第102册「甘露法味」

蓮生活佛文集第102册「甘露法味」精選分享．一九九二年十一月於于美國真佛密苑

006安住無邊的聖者

我曾問一位想學佛的人：「在當今這個世界，應該皈依誰？」

他愣住了，語無倫次，最終才說：「正觀察中。」

 我嚴正地告訴他：「你應該皈依那位安住於無邊的聖者。」

那麼，什麼是「安住無邊」呢？ 這位聖者，依據修行證得稀有的聖果。這聖果讓他在每一個呼吸之間，都能為無數眾生帶來深遠的利益。這位聖者，對眾生的愛，超過了對自己的愛，這才是真正的無邊菩提心。他能自利利他，廣大無量；他的心無邊界，達到了真正的解脫；他理解聖教，達到正等正覺；他宣說無邊正法，並實踐無邊正法；他解脫了無邊的煩惱，解脫了無邊的生死。

我說：這樣「安住無邊」的聖者，應該是所有欲學佛者的皈依對象。如果不是這樣，那就離真正的大師還遠得很。

目前，這個世界上充斥著這些所謂的大師：那些不了解真解脫的大師，那些自高自大的大師，那些經營政商事業的大師，那些建寺佔山的大師。離「安住無邊的聖者」，遠矣！

我教大家觀察，有三個重要的觀察要點：

1.      聖者具有清淨的正因。

2.      聖者擁有自性的大自在。

3.      聖者具備無我正見，並解脫於一切。

這樣的「安住無邊的聖者」，才是真正的眾生皈依的處所。如果與此相違背，那就不是真正的皈依處。

廣大而有智慧的眾生啊！若你們希望得到真正如來的智慧，就必須學習無上的智慧，學習正理正法，真正得證聖果。這一切都來自於真誠廣大的恭敬，從而獲得聖者的灌頂加持。所以，必須依止「安住無邊的聖者」——他擁有無邊的智慧，無邊的禪定，無邊的法力，並且能夠救度無邊的眾生。

這位「安住無邊的聖者」當然不會捨棄任何一個眾生，甚至包括那些譭謗他的人，他也同樣會加持並救度他們，這正是無邊菩提心的慈悲、喜捨之德。這位聖者所傳授的無垢正法，也是無邊無際的，始終能夠攝取一切眾生，甚至不捨棄諸魔眷屬。

他所說的各種密法，運用最勝的智慧、最威的法力、最妙的智藏，無非是引導眾生按理修行，智達無盡。

而他自己——「安住無邊」、「不動」、「大自在王」——這是他真正的境界。

這是我（蓮生活佛盧勝彥）真心誠意地告訴大家：一個具備殊勝法緣的轉世者，能夠降生於娑婆世界，實非易事。其精進和聖果，早已為世人所見證。他的大慈悲正是無邊的救度，對於有智慧善根的眾生來說，理應皈依並接受他的引導，修習真佛密法，趕緊救度自己，脫離生死苦海，發現自性的真實智慧，真正學習深層意識的修行。用金剛大乘的力量，迅速開悟，得證聖果。

在這本《甘露法味》一書中，我將為大家闡明一切正法的真實利益，使世人能「斷生死」，得以「真解脫」。我將點示：聖俗諦性義、婆羅密多義、廣大密咒義，並總攝而說之。

此書即是「大圓滿」的精髓所在。

016大小乘

經典中如此說明，安立各種乘法，其實在真正的「道體」上並無大差別，唯一的不同在於進行的「速遲」，這是因為娑婆世界的人根器不同，有的屬於大根器（利根），有的則屬於劣根器（鈍根）。釋迦牟尼佛根據眾生的不同根器，為了方便他們修行，才說出多種乘法。

從古至今，大乘與小乘相互譏諷。大乘批評小乘只是追求自我解脫，關注個人修行，認為其為「小機小根」。而小乘則批評大乘為空洞無物，語言不實，譬如空花水月。

然而，《正法白蓮經》卻有不同的看法。經中說道：「令解佛智故，一佛出世間，一乘無二乘，佛不用小乘。自覺所住道，謂佛方禪定，解脫及自在，於彼立有情。證淨菩提已，若我於小乘，安立一眾生，則慳過非善。實唯有一乘，無二亦無三，除佛於世間，方便說多乘。」

釋迦牟尼佛的意思是，最終的真理唯是一乘法，雖然小乘也可以引導人們進入佛地，最終目的是通向佛的智慧與解脫。

這就是《諦者品》的比喻：“就像大海由不同的水流匯聚而成，三乘的所有法水也同樣匯入如來的大海。”

《真實名經》說：“三乘的修行者最終能離苦得解脫，安住於一乘的果位。”

我曾經在一瞬之間，飛行於十方法界，明瞭三世因果的運行，能預知五百年前的事情，也能知道五百年後的未來。

我見到十方法界中的一切微塵，都是佛的國土；我聽到十方法界中的一切微塵，都是法音的回響；我解脫了一切煩惱的束縛，超越了生死的相狀，這正是佛的神通飛行。我在禪定中，自如地飛行，得自在的境界，在禪定中轉動法輪，並在其中展現神通遊戲。

我所修的是一乘法，並以一乘的智慧來開示一切方便法，對於大乘人講解大乘法，對於小乘人講解小乘法。我認為，小乘如同根，大乘如同樹，樹與根是密不可分的，實際上，它們都是一乘法，互不阻礙，彼此相融。

021真佛宗

「真佛」二字，其來有自：無量壽經曰：「光明相好，具如真佛」。臨濟錄曰：「真佛無形，真法無相。」

又謂：「無相之法身為真佛」、「報身佛對於化身佛謂之真佛」。

我創立的宗派，為何稱為「真佛宗」？因為我們所學習的智慧，是佛菩薩的真無漏智，這是「真智」。我們所獲得的解脫，是斷除一切煩惱障礙，證得佛的涅槃，真正的解脫者即是如來，是真正的佛。我所寫的文字著作，顯示出真理，這是「真詮」。

真佛密法是「真淨大法」，外修身、口、意清淨；內修氣、脈、點真法。

真佛宗的真佛密法是真實微妙，至真不變，有真實的密法，真實的宗旨，以「唸咒成佛是真宗」。真佛宗以密宗為主幹，依真言陀羅尼而修持成佛。曼陀羅就是真言、陀羅尼、總持、咒、持明、密語。

而「真佛宗」就是：密乘、咒乘、果乘、金剛乘、持明乘。

這些乘，在經典中，均有明示：

密乘：隱密修行可達成就，非普通境界所能理解，無法為他人所說。

咒乘：了解真實語言，解脫世間行為，依照三昧耶律進行修習，金剛力保護，稱之為咒行。

果乘：因內身受用處的清淨狀態而進入，故稱為果。

金剛乘：金剛指最堅固不可摧毀之物，無法斷裂。此即大乘法門中的金剛乘，咒與婆羅密多、果性與因性融為一體。

持明乘：開示所有持明咒的學習與修行，並為所宗所依。

我（蓮生活佛盧勝彥）為何常常強調「真佛」？因為我確信其深遠的淵源——大日如來化身為佛眼佛母，佛眼佛母化為蓮花童子，蓮花童子又化為我，蓮生活佛盧勝彥。這段淵源並非突如其來，而是在我早期的靈書中已有隱約的表述。蓮花童子被十方法界共同稱頌，其所處的淨土名為「大雙蓮池」，這是由佛眼佛母的雙眼所化，而佛眼佛母則是毗盧遮那佛（大日如來）所顯化，來自無量清淨法界的宮殿。這便是「真佛」的淵源。

我曾親自見證摩訶雙蓮池佛國，聽見蓮花童子的聖號被無數諸佛共頌。我亦曾真實地接受釋迦牟尼佛的授記，成為「華光自在佛」。