釋蓮鎮上師開⽰：淺談三⼗七道品

 眾弟⼦⼀⼼頂禮南無根本上師⼤⽩蓮花童⼦聖尊蓮⽣活佛、⼀⼼頂禮南無無 極瑤池⾦⺟⼤天尊﹑⼀⼼頂禮護摩主尊⿈財神﹑五路財神。⼀⼼頂禮壇城三 寶﹑歷代傳承祖師慈悲加持，開⽰⼀切俱⾜圓滿。嗡嘛呢唄咪吽!

敬愛的蓮央⾦剛上師、蓮姜法師、理事⻑、我們的CEO、敬愛的所有師兄師姐、阿彌陀佛！

 佛法不離世間法，若能以輕鬆愉快的心來學佛，修行便能更容易精進。為什麼師尊每次開示時，總愛穿插一些笑話？因為笑話中往往蘊含著佛法的智慧，令人會心一笑之餘，更容易領悟其中道理。

我年輕時走訪過許多道場，也參訪過不少大師，他們講經說法各有特色。然而，真正讓我離不開、並一路追隨至今的，唯有我們的根本傳承上師——蓮生活佛。

而蓮央上師自第一壇到第四壇的開示，更令我由衷欽佩。她的說法段落分明、條理清晰，佛法闡述得深入淺出、淺中見妙，真可謂一級棒。我不知道同門聽後能感悟多少，但對我而言，七年來講法的心得，始終離不開一句話——「只要跟隨師尊的腳步，我們的心便能安住。」

 安住心的方法很多，有的可能是當頭棒喝、打你一拳，或是嚴厲斥責你一句；也有透過不同修行法門來引導。然而，唯有不斷以微妙的佛法開示，才能讓大家的心中真正生起佛法，並進一步運用到日常生活中。

就像蓮央上師昨天一開始講解釋迦牟尼佛所說的四聖諦，先從初轉法輪時佛陀所宣說的「苦」談起，讓大家先認識「知苦」，再去體會「苦」，能夠「吃苦」而最終「了苦」。而「了苦」正是通往解脫的關鍵方法。

這種依序講解「苦、集、滅、道」的方法，本身就具備因果相依的邏輯，從因到果，再由果追溯到因，從入世漸入出世。一步一步地開示，直到大家都明白其中的義理之後，再引入三十七道品，讓修行有完整的次第與方向。

 三十七道品的解說並不容易，因為它既枯燥又篇幅較長，但它的功用極為重要——正是用來對治我們身上的五蘊、以及貪、瞋、癡、慢、疑等五毒惡業。修行者必須依次第而進，從聲聞、緣覺、阿羅漢、菩薩，一步步提升，直至佛果。能否達到更高的境界，關鍵就在於你願意付出多少心力來對治自己的煩惱。

真正的智慧，是將最深奧的佛法融會貫通，並以最淺顯、最恰當的方法，讓大家容易理解。想對佛法有更深入認識的同門，可以依照上師的開示，再自行查閱相關經論資料；若遇到不解之處，平日也可以彼此研討、交流，互相增上。

那麼，什麼是三十七道品呢？簡單來說，三十七道品就是「成佛之道」。若你立志修行成佛，就必須依循它的次第而修。之所以會執著「我相」，是因為一切事物都被「我執」所染著，而煩惱也因此而生。當你能將「我」淡化，甚至連「自己」的概念都不再執著，那麼在面對任何事情時，便會感到自在，而這份自在，正是遠離「我執」後的解脫。

 三十七道品，是以三十七種方法來對治貪、瞋、癡、慢、疑等五毒的修行法門。因為「六根接觸六塵而生六識」的過程中，會引發許多迷惑與顛倒想，於是佛陀為我們開示三十七道品，作為循序漸進、由凡入聖的解脫之道。分為七個階段：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。第一，是「四念處」——以智慧如實觀察自己的身、受、心、法。四念處的要義在於「如實觀」：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這四念處本身就是成佛之道。師尊曾說過，只要你持續修習四念處，不斷重複觀照，便能很快走入開悟的境界。

第二，是「四正勤」——「正」是正當，「勤」是勤勉。四正勤的修法，就是在念頭生起時，能夠善加對治，並於善念上勤加培養：

1.      已生惡令斷：當不善念已經生起，立刻將它切斷。例如，你想去摘一朵漂亮的花，但發現這是偷竊的行為，便立刻告訴自己「不可以摘」，當下斷除這念頭。

2.      未生惡令不生：當惡念尚未生起，就防止它的萌發。例如，花雖然漂亮，你選擇不去多看，也就不會引發想要摘取的念頭。

3.      未生善令生：若自己本來沒有生起善念，就應促使它生起。例如，你看到一朵漂亮的花，想到買來供佛，於是付諸行動，這就是正確的善念。

4.      已生善令增長：已經生起的善念，要讓它持續增長。例如，Lisa師姐常來發心整理護摩殿，剛開始時雖然什麼都不懂，但她持續地做，還帶動同門一起幫忙，讓護摩殿變得更加莊嚴，這就是已生善念不斷增長的例子。

總結來說，「未生善令生，已生善令增；未生惡令不生，已生惡令斷」——這就是四正勤的精要。

第三，是「四神足」「神足」意指修行中能令身心迅速達到所願境界的力量。四神足分為：欲神足、勤神足、心神足、觀神足。

1.      欲神足這裡的「欲」不是指凡夫的貪欲，而是指修行上正當、清淨的願望與志向。若欲望正確，就能迅速成就修行成果；但對於不善、不淨的事物，則必須斷絕其欲望，避免落入貪染。

2.      勤神足「勤」是精進，指以持續、穩定且勤快的努力，使修行圓滿。就像農夫細心耕耘田地，日復一日，終能收穫豐滿。修行亦是如此，必須不懈怠、不間斷地精進。

3.      心神足指在修行過程中，心念專一，不分散、不退轉。心的力量一旦專注，就能迅速達到目標。相反，如果放縱不良念頭滋長，就會障礙修行，因此必須在心念剛起時加以對治。

4.      觀神足「觀」是觀察與正念。透過眼、耳、鼻、舌、身、意六根的覺察，對所緣境保持正確的觀照，不被外境牽引。當觀察到不善的念頭或攀緣的心時，能即刻止息，使心安住於正念之中。

總結來說，四神足的修行，能幫助我們在正確的欲望、精進的努力、專一的心念與清明的觀照中，快速累積道業資糧，遠離不善，成就善法。

第四是「五根」

「五根」是修行的基礎，如同大樹的根，紮得穩，才能向上生長茂盛。五根分別是：

1.      信根「信」是信心，是一切修行的根本。如果對佛法、對修行沒有信念，就無法產生穩固的力量。信心如種子，有了它才能萌芽、成長。

2.      進根「進」是精進。信心生起後，必須以持續不懈的努力實踐佛法。十方法界中，所有成佛的聖者，無一不是以精進為基礎，就如八正道中也有「正精進」一項，可見其重要性。

3.      念根「念」是正念，亦即隨時保持清明覺知，不忘失目標。念根的作用，是使心不被妄念與雜染干擾，讓修行方向明確。

4.      定根「定」是禪定。由正念培養出的專注力，能讓心安住不動，對境不亂，這就是定根的力量。

5.      慧根當心安住於定中，智慧自然顯現。這種智慧不是世間的聰明伶俐，而是能如實觀照諸法實相的般若智慧。

第五是「五力」

「五力」就是由五根成長成熟後所展現的力量，與五根一一相對：

• 信力：堅不可摧的信心力量，使人不為外境所動搖。

• 進力：持續不懈、勇猛精進的力量。

• 念力：時刻保持正念、不被迷惑的力量。

• 定力：在動靜之中都能安住的力量。

• 慧力：能斷除煩惱、破除無明的智慧力量。

五根是基礎，五力是成果；根深則力盛，力盛則道業成就。

第六是、七覺支

七種助成菩提的修行支分：

1.      念覺支——時時保持正念。

2.      擇法覺支——抉擇正法，去偽存真。

3.      精進覺支——持續努力修習。

4.      喜覺支——修行生歡喜心。

5.      輕安覺支——身心安適、無壓力。

6.      定覺支——心定不動。

7.      捨覺支——平等捨離，不被境轉。

第七是、八正道

1.      正見——正確的見解與理解。

2.      正思惟——如理思考，遠離邪念。

3.      正語——不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。

4.      正業——身行清淨，不造惡業。

5.      正命——以清淨正當的方式維生。

6.      正精進——持續不懈的努力。

7.      正念——時時觀照，不被外境迷惑。

8.      正定——心專一境，安住不亂。

三十七道品是一套完整的解脫指南，涵蓋了從觀照自心、斷惡修善、增長功德，到究竟成佛的全部過程。只要我們按次第去修，就能逐步去除貪、瞋、癡、慢、疑等五毒，最終證得清淨自在的境界。上師簡短的跟⼤家講三⼗七道品。

嗡嘛呢唄咪吽!