戒律之四：不妄語

釋蓮央金剛上師開示：戒律之四：不妄語

釋蓮央金剛上師開示：戒律之四：不妄語 

讓我們大家再一次的虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩大準提佛母、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切能夠圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、兩位助教，以及理事長、諸位理事與所有同門，大家午安！

今天要與大家分享的是五戒中的第四戒——不妄言。所謂「不妄言」，大家可以翻開法本第六頁。我們的身、口、意，分別對應：身三業、口四業、意三業。在十惡業中，口業就佔了四條。口業有四種：妄語、兩舌、綺語、惡口。這四者中，口業最容易在不知不覺間犯下，一個不留神，就可能造業。以下我簡單介紹：

第一，不妄語。不妄語就是不說虛假不實之言。例如，別人沒做的事卻說他做了，是非顛倒、黑白亂講。我們不是政治人物，不必像在選舉辯論一樣攻擊對方。修行人應當守護口德，不說虛妄之語，不顛倒黑白。尤其千萬不可為了名利、地位、聲望或金錢，而欺騙自己的根本傳承上師，或欺騙出家眾，這是極重的罪。還有一種嚴重的妄語，就是對自己的修行境界妄加宣稱。比如有人說：「我已經成就阿彌陀佛了，我與祂相應了，祂就是我，我就是祂。」若沒有根本上師的印證，這樣的話是萬萬不可說的；即便上師印證，也不必到處張揚，更不能用來迷惑大眾、招搖撞騙。這樣的謠言惑眾，屬於菩薩戒與出家戒中所說的大妄語戒，罪業極重。最嚴重的妄語，是欺騙根本上師與聖賢僧，無論出於任何理由，一旦犯下，必墮金剛地獄，且失去傳承加持力，修法無益，終不得成就。

第二，不兩舌。「兩舌」字面上像是有兩條舌頭，意思是搬弄是非、挑撥離間。比如向甲說乙的不是，向乙又說甲的不是，無中生有，令彼此反目成仇，破壞感情與團結，這是極大的惡業。有些人進入一個團體或寺廟，就喜歡談論他人的過失：「我們這個廟啊，某人怎麼樣…」久而久之，同門之間便互相看不順眼，見面不理、避而遠之，原本和諧的團體因此分崩離析。而最嚴重的兩舌，是離間僧團，造成分裂。僧團是最主要的修行團體，若以言語挑撥，使之分裂，其罪業極為嚴重。佛陀的弟子提婆達多，叛逆佛陀並分裂僧團，就是最著名的例子。

第三，綺語。什麼是綺語？「綺」字原本指綢緞綺羅，花紋細緻華美。綺語就是言辭動聽、修飾華麗，但心中卻另有盤算——口蜜腹劍、花言巧語、暗箭傷人。最嚴重的綺語，是以無聊閒談或低俗笑話干擾別人的修行，甚至擾亂阿羅漢的定境，這都是極重的罪。社會上常可見此類情形：在我面前對某人說「哎呀！Lisa，你真好、真用心、真有大菩提心啊！」甜言蜜語不絕於耳；可轉身卻說：「你看Lisa這個人很糟糕，她拿走我什麼…什麼…」或者對另一人說：「蓮究法師煮的飯真難吃，誰要吃啊？」這就是典型的綺語——表面言語溫柔華美，背後卻行損人之事，讓人難堪，實為暗箭傷人，最是防不勝防。

第四，惡口。惡口就是以粗暴污穢之言謾罵、侮辱或詛咒他人，包括辱罵父母、咒害他人等。在《地藏經》云：「若遇惡口者，說眷屬鬥爭報。」「若遇毀謗者，說無舌瘡口報。」「破用常住、破合和僧者，說億劫輪迴地獄報。」「污梵誣僧者，說永在畜生報。」惡口的罪很重，尤其是侮辱出家人或清淨行者。因為他們本性清淨，你的侮辱對他們無損，卻會反噬自己，招感惡報，甚至墮入畜生道，長劫不得超脫。最嚴重的惡口，是用污穢、惡毒的言語去侮辱根本上師。有些人僅憑聽聞的謠言，就以訛傳訛，甚至自己編造如小說般的情節去誹謗，這一出口便是重罪。同樣地，對真正的實修者惡口，也是極重的罪。有人今生患有皮膚病，乃因過去世曾毀謗聖賢僧，種下惡因而招感此果。尤其不可惡罵自己的父母親，如今社會風氣變遷，報章常見子女辱罵父母的新聞，言詞極其難聽，這絕非無因無果，終將自受其報。

所以，佛教五戒中的第四戒，就是不妄語。老實說，我們活在這個社會上，要做到不妄語並不容易。大家不妨用五指按在心口，問問自己——從小到大到今天，你可曾犯過妄語？答案是肯定的。因為我們常常聽到一些事，就順口應和：「哎呀，是啊！」比如有人對你說：「那個林師姐怎麼樣…怎麼樣…」你一聽就附和，接著又把話傳給別人：「你知道嗎？林師姐怎麼樣…怎麼樣…」還添油加醋地說：「那個胖陳跟林師姐打架了！」阿彌陀佛！本來只是打情罵俏，卻被你渲染成吵架。許多妄語，往往是在不知不覺、無心閒聊中造成的。我們不談自己，偏偏喜歡談別人的是非，久而久之成了習慣，想改也難。要記得，十惡業中，單單口業就佔了四條。如果我們能守住口德，便能贏得所有人的敬重與愛護，口也能清淨，對修行大有助益。

語言，是人類社會維繫關係的橋樑，也是毀滅前途的火種。古人說：「一言興邦，一言喪邦。」不可不慎。佛陀為了救護眾生的口業，特別制定不妄語戒，教導我們：說話要誠實，報導要正確；不可因貪求名利而妄自誇大，自讚毀他；不可因嗔恨而出粗惡之言，破口大罵；不可因妒忌而挑撥離間、妄言中傷；不可為取悅他人而花言巧語、欺瞞奸詐；修行人尤其不可未得聖道而自稱已得，未證聖果而妄言已證，以博取供養、滿足私欲。要知道，妄語的罪，會毀掉自身信譽、破壞人際關係、導人入迷信，死後必墮地獄；罪畢轉生為人，仍常遭誹謗，即使說真話，人也不信——這樣的惡報，非戒除不可。

今天我想用自己的一件事，作為警惕，與大家分享。三、四週前，我曾告訴大家，我到西雅圖向師尊懺悔。因為我六十五歲了，回顧一生，即便無心，也難免有錯。從年輕時在社會服務，到後來建立三輪雷藏寺，再到出家為法師，繼而蒙師尊賜封金剛上師，至今已皈依師尊整整四十年。多年來，有意無意中，總可能犯錯。當蓮鎮上師建議我宣戒，說：「我們的道場已經十幾年了，應該讓大家以戒為師。」我認同這很重要，於是特地飛往西雅圖，跪在師尊面前，求師尊為我作身心清淨灌頂，如此才能正式帶領大家宣戒。前幾天，一位同門打電話給我，語氣中帶著疑問又帶點好奇：「上師，為什麼這麼多年來，您突然要宣戒？是不是有人犯錯了？還是有人做了什麼事？我們沒做錯啊，為什麼要宣戒？我覺得有點難接受。」阿彌陀佛！我很感恩他打來這通電話，因為他沒有去傳給第三人，而是直接來問我。這讓我警惕到——有疑問直接求證，不經口舌傳播，是守口業的好榜樣。

我問他：「你這個問題，是直接來問我，還是已經先去問過別人了？」他回答：「上師，既然是您說的事，我不需要問別人，直接請教您就好。」我聽後說：「你做得非常好！」今天正好講到第四戒——不妄語。我們回想一下，當我從西雅圖回到三輪雷藏寺後，告訴大家我要帶領同門宣戒，一方面是因為我自己在根本傳承上師面前已清淨身心，另一方面，也希望帶領大家在佛菩薩見證下，將戒律深植於心，藉此機會懺悔過去的種種，從今永不再犯，讓今日以後所行皆為善道。除此之外，並無其他用意。試想，如果這位同門沒有直接來問我，而是把自己的疑慮告訴了梁師兄，那或許梁師兄還會想：「我還是直接問上師吧。」這件事可能就此結束。但如果他遇到了一位好是非的同門，對方聽後添油加醋，再傳給Lisa師姐；Lisa又趕快去問發哥，發哥再去問小魚……阿彌陀佛！一句話就可能引發整個三輪雷藏寺的動盪，甚至讓僧團人心浮動。最後，消息輾轉傳到蓮姜法師的耳中，再到蓮鎮上師，最後才傳回我這裡——成了一齣我這位「主角」最後才知道的戲碼，還是無中生有。

本是一件單純的好事，只是希望帶領大家宣戒，最起碼往生時不墮三惡道，卻因一句話、一次不正確的想法，演變成風雲變色。如果再加上渲染誇大，就同時犯下了妄語、惡口、綺語、兩舌四種口業。何苦來哉！幸好這位同門有正知正念，選擇直接來問我，所以今天我也藉此機會向大家解釋，並以我自己親身經歷的事作為警惕，與大家分享，讓我們共同受益。

不妄語戒，就是守口業。一個人的言談，關乎一生的信譽。與人相處，要避免說謊、搬弄是非、出口傷人、虛偽誇張、胡言亂語、花言巧語。做人應以誠信為基礎，說話必須心口如一，多讚歎、鼓勵他人，才能得到大眾的信任、支持與尊敬。相反地，如果一個人慣於說謊，沒有信用，那麼無論他說什麼，都沒人願意相信。最終，只會害人害己，敗壞德行，徒增痛苦。妄語不僅欺人，更是自欺，所以必須謹慎防範重口業。甚至，有時我們聽了開示，對號入座，還將自己帶有偏見的想法加油添醋地傳給別人，製造是非、歪曲事實，導致團體不和諧，這也是造業，不可輕忽。

其實，我覺得口戒中的「不妄語」確實不易持守。因為我們常在不自覺間，就將妄語、兩舌、綺語、惡口脫口而出，自己卻渾然不覺。久而久之，隨口而說便成了習慣，不僅容易犯戒，甚至偶爾編造故事欺騙他人，還自以為有趣。環顧當今社會，報紙充斥的是是非，雜誌多是八卦，打開電視依舊滿是人事紛爭。我們將聽來的妄語再傳出去，妄語中又夾雜著兩舌，聊的全是他人的是非。唯有遠離閒談，甚至隱居閉關，才較容易斷除此業。有時，為了顯示自己的重要性，或為了討好他人，不惜犯下妄語、兩舌、綺語、惡口；甚至自己不願發菩提心，卻又嫉妒他人發心，於是假造各種妄語加以阻撓。以上這些，都是口的四惡業。所以，我們學佛的人，最重要的是說清淨語、說有益語，並謹記：「言多必失」。作為師尊的弟子，不要沈迷閒談，因為閒談多是非；不如經行、念佛、持咒——多念佛，少閒語，避免無意間造下口業。

佛陀說，若能遠離妄語，將有以下八種利益：一、口常清淨，優缽花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能製服。

今天的結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！