密教根本十四墮（二）

釋蓮央金剛上師法語開示：密教根本十四墮(二)

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊金剛薩埵菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示講解戒律根本十四墮，能夠一切吉祥圓滿，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、碧霞助教以及理事長、理事及所有的師兄姐、網絡的師兄姐，大家午安！

今天要講的第八條和第九條，我打算合起來說。第八條：「輕蔑蘊即五佛體，說為根本第八墮」，第九條：「疑諸自性清淨法，是為根本第九墮」。我們都知道，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接觸外境的色、聲、香、味、觸、法六塵，會產生六識的反應，進而形成色、受、想、行、識五蘊。這五蘊不論你有沒有修行，都與生俱來、存在於我們的內在世界。有些人說，修行要依靠五蘊，但同時又要將五蘊「空」掉，因為唯有清淨才能見空性，而空性源於清淨智。可是若一開始就瞧不起自己的五蘊，認為它會阻礙身口意的清淨，甚至輕視自己的身體，那就錯了。問大家：你們有沒有五蘊？有！當你看到美好的事物，會感到喜悅；六根接觸外境，心中起念，念頭又帶動行為，這就是五蘊的作用。五蘊雖是修行中需要克服的，但它也是我們成佛的基礎，不可輕視。有人因為自己妄念多，就選擇苦行折磨身體。像釋迦牟尼佛初入苦行林時，有人故意餓得半死，以為飢餓能斷除雜念；甚至有人用繩子將自己綁起來，不讓自己倒下休息。這樣責難、摧殘身體的做法，並不能成就。

修行人應該做的是，面對五蘊的變化時，內觀心性，觀察它的變化，並以八正道、三十七道品來對治，而不是輕蔑五蘊本身。佛教中還有一句話：「自殺是殺佛。」自殺的罪極重，靈魂會墮入地獄的枉死城，長期在黑暗中不得超生，直到壽命本該結束時，才依罪業受報。在靈界，自殺者是被輕視的，所以絕對不可輕視生命。

為什麼我將第九條與第八條合起來講？因為當你輕視自己的佛性，也就懷疑了自己的修行，缺乏對清淨與空性的信心。佛教中，空性即是清淨性、清淨智，而你若懷疑它，就是錯誤。學密法的人應該清楚，你的身體就是修法的壇城。你結手印、持咒，都要依靠身體與意念。持咒有頻率，意念才能帶動手印，這些你能毀掉它嗎？當然不能！所以我非常愛惜自己的生命與身體，因為這是修行的根本。我和蓮鎮上師，他七十歲、我六十五歲，都有一個共識：一定要好好照顧身體，才能多修行、利益更多的眾生。願大家都能愛護身心，好好修行，才能夠幫助眾生，也幫助自己。

接下來講第十條：「於毒常具大慈心，說為根本第十墮」。這一條比較難解釋，我先用一個大家熟悉的故事來說明，你們知道蓮華生大士的事蹟嗎？當年蓮華生大士入藏時，西藏正處於「黑教時期」，當時苯教盛行，許多人祭拜牛頭、馬頭、蛇等外道神靈。蓮華生大士看到大多數人陷於外道邪法，內心非常憂傷。祂是一位大成就者，為了救度眾生，施行了誅法將他們滅除、降服，之後再讓他們轉世投胎，並將他們轉識，使他們一出生便有善根器。這段歷史在西藏典籍中有明確記載，顯示了蓮華生大士降服邪魔外道、挽救佛法的悲心與智慧。這一條戒的意思是，當你遇到一個極端惡劣的人，他不僅作惡多端，還危害無數眾生，甚至斷送佛法與他人的生命。在這種情況下，如果你是一位真正的大成就者，為了護法救人，你可以犧牲自己，降伏這個惡魔，甚至幫助他們轉化第八識，令其離開惡道。要知道，轉化第八識是極其困難的，連我們自己都難以轉化自己的第八識，更別說轉化他人的。這種事只有大成就者才能做到。但若你擁有此能力，而拒絕阻止這種極大惡行，反而是犯了這條根本墮。經典中指出，在密乘中，若遇到某些極端情況，有眾生造下極惡業，必墮三惡道，並且將持續對無數眾生造成深遠的傷害。對一位具大悲心的密乘行者而言，可以基於純粹無私、完全慈悲的動機，終結他的生命，以防止他繼續造下更大的禍害。蓮華生大士降伏外魔外道，就是這種情況的典型例子。在這裡特別的強調，這種做法，只適用於已證悟、具大成就的行者；對尚未成就的人而言，切勿以此為藉口行殺業，否則罪業深重，後果不堪設想，必須謹記！

第十一條：「分別離名等諸法，說為根本第十一墮」。這裡的「分別離」指的是以凡夫心態分別、評斷佛陀所說的一切法。先補充說明一下，從第十條到第十一條，和密教的根本十四戒在內容上略有不同，所以在這裡特別提一下。佛陀所說的經典，有名或無名的，都多到不可計數。我們不能用凡夫的心，去判斷它們的高低、真假，否則很容易墮入兩種邪見，「常見」與「斷見」，或者因誤解空性而否定一切事物，甚至否認因果與業力的存在，落入「二執」的陷阱之中。大家想想看，你們看過所有的佛經嗎？沒有！有許多佛經，你未曾翻閱過；有許多佛的開示，或者大成就者的教言，你未曾聽聞過。所以，當你遇到任何一本佛經，只要是佛所說的經，或是對眾生有利益的法門、開示，就不要隨便誹謗。佛陀開示八萬四千法門，全部都是為了要度化不同根器的有情眾生。我們不應該因為不了解，就憑自己的成見，隨口妄加評斷。這條根本墮的重點是，眾生見解不同，佛因此示現無數法門；凡是佛陀所開示、對眾生有真實利益的經典與教義，我們都應當恭敬、珍惜，不可輕視。

第十二條：「破壞具信心眾生，說為根本第十二墮」。這一條非常重要，我想大家在生活中一定可能遇到類似的情況。比如，你的朋友對密法充滿興趣與信心，你卻心生比較及嫉妒，覺得他好像比自己聰明、修得可能會比自己好，於是想辦法動搖他,東一句、西一句，讓他不再修密法。這是嚴重錯誤的行為！又或者，別人向你請法，比如問：「上師啊！您可以教我四加行嗎？」你明明會，卻故意說「我不會」「我不知道」，這也是犯戒。在密宗，不同的教派林立有噶舉、紅教、花教、薩迦等等。當你遇到其他教派的弟子，不管是黃教、紅教還是其他密法傳承，如果聽到他們上師的開示，覺得自己沒聽過，也不可以對他們說：「你上師講錯了」或「你師父教的法不對」。這樣會破壞他人對上師與佛法的信心，犯下重戒。其實，我個人認為，不只密宗如此，哪怕是顯教、淨土宗、禪宗，都一樣要遵守這個原則。假如有人告訴你：「我唸經唸得很好、很法喜」，你應該說：「你喜歡就好」，「能夠安住心修行就好」。因為那是他的因緣，他此生是否修密法，會依因緣成熟而自然而然發生，而不是靠我們去干預、破壞。若我們去戳破、動搖他的信心，反而自己犯了戒。

第十三條：「不依已得三昧耶，說為根本第十三墮」。我們修持密法，首先要知道應當準備什麼。最基本的，如金剛鈴杵、木魚、罄等法器，還有其他各種修持所需的法器。若你有能力去請購，卻故意不去準備齊全，甚至因心中輕視密教的法器而忽視，這便是違犯此戒。即使你當下還未深入學習，但還是應當恭敬而如法地備妥法器。

再舉個常見的例子：許多人一提到佛教修行，便聯想到「吃素」。他們來到密教的道場，看見有人食用肉食，便立刻批評：「啊！怎麼上師還在吃肉？這不是殺生嗎？罪過啊罪過！」卻完全不了解密乘中有「超度」肉食的儀軌。同樣的，護法需要供酒，有些人不懂，便斷言說：「佛教嚴禁供酒！」這都是因為不了解密法的真義，而輕率批評。其實，這只是因為你沒有看見其中的深義，你的修行境界尚未到達而已。

這裡我講一個文殊師利菩薩的故事：過去文殊菩薩修行時，常常出入妓院與皇宮，與許多宮女交往。阿難尊者看見了，便去稟告釋迦牟尼佛，說：「文殊師利不守清規，依僧團戒律，應該將他逐出僧團。」佛陀問：「你為何這麼說？」阿難回答：「我親眼看見他與皇宮妃子同處一室，並且出入妓女院，進進出出皆是女色，這樣的行為怎能符合出家戒律？」佛陀便問文殊師利菩薩：「此事是否屬實？」文殊師利只是微微一彈指，剎那間，整個虛空現出無數文殊師利的身影，他反問佛陀與阿難：「請你們指出，到底是哪一個文殊師利菩薩做了這些事情？」這個公案提醒我們：不要隨便妄加批評。若不了解其中深義，就不要輕率發言。沉默不是愚鈍，而是謹慎。因此，第十三根本墮所說的重點，就是若對本尊的法器、灌頂、修持中應配戴或使用的法具，有能力卻不去備妥，甚至心中輕慢；或在薈供、法會中使用酒肉等供品時，因未能明辨密乘的見地，而以世俗二元對立的眼光加以拒絕或批評，便是觸犯此墮。因為在密乘中，這些法器與供品，都是超越「淨」與「不淨」二元分別的法門。若不能認識密法的轉化真義，而只是執著表面現象，就等於違背了第十三根本墮，也背離了密乘修行的精神。

第十四條：「毀謗婦女慧自性，說為根本第十四墮」。在密教十四根本戒中，這一條特別強調：女性絕不可自輕，男性也不可輕視女性。女人若自認為「我不能成佛」，便是錯誤的見解；男人若認為「女人怎麼可能修法成就」，同樣也是錯誤。請大家思惟，在密宗裡，男性代表什麼？代表「方便」；女性代表什麼？代表「空性」。而空性是什麼？是智慧！修行若無智慧，如何能夠成佛？若不入空性，如何生起佛智？若得不到佛智，便無由證佛果。因此，誹謗女人不能修行、女人沒有佛性、或輕視女性，都是大錯誤。我們再舉幾個例子：綠度母的誓願，就是特意以女性身相來度化眾生。無數空行父、空行母之中，若你心中輕慢女性，將來遇到空行母時，祂或許因你過去的輕視而不予加持。

般若佛母，正是智慧的本尊。佛教一切智慧之源，稱為「佛母」，母性就是智慧的象徵。再者，世間的母親是最偉大的。若無母親，哪裡會有我們？世上每一個人，都是母親所生。沒有母親，就沒有我們今日的存在。這正顯示了「母性」的殊勝與偉大。因此，密教根本第十四墮所講解的，就是若認為女子比男子拙劣，不論是心裡如此分別，還是言語中這樣宣說，皆是違犯此戒。因為在密宗經典中，男性代表方便，女性代表智慧；而智慧，正是諸佛菩薩的體性。所有女性皆是「空性」的表徵，空性是佛的本性，也是萬法生起的根源，這就是般若佛母，我們視為空行母。所以，我們絕不可批評、侮辱、欺負或輕視女性，反而應當以尊敬、恭敬的心來對待。唯有如此，才能得到一切空行母的加持，讓我們的修行迅速成就！

今天我跟大家講解密教根本十四墮。若還不清楚，可以將它與密教根本十四大戒互相比對，之前我也有為大家解說過，稍微對照一下，自然會更明白。若仍有疑問，也非常歡迎私下來找我，我會另外抽時間為大家詳細解釋。這些日子以來，我連續講了好幾個禮拜的戒律，但最重要的是什麼？不是光聽，不是光懂，而是要去「實踐」！若只是把戒律當作知識來聽聞，而沒有落實在行持之中，那就失去了它真正的力量。我在講《梁皇寶懺》的時候曾說過一句話，今天再跟大家強調一次：「誦經不如解經，解經不如行經；解經千萬遍，不如行經一遍。」所謂「行經」，就是要真實去做！所以，誦經千萬遍不如自己做一遍！今天就跟大家結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！