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人生最大的修行是放下
釋蓮央金剛上師開示：人生最大的修行是放下
我們大家再一次的虔誠合掌、我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩千手千眼觀世音菩薩、壇城諸佛諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！
我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、助教碧霞以及我們的理事長、理事及所有的同門、善信大德以及網絡上的同門，大家午安！
疫情過後，能夠再次見到一些久違的老同門面孔，心中格外欣喜！在今天開示之前，我想先對大家說一句：我很想念你們！
同時，也要感謝這一次清明節，在人數有限、義工不足的艱困情況下，我們依然能舉辦這麼殊勝的法會，並為祖先及歷代祖輩舉行超度。感謝大家的發心，也感恩大家的辛勞付出！
今天我們要分享的，是本場法會的主尊——南無千手千眼觀世音菩薩。首先，為什麼會有「千手千眼觀世音菩薩」的形象呢？因為觀世音菩薩在因地時——所謂因地，就是祂在修行、發願、立志成就佛果的時期——立下了一個極為宏大的誓願：要救度無盡的眾生苦難，永不退道。
祂以無比的菩提心，不斷辛勤地奔走，竭力救拔一切受苦的眾生。然而，經過漫長的年代，祂漸漸發現——雖然得度的眾生很多，但墮入惡道、造業受苦的眾生依舊源源不絕。
長久的救度，讓祂身心俱疲，甚至一度生起了倦怠之心——心裡感嘆：「我度不完眾生了……」,在那一刻，祂幾乎要失去當初所發的宏願。要知道，觀世音菩薩的菩提願，與地藏王菩薩的誓願相同——救度一切眾生，永不退轉。
地藏王菩薩曾發下宏願——地獄不空，誓不成佛。觀世音菩薩的誓願同樣廣大無邊，然而，當祂發現自己度化的眾生永遠沒有盡頭時，菩提道心漸漸生出退意。就在那一刻，祂的全身忽然爆裂，化作無數碎片；祂的頭也裂成九瓣。這是因為祂的內心，與當初立下的宏願相違背所致。
危急之時，祂的根本傳承上師——阿彌陀佛出現了。阿彌陀佛以無量慈悲，將觀世音菩薩碎裂的身體化為千隻手與千隻眼；又將裂成九片的頭逐一收合，成為九張莊嚴的面容。隨後，阿彌陀佛再請金剛手菩薩安坐於九面之上，成為第十面，而祂自己的寶相則安置在最頂端，成為第十一面。
因此，我們今天所見的千手千眼觀世音菩薩，最頂端的第一面，是祂的根本傳承上師阿彌陀佛；第十面是金剛手菩薩；其餘九面，則是觀世音菩薩自身的化現。這也是為什麼我們會看到十一面千手千眼觀世音菩薩，有時也稱為九面千手千眼觀世音菩薩，其緣由便在此。
當阿彌陀佛將祂重新組合完成後，溫言對祂說了極為重要的一句話：「眾生不增不減，世間一切不增不減。」,觀世音菩薩聞此法語，頓時徹悟——明白了眾生與世間的本質如如不動、無增無減。就在那一瞬間，祂化現為千眼千手、十一面的觀世音菩薩，法力無比增長，力量遠勝從前。這正是密宗所說的合體變身——三者合一，所生之力不可思議，廣大無邊。
大家常常會問：千手千眼觀世音菩薩為什麼有十一個頭？這十一個頭，象徵著十一地菩薩的境界。
菩薩有十地，大家應該都清楚吧？第一地是「歡喜地」，第十地是「法雲地」。若你們曾拜過《梁皇寶懺》，就會知道其中從第一地到第十地，分別對應著菩薩修行的階位，一步步圓滿成就菩薩果位。而第十一地，則是超越十地、證入佛境的境界。觀世音菩薩的十一個頭，正是代表祂已達到第十一地，圓滿無上佛果。
那麼，千手千眼又代表什麼呢？千手千眼象徵賢劫千佛，未來賢劫中的千佛，皆由此而生。這是千手千眼的重要意義。
另外你會看到祂中間，祂是雙手合十，祂有八隻手在中間，雙手合十。另外那六隻手各拿著法器，就是祂在行使祂的法力、力量時所用的各種法器。象徵祂在運用法力時，所持用的不同法具，護佑眾生、降伏災難、滿眾生願。
所以，今天我們參加千手千眼觀世音菩薩聖誕法會，這些基本的由來與象徵意義，都應該了然於心。如此一來，在觀想與修持時，才能清楚明白、如法相應。至於觀世音菩薩的心咒，相信大家都耳熟能詳，剛才也一直在誦持，因此這裡就不再贅述。
我想與大家分享的是，從千手千眼觀世音菩薩的故事中，我們可以深刻體會到根本傳承上師的加持力。大家想想看——當觀世音菩薩因退失菩提心而全身裂成千片之際，祂的根本傳承上師——阿彌陀佛立即現前，毫不遲疑地將祂重新化合，成就了十一面千手千眼觀世音菩薩，並使祂的法力比以往更為廣大無邊。這就是加持力的偉大！因此，我們任何人都可以忘記，但絕不能忘記自己的根本傳承上師。
當有一天，我們生命走到盡頭，或在任何意外、危難來臨之時，都要清楚記得——你的根本傳承上師是誰，並且持誦他的心咒：「嗡咕嚕蓮生悉地吽」
即使是在臨終、眼睛即將闔上的最後一刻，也不要忘記這一句心咒。因為你的根本傳承上師，必定會現 前，親自接引你。我們雖然現在還活著，未曾真正體驗死亡，但切莫等到臨終時才懊悔地說：「早知道就好了！」——千金難買早知道。所以我現在就提醒你們：當那一刻到來時，你會慶幸自己早已明白——「嗡咕嚕蓮生悉地吽」的重要。請牢牢記住，這是一條關乎解脫與往生的生命法則。
今天，我想和大家分享一個故事。
在釋迦牟尼佛在世的時候，有一位梵志——在古時候，「梵志」是指修行極為精進的大修行人。這位梵志來到釋迦牟尼佛的面前，心中非常歡喜。他右手捧著鮮豔奪目的花朵，左手拿著金銀財寶，恭恭敬敬地奉到佛前。
釋迦牟尼佛看著他，輕聲說：「放下吧！」梵志聽後，便將右手中美麗的花朵放下。佛陀又說：「放下吧！」他便將左手的金銀財寶也放下。然而，佛陀第三次說：「放下吧！」梵志疑惑地回答：「佛啊，我的雙手已經空空如也，還有什麼沒放下呢？」
佛陀慈悲地開示：「你的外在是放下了，但你的心、你的念頭，依然沒有放下——而這，才是真正要人的命。」大家聽懂這個道理了嗎？
我們每天都在修行——今天修這個法，明天修那個法，後天又換另一個大法；今年背了一百萬遍咒語，明年要背三百萬遍。這些固然是好事，但人生最大的修行，就是「放下」；最大的慈悲，是放下；最大的布施，也是放下。因為唯有放下，才能真正寬恕他人。
若不放下，我們就容易陷在瑣碎與執著之中,每天嘮嘮叨叨，腦子裡裝的全是別人的事，而自己生死的大事卻被忽略了。唯有真正學會放下，才能了脫生死。
我記得十幾年前——2007年，我和蓮鎮上師來到這裡建三輪雷藏寺的時候，不知道大家有沒有留意：進入山門後，首先映入眼簾的是右手邊的大肚彌勒佛，象徵「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁」。左手邊則是「三不猿」，代表「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」。
如果大家之前沒有特別注意，等一下回去時，不妨駐足再看一眼。這是當年我們建寺時，第一個想完成的事情——因為我們深深體會到：唯有放下，才能包容。
你看，彌勒佛以大肚能容天下事，笑看眾生癡——祂若斤斤計較，不願放下，又怎能真正包容萬物呢？
其實，所有的修行，都在於放下。因為人的出生，是依「識神」來投胎的；當你呱呱落地時，便已具備眼、耳、鼻、舌、身、意——帶著你的六根與第八識來到人間。
自娘胎出生後，我們便開始接觸周遭的一切人、事、物——即所謂「六塵」。六根觸及六塵，就生起了分別心：好與壞、喜與不喜。於是，六識的分辨作用啟動，讓我們一生都在「十八界」的虛幻中旋轉不休，最終仍逃不出生死輪迴。
所以《心經》說：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。色不異空，空不異色；色即是空，受、想、行、識，亦復如是；是諸法空相。」
為什麼要這樣說呢？因為我們的十八界——六根、六塵、六識——牢牢地將我們束縛，讓我們幾乎喘不過氣來。於是五蘊（色、受、想、行、識）便不斷生起，累積成無窮無盡的業力。本來， 五蘊是應當放下的，但我們卻反而將它視為珍寶般緊握不放，甚至時時依賴、反覆運用。
所以，要「照見五蘊皆空」，唯有五蘊空了，身、口、意才能清淨；身、口、意清淨，自然能成就佛果。佛果並不是透過外在「練」得來的，而是你在日常生活中不斷內觀自心，時刻檢視自己的起心動念：這一念是不是善的？是否能在每一個念頭中保持善念，並且放下執著？這才是真正的修行。
讓我們用一個最簡單的例子來檢視自己：今天，我們在三輪雷藏寺，或是在家中——家裡可能只有先生、太太、兒子、女兒、媳婦、孫子這麼幾個人；又或者在公司，身邊只有老闆和幾位同事。請問大家，你與這些人相處得好嗎？
如果在這麼小的團體裡，你都不能放下與包容，更何況是去幫助、布施那些你不認識的眾生呢？我們再進一步想想——我們現在修行，不就是為了往生佛國淨土嗎？那麼，當你到達那裡時，若看見一個你不喜歡的人，難道就因此不去佛國淨土了嗎？
你會說：「咦，你也在這裡？我不喜歡你！」然後轉身說：「那我不要待在這裡，我寧可去地獄、去六道輪迴。」這不是很荒唐嗎？
如果能放下喜惡，包容一切，那麼當下你已身在天堂。這就是修行。
我想與大家分享：修行最重要的一課，就是學會不執著、懂得放下——放下身邊的所有人、事、物；包容周遭的所有人、事、物；給人百分之百的機會，慈悲喜捨地對待一切眾生。當你的心中充滿慈悲喜捨四無量心，每天都在思考如何去愛人、幫助人，不忍見眾生受苦，那麼你的身心自然平靜而快樂；你的身口意自然清淨而光明。
你的肉身雖然還活在現在的世界，其實你已經已經活在佛國淨土了，毫無差別。因為你的心是佛土，你的行為就是佛國。
讓我們大家一起努力，朝這個方向思考與實踐——不要再分你、我、他。你我他分得越清楚，只會讓自己更累。包容他人、給予機會，就是將自己最大的愛分享出去；而你得到的福報，往往比付出的更多。所以，要學會不執著，懂得放下。
如果在座的說：上師，我就是放不下，我就是要怎麼樣？請你們看看山門的另外一邊是三不猿，我沒有辦法控制我的想法，那我不看總可以吧！我不聽總可以吧！我不說總可以吧！我們就學三不猿，我們就從我不聽、不看、不說先做起，慢慢的你不看、不聽、不說，你自然心清淨、國土淨，一切都能夠得到光明成就。
如果有人說：「上師，我就是放不下，我就是要怎麼樣！」那麼，請看看山門另一邊的三不猿。當你控制不了自己的想法時，至少可以選擇——我不看，可以吧？
我不聽，可以吧？
我不說，可以吧？
就從「不看、不聽、不說」開始練習。慢慢地，你會發現，不看、不聽、不說，心自然清淨，國土自然清淨，一切自然光明成就。
今天藉著清明節法會的因緣，希望大家不要把這些話當作口頭禪，而是要真正學會觀照自己的身、口、意；學會不執著、放下與包容。如此，你的修行必定會大有成就。
嗡嘛呢唄咪吽！