第259册「鬼與盧師尊」

蓮生活佛文集第259册「鬼與盧師尊」精選分享．二０一七年六月出版

004鬼與盧師尊（序）

我是由「瑤池金母」開了天眼的，那一年，我二十六歲。二０一七年是「雞年」，我的生肖正是屬「雞」。此時，我已是七十三歲的老人，也是「真佛宗」的創辦人。全世界共有五百萬弟子，許多人稱我為「蓮生活佛盧勝彥」，而我則稱自己為「盧師尊」。我的出家師父是慧泉寺的果賢大和尚，由他親自為我剃度。

那一年是一九八六年農曆二月初十。我修行至今約有四十六年。認真地說，我的主要修行是「毘婆舍那」（內明）。修行遵循密教次第法，分為五個階段：資糧道（積累功德），加行道（四加行），見道（修本尊法），修道（內法），究竟道（無上密）。

我的修行與寫書、禪修（禪觀）一樣，從未間斷過一天。我自認，在外在修習（戒律）與內在修習（毘婆舍那）方面，我的決心是不移的。我將自己全然投身於「解脫」的行列。雖不敢說自己的成就為第一，但我也覺得並不算差。

許多年前的一次禪觀中，我的心境逐漸進入了靜止狀態（一心不亂）。隨後，一位「焰魔法王」出現在我面前，牽著一隻鬼走到我的跟前。那鬼，青面獠牙，模樣極為可怖，渾身散發著惡臭，手爪與腳爪又長又鋒利。它淒厲地嘶喊，聲音彷彿撕裂了整個宇宙。鬼口中咬著一塊屍肉，肉屑掉得滿地都是，場面令人作嘔。

我問焰魔法王：「這鬼是誰？」

焰魔法王答道：「這鬼是你！」

我大驚失色：「我怎麼會是這副模樣？你不要嚇我！」

焰魔法王平靜地說：「我沒有嚇你，你若有一天不修行，就會是這副模樣。」

說罷，焰魔法王拖著那隻鬼消失在茂密的森林深處。此時，我終於領悟到：「一日不修。 一日是鬼。」

我確實被焰魔法王嚇到了，我也領悟到，不可用假的修行來唬弄人，修要真修。不可貪圖名利、貪圖地位，不可自私自利，否則，你就是道道地地的鬼。

我在此告訴大家：你願意修行成佛陀，還是墮為鬼魅呢？

010一條溪河的鬼眾

當年進行「禪觀」時，我常不自覺地陷入一種無止盡的心境漫遊，略似「出神」，也像是「恍神」。後來，我發現這種狀態其實只是心的放任，無法專心於一。於是，我改用文殊菩薩教導的方法：身空、心空、法空、性空。這是一種較高深的禪觀，能避免浪費時間追逐幻象。

這樣的轉變對我而言是關鍵性的，也是修行道路上的一個重要轉折點，讓我避免在禪觀中誤入歧途。不要小看「身空」、「心空」、「法空」、「性空」，這能讓行者知幻離幻，而定住在一，人能守一萬事畢的寂靜。

我的修行不僅是靜坐，有時也會經行。我經常漫步在溪流河畔，彷彿融入空氣或微風。慢慢的步伐中，身心集中於一點，而這一點也是「空」。在這種專注中，我偶然感應到眼前的場景：有婦女和小孩在溪河中游泳（她們是幽靈），有的在捉魚，有的在交談。

當我走近時，那婦女驚覺，慌張地說：「有修行人來了，我們隱去吧！」

小孩則說：「我們給他潑水！」

有一個小孩跑來跑去，喊道：「這個人身上有很強的光，亮得我眼睛都睜不開！」

另一群小孩則驚呼：「快躲起來！」瞬間，婦女和小孩全都跑得無影無蹤。

等我走遠後，她們又一個個走了出來，議論著：「這個人為什麼有光？」

有人說：「應該是他的大拇指。」

「是右手還是左手？」

「是右手大拇指。」

「那是什麼光？」

「那是大鬼王的光！這種光我們若不迴避，恐怕形神都會消散！」

聽到這些話，我不禁笑了。原來如此，我降生於娑婆世界時，地藏菩薩將一位名為「大力侍者」的護法賜予我，而這位大力侍者便寄居於我的右手大拇指上，隨時護衛我，使我免受世間的傷害。

我的右手大拇指上有一尊「笑面鬼王」的形象，我稱祂為「笑面鬼王」、「大力鬼王」、「大力金剛」或「大力侍者」。這正是我——盧師尊，不怕鬼的真正原因。不僅如此，連鬼也怕我！甚至連窮兇惡極的鬼見到我都避之不及。久而久之，我成了捉鬼的老祖宗。

018嚴重的障礙

我說：「世人的心如同飛馳的烈馬，時而奔向極端。一瞬間，貪念便油然而生，貪財、貪色；一瞬間，隨便一句話，就點燃了嗔念。種種的愚癡，便如此生起。」

我又說：「念頭是很難安定下來的，即便靜坐的姿勢已然擺好，心卻依然漂泊不定：心在虛空，心在十方，心在過去，心在現在，心在未來。本欲專注於本尊，卻偏偏浮現出情人的臉……」

有些人的障礙更是可怕！當火車駛來，耳邊竟響起一個聲音說：「跳下去！」；開車時，聲音又道：「撞上去！」；甚至在與人交談時，聲音竟催促：「殺了他！」……

我記得有一次，在供養「大鵬金翅鳥」時，心中竟浮現用一支利箭將牠射下來的念頭。另一次，在供養山珍海味時，腦海中竟出現將一坨糞便供養的畫面。

當時我請求師父指點迷津，師父對我說：「檢視自己的心念，或者完全不去理會，或者將它轉化，靠自己去克服。」

後來，我嘗試用「轉化」的方法。那支欲射下「大鵬金翅鳥」的箭，被鳥爪穩穩接住；那坨糞便，轉化成香甜的冰淇淋。如此，我終於從困擾中解脫出來。

我見過被鬼障纏身的人，他們是世上最可憐的一群。耳邊的鬼聲低語著：「跳下懸崖吧！」「跳下鐵軌！」「撞上電線桿！」「撞向安全島！」……有些人進入森林後迷失方向，走不出來；有些人爬上高樓，一躍而下；還有人持刀、持槍，隨機殺人。他們中的許多人，或因靈障，或因鬼障，而這些鬼多是惡鬼、兇鬼，甚至是討「交替」的亡靈。

有時，我隱藏頭頂的三光，也不讓自己的大拇指顯現大力侍者顯露，我變成了一個普普通通的凡夫。很快，一位妖媚的女鬼便出現在我的床頭。她拋出惑人的眼神，用手勢與肢體語言展示誘人的姿態：酥胸半裸，下身忽隱忽現，渾身散發著迷人的香氣。

然而，我心念一轉，提醒自己：「我已決心成為正覺的佛陀，不能沉淪於猶疑。我已捨棄六道輪迴，必須守住自己的「光明之心」。」於是，我平息了心中的慾火，內心終於如釋重負，穩定而一心不亂，使那妖媚的女鬼無計可施。

經歷了這些，我的舉止已超越了動物的本能，反而感到一種內在的愉悅，更加尊敬自己。我成為了一個能夠自我克制的人！

030鬼就在四周

據我所知，鬼其實無處不在。當然，有些鬼會聚集在特定的地區，有些則較為分散。常見的鬼聚集地包括：墳場、醫院、寺廟、有應公、百姓公、納骨塔、火葬場、曠野、森林、河海濱，甚至電影院等。而在人群聚集的地方，例如體育場、游泳池、劇院、遊樂場、博物館、植物園，也可能有鬼出沒。另外，每個人的住家通常也會有祖先靈、地基主或水子靈等存在。

當我停留在眾鬼聚集的地方時，幾乎沒有鬼來找我麻煩。祂們有時一閃而過，有時則能聽到牠們的私語聲，像蚊蠅嗡嗡般微弱。從來很少有鬼刻意驚嚇我或挑釁我。甚至，有些鬼還對我感到懼怕，因為祂們知道我似乎修出了一些功力。牠們會說：「盧師尊來了！快閃開！」

所謂「卡陰」、「沖煞」、「受驚」等現象，多是兒童或運勢較弱的人不慎撞上鬼物所致。而被「抓交替」或遭遇恐怖慘劇、精神失常的情況，大多與冤仇纏身、運勢極差或凶惡之鬼上身有關。

我曾經到親戚家，發現他們正在打麻將。雖然只有四個人打牌，但我看到的卻是：一群鬼站在旁邊觀戰，七嘴八舌地議論著。可惜打牌的人完全不知道，他們看不見，也聽不到那些鬼的聲音。

還有一次，我坐車經過一條大路，竟看見路旁聚集了一大群鬼。我疑惑祂們為何在那裡逗留。沒過多久，便傳來消息：就在那地點，一輛遊覽車發生翻覆並引發火災的事故，場面慘烈。這才明白，原來那些鬼早已在那裡等待「抓交替」。

有些人是鬼的「宿主」。所謂宿主，就是鬼寄居在那個人身上。許多人知道我能驅鬼，會請我幫忙。我以手掌拍在宿主身上，手掌放出光芒，將鬼驅逐出去。只要我的手一放光，那些鬼便會從宿主身上跌落，四腳朝天，無法抗拒。

034我與鬼的對話

我曾在霧峰山區的一個岩洞中靜坐，思索五蘊——色、受、想、行、識的本質。在冥想中，我逐漸洞察了更深奧的真理。心神專注至極，達到不動不搖的境界。就在此時，我的內心放射出一道耀眼的光芒，亮光充滿整個岩洞，甚至似乎穿透了整座大山。

在這充滿光明的岩洞中，突然出現了一個鬼影。這鬼身形碩大，足有十二尺高，皮膚呈綠色，雙眼通紅，露出鋒利的獠牙，手中握著一根狼牙棒，氣勢凶悍，語帶威脅地說道：「離開這裡！這是我的地盤！」

我平靜地問：「你是誰？」

鬼回應：「我是這片山林的主宰，人稱『老大鬼』！若你不走，我一棒打下來，能把你打成肉醬！一棒下去，連山峰都會崩塌！」

我答道：「我只是來此靜坐修行，修觀想與念住，並無意佔領這片山林。」

鬼怒氣未消，咆哮道：「你的光芒就是對我的挑釁！你企圖攻擊我，我絕不容忍，非擊敗你不可！」

我依然保持平和，說道：「我並未挑釁任何人，更無意與你為敵。我只是個平凡的修行者，既不自誇，也無能為力。我稱讚這岩洞靈氣十足，才選擇在此修行。」

鬼不信，揮動狼牙棒猛然攻來。我無處可避，合十而立，口中輕誦：「南無佛！」

就在那一刻，我全身如金剛般堅不可摧，頭頂顯現出一尊威嚴的大護法，口誦：「嗡。摩哈巴拉耶。梭哈。」護法現身的一瞬，那狼牙棒應聲斷成兩半，發出「噹！」的一聲巨響。老大鬼雙手震裂，渾身痛苦，驚恐萬分，立刻跪地求饒，顫抖著說：「你是佛陀嗎？」

我說：「佛陀是來救度眾生的，不是來殺害眾生的。」鬼點頭稱是。

我問：「你知道業力的道理嗎？若你今日毀滅了一位修行者，最終只會毀滅你自己，這是造作惡業，將使你深陷輪迴，無法脫離鬼道。」

鬼聽後，若有所悟，沉思片刻後問道：「我可以皈依佛嗎？我從未見過如此光亮的心光，您一定是位高人。我能拜您為師嗎？」

於是，我收他為徒，教他念誦：「南摩古魯貝，南摩不打耶，南摩達摩耶，南無僧伽耶。」並為他加持，令其皈依佛法，成為佛陀的弟子。

這位「老大鬼」從此脫胎換骨，並將於未來轉世到更善的境界。

046調整自己心念

佛教中有一條戒律，稱為「幽冥戒」。年輕時，我曾在「碧山岩寺」受菩薩戒，三位戒師分別是賢頓老和尚、慧三老和尚與覺光老和尚。某年受戒期間的某個晚上，三位法師齊聚法座，面對寺前那條彎曲的長溪，首先進行召請，隨後傳授戒律。當一切儀式完備後，他們便將所有幽冥眾生授予「幽冥戒」，並引領他們回歸各自的居所。我年輕時親眼見證此景，心中震撼不已。因為從溪河中爬上來的幽冥眾，身影搖曳、群眾眾多，數以百計、千計的鬼魂，讓人不禁心生驚懼。

隨著時間推移，我也曾為幽冥眾生授予「幽冥戒」，甚至曾為三千幽冥授予「出家幽冥戒」。然而，我開始重新調整心念，並觀察這三千位幽冥眾受戒後的行為。令我驚訝的是，儘管他們已經受了出家戒，依舊過著世俗的生活，煩惱與執著如故，擔心後代的命運、事業的成功與否、婚姻與否、子孫有無等問題。這些已受戒的幽冥眾，依然在寺廟中做些瑣碎的雜役，這些行為與修行與禪觀毫無關聯。最終，我將這三千位幽冥眾帶到一個適合修行的山頭，由一位專精於「毘婆舍那」的行者領導他們修行。從此，他們離開了寺廟。

至於後來的一些鬼魂，他們未曾受過「幽冥戒」，每一位都是惡性十足的鬼魂，譬如刀兵劫鬼、自縊鬼、車禍鬼、溺死鬼等。這些鬼魂毫無疑問是邪惡凶猛的存在，他們所做的勾當包括盜取生命氣息、干擾他人、使人陷入陰霾、導致精神失常、猝死或自殺等，為人間帶來無盡的災難。

我為何能知曉這些「鬼廟」的事呢？因為盧師尊懂得調整心念，將自己的心念調整至與鬼魂相契合的頻率，進而了解他們的思維。我之所以能知曉這些鬼魂的行為，正是通過這種方式。對於這類「鬼廟」，我無法容忍，必須清除它們。

062簡易修行儀軌

我個人認為，現代的行者與昔日的行者差異愈來愈大。然而，我個人必須堅持幾個基本準則：一、個性應該溫文爾雅。二、言語應該讓所有人都感到愉快。三、風度要莊重而優雅。四、行為應當隨順眾生。（這指的是正當的行為舉止）

在修行方面：每日一壇法，無一日中斷，包括在旅行中也是如此；每天一篇文章，永遠保持精進，永遠不放鬆。衣—一結界。住一—光明。行——精進。每一天都是持續的努力，永遠不放鬆。

在內心方面：心念懂得自我控制，這就是「念住」。不能被穿著不當的女性所誘惑，眼睛不迷惑，耳朵不聽誘惑的語言，鼻子不嗅，不隨意發言，身體不觸碰，思想不放逸。（許多比丘在這方面迷失，成為女居士的犧牲品）

金錢：隨它來，隨它去。我個人對金錢並無太多需求，不攀緣，不分大小眼，保持心靈的平衡。

在學習方面：不論是小乘、大乘，還是金剛乘，都應平等尊重。

「自我」要放下，警惕虛榮心的侵入。不自誇、不自讚，也不詆毀他人。（若不能做到這點，則會變得如畜生般，失去人的本性）最重要的是學習「無我」。

平時：念住恒常現前。 智慧恒常放光。 思惟恒常法意。 煩惱恒常放下。還有，要分清何為善，何為惡，並且不去事奉鬼神。對於生、老、病、死及遭難的眾生和動物，要以慈悲心對待，不執著於功德。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。（不浪費時間在飲食和娛樂上）

當然，這一切必須以精準的心態來把握，不貪、不瞋、不癡。要守戒、修定、修慧，經年累月地修行，自然放大光明照世間。

問：「如何守護善念？」

答：「聖弟子應當嚴守戒律，過著寧靜而安詳的生活方式。不要讓心理充滿煩惱，也不可隨意傷害他人。隨意傷害他人是一件極其可怕的事，將來的業報可能使你陷入無盡的苦難中。」

問：「如何避免輪迴之苦？」

答：「要避免輪迴之苦，必須杜絕邪念，不可行不善之事。最重要的是，不能失去對念住的掌控，保持正念，遠離貪瞋癡。」

問：「盧師尊不妒嫉？」

答：「行者不可妒嫉他人，也不可對他人產生嫉妒或吃醋之心。妒嫉和吃醋正是煩惱與罪業的根源。當看到他人行善時，應該真心稱讚和隨喜，而非心生妒忌。」

問：「心意如何修？」

答：「先要認識自己的心，再進一步認識佛法的心，並將自己的心與佛法的心融合，二者合一無分別。」

問：「修行是什麼義？」

答：「在外是修正自己的行為，在內是修正自己的心意。」

066鬼與我的相處之道

我對鬼的看法，更多的是基於慈悲而非恐懼。事實上，鬼與人類一樣，經歷生、老、病、死，只是祂們沒有肉體，只有精魄。祂們對善惡往往無知，也不執著於功德的有無。然而，世人對鬼普遍感到恐懼，將鬼視為惡魔或妖怪，認為祂們會害人。這主要是因為人類對鬼的了解不足。

其實，鬼與人相處有時是合理且和諧的，人不犯鬼，鬼亦不犯人。然而，養鬼則是另一回事。XX養的鬼，是怨鬼、惡鬼、凶鬼。這些鬼常以暴力和屠殺為手段，在祂們與人類之間點燃危險的火焰。這些惡鬼會盜取人類的精氣，干擾睡眠，導致猝死，甚至逼人自殺。殺、盜、淫、妄無一不為，這些行為令人不恥！

我與一般性的鬼似乎有種無法解釋的友誼與默契。在我住的地方，鬼也喜歡駐足。有一次，我在經行時，遇到一個鬼，祂距離我不到一公尺。我沒有驚慌失措，祂也對我不加注意，只是漫不經心地遊蕩著。或許，這鬼知道我不會傷害祂。我曾住過許多廟宇，經常看到廟周圍有成群的鬼在徘徊，有時甚至顯得怡然自得。鬼似乎特別喜歡廟宇的氣息，祂們不畏懼出家人，而出家人也不理會祂們。

出家人經常在午供時，將一些殘食供養給鬼物，彼此和諧共處，形成一片安適的氛圍。這便是我蓮生活佛與鬼的相處之道。祂們棲身在我家附近，有時還會與我打招呼，祂們知道我不會傷害祂們，甚至如同寺廟般，還會為祂們化食。我也會持咒，佈施甘露：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」這一切顯得多麼和諧美好！

然而，這一切的美景卻被貪欲心重的XX破壞殆盡。他公然養鬼，養自殺鬼、逆死鬼、刀兵劫鬼、溺死鬼等怨鬼。這些鬼怨氣沖天，傷害人類，甚至窮凶極惡地攻擊同門，導致許多人精神失常、自殺、病痛纏身。

原本我與鬼的相處是和平而無害的，但如今卻不得不收拾這些惡鬼。這實在是出乎我的意料，令人嘆息！無奈之下，只能採取必要的措施，真是不得已啊！

082以鬼為主的信仰

問：「如果不稱其為鬼的集團，該如何稱呼呢？」

盧師尊答：「可以稱為以鬼為主的信仰，一般通稱為『薩滿教』。」

問：「這是不是像台灣人說的魔神仔？」

盧師尊答：「那是台灣人的說法，也可以這麼說。」

問：「以鬼為主的信仰，為什麼能吸引這麼多人？」

盧師尊答：「大多數鬼以迷惑人為主要手段，透過催眠使人沉迷其中。一般人意志力不夠堅定，很容易被催眠，而一旦被催眠，就很難清醒過來。」

問：「除了催眠，還有其他方法嗎？」

盧師尊答：「是的，還有暗示，也就是所謂的洗腦。一旦進入這類信仰，受到催眠和洗腦後，就會聽從其操控，難以自拔。」

問：「理智被奪走後，是非不分，將錯誤視為正確，毫無辨別能力，是不是這樣？」

盧師尊答：「完全正確！這不是誇張的說法。，佛鬼不分了，當XX指使你做這個、做那個時，往往要求先供奉、慰勞鬼靈，否則就會帶來不幸。」

問：「所以XX很精進於燒火供，是否與此有關？」

盧師尊答：「正是如此！那是用來慰勞鬼的供品。」

問：「聽說有五個鬼頭目名列召請之中，這是真的嗎？」

盧師尊答：「沒錯！」

問：「那麼XX的事事是否都能順利？」

盧師尊答：「若有不順，他們常怪罪於他人作法加害，實際上是不小心觸怒了鬼。」

問：「觸怒鬼靈，XX自己知道嗎？」

盧師尊答：「XX當然知道，但只能再加倍供奉，希望與鬼和解。然而，鬼的需求是無底洞，拜鬼的團體只能疲於奔命。」

問：「這類人要如何脫離邪道、回歸正途呢？」

盧師尊答：「只有當他們被折磨得身心俱疲，耗盡力量之時，才有可能醒悟，轉而皈依三寶。」

問：「盧師尊如何救助這些人呢？」

盧師尊答：「以獅子吼斷除迷惑！」

問：「現在醒悟的人多嗎？」

盧師尊答：「已有一半人醒悟！這是值得慶幸的事！」

090鬼的形體？

人問：「鬼是否有實體存在？」

盧師尊答：「原則上，鬼只是氣，故無形。但有時亦可因聚氣而成形。」

人問：「既然是無形，又如何干擾人？」

盧師尊答：「鬼的干擾與你是否相信鬼無關。無論你信或不信，鬼都可能干擾人。祂們存在於與人重疊的空間，可說是存在於人自身的憂慮與幻想之中。顯而易見，許多情緒皆可能被無形之力操控著。」

人又問：「若聚氣成形，非出於個人幻想，又如何干擾人？」

盧師尊答：「能聚氣成形，需因緣具足。例如借地氣成形、借人氣成形、借修行之氣成形，或借諸多鬼氣成形等。若能成形，亦會變化不定——忽然變為佛、仙，或金母、觀音，進入夢中或禪定中。實像若能變化，干擾就更加真實了。」

人問：「鬼會承認自己的罪行嗎？」

盧師尊答：「鬼極少承認自己的罪行，因為只要不認錯，就等於沒有錯。即便明顯是錯的，祂們仍會矢口否認。其實人亦如此。即便人贓俱獲、盜賊被捕，面對證人時，仍會百般辯解，找理由為自己開脫。」

人問：「人和鬼是一樣的嗎？」

盧師尊答：「這是人與鬼的普遍傾向，算是人性，也可稱為鬼性。」

人問：「那麼，鬼從何處而生？」

盧師尊答：「人是由父母所生，而鬼是由人死後而生。人源於無明，鬼亦源於無明。人有無明與貪愛，鬼亦有無明與貪愛。」

人問：「如此相應？」

盧師尊答：「人之所以容易與鬼相應，正因如此。即便不修行，若無明與貪愛未除，亦能與鬼相應。人如鬼，鬼如人，XX正是如此。」

人問：「現在似乎明白了。若想與菩薩相應，是否需去除無明與貪愛，斷除煩惱，消解五蘊魔，方能相應？」

盧師尊答：「這是真諦！」

人問：「那麼，養鬼者的心理是什麼？」

盧師尊答：「養鬼者多懷希望，想藉鬼之力滿足自身的貪愛與慾望，毫不知羞恥。貪愛與慾望如洪水般淹沒了良知與道德的良田。」

佛陀的教化，當然摒棄「養鬼」。那只是追求世俗慾望的邪法罷了。

094特殊的見鬼群

有人問：「為什麼有些人特別能見神見鬼？」

盧師尊回答：「確實，每個人都有自己的性向與天賦。我們稱這類人為通靈人。」

有人接著問：「通靈人是否各有不同？比如表現形態？」

盧師尊答：「確實如此。依我的觀點，通靈人可分為兩種：『能自制』與『不能自制』。」

又問：「能自制的通靈人是怎樣的？」

盧師尊答：「能自制者不會受外界干擾，內心安詳寧靜，例如我本人便是如此。」

再問：「那無法自制的人呢？」

盧師尊答：「無法自制者通常有幻視、幻聽與幻覺現象，因此需要被送入精神病院治療。」

有人問：「那麼，XX如何成為假通靈人？」

盧師尊答：「XX是自我催眠的犧牲者，他將自我催眠中的影像誤認為真實，並將這些虛幻的內容告訴他人，從而造成嚴重的傷害。他活在虛幻的世界中，因此成為了假通靈人。」

有人再問：「有人在現實中見到鬼神，有人在恍惚中見到鬼，還有人在禪定中見到鬼，這三種情況，哪一種是真實的見？」

盧師尊答：「其實，真正能見到鬼神的人極少，可能只占百分之三。這三種情況都有可能是真實的，但也可能是虛幻的。如果是夢中見鬼，有真有假，其他三種見鬼的情況同樣如此。」

有人追問：「那麼，如何分辨真假呢？」

盧師尊答：「唯有擁有慧眼、天眼或佛眼的人才能識破真偽！」

最後有人問：「普通人該怎麼辦？」

盧師尊答：「世俗人呢？！（因為一般人容易盲目迷信）」

因此，我說，假通靈人活在自我催眠的幻境中，而追隨他們的人則全都陷入火坑，令人可憐！

098通靈人的生活

人問：「盧師尊，您能見鬼神。那麼，能見鬼神的人是如何生活的呢？」

盧師尊答：「不執著於鬼神，鬼神不影響我的生活。就如同看電影，電影是電影，我是我，彼此毫無干涉。」

人問：「這種心態怎麼解釋？」

盧師尊答：「身解脫，心解脫。」

人問：「身心解脫又該如何形容？」

盧師尊答：「如同空中的小鳥，看見地上的萬事萬物，卻沒有任何負擔。」

人問：「這是修行嗎？」

盧師尊答：「修行人正是如此。其實，孤獨與隱居才是真正的幸福。一個人若常處於法喜之中，就如同置身光明與虛空之中，沒有羈絆。」

人問：「那麼修行人有所求嗎？」

盧師尊答：「心意的喜樂是無窮盡的快樂，超越時空的限制。當然是無所求的。唯有無所求，才能斷除煩惱。」

人問：「那些看見的鬼神現象呢？」

盧師尊答：「夢幻泡影。」

人問：「那麼那些假通靈人呢？」

盧師尊答：「這種人往往開口就是鬼，閉口就是神，假托神意，從中博取他人的尊敬與地位，結果造下無數業因。」

人問：「假通靈人說，龍王曾給他獻哈達，還說自己能與變色龍、鸚鵡、螃蟹、蒼蠅、蜘蛛、蚊子、雞、鴨、魚等溝通靈話。盧師尊，這些又是為什麼呢？」

盧師尊答：「皆有所求！這些人的內心充滿無休止的波動，心機狡詐，暗中運作，藉此牟取金錢利益。」

人問：「這些人算是修行者嗎？」

盧師尊答：「俗人卑鄙，修行只是一個幌子！」

106佛弟子的信仰是取代鬼的

佛陀教導我們：「我們的三寶是佛、法、僧，而非鬼神。作為佛弟子，不應該信仰鬼神。」

我們需要深入理解這句話的涵義。因為：鬼神帶來喧囂，難以專注於修行；鬼神充滿驕慢，缺乏謙卑；鬼神以虛榮為表象，少有實質智慧；鬼神缺乏恭敬之心，修行不足；鬼神禪定不深，且常作害人之事；鬼神擅長迷惑眾生，讓人誤入歧途。

學佛的人，一旦供養鬼神、親近鬼神、或依賴鬼神的力量，就已經偏離了正道。一旦踏入鬼道，要掙脫其中是非常困難的。雖然鬼神具備所謂的「五通」，如天眼通、天耳通等，但他們缺少最關鍵的「漏盡通」，因此不能超脫輪迴。鬼神的力量或許比人類稍強，追求鬼神之通的人，往往被迷惑，以為這是佛法的一部分，卻早已脫離了正信。

佛陀慈悲，亦涵蓋鬼神。例如「大鵬金翅鳥。 曠野鬼神眾。 羅刹鬼子母。甘露悉充滿。」這是供養鬼神眾的偈。供養鬼神是基於慈悲心，但鬼神並非信仰的對象，這一點必須分清。此外，供養鬼神的儀式通常是在寺院門外進行，而非寺內。若以比喻來說，總統府是總統府，無論多慈悲，也不會因為幫助街友而將其安置於總統府內。

佛法的修行，雖然包含了幫助鬼神脫苦，但鬼神始終不是信仰的核心。若將信仰建立在鬼神之上，就是本末倒置。放棄佛、法、僧，而專信鬼神，則成為鬼神信仰，這是邪教，違背佛法，導致魔障入侵。引鬼入道之人，會如同傳染病般，將鬼神信仰蔓延開來，造成眾生的種種痛苦，如失眠、精神疾病，甚至猝死。

許多信眾因此偏離佛法，轉而信仰鬼神，最終導致佛法的信仰被摧毀，成為修行的重大障礙，令人深感憂慮。佛法的修行有上品、中品、下品之分（即三士道），而鬼神連下品都不屬，是在三士道之外的。鬼神是有毒且有害的。真正的佛弟子，是喜悅和純淨的，不能信仰鬼神靈力，而迷失在鬼道之中。

110如何修防護輪？

許多修行者在古代時，常居於岩洞、樹下或墳塚間（這是古代瑜伽士的生活方式）。而在現代，修行人多居於寺廟，僅有少數瑜伽士散居於山野或曠野。

我個人認為，不論修行者身處何地，都應修持「防護輪」。修行者當然明白應行善避惡，摒棄鬼神，歸依三寶，尊重教導，依師實修，並嚴守戒律。然而，每一位修行人都必須修「防護輪」，這是不可或缺的保障。

在人世間，鬼神的存在是自由遊走的。無論是在岩洞、森林、屍陀林，抑或是戲院、醫院、殯儀館、住宅甚至寺廟，皆可能有鬼神存在。如果某鬼神附身於一位宿主，而該宿主是你的朋友，你也可能難以避免被入侵或受控制。鬼神能從一位宿主轉移至另一位宿主，猶如細菌的傳染，具有更強的破壞性與危害性。

例如，曾有兩位XX的法師受邀前去替人開光，結果有五個鬼佔據了壇城。居住在該處的人開始頻繁做惡夢，失眠，身體抱恙，甚至面色發青、氣色暗黑。我察覺情況不對，親自前往弟子家中，將五個鬼趕走，重新開光，最終使狀況漸漸好轉。

因此，我教導大家修「防護輪」的步驟如下：

灑淨：使用大悲咒水進行灑淨。結界：以大力金剛咒及手印，印門及窗。供養：供奉花、香、燈、茶、水果等，若供五大金剛，需另加酒與肉。誦經咒：誦經持咒，請金剛神下降受供。披甲護身：進行護身修持，自身結界，並佩戴護身符牌。發揮修行者堅固的「定力甲冑」，同時適當調伏鬼神（可單人或多人共同修持防護輪）。

如果被鬼占舍（鬼上身），那是痛苦的掙扎著。對人生毫無期望。煩惱回撲。人鬼糾纏不休。失去念住。須請根本上師把鬼趕出，再建立防禦網，修防護輪，直到安穩。

最最重要的是，心意都不應該離開根本上師盧師尊及佛、法、僧三寶。更高的修行人要：「守住光明風脈。」 最高的修行人要： 「念住。」 無上的修行人要：「無我。」

既然已修證了「無我」、「無心」的法義，鬼不能附，也無法上身，完完全全不受外來的干擾，等於如來的智慧了。

122不受誘惑的五力

佛陀教導弟子如何避免走入歧途、不受誘惑，需具備五種力量：一、信力，二、精進力，三、念力，四、定力，五、慧力。

我教導弟子：道心堅固的行者，應常觀想根本上師住頂，對佛、對法、對僧及對傳承具足堅固的信心，這就是恭敬而虔誠。有了信力，自然會有精進力；有了精進力，修行只會不斷進步和提升。真誠而熱心地修持，必然能夠達到自我解脫，並幫助他人解脫。

其中最重要的是「念力」，因為正念極為關鍵。若失去正念，必然會走上歧途，愈修愈偏，甚至愈修愈煩惱。正念為善，邪念為惡；「公心」是善，「私心」是惡。凡私心重者，最容易入魔，執著於名與利，心生分別執著。如此「私心」即是「即身成魔」。這種人會「欺師滅祖」、「犯戒破和合僧」，這些都是走向歧途的徵兆。

將來這一類的人將深陷於煩惱、業力、業報之中，在輪迴裡糾纏不清。因此，我們真正的修行者必須時時守住正念，不可缺乏正念而被「養鬼者」所誘惑，失去「信力。」

經歷「XX事件」後，我更加強調：追隨我及我的聖弟子者，「正念」是不可或缺的。對根本上師應具堅定的信心，相信根本上師的法，效法根本上師，以「正念」保護自己，遵行其修持方式，堅守本分。若因缺乏正念而受誘惑，不僅會失去傳承，甚至與惡鬼為伍，最終誤入歧途。有了「信力」，必然生「精進力」；有了「信力」與「精進力」，自然具足「念力」。有了這三者，才會生起「定力」；從「定力」再進一步生「慧力」。

我特別開示：我們的目標是解脫、涅槃、道果。而XX的目標卻是建立「鬼大廟」、追求名聲與地位、詐財、聚眾妄語、假神通。我們是「聖諦」的，而XX是「俗諦」，不但是「俗諦」，而且是墮三惡道的。我們的行者要有「定力」及「慧力」。

真正的行者須以「定力」和「慧力」堅守本心。我說：「沒有戒律的拜鬼集團，等同於詐騙集團。」

138對鬼說法的不同點

問：「對鬼說法與對人說法有什麼不同？」

答：「有著顯著的差別。鬼的理解能力似乎比人類更強。我對人說法時，通常需要反覆講解法義；但對鬼說法，則不需要重複，一次就能明白。」

問：「鬼聽法的態度如何？」

答：「總體來說還不錯。鬼聽法時非常安靜，幾乎不會喧嘩吵鬧。若說到有趣或幽默之處，鬼眾也會哄堂大笑，笑聲雷動。」

問：「盧師尊，為什麼鬼的理解能力會比人類更強？這一點令人感到困惑。」

答：「我想，因為鬼沒有形體的束縛，加上祂們具備某種通力。雖然是屬於低級的通力，但相比人類已經強了許多。鬼能夠洞察人的內心想法，這種他心通是人類無法企及的。」

問：「凶神惡鬼也會來聽法嗎？」

答：「這就比較少見了。」

問：「那麼，盧師尊的意思是，還是有凶神惡鬼來聽法？」

答：「是的，但祂們通常態度不溫和，甚至帶有敵意或輕視，還會批評。我勸祂們不要害人，祂們卻嗤之以鼻，對我所講的法義完全沒有興趣。」

問：「既然如此，祂們為什麼還要來聽法呢？」

答：「可能是為了『聽鬼傳鬼』，以便傳播消息吧。」

問：「那麼，對於這些凶神惡鬼，盧師尊如何應對？」

答：「一笑置之即可。」

問：「為什麼鬼婆身邊的鬼會如此惡形惡狀？」

答：「一般來說，一切唯心所造。物以類聚。鬼婆驕傲且自負，召來的鬼自然也同樣驕傲自負。鬼婆虛榮心重，因此應召的鬼也虛榮心重。這些現象都只是相互呼應罷了。」

問：「盧師尊如何教化XX府的鬼眾？」

答：「這實在非常困難。因為鬼婆驕傲，鬼眾也驕傲，而祂們周圍的人更是全學會了自負。我的話語，很難進入祂們的耳中。」

問：「除了驕傲之外，還有其他更難的問題嗎？」

答：「自以為是，才是最難度的。」

問：「惜哉！惜哉！」（嘆息）

答：「佛陀時代，提婆達多正是因為驕傲和自以為是，最終叛變了。」

150 出家人應該遵守

出家人應該遵守什麼？一、佛陀的正法。二、佛制定的戒律。三、根本上師的開示。

這是我——盧師尊，常常對出家弟子所作的開示。我要求出家人，每天晚課結束時，都要記得「誦戒」。誦戒！誦戒！誦戒！這是提醒自己不忘出家人的戒律。如果出家人不守戒，還能算是真正的出家人嗎？

過去我的師父曾告訴我，有兩個名字，出家人一生都要記住：一、你的皈依師。二、你的剃度師。這兩個名字，任何時候都不能忘記，因為它們代表了你的根本緣起與師承。

曾經有一位犯錯的法師，當同門詢問他：「你的皈依師是誰？」他答：「佛！」

再問：「那你在人間的皈依師是誰？」他還是答：「佛啊！」

這位出家人不肯說出自己的皈依師，也不肯說出剃度師。究其原因，竟是因為受了鬼婆的催眠與洗腦，長時間迷惑不清，最終竟然背離了根本上師。

這樣的行為背離了三大要義：一、離開了佛陀的正法。二、違背了佛陀的戒律。三、背棄了根本上師的教誨。

這些出家人永遠不會明白：出家人絕對不能拜鬼，更不能拜「在家居士」，甚至對神明只能合掌恭敬，而不可禮拜。然而，有些出家人卻迷失正道，甚至隨身佩戴由鬼婆「開光」的所謂護身符，如「土地公公」一類的物件。土地公公原本是地方守護神，然而，那些由鬼婆開光的物件，早已偏離正道，不僅不能護身，反而可能成為鬼物附身的媒介。這樣的行為，怎能與出家人的清淨戒行相容？

我曾如此開示：「出家人要依佛法而自律，神明都不可以禮拜，何況是鬼？這種亂七八糟的行為，只會迷失『上求佛果、下化眾生』的本願。鬼婆引導這些出家人走向邪路，使他們墮入邪見，連基本的佛法常識都喪失，實在令人痛心。」

行者應當具足智慧，善於分辨是非、明辨善惡！頑固與執著於拜鬼，只會讓出家人迷失正道，最終走向墮落。

154化解冤親債主

要解化冤親債主，我常說：「修煙供就可以了！」

所謂「煙供」，是以「四臂觀音」為主尊，將最美好的供品供養冤親債主。透過煙供，冤親債主能夠接受供養，化干戈為玉帛，雙方都能歡喜圓滿。如此便能達到解厄、消災、改運的效果。一般而言，這被稱為「小煙供大功德」的密法，簡單卻具大效益。

然而，在我傳授「煙供法」後，有兩位弟子突發奇想，將「煙供」用於「供鬼」。他們前往墳場（屍陀林）焚燒煙供供奉鬼眾。殊不知，同樣的法門，卻因用途的差異而導致截然不同的結果：供養自己的冤親債主（正法），能夠令冤親債主得以滿足，化解怨結，離開受供者，雙方皆大歡喜。供養鬼眾（邪法），則可能將靈界的鬼神吸引到自己家中，帶來諸多問題與危害。

這兩位弟子十分崇拜XX，XX認定他是「濟公活佛」的化身。他從真佛宗的弟子中吸收部分信眾，另立「照德精舍」，頻繁前往各地宮廟「領旨」，自詡法力高強。然而，由於長期接觸鬼眾，他們逐漸被靈鬼附體，成為乩童，經常說些荒謬不經之言，形成所謂的「鬼通」。一些層次較低的弟子因追隨他們而同樣陷入拜鬼行為，最終也成為「鬼通靈」。

盧師尊得知此事後指出，這種行為嚴重違背戒律，絕不可縱容。乩童、供鬼、鬼靈通等行為，雖然可能有一些靈異現象，但其本質屬於邪道，只會引發更多罪業與危險。「照德精舍」的小團體，與過去某些拜鬼團體的性質無異，已然偏離佛教正法。

我曾多次勸導，這樣的行為在佛教團體中是嚴重的歧途，極易走火入魔。一旦深陷供鬼迷惑，便會逐漸變得頑固執著。頑固會轉化為破壞，執著則會衍生成攻擊與誹謗。而這些偏差行為最終可能使佛教正法受到侵害，甚至崩潰。

寫下這段文字，是為了喚醒同門對此事的警覺心。我們學佛，應該敬禮佛陀、尊崇正法，而非向鬼神祈求、進行供養。學佛是正道，求鬼是邪道；神通是正法，鬼通是邪法。這是最基本的知識與智慧，也是盧師尊向大家闡明的法義。唯有遵循正法，才能真正修行圓滿。

166與無形的接觸

問：「鬼婆自稱能和生物溝通，甚至與最高級靈溝通，盧師尊！你認為呢？」

我答：「生物及鬼魂的溝通屬於最低級。至於中級的，是神和天神，這包括三界、色界、無色界及欲界。最高級的則是四聖界。」

問：「四聖界指的是什麼？」

我答：「四聖界指的是阿羅漢、緣覺、菩薩與佛。」

問：「我再問一次，鬼婆的境界是低級、中級還是高級？」

我答：「與生物溝通，我認為是假；與鬼魂溝通，我也認為是假。為什麼？因為她所謂與生物溝通的方式根本不對，像是蒼蠅、蜘蛛，對話內容也不合常理。至於與鬼魂溝通，差距也很大。」

問：「她自稱能與高級靈溝通？」

我答：「一個雕刻靈鬼金身、讓人拜鬼的人，是不可能與高級靈溝通的。很簡單的分辨，所有高級靈都禁止人拜鬼。」

問：「為什麼禁止？」

我答：「出家比丘和比丘尼不會拜鬼。對中級靈、神或諸天神，只會合掌恭敬，也不會拜。只有佛菩薩才會接受最大的禮敬，這是佛教徒的基本常識。」

問：「鬼婆拜鬼，這大家都知道，難道她不明白嗎？她說她的鬼已經變成神將了？」

我哈哈大笑：「她自己這麼說的。」

我繼續說：「她所說的與生物的溝通，我認為是假；與鬼魂的溝通，也是假。至於神明與諸天，也根本不可能。佛菩薩更是遙不可及。我看她完全是在說謊，為什麼這麼說，從她的言行舉止就能輕易看出來。」

問：「那小林、中村一武、渡邊一郎、黃金泉、林良知，這些名字也是假的？」

我答：「這些只是假的名字罷了！」

問：「那為什麼會作祟人？」

我答：「曾經有段時間，碟仙也流行過，碟仙也能作祟人。這個世界上，本來就有鬼作祟人，她召喚了很多鬼，自然會作祟人。」

問：「你的意思是鬼是真的，但那些鬼的名字是假的？」

我答：「正是如此！」

問：「鬼婆的修行是怎樣的？」

我答：「她的修行是假，所謂的修行，只是做一些供鬼的儀式，接著就是鬼話連篇、說一些大謊言而已。」

問：「如何嗅知？」

我答：「陰氣。這種氣味很難形容，但通常當我進入一棟房子時，如果感受到陰氣，立刻知道這裡有鬼，而且不是善鬼，而是惡鬼。善鬼少，惡鬼多。」

問：「鬼氣會傳染給人嗎？」

我答：「當然會。與鬼長時間相處的人，會沾上鬼氣，我們一嗅就能分辨。他們的臉色變幻，一會兒青一會兒白，煞氣十足。」

問：「鬼懂得修行嗎？」

我答：「很少。佛法教人熄滅痛苦、達到涅槃境界，鬼們對此充耳不聞。他們只專注於自己的娛樂，甚至入侵人心、控制人，盜取宿主的氣息，當作是遊戲。」

問：「人如何可以與鬼溝通？」

我答：「只需供養他們。例如，做護摩火供供鬼。真正的佛菩薩早已對鬼氣厭惡，回歸本位。那些自稱是佛、菩薩的人，反而是鬼變的。」

170不要接觸鬼

在佛陀時代，有一位喜歡鬼與鬼法的婆羅門，來到佛陀面前，心中認為佛陀一定不懂鬼道，便想與佛陀辯論。

婆羅門問：「世尊，我們應如何對待鬼眾？」

佛陀答道：「不要拜見鬼眾。」

婆羅門又問：「如果無意中見到鬼眾該怎麼辦？」

佛陀答道：「不要與鬼眾互動，也不應與之交談。」

婆羅門再次問道：「如果鬼來與我們交談，該怎麼處理？」

佛陀答道：「當遇到這種情況時，要保持警覺。」

婆羅門問：「如何保持警覺呢？」

佛陀答道：「戰勝一切，覺悟一切，不執著一切，捨去一切。貪、瞋、癡，皆應捨去，這樣便不會被困於鬼道。」

婆羅門問：「這是何種智慧？」

佛陀答道：「此身非我，也非我所，自然不會著了鬼道。」

婆羅門聽後仍未明白，摸摸頭便離開了。

我今天要實實在在告訴大家，某些地區確實是鬼魂聚集的地方：曠野、海邊、墳場、森林，甚至有些地方如電影院、醫院、殯儀館、大山、大河、岩洞、鬼廟，甚至有些是鬼婆的道場。

我曾告訴大家，我所居住的地方，雖有金剛護法神護佑，但也有不少鬼魂接近。因為我常常施食——（但必須以護法神為主）：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅刹鬼子母，甘露充滿。」嗡，穆帝利，梭哈。嗡，穆帝利，梭哈。嗡，穆帝利，梭哈。

另外，鬼與鬼之間會互相呼叫對方，其聲音類似蟬鳴：「吱吱吱」、「嘰嘰嘰」、「卡卡卡」等，這些恐怖的音響通常是間歇性的。鬼眾的境界與人間境界是重疊性的，彼此互不來往。

然而，事實上，鬼眾的確會作祟人類，這就是所謂的「鬼神病」，也有一些鬼是能幫助人的，但這屬於養鬼，鬼可以幫助人，也能傷害人，且大多數鬼的靈通層次較低。無論如何，與鬼的接觸並無益處，最終自己也可能會墮入鬼道，求出無期。鬼魂作祟，對人而言是極為痛苦的事啊！

178不被鬼侵的人

問：「何種人不被鬼侵？」

答：「有人傳說，八字重的人不會被鬼侵。八字輕的人容易受鬼侵，這不過是流傳的說法。」

問：「傳說中，陽氣重的人不會被鬼侵，是這樣嗎？」

答：「這也是其中一種傳說。例如，屠夫等職業，因為氣場較為凶煞，鬼也不敢輕易侵擾。」

問：「傳說中，官氣重的人也不會被鬼侵，是嗎？」

答：「這裡所說的『官氣重』，指的是如檢察官、法官等具有權威的人。確實有說法認為，這些人身上的「官印』可鎮住鬼邪。但這仍然是傳聞之一，若是貪官污吏，則難以定論。」

問：「佛陀是怎麼說的？」

盧師尊答：「佛陀說：不被鬼侵的人是：正信佛教的人。護法擁戴的人。有正念的人。持戒的人。不貪欲的人。不瞋的人。不痴的人。制心一處的人。光明正大的人。 心中湛然的人。 不生濁念的人。 不虚妄的人。 正氣凜凜的人。 正修的人。（這種人不會被鬼侵，反而赢得了鬼神的敬重）

佛陀說：會被鬼侵的人是：邪淫而生的子女。不清淨的人。煩惱無休止的人。 貪念重的人。障礙重的人。欲念纏身的人。懈怠的人。離開正念的人。墮入邪網的人。欲根重的人。」（這種人易被鬼侵，鬼入侵成了宿主，被控制，犯了更重大的罪業）

問：「鬼婆和她的跟隨者為何不被鬼侵？」

答：「鬼婆已經是鬼，她的跟隨者亦是鬼，鬼與鬼相互不侵。她所佩戴的土地公，其實也是鬼婆所加持的鬼，而鬼與鬼之間，彼此不會互相侵擾。」

我說：「既然已是鬼，便不需再被侵擾！」

190懷念昔日的獨行

有那麼幾年，我獨居、獨行、獨坐、獨臥。那是我隱居的六年半，只有我和一位侍者相伴。我遠離所有的弟子，離開了家人親戚、師長，遠離了所有的人，這才是真正的隱居。隱名埋姓，我甚至改了姓，改為「馬」。我踏上了遊行的路，只帶著一個小行李。大家都知道，我一向只攜帶一件小行李，裡面裝著生活必需品和兩套換洗的衣物。

這段日子，才是真正的隱居，沒有與弟子見面的壓力。不趕路程，不辦法會，不開示，沒有供餐，不穿法衣，居無定處，行走皆靠雙足。

那時候，我每天步行兩小時，邊走邊開發內明禪思。像一位獨行的僧人（頭陀），遊走於各大公園。我每天都游泳，那是我的運動。我隨時隨地都被寧靜、輕安和快樂所圍繞，所有的負擔都放下，煩惱全然卸去，身心光明。

我過著有過去而無未來的生活，一切的念頭在寂靜中消失。我就是這樣活著，過著無未來的日子。心意專注於法，其餘的，皆不理會。

我的食物，通常是價位從一百元台幣到五十元台幣的「自助餐」，就這麼簡單。那時候，我喜歡大自然的美景，山與海令我心曠神怡，去看畫畫，超凡脫俗，一切都讓我感到滿足。在那段時光裡，我能在「三摩地」中停留一小時以上，甚至入定，出定，自由往返，整日遊走於虛擬的世界中。我學會了不動搖的專注。

在這段日子裡，我隨緣去救度有緣的眾生。我出神去救治生病的弟子，接引過世的靈魂，救助求願的弟子，並加持修行中的弟子。這樣的生活，是否美好？

這樣的生活，我度過了六年半。在這段時間裡，我領悟到：活一天，感恩一天；活一天，快樂一天；活一天，修行一天。

回首過去的隱居日子，與今日的「打鬼」日子相比，我不禁產生了些許迷思。

202向世人宣說

問：「盧師尊，您有何話想對世人說？」

答：「生死事大，宜早修行。」

問：「為何要修行？」

答：「天地之間，佛為至尊，至貴者聖。除此之外，皆為世俗之物。若不修行，則為俗人。」

問：「既然人人皆為俗人，何必執著修行？」

答：「天上享福，難修行；三途極苦，亦難修行。人身難得，當趁此修行。」

問：「世人多立志當總統、當大富豪等，卻鮮有人立志成佛作祖，了生脫死，如何解釋？」

答：「此正是我欲向世人宣說的原因！」

問：「世人如何能想到修行？」

答：「身是幻，心是幻，壽命是幻，地位是幻，財富是幻，色相亦是幻。若能覺醒，方才能知修！」

問：「何以為幻？」

答：「身易摧，人易老，命易不測。即便榮居極品，享盡榮華，家富妻美，終究一別，皆無所依，皆是幻象。」

問：「萬般帶不去，唯有業隨身，這正是盧師尊所言？」

答：「正是如此。」

問：「人身一失，難以復得？」

答：「正是！」

問：「輪迴極苦？」

答：「當然。」

問：「為何有人修行，卻依然輪迴？」

答：「知之非難，行之為難。此人已知其理，然未能實踐，缺乏長遠之心，半途而廢。」

問：「即便有長遠心，仍墮輪迴，何故？」

答：「未修正法，無正念，無正行。」

問：「須有長遠心，且修正法方可脫苦，對嗎？」

答：「必得真口訣。」

問：「誰有真口訣？」

答：「盧師尊！」

（世間之樂，皆有盡，唯了生死之樂，無窮無盡。）