大愛與願力：走向佛果的修行之路

大愛與願力：走向佛果的修行之路

我們一心頂禮根本上師大白蓮花童子聖尊蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、今日法會主尊南摩地藏王菩薩、梁皇寶懺千佛如來、禮壇城三寶、歷代傳承祖師，慈悲加持開示一切俱足圓滿。嗡嘛呢唄咪吽！

敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、碧霞助教及所有在座的同門，大家午安！大家好！

「解冤釋結」，顧名思義，就是將我們與眾生之間的各種冤仇與結怨加以化解、釋放。俗話說：「冤家宜解不宜結。」若冤仇越結越深，彼此就會愈加沉淪，糾纏不清，最終陷入冤冤相報、永無止境的輪迴。

其實，眾生自無始劫以來，一直執著於一個由因緣和合而成的「我」。命終之後，捨棄了此一肉體，又會去執取另一具肉身作為「我」。比如，投胎時一旦見到父精母血結合而成的受精卵，便認定那是「我」，將自己的神識依附其上，隨之漸漸成長，直至呱呱墜地，又誕生出一個「我」。如此無始以來，眾生始終緊抓不放這個色身之「我」。

因為執著於「我」，便將身體之外的一切視為「非我」、屬於他人。凡是能令此色身快樂的，就去愛、去貪；凡是違逆我之快樂的，便生瞋恨。這種執著還延伸到財物、金錢、名位、房屋等，都被納入「我所」的範疇，視為自身的一部分。如此，身見與我見不斷擴張，便從這種貪、瞋、癡的執著中生起造作：喜歡的就偏護、謀利，不喜歡的就排斥、傷害。由此造下身口意三業的煩惱與惡業，最終因惡業而感受痛苦的惡果報。

我們學佛之人，若曾與某人結下怨仇，甚至多年不曾說話，如今既已皈依佛門，便應奉行「只認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲」的教誨。不再執著於他人的不是，只反觀自身哪裡有過失，才會招致對方與自己結怨。

因此，可以在佛前焚香禮拜，恭敬跪下，心中默念對方的名字，如同他就跪在佛旁邊，向他真誠懺悔，說：「對不起。」並發願為他誦經，增長他的福報。此後，每日抽空於佛前為他跪誦經文，誦前先說一句：「願為某某人誦經，祈願他健康幸福，離苦得樂。」這是最重要的。若有一日彼此偶然相遇，他也許會主動與你打招呼；此時你也要主動上前，當面認錯，道幾句歉，矛盾與怨恨便能自此化解。

若對方已離世，亦可在佛前發願：「此經是為已故某某人而誦。」誦經越多越好，使來世再不結孽緣、不再相互碰面。佛法的妙用，不可思議，只要願意「倒過來作人」，奇跡便可能發生。當我們為障礙學佛的父母、蠻不講理的親眷、頑劣難教的子女、難以相處的上司同事，甚至是突如其來刁難的陌生人而苦惱時，不妨一試此法。

學佛之人，應以智慧面對、化解、並釋放怨結。因果業報，絲毫不爽；不曾傷害眾生，便不會有眾生來傷害我們；不曾刁難眾生，眾生也不會為難我們。解冤釋結，便是用最真誠、最坦然的心，去消除已結之仇，甚至加倍償還對方。最根本、最重要的，是不再與任何眾生結下新的怨仇，如此，方能真正獲得安樂。

我們應當明白，累世至今所造下的無量無邊仇恨與怨懟，皆因執著於「我身」而引發身業的殺、盜、淫等惡行；因口業不善，造下妄言、綺語、兩舌、惡口之罪；因意業不淨，生起貪、瞋、癡等惡念，造作十惡業乃至五逆、四重等極重罪。總而言之，無罪不犯，無惡不造。

我們的意念驅使身口，身口又反過來影響內心；心與身口互相作用，如此相續不斷，便與眾生結下無數深重的冤仇。這些仇恨怨懟數不勝數、解不開、理不盡，彼此糾纏，最終使我們墮入三途六道的輪迴之中，永無休止。

既然如此，我們應當明白，如何懺悔才能發揮最大功效：

第一，必須具備正確的知見、正確的理論、正確的觀點、正確的信仰，如此方能生起正確的思想與行為，對生命價值有正確的判斷力，進而引導我們真正走向生死解脫，踏上菩提之道。

第二，要虔誠且具體地發露懺悔。面對與我們有仇有冤的眾生，乃至父母、師長，真誠懺悔因身業、口業、意業所造成的一切冤結，並具體發露往昔所造種種惡業過失，親自向他們懺悔。依《梁皇寶懺》的儀軌，應在佛前兩側為父母、師長及六道眾生設立牌位，恭敬向他們懺悔，並邀請他們與我們一同共修懺悔。

第三，在解冤釋結之後，應祈求諸佛菩薩加持，令一切有情眾生皆能行持菩薩道，共證無上菩提。

佛經上說，世間有二種勇健之人：第一種，是勇猛精進、自持身心而不造惡的大人；第二種，是能改悔過錯、不再重犯的大人。不造罪業者是聖人，世間極少，而我們皆為凡夫，難免有過。但最重要的是，能自知其過，勇於承認並改正。

造了罪而能真心懺悔的人，人人皆可為之。願我們都能成為這樣的大丈夫——從心底消除對眾生的一切怨氣，發願守持清淨戒律，生起懺悔宿業、利益他人的真誠之心。如此，必能獲得意想不到的收穫，體悟因緣法性，方知萬法皆唯心所造。

為何可自慶？佛經說眾生有八難：一、地獄；二、餓鬼；三、畜生；四、邊地無佛法化；五、長壽天（非想非非想天等）；六、雖得人身而聾盲瘖啞、癃殘百病；七、生於邪見之家；八、生在佛前或佛後，難逢正法。以此八難，眾生於生死海中難得出離。今我等已於佛法生起正知正見，則多不為八難所縛，誠可慶幸。

既然如此，我們略舉「值得自慶」之事：

一、地獄之苦最難出離，而我等今已免此大苦，值得自慶。

二、餓鬼道難以脫離，而我等今已遠離其苦，值得自慶。

三、畜生道難以捨離，而我等今不受斯惡報，值得自慶。

四、若生無佛法化之邊地，便不知仁義；而我等今生於法運流行之處，得親聞妙義，值得自慶。

五、若墮無色界長壽天，唯知享樂不思植福；而我等今了知因果法則，能勤修善因，值得自慶。

六、「人身難得今已得」，我等現前各皆得人身，值得自慶。

七、若六根不具，不能讀經聞法、請益善知識；而我等身根具足，能修甚深法門，值得自慶。

八、世智辯聰者每自是而輕慢正法；而我等已一心皈依正法，不為所障，值得自慶。

九、親見佛面誠屬難事；今得瞻仰佛像（無論金、銅、泥、木、紙本），能起恭敬禮拜，功德等流無異，值得自慶。

十、能得聞正法殊難；而我等今已得聞，甘露法食充盈，值得自慶。

十一、出家修道極不易；（就出家眾言）若已能辭親割愛、荷擔道業，值得自慶。

十二、為己而作易，為眾生而作難；而我等每一禮誦，皆能普遍迴向六道有情，發大慈悲心，值得自慶。

十三、修行須強忍身心辛苦；而我等今日各自不懈行善，值得自慶。

十四、讀誦經典非易事；而我等得以披閱同誦，值得自慶。

十五、攝心坐禪尤為艱難；而我等能息攀緣心，入於禪定，值得自慶。

既有斯多可慶之緣，我等更不可錯過今生出離三界之機。當能捍勞忍苦、以苦為樂，堅固對佛法之信心，使日日法喜充滿、時時與佛同在。須知世事無常：人有生必有死，事有成必有敗，如花開花謝、樓起樓塌。切莫以為萬事長存待人；時間不等人、機會不等人，法會亦不等人。當深自惕勵：一旦法會圓滿、各自別離，不知何年何月再得相聚共修，今當倍加珍惜精進。

我們凡夫俗子活在世間，辛苦之事往往多於安樂之事，有時一點小小值得慶幸的事情，已經殊為不易，何況如今我們能遇到如此多不受障礙的善緣，實屬難得。這一切，皆賴十方三寶威德力的加持。

因此，我們不應執著於自我的成見與想法，而應依循善知識的教誨前行。見到有人修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧等善法，我們應當心生隨喜讚歎。對於與自己有仇或有親的人，都應一視同仁，平等對待；盡量不去計較彼此的是非恩怨，以免引起爭吵與隔閡，破壞和合之道。

言語應當柔和，避免使用粗鄙惡言；見人行善造福，要隨喜稱讚，不可誹謗。應當將一切眾生視如自身，平等無別，以這樣的心行，便能漸漸趨向善道，令無明日減，真明日增，最終共同成就正等正覺的佛果。

《華嚴經》有言：「欲作諸佛龍象，先作眾生馬牛。」若欲成為佛門龍象，必先甘願付出，盡心為眾生服務，方能福慧雙全。由此可知，學佛之要，在於發願；修行之根，不離眾生。修行的起點，即是為眾生奉獻，因為付出才是修行的根本，這正是我們常說的「大愛」。

所謂大愛，就是擴大心胸，愛普天下眾生，包容世間萬物，將慈悲願行廣及一切。這便是修行的方向與目標。不論是普賢菩薩的十大願、藥師佛的十二大願、阿彌陀佛的四十八大願，還是地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的宏願，無一不是以大愛為核心，包容一切、無私付出。

因此，我們應時時照顧自己的心念，發清淨宏願，為人群付出大愛。這正是成佛之道，也是修行不可或缺的關鍵方法。

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【故事舉例】

 這個真實的故事發生在明朝，有一個很有名的人，叫方孝儒，他是明朝開國的功臣，幫助朱元璋打天下，朱元璋死後，協助明惠帝輔佐朝政，可以說功勞非常大，可是他後來得罪了皇帝。在方孝儒出生之前，他的父親，選了一個風水寶地，準備把祖先遷葬在這裡。當選好日子，要遷葬祖先的前一天晚上，方父做了一個夢，夢到一個穿紅衣服的老人，向他禮拜，然後哀求他說，他所選的這個風水地理，是紅衣老人及族人住了很久的地方，所以希望可以給他們三天的時間，等他們都搬到別的地方去以後，才來造墳。這紅衣老人很恭敬的說了三次，千叮嚀、萬叮嚀，希望寬限他三天才掘、挖這塊土地，然後就禮拜而去。但是方孝儒的父親，早上醒來以後，想一想，天下哪有這種事情？覺得夢大部分都是虛無飄渺的，既然已看好了良辰吉日，怎麼可能再延個三天？所以他就命令工人馬上開挖這個地方，結果一挖就挖到一個洞穴，這個穴裡面，有很多紅色的蛇，方父就命令工人用火，把這穴裡所有的蛇燒死。 那天晚上他又做夢了，夢到昨天晚上穿紅衣的老人，滿臉怨恨的對他說：「我已經很誠心的哀求你，你竟然把我所有的子孫共八百人全部燒死，你滅了我的族，將來我也一定會滅你的族」。

 這墳墓造好之後，不久就生下了方孝儒，方孝儒生下來時長得很奇特，他的頭形狀就是三角形的，跟毒蛇頭很像。 方孝儒非常的聰明，後來當上朝廷的大官，成為開國的老臣，可是最後，得罪了當時的永樂皇帝。古時候如果有人犯了罪，最重就是抄家滅族，滅九族。方孝儒激怒皇帝後，皇帝就滅他家九族再加上他的老師，加起來算十族，總共八百人，剛好跟被燒死的蛇的數字一樣。 這方孝儒是來做甚麼的？是來報怨的，讓他們方家被抄家滅族。所以有冤、有業、就有債，有債就要報，因此我們要解冤釋結。這個債有很多種，不一定欠錢才叫做債，欠命的就有命債。

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