事師法五十頌(二)

釋蓮央金剛上師法語開示：事師法五十頌( 二)

09262021釋蓮央上師法語開示：事師法五十頌(16-22) ( 六)

   我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩綠度母、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，以及玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長及在座的所有同門，以及網絡的同門，大家午安！

大家請翻開《戒律·事師法五十頌》，我們現在來唸第十六條。大家一起唸：「常於阿闍梨、承事而供養、發生尊重心、則蠲除障惱。」這是什麼意思呢？第十六條告訴我們，要以身、口、意三業恭敬、尊重地供養和承事我們的上師。當我們以這樣的態度侍奉上師，自然而然就會得到上師的加持。因為上師接受了眾生的供養，同時也回以祝福，這個祝福就是加持的力量。大家有沒有注意過，我們每次去西雅圖，或者在三輪雷藏寺，無論是法會還是日常供養師尊，師尊接受你的供養、紅包，他一定會回過頭來加持你！這份加持就是師尊賜予的福報。透過這樣的加持，我們的煩惱與障礙就能逐漸消除、斷除。這就是第十六條的重點。

第十七條，大家一起唸喔！「又復於師所、樂行於喜捨、不吝於己身、何況於財物。」這裡的「又復於師所」，指的是上師的壇城、居所、禪定之地，或者上師日常行站坐臥的地方。作為弟子，我們要以歡喜的心，用四無量心去承事上師，不吝惜地付出。有人可能會想：「哎呀，我去幫上師打掃地，好累啊，身體受不了。」這樣的心態，就不夠圓滿。我們身為弟子要不惜自己的身體，甚至包括生命，都可以奉獻給根本上師。既然連生命都可以奉獻，區區財物又算得了什麼呢？我記得十年前，有人曾問我：如果師尊說你犯了戒，不如法，你願意為師尊跳下斷崖嗎？我告訴他，我一定會，義不容辭！因為我的這一條命，本來就不屬於自己，如果沒有師尊、沒有母娘，我的生命早就不存在了。後來多活下來的每一天，都是師尊和母娘給的；更何況一些財物呢？

當時我們在蓋三輪雷藏寺，有人質疑我：「為什麼要把所有東西賣掉？這幾百萬不留在身上嗎？為什麼要拿來蓋廟？」我回答他：這些錢對我而言，生命都不在乎，更何況幾百萬，甚至幾千萬，都沒有真正意義。這一條就是在告訴我們，對於真正的根本上師，不應有保留的奉獻。如果當年我沒有跟蓮鎮上師把賺來的那幾百萬布施出來，蓋下這個三輪雷藏寺，就沒有今天坐在這裡修法的大家。沒有師尊，就沒有我和蓮鎮上師，也不可能有這座寺廟。所有的一切功德、福報，都是根本傳承上師賜予的，更何況區區錢財呢？所以，如果大家有不能睡、沒飯吃、或沒有地方住，三輪雷藏寺隨時歡迎大家。我們有很多空房，也準備了足夠的飯菜，隨時歡迎大家。這就是第十七條的要義。

第十八條：「勤修無量劫、難證如來果、今於一生中、阿闍梨賜予。」這裡說明，一位真正的金剛上師，是經過多生多世的修行努力，才得以證得如來果位。而我們今生，能夠遇到這樣的根本傳承上師，能得到他的傳授與教導，是極為難得、珍貴的因緣。在我們這一生中，因為上師的教導與賜予，我們能夠很容易地消除業障、聚集福報與資糧。不論是出世間的法還是入世間的法，都能因此加速成就。這些都是我們的根本傳承上師所賜予的恩惠。所以，我們一定要牢記，根本傳承上師，能讓我們快速消除障礙、增長資糧，這是無可比擬的福報。

第十九條：「普護其深誓、供養諸如來、恭敬阿闍梨、等同一切佛。」這裡的意思是，我們的具德根本上師都有自己的誓願，這些誓願都是為了度化眾生、弘揚佛法、成就佛果，這是他最大的使命。作為弟子，我們要護持上師的願力，而不是去破壞它。如果我們能夠真心護持、恭敬上師，這樣的功德，等同於供養所有諸如來。因為根本上師代表佛、法、僧三寶，他能賜予我們一切成就。所以尊重、護持上師，就是尊重佛、護持佛法，也是我們成就的殊勝因緣。

我們往下看第二十條：「微細所愛物、特諸最上珍、求無盡菩提、誠心悉奉獻。」其實我自己也很喜歡講這一條。所謂的「微細所愛物」，就是你最喜愛、最珍貴的東西。我相信大家都有自己愛的寶物，鑽石、寶石、古董、各種珍愛的小物。這一條告訴我們，為了求無上、無盡的菩提果，你願意把這些珍寶，誠心供養給你的根本上師。這裡也有一個很有趣的點：你看，我們每次供養佛菩薩時，把鑽石、寶物拿出來，其實最後還是帶回家。可是心裡的觀想很重要，你觀想把這些寶物供養給師父，供養給諸佛菩薩。當你這樣誠心奉獻時，諸佛菩薩也會回以福報，甚至賜予你更大的寶物。

大家可能覺得難以置信，我跟你們分享一個真實經歷：我以前在家眾燒護摩時，常把珍珠項鍊、金項鍊、手鐲全部放進去燒。我不是隨便燒，而是真心供養。當時在密儀雷藏寺，有位上師來弘法，我把所有金子拿出來供養主尊。結果燒完後，這些金子比以前更潔淨、更漂亮，上師還拿回來給我，這是真的。我也曾把鑽石拿來供水供，都是誠心奉獻。對我來說，這些都是身外之物，戴不戴戒指、戴不戴金飾，都無所謂，沒有真正的意義或價值。既然根本上師猶如佛的一體，佛、法、僧三寶的化身，把身外之物拿來供養又有什麼不可呢？而且誠心供養時，不僅能得到福報，還能自然消除貪欲，你都不在乎這些身外之物了，還貪什麼呢？就放下不執著了。

再來看第二十一條：「施佛阿闍梨、念念常增長、是最勝福田、速得菩提果。」這一條的意思是，我們要把根本傳承上師視如諸佛，念念不斷，心念相續，常常想到上師具有如佛般的大功德力。因為這樣，你的思想就自然停留在佛法之上，不斷成長；無形之中，你就獲得了最殊勝的福田，並能迅速得到菩提果位。也就是說，你腦中不斷想著如何供養師父，念念不斷，這就是在積累福報。你可以觀察周遭的人：越有福報的人，越不自私。那些斤斤計較、天天算計東算計西的人，反而最貧窮，因為他們的心永遠不開闊，也不快樂。而常行布施的人，時刻為他人著想，心胸寬廣，總是幫助別人，他們的心裡充滿快樂。這種快樂會感動諸佛菩薩放光加持你，賜予你最殊勝的福田。這也與第十七條相呼應，因視師如佛，六度萬行中，布施為第一。除了布施給眾生，我們更要布施給自己的上師。

就如聖經裡說的：「給予的人比接受的人更有福氣。」你給予別人時，心胸開闊、心中喜悅，自然福報增長。相反，自私的人缺乏福報，心胸狹窄。透過不斷供養與奉獻，你的心胸會被訓練得更加開放，愛心增長，自然天神感應，也會賜福給你。這就是最勝福田。

好，我們來看二十二條：「如是求法者、具戒忍功德、不虛誑於師、當獲金剛智。」我要告訴大家，從第十六條到第二十二條，都是在教我們如何用身、口、意去供養自己的根本上師。二十二條說：「如是求法者」，意思是，如果你能依照前面所講的方式去行持，不僅如此，還要嚴守各種密教戒律，對師尊、上師、根本傳承上師保持恭敬心、敬奉心，並且有忍耐力，最重要的是，不虛假、不欺騙師父。如果能做到這些，你就能獲得如來的金剛智慧。所以大家要明白，從十六條到二十二條，是連貫的教導：用身口意供養上師，守護戒律，不欺師，懷著真誠恭敬之心學法，自然就能得到如來的智慧。今天我就開示到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！