密教根本十四大戒（一）

釋蓮央上師法語開示：密教根本十四大戒（一）

我們大家再一次虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及兩位助教及眾同門，大家午安！

我們五戒講完之後，接下來要談的是密教根本十四大戒。這十四大戒和五戒一樣，並不是只有真佛宗才有，而是所有佛教密乘弟子都必須遵守的根本戒律。只要是修密法的人，就必須遵守密教根本十四大戒。若違犯其中任何一條，就稱為密教根本十四墮——「墮」即墮落之意，會墮入三惡道，所以密宗非常重視這十四大戒。

我們先來講第一條：「對於上師身、口、意不恭敬。」也就是說，輕視或侮辱自己的上師。那麼，我們的根本上師是誰呢？是蓮生活佛，而我們都是他的弟子。皈依之後，就要敬師、重法、實修。不能皈依了卻不知道自己的師父是誰，對所學的密法一無所知；師尊的開示，有聽卻沒有用心領受。這些都屬於對根本上師身、口、意的不恭敬。如果皈依之後，你發現根本傳承上師的德行有缺失，確定他是一位假上師，那麼正確的做法是安靜地離開，不作任何批評。要記住這一點。因為在我們宗派中，上師很多，有些上師可能身、口、意不清淨，德行不足，做了不應該做的事，這時你也應該選擇安靜離開，而不是公開毀謗。為什麼？因為他是出家僧人，並且是由根本上師親自賜封的上師，他依然可能度化不同根器的眾生，只是你覺得他不適合自己。若你公開批評，就等同於誹謗出家僧。出家僧有出家僧的戒律，由釋迦族去管理。如果他確實做錯了，而且錯得非常嚴重，你必須透過出家僧或其他上師，正式向根本上師舉報，而不是私下議論。

第一條的核心是：不恭敬上師的身、口、意，包括侮辱與輕視。有時候大家會覺得：「我們又沒有侮辱，也沒有輕視啊！」但事實上，輕視的表現形式很多。舉個簡單的例子：當上師正在開示時，就像剛才蓮鎮上師在講法，如果你在底下私下交談、嘰嘰喳喳，這就是輕視。若師姐在聽法時對手印不熟，可以等開示結束後再請教，而不是在上師講法時小聲討論。尤其是當我們的根本上師在現場開示，或者你在看他的影帶時，千萬不要一邊聽一邊閒聊。這樣的行為，代表你沒有用心聽法，是非常不恭敬的。

如果你覺得根本上師並不是你想皈依的對象，或者認為這位上師根本不值得你恭敬——他講話顛三倒四、顛倒黑白，甚至你懷疑他有罪行，那麼，你完全可以離開他，不必跟隨。別的地方也有許多上師，例如在三輪雷藏寺就有蓮鎮上師、蓮央上師，你可以選擇去依止他們，或者直接向他們反映過錯，而不是私下議論、隨意傳話。私底下「嘎嘎」亂說，很容易犯妄語戒。有些人不知道嚴重性，例如：上師原本講了一句十個字的話，有人只截取中間最不喜歡聽的兩個字，就打電話告訴別人，完全不交代前六個字和後四個字的上下文，然後針對那兩個字大做文章。再舉例：有人口頭上習慣說「豬八戒」，原本是開玩笑，結果被人斷章取義地傳成「那個上師罵人是豬八戒」。這樣的行為，就是在輕視、侮辱上師，絕對不可以。

密教十四大戒第一條指出：上師由於代佛傳法，是一體三寶（佛、法、僧）的代表，因此密教以「師」為第一皈依。弟子平時就要視師如佛——就像你見到佛會上香頂禮一樣，見到自己的根本上師也應如此恭敬。因為唯有透過上師傳法，才能得到成就。因此，弟子在皈依之前，一定要先充分瞭解上師的品德與修為，免得皈依之後又後悔，進而對上師的身、口、意產生不恭敬。既然已經皈依，就要敬師、重師，如此才有功德，才能在佛法上成就。若是誹謗上師，就違犯了密教根本十四大戒第一條，其果報是墮入金剛地獄。當然，如果皈依之後，確定這位上師是假上師、沒有真正的佛法修為，那麼可以選擇疏遠他，再去皈依真正有德行的上師。但即便如此，也應避免批評、毀謗，這樣才能不失金剛乘弟子的本分與清淨心。

所以這一條我們要記住，千萬不要犯，因為它會讓你墮入金剛地獄，這是第一條。

第二條：對顯密律儀不遵守（犯佛的戒律）。這一條是我們最容易犯的。顯教與密教的戒律非常多，都是為了防止佛教徒行邪為非而設下的規範。例如五戒、十善，乃至二百五十條戒條，都是戒律的範疇。持戒所獲得的力量，就是「戒力」。密教金剛乘的弟子，必須同時守好顯教與密教的律儀，才能真正站穩修行的基礎。顯──顯教；密──密教；律──律宗。你既然皈依了真佛宗、皈依了根本傳承上師蓮生活佛，那麼不管遇到任何一個宗派，都應該心存包容，不可批評。不要去批評佛光山、不要批評慈濟、不要批評一貫道，也不要批評基督教、天主教等其他宗教。因為一旦你批評，就等於自己先犯戒。佛陀開示八萬四千法門，每一門都是為了廣度眾生而設，只是眾生的因緣、果報不同，所以修行的方式與法門也不同。既然是釋迦牟尼佛所設下的，就沒有好壞之分，只是因為你個人過去世與今生的條件、環境、修行層次不同，而選擇了適合自己的法門。

我記得兩週前和 Eva 師姐聊天時，她舉了一個很好的比喻，所有教派就像不同階段的學校，都是為了度化不同程度的眾生。從幼稚園到小學、再到高中、大學、博士，都是一個過程。每個人求學都要經過不同的階段，不一定人人都必須上大學；有的人讀過高中，自然會去讀大學，但若沒有讀過高中，就硬要讀大學，那是學不來的。修行也是一樣，這是程度與因緣的問題。所以要謹記，不可批評任何一個教派。因為佛陀設立的八萬四千法門，都是方便度眾的善巧方便。有些人認為：「我是密宗，只要守好根本十四大戒就好，五戒與我無關。」這是錯的！只要是釋迦牟尼佛所制定的戒律，你都必須遵守。密教十四大戒第二條，就是要提醒我們——顯教與密教的戒律非常多，這些都是防止佛弟子行邪為非的規範。從五戒、十善，到二百五十條比丘戒，都是如此。密教金剛乘的弟子，必須同時守好顯密兩種律儀，如此才能具足戒力，穩固修行之基。

第三條：對金剛兄弟起怨諍（對自己的金剛道侶生起瞋恨心）這一條在我們日常生活中很容易遇到，因此我過去已經講過不知多少次，甚至是無數次，就是：對自己的金剛道侶，絕不可生起瞋恨心。我曾舉過許多例子，不論是同門與同門之間，或同門對別門（所謂「別門」就是其他宗派的弟子），只要同屬金剛乘，都不得起怨恨或鬥爭之心。因此在真佛宗的戒律中，「禮敬同門、尊敬上師」是特別重要的。在我們日常生活裡，這種情況常常會出現，所以我希望大家要養成一個習慣，新皈依的同門一定要接受基礎課程。每次有新皈依的同門，我都會特地為他們開課，一般是四到五個星期。有些人也可能沒上過我的課，我自己也不確定是我的安排不周，還是你們錯過了。不過，我大約每半年或一年都會開一次，凡是皈依弟子，我都會安排四到五週的課程，其中一定會包含「戒律」的部分。只是像 Eva 和施莉絹這一期，因為時間關係，我說「下一次再補課」，結果到現在都還沒補上。

 現在我一邊講，你們就一邊記下來。你們這一屆是特例，我一共開過四、五屆課程，從我們有廟到現在，雖然次數不算多，但關於戒律的內容，我每次都會提醒同門。第三條要記得，同門之間千萬不要起怨恨或鬥爭之心。我教大家一個方法，如果你來廟裡，有同門對你說：「師姐啊！某某師兄跟我講，你說了什麼什麼……」帶著這種是非語的話，我勸你一句，會跟你講是非的人，也會去跟別人講是非。所以你要馬上回一句：「哎呀！師姐，不好意思，我現在沒時間，下次再聊吧！」因為再聽下去，就是在造口業。還有另一種情況：有人打電話來說：「你知道嗎？我聽說廟裡怎麼樣……法師講了什麼……上師說了什麼……同門又說了什麼……」當你一聽，就知道這是找是非、造口業的前兆。如果可以，你就直接規勸：「師姐（師兄）啊，這樣好像不太好，我們都是來修行的，不如不要談這些吧？」如果你勸不動，那麼就找個理由脫身：「不好意思，我要去上廁所。」，「我有電話進來了，等一下再聊。」因為當你已經勸過，他還要繼續說，你聽得耳朵都快長繭，心也被污染了，對方也因此造了口業，這樣何苦呢？倒不如幫他一個忙，讓他不要造口業。記住：同門與同門之間，不要互相批評。一旦批評，就會有好惡之分，有喜歡與不喜歡的分別心。那我問大家，如果你喜歡某位同門，不喜歡另一位同門，有一天往生到了佛國，忽然看到那個你不喜歡的人，那怎麼辦？你要因此不要去佛國嗎？不去佛國，那去哪裡？——「澎！」一聲，掉到地獄。誰吃虧？自己吃虧！所以，密教十四大戒第三條就是在提醒我們：同門與同門、或同門對別門，只要同屬金剛乘，都不可起怨恨或鬥諍之心。因此真佛宗的「禮敬同門，尊敬上師」戒律，格外重要。

第四條：忘失慈悲心，嫉有情樂。這一條的意思，就是放棄了慈悲心。金剛乘的弟子必須具備慈悲心，不可嫉妒。這一點雖然看似簡單，但在生活中卻很容易犯。第一種情況：你看到別人修法很精進，例如施莉絹師姐唸經唸了三十萬遍，而自己才唸一半，甚至連一萬遍都不到。正確的心態應該是：「哎呀！我要向她學習啊！」可是有些人卻生起嫉妒心，反而去說：「她哪有三十萬遍？一定是嘴巴唸、心沒唸！」這就是失去慈悲，生起嫉妒。第二種情況：看到同門之間互相幫忙，你心裡卻感到不舒服。比如說，三、四位同門每天都在幫助別人，你看了反而討厭，甚至想辦法去破壞。這就是「嫉有情樂」，完全沒有慈悲心。第三種情況：廟裡發起善行，例如蓮姜法師說：「哪裡發生水災，慈濟已經展開救援，我們也來發菩提心，大家一起捐款幫助吧！」有人捐五塊、有人捐十塊，而黃師兄捐了一千塊。結果你心裡開始不平衡：「為什麼他要捐那麼多？我們才捐十塊！」這種心境，同樣是失去慈悲，生起嫉妒。密乘弟子，只要看到別人做好事、行善事、精進修行、說好話，都應當心生慈悲，去讚歎、鼓勵、讚美，而不是心生嫉妒。密教十四大戒第四條提醒我們：金剛乘的弟子，要有慈悲心，不可嫉妒。看到別人善行，就應如自己親行一般，心生歡喜，這才是修行。

第五條：畏難不度，退失菩提心（即放棄了菩提心），這一條告訴我們：以慈悲心渡化眾生時，不可畏懼困難，也不可退卻菩提心。金剛乘的弟子應以「眾生皆有佛性」的信念去感動他人，不論對方是多麼大惡之人，都要勇於度化。失去菩提心，就是放棄了這份大發心——渡盡一切眾生的心念。舉個例子說明：你看到有人做了很多壞事，犯了大錯，你心想：「這麼大惡的人，我不想跟他講佛法，也不想渡化他。」這就是畏難不度，退失菩提心。每個人都會犯錯，沒有誰是完美的。就像我媽媽常說的一句話：「聖人打鼓有時也會出錯，更何況我們是凡人？」

我們明明知道他是一個不好的人，但仍要給他機會，不要把他的可能性完全抹殺掉。如果你一見到他就一腳把他踢出去，說「不要在我面前出現」，這樣你還有菩提心嗎？答案是——你沒有！這是一種態度。那還有另一種呢？

我常常聽到，有些人看到別人往生或罹患重病，當要去幫忙誦經時，卻會說：「哎呀！這會傳染的吧？他死了會不會陰靈跟我走？我還是離遠一點好了。」甚至有人連地藏殿都不敢進去，還公開對同門說：「你不要去地藏殿啊！不可以去！」或者：「師姐，這糖果是在地藏殿的，你不要吃。」廟剛成立的時候，有一位寶貝師姐天天在宣導，同門不要去地藏殿。有人往生時，她就在旁邊說：「那是出家人的事，跟我們沒關係，讓他們自己去吧。」在早期，我其實非常感謝胖陳和林師姐。他們夫妻幾乎都跟著我去做臨終關懷，助念誦經。有時甚至請假陪我去殯儀館，三更半夜一起誦經。我想告訴大家：不要害怕，你也會死的；只要不呼吸，人人都會「bye bye」，我們與往生者的差別，只是有沒有呼吸而已。世界上什麼人最可怕？不是靈眾，而是活著的人——我們這些活著的人！會胡說八道、想出各種怪問題。靈眾不可怕，他們有恩報恩、有仇報仇，不含糊。真正可怕的是那些黑白顛倒、心思歹毒的人，他們用惡念欺騙、破壞、甚至傷害他人。所以，剛才講到「畏難不度，退失菩提心」：我們不要因為別人不好，就說「我不要你來廟裡，你給我滾！」或者罵人笨到極點，就覺得「幹嘛教他修法？」或者某人要往生，你自己不去幫忙，還阻礙他人準備。

我想起我們的蓮究法師的例子。早期他剛來廟時對我說（那時我還是法師）：「法師，我國小都沒畢業，連大頭字都不識，我能學得會嗎？」我跟他說：「蓮究法師，你比較特別，我上課的速度比較快，也怕你跟不上，所以我想改天一對一的教你，好嗎？」當我教他時，本來只想教最簡單的法門：簡易的上師相應真佛密法，其餘以後再說。但他回去後就硬背，死記硬背。隔一週，我再上課檢查，他能完整說出我教過的內容。我驚訝於他的智慧，於是從頭到尾教他整壇法，包括上香到最後的所有步驟，後來還教他「坐蓮往生法」。這是我為那些老先生、老太太開的課，他也來學，至今十多年仍日日修坐蓮往生法（從2011年算起）。如果當初我沒有遵循「畏難不度，退失菩提心」這條戒律，今天我可能已經犯戒了。如今，他剃度出家成為法師，多殊勝的因緣啊！所以，密教十四大戒的第五條告訴我們：要以慈悲心度眾生，任何大惡之人都要度化，不怕困難，不可退卻。要以「眾生皆有佛性」的信念去感動他們，不能因困難而失去菩提正念。菩提發心，就是要有度盡眾生的宏大心願。

第六條：譭謗顯密經典非佛說（毀謗佛門其他宗派的教義）。這一條與前面那條很接近，也與第二條「對顯密律儀不遵守」相似。它關注的是戒律：每個宗派、每個教的戒律都有差異，但我們不能毀謗它們或隨意不遵守，因為這些都是釋迦牟尼佛所設立的。第六條的核心意思是：毀謗顯密經典非佛說。現今社會上，很多人妄自評論經典，說這本是偽經，那本又是偽經。其實，在未充分理解之前，最好不要妄下評論，因為妄論就是毀謗，犯了戒。既然是佛教經典，我們不懂，並不代表它不好。你可以選擇不閱讀，但不能拿佛教經典說：「這書不好」、「這不對」。

以我個人經歷為例，我算是早期弟子。在我皈依師尊時，所有皈依弟子都要背誦《高王觀世音真經》，使這部經遍布世界各地。當時師尊非常推崇《高王觀世音真經》，但許多宗派卻不承認這本書，甚至曾焚化《高王觀世音真經》，並謗說這些都是騙人的、胡說八道。曾經，蓮鎮上師在一個禪宗道場閉關，當地人提議：「你跟我們一起多買幾箱，買回來我們燒掉。」蓮鎮上師回答說：「這些是佛書，我不燒，何況作者是我認識的、我皈依的師父之一。《高王觀世音真經》裡全是諸佛菩薩的聖號，為何要燒掉？」他堅決沒有燒這些經書。當時，我身邊有很多來自不同宗派的朋友，也當著我的面批評這些經書，但我無法辯駁，只能勸說：「這些都是諸佛菩薩的聖號。」所以，今天聽蓮央上師講解後，請大家記住：任何一本佛書，都是教人行善、做好事的。只是適合與否不同，但不可毀謗。因此，密教十四大戒的第六條告訴我們：目前社會上，許多人譭謗經典，說這本是偽經，那本又是偽經。在未明白之前，不可妄論，因妄論就是譭謗，是犯戒的行為。

第七條呢？我就留到下週再詳細講，今天先跟大家分享一個故事，與大家結緣。這個故事在西藏非常有名，主角叫做羅尚。大家知道，西藏的河流常常會有大洪水。有一次，羅尚要過一條湍急的河，他就問上師：「上師啊，我現在要過河，可是沒有船，我會不會被水沖走？」上師看了看，說：「應該不會吧。」羅尚又問：「如果有上師的加持力，是不是就不會被沖走？」上師回答：「是的，有上師的加持力，就可以安全渡過。」周圍的人都說：「你這個傻子！那水這麼急，哪可能不被沖走？不要過！」可是羅尚堅信上師的加持力。他想：上師都這樣說了，那我就可以走。於是，他踏入河中，水流猛烈，但奇妙的是，水突然變得柔和，他順利走過，毫髮無傷。這時，上師心想：「這個傻子，還真的走過去了，他想說，那我這樣子講，是不是我也有加持？我也有上師的加持力？我也來走。」於是他很堅定地想，也試著過河。可是，他走到一半，就被河流沖走，再也沒回來……去當了閻羅王的女婿。

大家知道為什麼嗎？對了！（給施莉絹鼓掌）是因為上師的加持力。羅尚過河，是因為他憑著根本上師的加持力與信心。而這一個上師自己想試，卻沒有根本上師的加持力，當然就失敗了。這個故事告訴我們：對根本傳承上師，我們必須敬師、重法、實修。這是非常重要的。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！