魔怛特羅」的密教經典，並且在那一夜，金剛空行母顯現，授予我「大威德金剛」的心要口訣，我也開始修習不可思議光明三摩地。

金剛空行母看到我修習了許多法門，便巧妙地觀察，洞察我的根機，對我說：「不要涉獵過多法門，修太多法門反而容易無法成功！」

我詢問：「為什麼呢？」

金剛空行母答道：「修習過多法門雖然能結緣，增廣見聞，但卻不容易產生殊勝的修行勝境。你應該專注於大威德明王的修行。」

金剛空行母的話讓我心有所悟。我領會到：「一法通則萬法皆通。」

我的修行十分認真，得到了諸佛菩薩的大加持，也得到了許多空行母的護佑與保護。祖師們經常顯現開示，我不斷修行，逐漸取得了秘密的成就。

在我修持無上密法的過程中，有一件事特別值得注意並記錄下來。某日，我在超市中進行召請供養，大威德金剛突然顯現，並且是成群的大威德金剛，充滿整個超市，它們將超市中的果蔬、熟食、生食掃蕩一空。

我感到好奇，便試圖捉住它們。它們上下飛舞，無論我如何接近，都無法抓住其中一位。忽然，我心中放出一道光，成群的大威德金剛便化為一點點微小的光點，全部進入了光中，再也無法看到任何大威德金剛。

有大威德金剛隨行，真的是「隨心所欲」的存在。曾有人勸我從政，也有人勸我積累財富資糧。

然而，大威德金剛告訴我：「你應該捨棄一切的我執，專心努力斷除生死的牢獄，同時，將你修持的心得廣泛傳播，去度化眾生。你是阿彌陀佛的化身，是大瑜伽王，而不是世俗的王。」

大威德金剛曾說：“世俗的財富和資糧有什麼真正的益處呢？這一切都只是幻象，唯有業力才是最可怖的。”大瑜伽王的生活是這樣的：以大地為床，隨緣使用任何可供休息的物品，明月為燈，輕扇送來微風，虛空為幔，遠離一切欲望，無畏於三界，安然入眠。這是大瑜伽王的修行方式。

我是真正的大瑜伽王，並非世俗之王，而是佛王中的王、法王中的王。我不追求聚集世間的財富，而是將功德積累於天上。我終於明白經典中的記載，並且對我自己的因緣有了更深的理解。我是受到諸佛本尊與菩薩聖眾不斷加持與授記的修行成就者。真佛宗的法燈將永遠傳承下去，未來也會有更多的成就者在這個宗派中涌現。真佛宗、雷藏寺和蓮生活佛（華光自在佛）是我修行的根基。

這些文字出現在“大威德金剛本續”中，顯示在那些成就卓著的修行者中，最殊勝的當屬蓮生活佛。當一個人開啟自己前世的記憶時，那便是宿命通的開發──阿彌陀佛、舍利弗、華光自在佛和蓮華生大士等佛菩薩的加持與顯現。

035護法背棄時

師父曾對我說過：「護法必須時刻與密教行者保持合一，這其中包含了三昧耶。三昧耶就是誓盟和結盟。若行者未能遵守誓盟，或犯了重戒，或對護法不夠恭敬，這樣會導致護法生氣，背棄行者，甚至離開行者，這時災難將會降臨。」

師父所說的災難有以下幾種：一是意外災難，比如車禍等；二是疾病災難，例如突然罹患癌症；三是偷竊災難，比如遭遇強盜劫財；四是鬼怪災難，可能會遭遇惡鬼作祟；五是死難，可能會突然遭遇死亡。

我寫出這些並不是為了恐嚇修習密教的人，事實上，修習密教的重點在於「三昧耶」。行者與上師、與本尊、與護法之間都有誓盟存在。破壞「三昧耶」是非常可怕的。因此，密教的皈依不可隨便，修持密教的人如果缺乏長遠的信心，三心二意，隨時改信其他，或背棄上師、本尊和護法，都是在破壞「三昧耶」。

據我所知，破壞「三昧耶」通常會帶來不好的結果，容易招來惡報。這個道理很簡單——一旦護法離去，魔就會進來。

舉例來說，我的護法是大威德金剛，無論是什麼樣的惡魔現前，甚至是天龍八部，我一點也不會感到害怕，因為大威德金剛如同獅子一般，無魔敢當。但是，如果大威德金剛一旦離開，那就會有麻煩，這是無可避免的，任何鬼怪都可以欺凌你。

有些護法的讚偈是祈求護法息災、避免意外、化解一切苦難的。例如：請護法息災，避開一切凶險，消除一切病痛和障礙。所有的天神和人們都非常敬愛金剛明王，金剛明王是尊貴的秘密佛，連梵天和大自在天也對金剛明王表達敬意。金剛明王是佛的化身，我對他心生恭敬，禮拜膜拜。這些簡單的讚偈，正是師父當年教導我的。

師父曾說，與護法結盟有九大好處：一、排除萬難；二、化解冤業；三、孤魂野鬼不再附身；四、百邪不侵；五、逢凶化吉；六、厄運不臨；七、內外障礙消除；八、身體無病痛；九、修行有成就。

有一位弟子聽信謠言，將自己修持的真佛密法壇城拆除。當晚，他夢見蓮花童子走出自己的家，又看見韋陀護法和迦藍護法騎雲而過。他夢得非常清楚，但卻未曾在意。

幾天後，他再次做夢，夢中八條蛇爬進了他的家。隨後，他的生活發生了一連串不幸的事件，令人心碎。首先，他的妻子在開車時與人相撞，腦部出血，成為植物人；他自己被診斷出肺癌，病情突然加重；他的孩子得了自閉症，開始自閉在房間裡，不再與外界接觸；長子與惡友結交，沉迷賭博，結果把家裡的房子都賭光了；女兒則因犯桃花而離家出走。

這一切厄運發生得如此迅速，僅僅一年之內就降臨了他。當壇城拆除後，所有的災難都降臨到他身上，這不禁讓我明白，這是護法背離了他。

其實，並非護法背棄了他，而是他自己首先背離了上師、本尊和護法。後來，他懺悔並重新皈依。我竭盡全力為他修法，希望他能夠重新開始，逢凶化吉，擁有一個新的開始。

063.忿怒尊的本誓

據我所知，在所有的金剛明王中，所有尊者的形象都帶有忿怒之相，因此被稱為忿怒尊，唯一的例外是「孔雀明王」。忿怒尊顧名思義，正是要讓邪魔感到顫抖和畏懼。

我詢問忿怒尊的「本誓」是什麼？答案是：守護佛菩薩的領域，這是忿怒尊必須肩負的重要誓願。不僅如此，還包括積極出擊，殲滅邪魔，消除惡鬼的誓願。

我又問大威德金剛：「您的本誓是什麼？」 他回答說：「守護正法行者，出擊邪魔，永不違背本誓。」 我接著問：「您的力量有多大？」 他答道：「連死神也感到畏懼！」

我再問：「您不違本誓，有沒有什麼限制？」 大威德金剛舉佛陀的本生故事來解釋：

佛陀曾經是一位國王，名為「薩婆達王」，建都於「摩訶代那」。後來，他的國家被鄰國軍隊攻陷，國王逃亡，捨棄一切，隱匿於荒野。

在這段時間，薩婆達王遇到一位貧困的婆羅門，前來乞討。薩婆達王心想：「以前我發願布施，曾經立誓如此，但現在國破家亡，無處可逃，身無分文，怎麼能布施呢？」

然而，薩婆達王依然慈悲這位貧困的婆羅門，若不布施，則會違背本誓，但如果布施，他自己已經一無所有。於是，他要求婆羅門將自己捆綁，送往敵國的國王處，以換取賞金和財物（敵國有懸賞捉拿薩婆達王）。

由於薩婆達王的無限制佈施，他被稱為「一切施──薩婆達王」。我聽了這個故事後，心中充滿感動，原來「本誓」是無限制的，甚至可以為了維護自己的本誓而犧牲生命。這就是本誓的極致，沒有任何形式的限制。只要密教行者真心發願、真心修行，忿怒尊的本誓也會保護這些行者，甚至在面對死亡時也不離不棄，這讓人非常感動。

大威德金剛的本誓是——守護結界、守護蓮生活佛盧勝彥，出擊邪魔外道，聽從「降伏志向」的指示。我讀過《大威德陀羅尼經》，這部經典是隋朝的闍那崛多所譯，是佛陀為阿難所說的；也讀過不空三藏譯的《聖閻曼德伽威怒王立成大神驗念誦法》；一行禪師編寫的《曼殊師利焰曼德迦萬愛秘術如意法》；以及西藏密宗的《大威德金剛瑜伽神變法》和《大威德金剛耶嘛法》。前四部經法較為常見，而後面的「耶嘛法」則較為罕見。「耶嘛」即為「耶曼塔迦」（YAMANTAKA），也稱「閻曼德迦」，自吠陀經以來，被視為「死王」或「死神」。

「耶嘛法」的修行有兩種意涵：一是修習死法，二是修習破滅死亡法。

據我所知，有人修習破滅死亡法，但修習死法的人較少，這些修法極為神秘，是秘密中的秘密。西藏密宗曾因修「死法」而引發了兩派人士的激烈爭議。

我擁有大威德金剛明王的守護，這是極為尊貴且難得的，祂的本誓是無止盡的。在修行的過程中，我經常念誦：「大威德金剛明王，請依照祢的本誓，迅速完成祢的偉大任務！」

068如幻如實的瑜伽

我真心地告訴大家，我已經進入了究竟法界的深意，並安住於瑜伽的菩提境界。人生如幻如實，整個法界猶如一場宏大的幻化遊戲。有一個比喻形容得非常好，法界就像大海，而人則是一滴水，合起來就是整體的海洋，分開後則是單獨的水滴。眾生的六道輪迴與涅槃，也恰如這樣。一切的存在，都是如幻如實的。我所要告訴大家的，就是這種如幻如實的瑜伽。

有一天，我的雙眼非常癢，癢得我忍不住用手去揉，結果揉得眼睛紅腫，但依然無法解決問題。突然，我看到大威德明王，他的雙眼受傷，鮮血直流，我嚇了一跳！我問：「怎麼了？」

大威德金剛說：「這是釘頭七箭書，使用了非常強大的句曲山三茅君的茅山術來對付你。」

我十分焦急地問：「那該怎麼辦？」

大威德金剛回答：「我將回到曼荼羅中。」

當大威德金剛從曼荼羅中出現時，祂的金剛眼完全恢復如初，而我的眼睛也不再癢了。

我問：「為何會這樣？」

大威德金剛明王解釋說：「你要明白，幻化的瑜伽法則在現實的世界中同樣相應。當有人施法傷害你的雙眼時，你會感覺到一點點痛楚，但實際上，真正受傷的是護法，因為在瑜伽的相應下，你的身體和我的身體是相互應的。」

大威德金剛接著說：「然而，這世間的一切法術、降頭，一旦進入曼荼羅中，就會自動消失。因為一旦進入曼荼羅，我的身體如同彩虹一般顯現在虛空中，化為無形。這樣一來，所有的法術和降頭失去了依附，也就不存在了。因此，當我從曼荼羅中出來時，瞬間我的身體不可思議地完全恢復了。」

這意味著，如果有人施法來傷害我，護法會感同身受。而曼荼羅則是聖域，一旦護法進入其中，邪法與降頭都會被洗滌。當護法復原，我也會隨之恢復。

我與大威德金剛所證悟的，正是「法界同身三昧」，這種同身三昧就是我與大威德金剛是一體的，我即是大威德金剛，大威德金剛即是我，無二無別。經歷了人間的各種考驗後，這種同身的覺悟愈加深刻，我的心中充滿了無比的法喜。

我常常結大威德金剛印相，口中常誦「南摩大威德金剛明王，南摩文殊師利菩薩，南摩阿彌陀佛。」我持誦大威德金剛咒︰「嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽。看。梭哈。」我常在三昧之中。

在這種修行中，我常常想到，所有金剛明王的金剛妙身，都是經歷了無數時劫，為了護持佛法慧命而捨身來到此界。如今，蒙受如此偉大的明王護佑，我應該毫無畏懼、毫無保留地捨身度化眾生。

本文中提到的「句曲山」就是「茅山」，茅山派的開山祖師是茅盈三兄弟，俗稱「三茅君」。按，道教張天師正一法門，茅山法術是屬於其支流，也即是「南法」的「圓光術」及「祝由術」。

茅山法術又分三，上茅、中茅、下茅。上茅是正，中茅是不正不邪，下茅是邪。一般茅山術也有害人的，正是下茅，例如「攝魂」、「通幽」、「五血小鬼」、「點金」、「病魅」、「釘頭七箭書」等等即是。

作為蓮生活佛盧勝彥，我技藝高超，膽大無畏，曾經將自己的八字公佈於書中，因此吸引了不少法師和降頭師來試探我。然而，我兵來將擋，水來土掩，一切皆無畏懼。我的「法界同身三昧」已經修成，這是一種如幻如實的瑜伽，是真實的例證。

某次事件中，大威德金剛非常震怒，在晴空中，瞬間引發了「吽，吽」的巨雷，雷聲轟鳴遍佈虛空，發出震天的巨響，天地間電光四射，雲層翻滾，風暴怒吼，這是威猛的神力，等待著發號施令，隨時準備對作法的惡徒進行制裁。

大威德金剛怒吼︰「善巧分別善法惡法，不能使善惡顛倒，讓黑業得逞。不能讓惡徒欺凌一個正知正見正法的大知識，應該懲罪，來維護正法的尊嚴。」

大威德金剛怒吼︰「惡犯行惡法，是自己播下罪惡種子，時候到了，應該得到報應。」

大威德金剛怒吼︰「我手上的三叉杵，要祭起，它將刺向一切罪惡，這是正義的三叉杵，幻化出閃電一般的光芒，只要霹靂一聲，就刺入對方的心臟，在剎間之間，就得當場殞命！」

當然，我了解許多密教的降伏法術。我會選擇帶刺的樹葉，並在樹葉上寫下對方的名字和住址，隨後塗上毒藥。接著，我會念出對方的姓名，祈求我的守護神幫助我，並誦念降伏的咒語。

這咒語的意義是這樣的︰「最忿怒的護法，出發吧！對一個惡徒懲治他吧！去摧毀，去消滅，去破壞，去燒化，去降伏，去殺死。」我唸著︰「吽，吽，吽，呸，呸，呸。」

我將把毒刺樹的葉片拋入降伏的護摩火中，每放入一片，便會誦念一次咒語。我會用我的意念將對方束縛在我的右腳下，然後用腳踩踏他，將他碾碎成粉末。

如果我如此施法，對方可能會突然心臟病發作而死，或中風而亡，或者不慎跌倒，頭部受傷而死。也可能在行車途中發生車禍，被車輾成碎片，或家中突發大火，被火焚燒成焦炭。亦或與他人發生衝突，被刀刺中致命，甚至可能因為染上不治之症，或因無法承受壓力而選擇自我了斷。還有可能因為精神病發作，導致無法自控。

大威德金剛的九面象徵著「大乘九部契經」，其三十四隻手和身語意則代表「三十七道品」，十六隻足代表「十六空性」，他懷抱的明妃象徵著「大樂」，而他憤怒的金剛火焰則象徵著「降伏的慈悲清淨」，摧毀邪惡即是顯現善良。

大威德金剛靜靜等待我的命令，只要我遵從法規，他便會開始行動。然而，在我真實的禪定中，我親見自己清淨體性的法身因緣，並且回顧了我多世的輪回。我在靜謐的定境中，感覺一切安詳無比。

我告訴大威德金剛：“這個人，是我前世誤殺的一隻青蛙。”

隨後，我說：“算了吧。”

然而，大威德金剛的怒火依然未曾熄滅。

我繼續說：“生死輪回，死而復生，這些宿世的惡緣，交織纏繞，無法解開，彼此吸引並相互傷害。既然如此，就算了吧！這一世我不再反擊，就算扯平了，下一世我們便不再相遇。”

我告訴大威德金剛：“這是法爾自然。”

大威德金剛尚未接到律令，因此自然不能行動。然而，我清楚知道，惡法師所犯的罪行，是自己所播下的惡因。當因緣果報的時候來臨時，必定會得到相應的報應，逃避不了，這一點必須仔細考慮。

曾經在我的書《一念飛過星空》中，我寫了一篇名為《真假活佛》的文章。所謂的「真假活佛」，指的是「十七世大寶法王」，因為白教的十七世大寶法王出現了兩位。一位是夏瑪活佛所認定的「泰耶多傑」，他在錫金的隆德寺登基；另一位是泰錫杜活佛所認定的「伍金赤列」，他在西藏的楚布寺登基。這樣，十七世大寶法王的兩位繼任人以及兩派勢力互相爭鬥，白教因此發生了嚴重的分裂。

我個人對藏密白教的發展非常關心，主要是因為我與藏密白教有著深厚的因緣。

第一，我是十六世大寶法王噶瑪巴的弟子。

第二，我受白教長老卡盧仁波切的認可。

第三，我在白教「卡瑪列切寺」坐床。

第四，我到夏瑪活佛的寺院。．．．．．．。

然而，對我來說，最重要的是，我一生的修學重點正是白教祖師米勒日巴所傳授的「金剛亥母拙火定」。因此，我當然對「真假活佛」的問題有所關心。

有一次，我遇到蘇南喇嘛，他是我的皈依弟子。他告訴我，分辨真假活佛其實並不難。蘇南喇嘛說：「修護法就好了！

這句話的意思是，無論是在夏瑪活佛這邊還是在泰錫杜活佛這邊，只要修護法壇，請出護法來，去收拾對方，真假立刻就能分辨出來。根據蘇南喇嘛的說法，只要這樣修法，假的會立刻倒下，從而一目了然誰真誰假。

這使我想到一個問題：如果夏瑪活佛這邊修了「大威德金剛法」，而泰錫杜活佛這邊也修了「大威德金剛法」，那麼情況又該如何呢？

要知道，夏瑪活佛和泰錫杜活佛是白教四大法王子，他們的地位是平等的，功力也相當。兩人修習的是相同的護法。那麼，這樣的情況下，大威德金剛究竟應該聽誰的命令呢？這個問題我想了很久，甚至在想，會不會是「大威德金剛」與「大威德金剛」之間的對決呢？這到底該怎麼理解？我自己也有些困惑。

於是，我向大威德金剛請教：“這件事該如何解釋呢？”大威德金剛回答道：“眾生的可怕在於他們的我執，帶著貪、瞋、痴三種邪毒，不斷用身、口、意來造作輪迴。其實，佛法的真諦在於光明清淨，我們應該以光明清淨為真，認清黑暗的業障才是虛幻的。”

「如果都修護法，應該如何解決呢？」我問。

大威德金剛回答說：「依正念修行者為勝，依邪念修行者為負。」

我繼續問：「念有正邪，那麼法是否也有正邪呢？」

大威德金剛答道：「法本身無正邪，正邪依念而生。」

我再問：「若是旗鼓相當，那又該如何理解呢？」

大威德金剛解釋說：「大威德金剛的本質是金剛體性。兩者都修大威德金剛，體性是一樣的金剛體性，但法力的大小卻不同。舉個例子來說，兩者都有錢，這錢是相同的，錢的性質是一樣的。但是，兩者的錢量卻不同，錢多者法力大一些，錢少者法力小一些。雖然是同樣的錢，卻有多少之分；同樣是大威德金剛法，兩者之間自然也會有所差別。」

我驚訝地停住了。大威德金剛回答道：「你千萬不要有錯誤的理解。在這方面，雖然修行的法門相同，但每個人的修行程度不同，這就是高低之別。世間的所有有為法都有其高下，你應該用智慧來分辨。」

089一切在於緣起

有弟子問我：“護法如何緣起？”

我答：“首先，持誦祂的心咒十萬遍，觀察自己的心是否與祂相應。一切都是因緣，緣起的關鍵就在於心。如果心中生出喜悅，那就是緣起的開始。”

弟子問：“有了緣起後，要怎麼做？”

我答：“設立金剛護法壇城，時常憶念祂，並修持自己的護法法門。每天修習，無論是一天修一次還是多次。”

弟子問：“時常憶念，應該如何憶念？”

我答：“修法的時候自然要憶念，修法之外，每當進食時，應該合掌供養上師、本尊和護法。這樣就能做到時時憶念，將其變成習慣，自然而然地，天天都在憶念。”

弟子問：“如何確認自己的護法？”

我答：“有了緣起後，可以設立壇城。在修法禪定中，或者在夢中，或者在睜眼或閉眼的時候，看見護法顯現，那就是確認自己的護法了。護法的特殊顯現，你自己會知道，與護法結盟就在這一刻。”

弟子問：“結盟有特別的儀式嗎？”

我答：“結盟就是發願或發誓，可以用口誓，也可以寫文疏焚化。這就是三昧耶。”

弟子問：“結盟的內容是什麼？”

我答：“大部分內容是‘永不分離’。行者發誓恭敬護法，恭敬供養，而護法則誓言護持佛法，護持行者。二者永不捨棄，護法有責任完成一切法務事業。”

弟子問：“如何恭敬護法，供養護法？”

我回答：「在護法壇修法，持護法名、護法咒，誦護法經，向護法行大禮拜，以及誦誓盟文，這些都是對護法表達恭敬的行為。供養護法時，可以用自己喜歡的物品，也可以用護法喜歡的東西。供養護法不拘形式，可以供肉和酒，肉無論生熟皆可。在密教中，供肉供酒是允許的，並無禁忌。」

弟子問：「為什麼可以供肉和酒？」

我回答：「護法屬於忿怒尊，肉象徵力量，酒象徵激烈，能夠促使祈求的願望迅速實現。」

弟子問：「我們是否能知曉護法的喜怒？」

我回答：「如果護法與你已經相應合一，那麼你可以隨時隨地感應到護法的存在，也能知曉護法的喜怒。此外，行者可藉由自身的神通力或靈通能力來了解護法的喜怒。此時，你與護法的關係已經非常密切。」

弟子問：「除了十大明王和五大金剛，還有哪些護法？」

我回答：「原則上，護法的種類實在無法計數。除了十大明王、五大金剛之外，天龍八部也是護法，韋陀、迦藍、執金剛神、空行勇父、空行勇母、飛天、夜叉、羅剎、阿修羅王、四大天王，甚至所有的鬼神眾都可以成為護法。」

弟子問：「是否有人以諸天或鬼子母等神祇為護法？」

我回答：「確實有。」

弟子問：「這是什麼道理？」

我回答：「一切在於緣起與因緣，也可以說，一切唯心所造，最終是物以類聚。」

弟子問：「最低級的護法是什麼？」

我回答：「鬼。」

弟子問：「鬼也能成為護法？」

我回答：「沒錯。力量至高無上的護法是明王，大力者為天神，小力者則為鬼，這是不可不知的道理。」

對於「鬼是護法」這一說法，我做如下解釋：在佛經中，鬼是指一類「非人」存在，也稱為「中陰」，是一種死後的靈體。鬼靈常給人帶來恐懼的感覺，但其實並非如此。死亡後的人便成為鬼，生者與死者之間的區別就是生死而已。

在現實生活中，確實存在一些異術，用鬼來辦事。在東南亞，這被稱為「養鬼」，而在日本則叫做「式鬼」。這些鬼除了能夠執行某些任務外，還能擔任護法的角色，因此可以說，鬼類也是護法之一。

舉個例子，在台灣的神壇中，有些神明會供奉「五營」，也就是五位將軍，這些將軍帶領著五營兵馬，每位將軍身邊通常會有五個雕像，這些其實就是所謂的「大力鬼」。此外，大眾爺、百姓公、應公等，也屬於「鬼廟」，可以看作是大型的「養鬼」場所。

根據我了解，私人養鬼屬於一種異術或巫術，養鬼有善有惡，並非所有鬼都相同，不能一概而論。當鬼被用來擔任護法時，除了能幫助解決困厄、進財、加薪、人際關係等問題，好的善鬼也會帶來不少好處。例如中國古代的五鬼術，就是一種用鬼來達成特定目的的技術。

「養鬼」大致上是如此做︰

一、收鬼－－於六丁陰日夜子時，用法術收鬼靈，用收鬼符及咒，取靈骨一段，置於小棺木中。（法術不傳）

二、煉鬼－－每夜煉祭，供祀祭品，呼喚鬼名，唸煉鬼咒︰「天圓地方，律令九章，現我煉鬼，速來我方，壇前應召，隨吾身旁，任由差遣，且莫怠慢。喼喼如律令。」

祭品要看是何種鬼，有類別︰男鬼－－酒肉等。女鬼－－除飲食外，另供脂粉、香水。小鬼－－糖果、餅乾、玩具。

三、役鬼－－四十九日煉鬼成後，凡役使「養鬼」，要開小棺木，曰︰「速隨我行，坐車行路，過橋搭渡，我所行事，速速來助，一切如願，共享好處。」鬼即跟隨左右，互為助益，回來後，再將棺蓋蓋上。

四、處鬼－－平時相處之道，凡養鬼者飲食，必留少許在碗底，以供鬼食，若多備一份亦可。或恐人疑，請鬼先食，而自己再食亦可。

五、通靈－－要與鬼通靈，多食鬼的祭品，祭鬼的茶，祭鬼的食物，食之久久，則產生通靈之力。而鬼魂祭之久久，靈力大增，亦可現形矣！

據了解，幽冥世界極其複雜。有些人即使未修習法術，也有鬼魂隨侍左右，這些鬼魂可能是親人、承恩者，或曾受其恩德者，可稱為「守護靈」。然而，也有些凶惡鬼魂，可能是欠債未還的親人、積怨已久的仇靈等，纏繞在個人周圍，帶來種種不利，令其罹患疾病、不如意、失去人緣、破財或衰敗，這些鬼魂被稱為「纏身靈」。這個世界，靈類繁多，高靈與低靈在修行者背後共存，彼此影響深遠。

弟子問：「為何會有這種情況？」

我答：「一切皆因緣而起！」

談起「鬼是護法」，我聯想到昔日印度的瑜伽行者，他們常常選擇「屍陀林」（墳場）作為修行場地，因此形成了「塚中居」的頭陀苦行。他們甚至將全身塗滿火化屍體後的骨灰，以此象徵超越生死苦海的決心。

讀《蓮華生大士應化史跡》，得知蓮華生大士（蓮師）也曾經在「屍陀林」修行。印度天竺的「屍陀林」並非現代化的墓園，其環境與衛生條件極為惡劣，甚至連活人居住的地方都臭穢不堪，更遑論墳場。那裡屍首隨意堆積，腐屍橫陳，腥血屍臭撲鼻而來，令人難以忍受。

然而，蓮華生大士在這樣的「屍陀林」中進行修行：一、以屍體堆疊成法座；二、以裹屍布為衣；三、以供奉死者的食物為食，若無食物則食屍肉；四、以死人骨骸作為莊嚴飾物。

這是一個腐敗、恐怖的修行場，但蓮華生大士認為，這正是生命無常的最佳示現，亦是最殊勝的修行勝地。他以堅定的信念展現出「最可怖之處，即是最莊嚴之處」的修行精神。這讓我思考一個問題：蓮華生大士在「屍陀林」修行時，是否曾收「非人」為護法？

根據記載，「屍陀林」內有食屍鳥禿鷹，有一位地主神名為「歡喜雪拉神」，祂擁有八部鬼神及侍衛。此外，墳場中還有種種飲血啖肉的魑魅魍魎、可怖的男鬼女鬼，以及空行母與空行勇父。

這些異類各具特徵：有的眼中射出火焰，有的自在飛行；有的生吞血肉、啖食內臟，有的提著自己的腦袋遊走；有的全身赤裸，或以男女相互擁抱；有的大笑，有的大狂。面對如此恐怖的場景，蓮華生大士能在屍體堆疊的法座上定心修法。他在這最險惡、最臭穢的環境中，完成了超越生死的修行。

最終，蓮華生大士周圍現出清淨莊嚴的祥和之光，光芒中浮現法輪、華蓋、華傘、寶珠、寶幔等，展示出圓滿無礙的修行成果，令人深感震撼與敬佩。

蓮華生大士以安詳的姿態，為所有的鬼神開示法要。他以殊勝的密法成就，降伏了世間一切充滿毒害的魑魅魍魎，並使這些眾生皈依，成為他的護法眷屬。在「屍陀林」中，有八位主要的空行母，以「格茹瑪」空行母為首，她們皆向蓮華生大士頂禮致敬，成為他的護法空行。

我的體會是：蓮華生大士在「屍陀林」中，將地主神、魑魅魍魎與空行母全部納為護法。這豈不是說，蓮華生大士也在「養鬼」！

據我所知，藏密紅教（寧瑪派）有一種極為特殊的密法，稱為「差遣非人法」，即差遣最兇惡的惡鬼。此法能為生者帶來極大的福祉，但對亡者往生佛國卻無幫助。

這種「差遣非人法」與「養鬼」有相似之處，因而在藏傳佛教中引發爭議。一派喇嘛主張可以修持，認為此法感應快速，只需終生專修，絕不能中止，否則會招致大禍。另一派喇嘛則認為此法過於兇惡，無助於出世解脫，因而極力反對。兩派至今爭論不休。

我讚頌蓮華生大士——他是「屍陀林」中的大法王，超越生死，獲得自在。即使是魑魅魍魎，也能轉化為護法眾。他展現了無礙的大幻化遊戲，展現出蓮華生大士無上的尊貴！

089空行母灌頂

我在密教中秘密修持，已修成「具力瑜伽士」、「堅固瑜伽士」、「無漏瑜伽士」，並曾接受過「五赫魯嘎」的灌頂。某一夜，我夢見一位空行母來到，告訴我：「汝應接受空行母灌頂！」

我問：「為什麼？」

空行母回答：「雖然汝已修至世外高人的境界，成就高超，但世俗的看法認為，汝尚未接受過空行母灌頂。出世法雖已圓滿，但世間法尚未成就。空行母灌頂雖然僅是一個儀式，但有了這個儀式，一切便圓滿無缺。將來，汝亦可藉此為他人傳授空行母灌頂。」

我思索一番，覺得頗有道理。然而醒來後，心中卻有些懊惱。回想過去，我接受灌頂最多的師父是了鳴和尚和薩迦證空上師，二位皆已圓寂。為我傳授「五佛秘密灌」的第十六世大寶法王噶瑪巴也已圓寂，普方上師亦然。我該向誰請求空行母灌頂呢？

尤其在當今，雖然密教的上師和仁波切眾多，但真正具有證量者未必常見。更何況，他們是否擁有空行母的傳承，也是一個未知數。如果我冒然前去求灌頂，不僅可能無法見到合適的上師，甚至有被拒絕的可能。此外，我是盧勝彥，是蓮生活佛。如果我去請求空行母灌頂，全世界的人都會知道我向他人求灌頂，這讓我如何面對？

我心中默想：難道不能祈求虛空中的空行母直接為我灌頂嗎？難道一定要通過世俗的儀式？更何況，我自己的弟子中也有許多仁波切，難道我要讓自己的弟子為師父灌頂嗎？

細細思量後，我確實只缺少一個「空行母灌頂」。如今，連這個灌頂空行母都特意提醒，似乎仍有責任未盡。該如何是好？當初接受灌頂學習八萬四千法門，竟然遺漏了「空行母」。

夜深人靜時，一聲洪亮的聲音響起，是大威德金剛的開示：「無妨，見汝懊惱，我當助汝。」

他繼續說：「汝不是尚有一位密教師父嗎？汝可前去見他。」

我想起「吐登達吉上師」，便說：「但，我已告訴過他，我已無所求。」又補充道：「既然已經無所求，還能求什麼空行母灌頂呢！」

大威德金剛聽後，停頓了一下，回答說：「等一等再說，這幾天，我先去找吐登上師，把他的想法轉一轉。」

幾天後，大威德金剛顯身，告訴我：「行了，汝去了便是。」

我問：「那我需要開口嗎？」

他回答：「不用，汝什麼話也不必說，只需坐著即可。」

於是，我真的到了香港，來到荃灣的芙蓉山拜見「吐登達吉上師」。他請我坐下，我全程一語不發。沒想到，他竟取出一尊銅鑄的「空行母」——左手持天靈蓋，右手執鉞刀，左腳高翹，全身赤裸，佩戴飾物，周身烈焰環繞。

吐登達吉上師說：「這尊空行母送給汝。」隨後將空行母觸碰我的頂，然後交到我手上。

就在空行母觸我頂的那一刻，虛空中十萬空行母齊聲大喊：「灌頂了！」聲如雷震，我清楚地聽見了，但旁人似乎毫無察覺。

這便是我的「空行母灌頂」。我確實未曾開口求過，甚至一句話也未說，灌頂卻已完成。我深感大威德金剛的巧妙安排，以及吐登達吉上師的善巧方便，心中充滿感激之情。

114佔舍（之一）

有一次，一位弟子的女兒，名叫凱倫，年僅十六歲。她與一位同學十分要好，兩人關係親密無間，不是同學來凱倫家，就是凱倫去同學家，幾乎形影不離。然而，有一天，那位同學因為一點小事選擇了自殺，凱倫因此傷心欲絕，眼淚早已流乾。她參加了同學的告別式，回到家後，便覺得身體發冷，精神恍惚，隨即病倒。

在病中，凱倫多次見到已逝的同學出現在她的房間裡，時而在左右徘徊，時而來去無影，甚至有時同床共眠。起初，同學僅在夜晚現身，後來連白天也時常出現。同學對凱倫說：「我要帶妳走，路上有個伴。」

凱倫的狀況愈發嚴重，不僅晚上失眠，精神難以振作，還經常聽到同學的聲音在她心中對話。她無法再去上學，害怕照鏡子，因為鏡子裡總是映出同學的身影。更糟的是，她的嘴邊開始不斷流出白沫，這與同學去世時的症狀一模一樣。

凱倫對父母說：「活著沒意思，我想自殺！」而她的同學也對她說：「時候到了。」

父母十分焦急，帶她去看醫生。然而，醫生檢查後發現她的身體一切正常，並無任何疾病。接著，他們又找了心理醫師，心理醫師在與凱倫對談後認為這是心理因素所致，建議父母好好開導她，幫助她忘記已逝的同學。然而，情況並未好轉，凱倫依然每天見到同學，耳邊也不斷聽到同學的聲音。

更讓人震驚的是，凱倫的舉止與說話聲音逐漸變得與她的同學無異。她甚至對父母說：「我不是凱倫了，我要走了。」

眼看一切方法都無效，父母走投無路，這時才想起美國西雅圖的蓮生活佛盧勝彥，認為他是唯一的救星。父母決定帶凱倫前往西雅圖。然而，凱倫卻拒絕：「不去！」「為什麼？去見師尊不是很好嗎？」父母詢問。「師尊會分開我們！」凱倫的臉上露出怪異的神情。

父母終於帶著凱倫來見我。當她出現在我面前時，臉色蒼白，身體微微顫抖。我定睛一看，發現她的身上有一道黑色的影子，像是個靈體，不安地在她身體內上下奔跑，一會兒竄出，一會兒又縮回去，顯得非常焦躁。

我對凱倫說：「海蒂，妳應該離開了。如果妳再不走，凱倫的身體會愈發虛弱，骨瘦如柴，可以說已經有八成危險，再繼續下去就無法挽救了。妳自己或許無所謂，但她的父母能承受這樣的痛苦嗎？」

凱倫聽後說：「師尊，您竟然知道她的名字！海蒂會走的。」

隨後，我將手放在她的頭頂，閉目凝神了許久。漸漸地，我看見凱倫蒼白的臉色轉為紅潤，原本痛苦扭曲的表情也舒展了開來，似乎整個人放鬆下來，苦痛不再。

就在這時，虛空中顯現了一尊大威德金剛，牠伸手輕輕一抓，便將那名叫海蒂的靈體從凱倫的身上抽離，隨後駕雲而去。

我轉向她的父母，平靜地說：「看來，凱倫的病已無大礙。」

他們全家滿懷感激，向我行禮致謝，然後回到了家中。

不久之後，凱倫的健康完全恢復了。她問父母：「師尊怎麼會知道海蒂的名字？」接著又說：「當師尊將手按在我的頭上時，我感覺有一股清涼的氣流，從頭頂一路流經全身，彷彿滲透到所有器官裡，整個人一下子就舒暢了，彷彿徹底清醒了。師尊的手，真是神奇！」

以上所述，皆為真人真事，唯有姓名有所更改。那位已故的同學，正是導致問題的真正「病因」。一般來說，陰靈佔據人體，最好能早日處理，越早越好。因為陰靈在患者體內潛藏的時間越久，便會逐漸吸乾活人的陽氣，從而引發各種疾病。常見的症狀包括「失眠」、「頭暈」、「忽冷忽熱」、「精神恍惚」、「心跳異常」、「疑神疑鬼」、「情緒低落」等等。

那麼，陰靈是如何進入人體的呢？據我的了解，可能的原因有以下幾種：先天陽氣不足、運勢低迷、心理障礙、心生邪念、參與紅白事時受到沖撞、遭遇冤魂纏身，或與前世的業障有關。

那麼，如何避免陰靈佔舍呢？我的回答是：「保持正念與正氣。」

有一次，一位同修對我說：「最近我失眠了。」我問：「怎麼回事？」他回答：「平時我最喜歡睡覺，覺得睡覺是一件天下最美好的事。每當入睡，什麼煩惱都消失了，睡覺是最舒適的事。但最近卻睡不著了。」「這種情況持續幾天了？」我追問。他答：「有一個星期了。」

我仔細觀察他的眼睛下方，果然發現了一絲黑氣。

我說：「過兩天如果情況還是一樣，就來找我。」我並不想立即為他治療，先讓他自己調整一下。

兩天後，我問他情況如何，他回答：「還是一樣，完全睡不著，就算勉強入睡，也睡得很淺，而且容易驚醒，醒了又無法再睡。真是奇怪，心情很差，感覺異常疲憊！」

於是，我帶他到壇城前。我的左手結「期剋印」，右手結「劍印」，用右手的「劍印」在他身上寫下咒字，佈下結界，同時祈請大威德金剛的加持，一邊念誦咒語，一邊書寫咒字。隨後，我在他頭頂搖動金剛鈴。施法結束後，當天晚上他睡得非常好，一覺到天亮。從此以後，每天都睡得安穩而深沉。

他的臉上原本的黑絲氣息，也悄然消失。他疑惑地問我：「這到底是怎麼回事？」

我回答：「是沖犯。」

「沖犯」指的是被邪氣或邪靈侵擾，嚴重的情況甚至可能會被佔舍。因此，及早驅除才是上策。

127佔舍（之二）

有一女子，年輕時是個絕世美人，卻愛上了一位年長且已有妻室的男人。兩人感情深厚，形影不離。男人的妻子得知後痛苦不堪，甚至以死相逼。但男人被年輕美人的魅力吸引，無法自拔，對原配漠然置之，只見新人笑，不聞舊人哭。最終，妻子心生怨恨，選擇自盡。自此，年輕美人如願嫁給了這位男人，夫妻二人恩愛非常。

二十年後，他們雙雙皈依佛門，並從佛寺請回了一尊木雕觀音，高約一尺，雕工精細，栩栩如生。據說這尊觀音是由佛寺住持親自開光，開光後的佛像靈驗非凡。果然，在安座後，男主人凝視觀音，越看越覺得眼熟，細細思索，竟覺得觀音的面容與其已故前妻有幾分相似。更奇怪的是，男主人仿佛看見觀音的眼睛閃爍生光，讓他不禁心生寒意。

就在安座當天，女主人忽然感到異常口渴，飲水不止。後來診斷出患上了糖尿病，病情逐漸惡化為尿毒症。病痛折磨下，曾經美麗的她變得面目全非。一隻眼睛失明，另一隻勉強睜著；全身皮膚潰爛，散發惡臭；腳趾頭也壞死脫落，烏黑秀髮變得雪白，看起來活像一個鬼影。

夫妻二人遍尋名醫治療，但效果甚微。他們又請佛寺誦經拜懺、持素發願、印經書、裝金身，甚至親邀住持大師舉行瑜伽焰口法會，無一不試，但均未見起色。

無奈之下，他們找到了我。當我見到女主人時，忍不住驚呼：「這哪裡像個人，分明是個鬼啊！」我斬釘截鐵地說：「這是佔舍。」

男主人聞言大驚，急問：「什麼是佔舍？」我答：「是有鬼附在她的身上。」「那該怎麼辦？」「讓我先看看你們的家宅。」

我在他們的家中走了一圈，這座宅院氣派非凡，雕樑畫棟，牆上滿是名人字畫，顯示男主人曾是位高權重的官員。當我走到觀音像前，仔細端詳後，指著它說：「就是她！」

男主人回答：「她是觀音菩薩。」

我回應：「不是，她不是觀音，是鬼。」

真相逐漸明朗，這時男主人才告訴我，這尊觀音像越看越像他的前妻。他還提到，前妻是因為女主人而選擇自盡。更巧合的是，安座這尊觀音像的那一天，女主人正好被診斷出「糖尿病」。

我請大威德金剛出手捉住假觀音鬼。然而，意想不到的事情發生了：這位假觀音鬼手中竟然拿著一張「度牒」，上面寫著：「一切鬼神護法迴避」。因此，大威德金剛無法出手。

大威德金剛說：「度牒是佛旨，誰也不能動手。」

我驚訝地問：「難道真的無法處理？」

大威德金剛回應：「這是因果，沒有人能破壞因果。」

我追問：「那這件事我也無法插手？」

他答道：「是的，不能管。」

最終的結果是女主人去世了，我無法救她。我明白這一切事有其因緣果報，而因果循環是任何人都無法改變的。當鬼魂涉足人間，我試圖插手調解，但這其中的恩怨糾葛又該如何解決？世間的事情如此複雜，我見過太多太多，然而心中仍難免留下一絲遺憾……

156鬥法（之一）

一位密教行者來到我這裡，他開口便說：「我來此，是要與你鬥法！」

這位行者顯得極為倔傲，抬頭挺胸，目中無人，語氣中滿是傲慢與無禮。我問他：「為什麼要鬥法？」

他答道：「因為具足佛慢。」

我追問：「什麼是佛慢？」

他哈哈大笑：「哈哈！連佛慢都不知道，還自稱是蓮生活佛？所謂佛慢，就是佛的傲慢，這麼簡單的道理。」

我回應道：「佛慢並非你所理解的那麼簡單，或許你有所誤解。」

他疑惑地說：「誤解？不可能吧！」

於是，我向他解釋何謂「佛慢」。一般人剛聽到「佛慢」這個詞，往往直覺地認為是一種高高在上的態度，彷彿一個人成佛之後，就變得至高無上、孤芳自賞。這種人認為：「我已是無上尊貴的佛，眾生理應在我之下，向我頂禮、供養。我不需要再向佛菩薩頂禮，不需要再學習佛法，也不需要再修持或唸佛、唸咒、唸經，甚至不用再皈依。」他們自以為高人一等，瞧不起他人，甚至輕視曾經的師父，這就是世人心目中對「佛慢」的誤解。

但事實上，這種理解完全是錯誤的。真正的「佛慢」，是修行中的一種觀想法。行者應經常觀想自己如同佛一般莊嚴，說話時，視自己的語言如佛在誦咒；動作時，視自己的手勢如佛的手印；意念上，保持佛的清淨意念。時時刻刻以佛的「身、語、意」為榜樣進行觀修，並透過長期堅持，使這種修持達到「佛慢堅固」的境界。

此時，行者自覺自己是佛，隨時隨地觀想自身為佛。然而，真正的「佛慢」絕不可生起「自己是佛，眾生低劣」的念頭，而應視一切眾生皆為佛。因為在法界中，一切萬有皆由空性所生，平等無二。

「佛慢」是一種法性，是空性，也是平等性。需要特別強調的是，「佛慢」並非「我慢」，因此絕不可誤解。如果將「佛慢」視為一種爭鬥的手段，用來擊敗他人，那麼佛與佛之間豈不就變成互相爭鬥了嗎？

據我所知，五方佛的「佛慢」如下︰

中央毘盧遮那佛——轉化第九識的如來藏識為法界體性智。堅住法界體性，悟眾生是佛，這是佛慢。

東方阿閦佛——轉化第八識為大圓鏡智，普遍照映一切的智慧，這種平等普照，就是佛慢。

西方阿彌陀佛——轉化第六識妙觀察智，成就一切眾生平等妙力，具足一切妙觀察智慧，這就是佛慢。

南方寶生佛——轉化第七識為平等性智，具足平等性智的佛，沒有高下、大小、優劣等等，這是寶生佛的佛慢。

北方不空成就佛——轉化前五識為成所作智，成就一切現前事業，弘揚法務，圓滿一切，這是不空成就佛的佛慢。

五方佛的「佛慢」正是五大智慧的圓滿展現，絕不是所謂的「佛的傲慢」，切勿混淆。

反觀那些沉迷於「我慢」的人，比如某些密教行者，他們行為狂妄，舉步間仿若要踩死人，處處找人爭鬥，自認為全世界、全宇宙只有他最懂、最大，這種傲慢無禮的表現，僅是「我慢」，絕非「佛慢」。

161鬥法（之二）

大威德金剛在夢中對我說：「明日有一位僧人來訪，是來詰問鬥法的！」

我問：「該如何應對？」

大威德金剛回答：「此僧讀過你的書，對其二中的內容半信半疑，故此特來試探。他一來，只需合掌問訊，然後在心中想問題問你，卻不會開口，而你須直接作答。」

聽罷，我不禁驚駭：「他不開口，我如何能答？」

大威德金剛平靜地說：「此僧人是來試驗你的他心通。」

我不由得大怒：「豈有此理！我不理會！這不是鬥法，分明是刁難！」

大威德金剛不為所動，語重心長地說：「這位僧人主持一座寺廟，若你能答對，他將皈依於你，並帶領全寺比丘一同皈依。這是難得的度化因緣，不可輕易錯過。」

我問：「那該如何作答？」

大威德金剛簡潔明瞭地說：「如此如此，這般這般，依此應對便可。」

次日，果然一僧來訪。

僧人向我合掌問訊，果真如夢中所言，始終一言不發。我也不作聲，只取來一張紙和一支筆，在紙上畫了一個圈，隨即將紙揚起，展示給僧人看。僧人見狀，雙眼瞪得圓大，神情震驚無比。

過了一會兒，我又在紙上寫下一個極為特殊的字：「炁」。這個字代表的是「先天氣」。我將它展示給僧人看，他先是疑惑不解，隨後似乎略有所悟，臉上浮現出驚異的神色。

接著，我拿出一串小念珠送給僧人。這串念珠呈現出一種鮮豔的紅色，晶瑩剔透，分外美麗。僧人一臉驚駭，終於開口說道：「佩服！佩服！果然高明，我願皈依師尊。」隨後，他向我頂禮，正式皈依修習真佛密法。

這究竟是怎麼回事呢？原來，所謂的「鬥法」有多種形式，其中一種是武鬥，也就是護法與護法之間的較量。這種鬥法往往充滿殺氣，金光四射，法力對抗，勝者為王。在歷史上，密教與黑教、佛教與道教之間的鬥法，皆是如此這般激烈。

另外，也有文鬥的情況，雙方各自提出對佛經的見解，展開辯論，辯得天昏地暗，勝負立判。有時，文鬥甚至會演變為武鬥。例如，在西藏，蓮華戒與大乘和尚之間的辯論，便是先以文鬥開始，最後卻發展成武鬥。結果，印度佛教擊敗了中國佛教，中國佛教因此退出西藏。代表印度佛教的蓮華戒最終遭人刺殺，而大乘和尚的隨從也有多人自盡。

某次，一位僧人找上我進行文鬥。他心中默想了三個問題，卻不開口說出，而我則要作答，同樣不開口，彼此以默契交鋒。

僧人的第一個問題是：「何謂空性？」我畫了一個圓圈來表示。

僧人的第二個問題是：「你我從何而來？」我寫下一個「炁」字。「炁」即「氣」，有「氣」則生，無「氣」則死。人，乘著「氣」而來。

僧人的第三個問題則頗為棘手。他心想問：「我最喜歡的顏色是什麼？」這位僧人鍾愛紅色，無論是紅色的念珠、紅色的家具，還是他那鮮紅的大紅戒衣，甚至連缽都是紅木製作的。

我取出一串小紅念珠贈予他，這便是我的回答。僧人驚訝不已，當場皈依了。

其實，這並非我的能力所致。我自知無能，這次的鬥法之所以能勝，是因為有高靈大威德金剛事先的指引與預告罷了！

175真空中的妙有

我了悟到，三法印的真實密意，就是「真空中的妙有」。

諸行無常印：這是針對時間的現觀。法界的一切現象，隨著時間不斷遷流變化，剎那生滅不息。釋迦牟尼佛在現觀中常說：「有生必有死，有壯必有老，有盛必有衰。」這正是諸行無常的道理。「諸行無常」是宇宙的真理，今日存在的，明日可能消失，這種變幻無常正是其本質。

諸法無我印：這是針對空間的現觀。一切現象皆因「緣起」而成立，多重緣起交互作用，又形成新的緣起。釋迦牟尼佛透過觀察「緣起」，洞悉絕無「我」的實體可言。怎麼說呢？身體依靠「地、水、火、風」四大緣起；心識依「色、受、想、行、識」五蘊緣起。如果將其分解，便能體認「無我」。因此，整個生命現象的本質，就是「無常」與「無我」。

涅槃寂靜印：依循「無常」與「無我」的觀察，時間與空間中的一切現象，實則都是短暫的幻象，而法界的本質是「無我性空」的寂靜。一切法的本性即為寂靜，這便是涅槃的意義。

釋迦牟尼佛因了悟「諸行無常」與「諸法無我」，不再執著於「我」，因此斷除了迷惑的根源，消除了所有業障與煩惱。就在這一剎那，他證得「無上正等正覺」。

從「無常」與「無我」中，他遠離一切戲論，深悟寂滅的真義，最終達到自在的「涅槃寂靜」。

我的體悟是：無常是空，無我是空，涅槃是空。而「無為法」的自在與任運，則是「妙有」。反過來說，一切凡夫眾生的現象，皆因認定「我」為實體，由此生起種種顛倒執著，執著於「我」與「我的一切」，因此陷入迷惑，造下無量業因。這種現象，從個人到國家，皆成為生命動亂的根源。

例如，殺生只是為了一己口腹之欲；邪淫只是為了一己之樂；偷盜只是為了一己之財；妄語只是為了一己之詐；飲酒只是為了一己口感……凡此種種的造業，無不源於「我」的迷亂。正因如此，眾生流轉於輪迴之中，形成六道輪迴的現象。

釋迦牟尼佛認為：「我」即是「苦」；「我」即是「煩惱」；「我」即是「累」。因此，他主張應建立「無我想」。透過「三法印」，我體悟到釋迦牟尼佛的根本教法，涵蓋「三法印」、「四聖諦」、「八正道」與「十二因緣」，這是聲聞與緣覺所修的法門。

然而，釋迦牟尼佛的教法核心，還有以般若波羅蜜多為中心的性空如幻之教法，這是一種無相的法門，於幻相中顯現真實法義，屬於般若了義的大乘法門。為導引彌勒菩薩、觀音菩薩等大乘菩薩，他特別開示無相般若法門。此般若即是「空」，此無相即是「空」，但在「空空」之中，仍需發起「大菩提心」。這「大菩提心」，正是「妙有」。

釋迦牟尼佛的不可思議之降生與涅槃，他所成就的莊嚴世界及深廣教義，可謂圓滿無缺、周遍圓融，猶如大智慧性海的流露，實在無以倫比。

這便是我所領悟的一點心得。